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Historia y Cultura, Paganismo y Tradiciones

MÁXIMAS ANTIGUAS: ABANDONO – AZAR

La mayoría de las citas recopiladas en el presente Catálogo pertenecen a traducciones publicadas por la eminente Biblioteca Clásica Gredos (BCG), salvo todas las citas de Platón, las de todos los elegíacos y las de algunos yambógrafos, que han sido traducidas por el propio compilador: de hecho, también ha llevado a cabo la traducción de muchas otras citas, cuando lo ha creído necesario. Sea como fuere, todos los filólogos que han participado de dichas traducciones aparecen en la bibliografía integrada en el mismo Catálogo; desde aquí, el compilador muestra su profundo agradecimiento a todos quienes hayan participado de las labores de la BCG: estas MÁXIMAS ANTIGUAS se deben también a su magnífico y brillante esfuerzo.

ABANDONO – AZAR

Abandono: véase Expulsión, Indolencia, Olvido y Retiro.

Abeja[1]: “Las abejas laboran como si su vida fuese eterna” (DemAbd.fr.1064)/

Abertura: véase Caos.

Abogado: véase Psicofanta.

Aborrecimiento[2]: “Eres para mí el más odioso de los dioses dueños del Olimpo” (Zeus al brutal Ares) (Ild.V 890)/ “Sólo Hades es implacable e indomable; por eso es para los mortales el más odioso de todos los dioses” (Agamenón) (Ild.IX 158-159)/ “No es mi ley acoger ni ayudar en su ruta a hombre alguno que aborrezcan los dioses de vida dichosa” (Eolo) (Od.X 73-74)/ “Cualquier muerte es odiosa a los pobres humanos, mas nada tan horrible, en verdad, como hallar nuestro fin por el hambre” (Euríloco) (Od.XII 341-342)/ “En verdad me es odioso repetir lo ya dicho una vez sin ambages ni engaño” (Odiseo) (Od.XII 452-453)/ “Me es odioso, al igual que las puertas del Hades, el hombre que pretende aliviar su miseria contando patrañas” (Odiseo) (Od.XIV 156-157)/ “Censuro a aquel hombre que albergando algún huésped se excede en su celo y lo mismo al que muestra por él desamor, porque en todo hay medida” (Menelao) (Od.XV 69-71)/ “La inmisericorde vejez, que no hace distingos, la que un día se le presenta a los hombres, funesta, extenuante: incluso los dioses la aborrecen” (Afrodita) (Himno V: a Afrodita 244-246)§ “(Tánatos) es odioso incluso para los inmortales dioses” (Hes.Teog.766)/ “Si faenas te apreciarán mucho más los Inmortales ―y los mortales; pues aborrecen en gran manera a los holgazanes―” (Hes.Lab.309-310)/ “La faena no es ninguna deshonra; la pereza es una deshonra” (Hes.Lab.311)/ “Al que te brinde su amistad invítale a comer, y al enemigo, recházalo” (Hes.Lab.342)/ “El que pasa un río sin purificar sus faltas ni lavar sus manos, a éste le aborrecen los dioses y luego le envían sufrimientos” (Hes.Lab.740-741)§ “Sé amigo de los buenos y mantente lejos de los malos, sabedor de que escasa gratitud hay en los hombres viles” (LrGrArc.LrPop. fr.91)/ “Odio a un compañero de bebida de buena memoria” (LrGrArc.FrAnó. fr.153)§ “A un varón malvado nunca le hagáis vuestro compañero amado, antes bien, rehuirlo como a un mal puerto” (Teog. I 113-114)§ “Algunos, por hostilidad al prójimo, prefieren incluso sufrir algo terrible con tal de ver antes la desgracia de aquellos que odian” (Eso.Fáb.68)§ “Serías inaguantable, si tuvieras éxito” (Hermes) (Esqu.Prom.979)§ “También hay pesadez en el excesivo silencio” (Mensajero) (Sóf.Ant.1256)/ “Para los hombres bien nacidos, lo moralmente vergonzoso es aborrecible y lo virtuoso es digno de gloria” (Filoctetes) (Sóf.Fil.475-476)/ “Todo produce repugnancia cuando uno abandona su propia naturaleza y hace lo que no es propio de él” (Neoptólemo) (Sóf.Fil.902-903)/ “Para unos, pronto, para otros, más tarde, los placeres se vuelven amargos, y, posteriormente, dulces” (Edipo) (Sóf.Col.614-615)/ “El hombre aquel que disfruta hablando sin cesar, no se da cuenta de que él mismo es pesado para sus compañeros” (Sóf.fr.103)/ “Al Hades ni siquiera la vejez amarlo sabe” (Sóf.fr.298)§ “La madrastra es odiosa para los hijos del matrimonio anterior, en nada más dulce que una vívora” (Alcestis) (Eur.Alc.309-310)/ “Si eres considerado superior a los que pasan por poseer conocimientos variados, parecerás a la ciudad persona molesta” (Medea) (Eur.Med.300-301)/ “También es odioso elogiar demasiado, y sé que me he molestado personalmente muchas veces ya por ser elogiado en exceso” (Yolao) (Eur.LHer.202-204)§ “Hay que rechazar las sensaciones y las imágenes y sólo confiar en el pensamiento mismo” (MelSam.fr.210)/ “Si se excede la medida, lo más placentero se convierte en lo más carente de placer” (DemAbd.fr.754)/ “Los placeres inoportunos producen aversión” (DemAbd.fr.796)/ “Muchos son los que vuelven la espalda a sus amigos cuando, éstos, de la opulencia caen en la pobreza” (DemAbd.fr.820)§ “Igual error e ignorancia hay en censurar lo que es digno de alabanza que en alabar lo que es digno de censura” (Gorg.Enc.1)/ “Quien, en el trato con sus amigos, todo por su propio placer realiza, el placer inmediato, en el tiempo futuro, en odio transforma” (Crit.B27)§ El matar a alguien por desavenencia imposibilita transformarlo en seguidor (Jen.Mem.I 2,11)/ El intemperante es desagradable como amigo, y prefiere las fulanas a sus amistades (Jen.Mem.I 5,4)/ “Causa de hostilidad es el deseo de tener más, motivo de odio es la envidia” (Jen.Mem.II 6,21)/ “Si no se sabe emplear, hay que rechazar el dinero tan lejos que ni siquiera se incluya entre los bienes” (Jen.Eco.I 14)/ “La acusación que más odio produce entre los hombres y que es menos objeto de juicio, la de ingratitud” (Jen.Cir.I 2,7)/ Sobre la agradable comida frugal y las desagradables golosinas y comilonas (Jen.Cir.I 3,4-7)/ “(La mentira): la única falta que es la más aborrecible de todas; pues sabe bien que el hecho de aparecer como mentiroso constituye el máximo obstáculo para los hombres que quieran obtener perdón” (Ciro) (Jen.Cir.III 1,9)/ Sobre la repugnante blandura de quienes rehúsan el esfuerzo (Jen.Cir.VIII 8,15-19)/ “Cuantos más manjares superfluos se tengan delante tanto más rápidamente nos invade la falta de apetito” (Hierón) (Jen.Hie.1,19)/ “Quien siempre tiene alimentos de toda clase no toma ninguno de ellos con apetito” (Hierón) (Jen.Hie.1,25)§ “La preocupación política es la más desagradable, la del laborío, la más gozosa” (Jam.Protr.4-5)/ “A la gloria conseguida en poco tiempo suele acompañarla un daño grave (…). Como éste: (…) los hombres no los acogen de buen grado” (Jam.Protr.8)/

Absoluto: véase Ontología y Unidad.

Abstinencia[3]: “A todos afectan las acciones de Citerea, la bien coronada. Tres corazones hay, sin embargo, a los que no puede persuadir ni engañar: (…) a Atenea, (…), tampoco a la estrepitosa Ártemis (…) (ni) a Hestia” (Himno V: a Afrodita 6-22)/ “Pues casi no me parece que está vivo ni que lleva una existencia de hombre animoso, el mortal que, apartando del vino su ánimo, bebe otra bebida, sino un estúpido. (…) Por eso, preciso es que, acogiéndolo en el banquete con talante propicio, bebas, y no que, saturado de comida como un buitre, te quedes sentado, rebosante, olvidado de los placeres” (Pan.fr.12)§ “Pues esta ley impuso a los hombres el Cronión: a los peces, fieras y aves voladoras, comerse los unos a los otros, ya que no existe justicia entre ellos; a los hombres, en cambio, les dio la justicia que es mucho mejor” (Hes.Lab.276-280)/ “Por abominable lascivia perdió la tierna flor de su belleza (cada una de las hijas de Preto) (…), y es que en sus cabezas (¿Hera?) derramó una terrible sarna: la lepra invadió todo su cuerpo y los cabellos se desprendíen de sus cabezas; peladas quedaron sus bellas cabezas” (Hes.Ee.fr.132 y 133)§ “Con frecuencia lo que se ha ahorrado con gran esfuerzo y sudor desaparece, en seguida, en el vientre de una prostituta” (Arqu.fr.302)§ “Tengo en consideración a los que reverencian mi poder, pero derribo a cuantos se ensorbecen contra mí” (Afrodita) (Eur.Hip.5-6)/ “También un régimen de vida inflexible arruina en vez de satisfacer, y ataca más a la salud; así pues, el exceso es lo que menos alabo: nada en demasía” (Nodriza) (Eur.Hip.261-265)/ “Insolencia es esto: querer ser superior a los dioses. Afronta que estás enamorada: un dios lo ha querido” (Nodriza) (Eur.Hip.474-476)/ “¡Ala pues!, presume y da bombo a los panes en tanto que alimento inánime, y ya que tienes a Orfeo por jefe desvaría honrando humaredas de múltiples inscripciones” (Teseo a Hipólito) (Eur.Hip.952-954)§ “Hijo de Perictione y Aristón, Platón (nació en la generación) sexta desde Solón, y a su vez Solón remonta su estirpe hasta Nelea y Posidón (…). Aristón había violado sin éxito a Perictione, cuando ésta estaba en la flor de su juventud; y al cesar de hacer violencia, él tuvo una visión de Apolo, a raíz de la cual la preservó pura de relaciones sexuales hasta el nacimiento” (Pit.fr.238)/ “Una aparición apolínea fecundó a Perictione, la madre de Platón, y durante la noche se apareció a Aristón y le ordenó no tener contacto carnal con Perictione hasta el tiempo del nacimiento, lo cual fue hecho de ese modo” (Pit.fr.239)/ “(Pitágoras) puso fin a su vida ayunando, por no querer vivir más” (Pit.fr.296)/ “Empédocles exhorta a sus discípulos a que se abstengan [de alimentarse] de todo ser animado de este mundo, fraccionado en virtud del ordenamiento cósmico del Odio funesto, porque dice que los cuerpos de los animales que devoramos constituyen la morada de las almas castigadas” (Emp.fr.445)/ “(Empédocles) enseña a contenerse del trato íntimo con mujeres, para que no sirvan y colaboren con las obras que Odio produce, que siempre disuelve y dispersa la obra del Amor” (Emp.fr.445)/ “Manteneos completamente aparte de las hojas de laurel” (Emp.fr.465)/ “«¡Miserables, del todo miserables! ¡Mantended las manos apartadas de las habas!» (…). En este lugar «habas» (κύαμοι) significan los testículos, (…) que son los causantes de quedar en cinta (κυεῖν)” (Emp.fr.466)/ “(Anaxágoras) puso fin a su vida ayunando” (Anaxág. fr.653)/ “Demócrito de Abdera, llegado a la edad de ciento cuatro años, se dejó morir de hambre” (DemAbd.fr.267)/ “Demócrito de Abdera, debido a su vejez, había decidido quitarse la vida, y para lograrlo disminuía día a día la cantidad de alimento” (DemAbd.fr.271)/ “Acerca de las malas acciones deben evitarse incluso los discursos [malvados]” (DemAbd.fr.703)/ “(Demócrito) se quitó la vista para que su ánimo estuviera alejado lo menos posible de los pensamientos” (DemAbd.fr.740)/ “Ningún placer ha de probarse si no es conveniente” (DemAbd.fr.798)§ “(Gorgias) murió al abstenerse de comer” (Gorg.A13)§ “En cuanto a los placeres sexuales, (Sócrates) aconsejaba abstenerse resueltamente de las personas bellas, ya que no es fácil disfrutarlas y conservar la sensatez conservar la sensatez” (Jen.Mem.I 3,8y11)/ “¡Desgraciado!, ¿y qué crees que te pasaría después de darle un beso a una belleza? ¿No serías al punto un esclavo en vez de libre, derrocharías mucho dinero en placeres funestos, no te quedaría tiempo para pensar en nada noble y hermoso, y en su lugar te verías obligado a tomar en serio cosas por las que ni un loco lo haría?” (Sócrates) (Jen.Mem.I 3,11)/ “Los que están inspirados por un amor casto tienen sus ojos llenos de benevolencia, una voz muy dulce y los gestos más nobles” (Jen.Ban.I 10)/

Abuela: “(Pitágoras) llamó Cora a la soltera, Ninfa a la dada en matrimonio, Máter a la que ha procreado, y Maia ―en dialecto dórico― a la que ha tenido nietos” (Pit.fr.259)/ “En treinta años el hombre puede llegar a ser abuelo” (Herc.fr.710)/ “Heráclito fue el primero en llamar a ese tiempo (30 años) «generación», porque dentro de ese espacio está el ciclo de la vida; y lo llama «ciclo de la vida» porque durante él la naturaleza torna desde una semilla humana a otra” (Herc.fr.711)/

Abundancia: véase Riqueza.

Abuso: véase Hartazgo e Insolencia.

Accesibilidad: véase Magnanimidad, Sencillez y Trato.

Accidente: véase Desgracia.

Aceite: “El olor del aceite en los gimnasios es más agradable que el perfume de las mujeres” (Jen.Ban.II 4)/

Aceptación: véase Resignación.

Acierto: véase Éxito.

Acontecimiento: véase Circunstancia y Rito.

Acto: véase Obra.

Acuerdo: véase Concordia.

Acusación: véase Reprobación.

Adaptación: véase Practicidad y Resignación.

Adivinación[4]: “También el sueño procede de Zeus” (Ild.I 63)/ “¡Oh adivino de males! Jamás me has dicho nada grato: siempre los males te son gratos a tus entrañas de adivinar, pero hasta ahora ni has dicho ni cumplido una buena palabra” (Ild.I 106)/ Agamenón se refiere al sueño como método de adivinación (Ild.II 55-71)/ “Zeus, autor de todo presagio” (Ild.VIII 250)/ “El mejor agüero y el único es luchar en defensa de la patria” (Héctor) (Ild.XII 243)/ “Muchas aves recortan al día las luces del cielo, mas no todas nos traen vaticinios” (Eurímaco) (Od.II 181-182)/ “No a todos se vienen a hacer manifiestos los dioses” (Od.XVI 161)/ “¿Quién va nunca a buscar ningún hombre de fuera si no es ya a los que tienen un arte en servicio de todos: ya adivino, ya médico o ya constructor de viviendas o inspirado cantor que recree con su canto?” (Eumeo) (Od.XVII 382-385)/ “Son (…) los sueños ambiguos y oscuros y lo en ellos mostrado no todo se cumple en vida, pues sus tenues visiones se escapan por puertas diversas. De marfil es la una, de cuerno la otra, y aquellos que nos llegan pasando a través del marfil aserrado nos engañan trayendo palabras que no se realizan; los restantes, empero, que cruzan el cuerno pulido se cumplen de cierto al mortal que los ve” (Penelopea) (Od.XIX 560-567)/ Se relata el célebre sueño de Penelopea, el cual le augura el futuro inminente (Od.XIX 535-553)/ “(Zeus), el de corvos designios” (Od.XXI 415)/ “No es sencillo, ama mía querida, entender los designios de los dioses eternos por más sabedor que se sea” (Penélope) (Od.XXIII 81-82)/ “¡Humanos, atontados e ineptos para pronosticar el destino ni de lo bueno ni de lo malo cuando se os viene encima!” (Deméter) (Himno II: a Deméter 256-257)/ “De Zeus vienen los vaticinios todos” (Hermes) (Himno IV: a Hermes 471-472)/ “La adivinación, queridísimo vástago de Zeus (…), es decreto divino el que no la aprenda ni tú ni ningún otro de los inmortales, pues ello lo sabe la inteligencia de Zeus” (Apolo a Hermes) (Himno IV: a Hermes 533-535)/ “El que, fiado en las aves de falibles augurios, quiera interrogar el oráculo en contra de nuestra voluntad y entender más que los dioses que por siempre existen, lo aseguro, hace su camino en balde y yo no aceptaré sus ofrendas” (Apolo a Hermes) (Himno IV: a Hermes 546-549)§ “Oculto es el pensamiento de Zeus” (Hes.Ee.fr.16)/ “Zeus, señor de todos los presagios” (Hes.Ee.fr.150,12)/ “Pero dulce es también el conocer un claro indicio de todas las cosas malas y buenas que los inmortales distribuyeron a los mortales” (Melampo) (Hes.Melmp.fr.273)/ “Ni un solo adivino hay entre los hombres terrenos que pueda conocer la mente de Zeus que empuña la égida” (Hes.fr.303)§ “Pues aquél (Epiménides) no vaticinaba sobre las cosas venideras, sino sobre las acontecidas, pero ocultas” (Epi.fr.4)/ “A más de los dolores, no crees duros cuidados ni me anuncies para el futuro presentimientos que sean pesadumbre. Pues los dioses inmortales no han establecido igual para siempre en la tierra sagrada una querella eterna para los mortales, ni tampoco un amor” (Est.fr.34)§ “Zeus es entre los dioses el más verídico adivino, y, el cumplimiento, él mismo lo posee” (Arqu.fr.66)§ “De Zeus no viene a los hombres claro signo” (Pínd.Nem.XI 43-44)/ “Oh, Señor ¡Tú que de todas las cosas el fin señalado conoces y todas las sendas (…), y lo que está por venir y de dónde será, contemplas seguro!” (Pínd.Pít.IX 44-49)/ “El cuerpo de todos sigue a la muerte poderosa, mas viva queda siempre la imagen del alma; porque ésta es sólo de los dioses; duerme (el alma), mientras los miembros del cuerpo están activos, y a los que duermen, en multitud de ensueños, revela ella la decisión futura de lo agradable y de lo malo” (Pínd.Treno fr.131b)/ “¿Por qué cree que es sabiduría esa pizca en la que un hombre es superior a otro? Pues no es posible que con humana mente inquiera los designios de los dioses quien de mortal madre nació” (Pínd.Peán XII fr.61)§ “El sabio, o por haber alcanzado honor de las Gracias con áurea esperanza florece, o por conocer un cierto aire profético” (Baqu.Ep.10,39-42)§ “Los pájaros agüeros indican mediante una ciencia que nunca se engaña” (Eteocles) (Esqu.Sie.26)/ “Tierra fue la primera adivina (…); Temis, según se cuenta, fue la segunda en ocupar la sede profética de su madre (Tierra); tercera en turno ―conforme a Temis, nadie la obligó― la estuvo ocupando otra Titánide, hija de Tierra: Febe, que la entregó a Febo como regalo cuando (éste) nació (el nombre de Febo se deriva de Febe)” (Pitia) (Esqu.Eum.2-8)§ “A los mortales les es posible conocer muchas cosas al verlas, pero antes, nadie es adivino de cómo serán las cosas futuras” (Corifeo) (Sóf.Áy.1418-1420)/ “El sagrado adivino: el único de los mortales en quien la verdad es innata” (Corifeo) (Sóf.Ed.298-299)/ “¡Ay, ay! ¡Qué terrible es tener clarividencia cuando no aprovecha al que la tiene!” (Tiresias) (Sóf.Ed.316-317)/ “No hay nada mortal que se relacione con el arte de predecir” (Yocasta) (Sóf.Ed.709)/ “No hay, a excepción de Zeus, nadie que del futuro dispensador sea, cualesquiera que sea lo que deba quedar cumplido” (Corifeo) (Sóf.fr.590)§ “Los antiguos establecieron sabiamente que se examinaran las vísceras de las víctimas, pues de su disposición y su color se pueden percibir signos tanto de la salud como de la enfermedad, y también, a veces, acerca de la futura esterilidad o fecundidad de los campos” (DemAbd.fr.694)§ La adivinación, en realidad proviene de los dioses (Jen.Mem.I 1,3)/ La adivinación proviene, en último término, de los dioses inmortales (Jen.Apo.13)/ Sobre las consultas inútiles a los oráculos (Jen.Mem.I 1,9)/ “Los dioses dan señales a quienes les resultan propicios” (Jen.Mem.I 1,9)/ Loco es quien desatiende las señales de los dioses persiguiendo popularidad (Jen.Mem.I 3,4)/ Las señales de los dioses aconsejan sobre nuevas amistades (Jen.Mem.II 6,8)/ La adivinación es un don de los dioses, que aman al ser humano y colaboran con él ayudándolo a prevenir el futuro (Jen.Mem.IV 3,12)/ La adivinación se debe utilizar cuando la sabiduría humana no basta (Jen.Mem.IV 7,10)/ La adivinación es “consejo de los dioses” (Jen.Mem.IV 7,10)/ “Los que utilizan los gritos de los pájaros y las palabras humanas apoyan en voces sus conjeturas” (Jen.Ap.12)/ “¿Discutiría alguien que los truenos sean voces o un presagio muy importante?” (Jen.Ap.12)/ “No tenéis que creer al dios por las buenas” (Jen.Apo.15)/ No es bueno estar a merced de los adivinos, “por si acaso engañan diciendo una cosa distinta de lo indicado por los dioses (…), sino que, conociendo a través del arte adivinatorio los designios de los dioses, hay que poderlos obedecer” (Cambises) (Jen.Cir.I 6,2-3)/ Para las materias aprendibles utilícese el aprendizaje, para las que “no pueden ser aprendidas por los hombres ni previstas por la previsión humana, es a base de consultar a los dioses a través de la adivinación como podrías ser más diestro que otros” (Cambises a Ciro) (Jen.Cir.I 6,23)/ “Los dioses, por ser eternos, saben todo: el pasado, el presente, y lo que resultará de cada uno de los acontecimientos” (Cambises) (Jen.Cir.I 6,46)/ “¡Qué poco podemos los hombres prever el futuro, Ciro, y, sin embargo, cuántas empresas intentamos realizar!” (el Armenio) (Jen.Cir.III 2,15)/ El sueño como revelación divina del porvenir (Jen.Cir.VIII 7,2-3)/ “Ningún estado mortal está más próximo a la muerte que el sueño; entonces el alma del hombre se muestra auténticamente divina y entonces es capaz de prever un hecho futuro” (Ciro) (Jen.Cir.VIII 7,21)/ “El adivino les ordenó (a los del Pireo) no atacar primero antes de que alguno de los suyos cayera o fuese herido, «pues cuando esto suceda» afirmó, «nosotros guiaremos y vosotros tendréis la victoria si me seguís, y yo la muerte, según me parece» (…). Como inducido por algún hado se lanzó el primero, cayó entre los enemigos y murió (…), pero los demás vencieron” (Jen.Hel.II 4,19)/ Se comprueba la efectividad de los sacrificios adivinatorios (Jen.Hel.III 3,4)/ “Cuando Agesilao sacrificaba para proseguir la marcha, le salieron las víctimas sin lóbulos. Visto esto se volvió y marchó hacia el mar”[5] (Jen.Hel.III 4,15)/ “Si decimos algo que te es inaceptable consulta a los dioses sacrificando, pues creemos que los dioses te ordenarán hacer eso aún con más insistencia que nosotros” (atenienses a Cares) (Jen.Hel.VII 2,20)/ Jenofonte experimenta un sueño premonitorio (Jen.Anáb.III 1,11-12 y IV 3,8)/ “Compañeros, los sacrificios nos son favorables, los augurios propicios y las entrañas magníficas” (Jenofonte) (Jen.Anáb.VI 5,21)/

Administración: véase Economía, Hacienda y Orden.

Admiración[6]: “Un divino esplendor por el cuerpo (a Telémaco) vertiole Atenea: admirábanse todos al verle” (Od.II 12-13)§ “No se debe nunca una gran riqueza humana mirar con admiración” (Sóf.fr.879a)§ “Dicen que es impropio que la contemplación de las guerras deleite a los dioses; pero no es impropio, pues son los hechos nobles lo que los deleitan” (Herc.fr.695)/ “Los grandes deleites provienen de la contemplación de la nobleza de las acciones” (DemAbd.fr.1031)§ El bello y adorado debe agradecer ser contemplado (Jen.Mem.III 11,3)/ “Yo deliberadamente no toco el fuego, ni dirijo mi mirada hacia los seres bellos: como el fuego quema a quienes lo tocan, también los seres bellos inflaman a quienes los contemplan de lejos para que ardan de amor” (Ciro) (Jen.Cir.V 1,16)/ “En cierto modo, los afortunados y poderosos parecen constituir un digno espectáculo” (Jen.Hel.IV 5,6)/

Adolescencia: véase Juventud.

Adopción: “Quien sienta la necesidad de tener un niño será mejor que lo tome de algún amigo: en este caso se puede elegir, entre muchos, un niño agradable, que es el que se necesita; en cambio, si engendra un hijo de sí existirán muchos peligros, pues tendrá que conformarse con lo que salga” (DemAbd.fr.805)/

Adoración: véase Admiración.

Adorno: véase Aspecto y Belleza.

Adquisición: véase Provecho.

Adulación[7]: “La gente celebra entre todos los cantos el postrero, el más nuevo que viene a halagar sus oídos” (Telémaco) (Od.I 351-352)§ “Al que se le ha exaltado en demasía, después no es fácil de contener” (Sol.fr.8,5-6)/ “Un hombre no es mi amigo por la lengua, sino por las obras (…), y junto a la cratera no seduce con palabras mi entraña, sino que obrando demostraría si es capaz de algo bueno” (Teog. I 979-982)§ “Odiosa mentira (…), compañera de viaje de las palabras lisonjeras, urdidora de dolo, malechor denuesto, la que opresora amengua la nobleza ilustre, y de los hombres oscuros extiende a las alturas el renombre vano” (Pínd.Nem.VIII 31-34)§ “No me trates con molicie, con modos que son apropiados para una mujer, ni, como si fuera un bárbaro, abras tu boca con aclamaciones con la rodilla en tierra en mi honor, ni provoques la envidia tapizando de alfombras mi senda” (Agamenón) (Esqu.Agam.918-922)§ “En medio de cadenas, un fugitivo con el pie trabado todo lo dice por agradar” (Sóf.fr.63)/ “A éstos (los rebaños) aun siendo sus amos estamos esclavizados, y preciso es prestarles oído incluso aunque estén en silencio”; a lo que añade Plutarco: “Esto es lo que sufren los que gobiernan según los deseos y empeños de las masas, porque están esclavizados y obedientes, con tal de ser llamados líderes y gobernantes” (Sóf.fr.505)§ “También es odioso elogiar demasiado, y sé que me he molestado personalmente muchas veces ya por ser elogiado en exceso” (Yolao) (Eur.LHer.202-204)§ “Si no comprendes por qué te elogian, piensa que te están adulando” (DemAbd.fr.948)§ “Muchos ignoran a los amigos que tienen y se rodean, en cambio, de aduladores de sus riquezas y parásitos de su fortuna” (Ant.B65)§ “La gentuza vil no se puede ganar sino con donativos” (Jen.Mem.II 3,16)/ El hombre piadoso es “aquel que no les adula cuando está en dificultades, sino que se acuerda de los dioses, sobre todo, cuando las cosas le salen a pedir de boca” (Ciro) (Jen.Cir.I 6,3)/

Adulterio[8]: “(El que) sube al lecho de su hermano [para unirse ocultamente a su esposa incurriendo en falta], o insensatamente causa daño a los hijos huérfanos de aquél (…), contra éste ciertamente el propio Zeus se indigna, y, al final, en pago por sus injustas acciones, le impone un duro castigo” (Hes.Lab.328-334)§ “Muchas veces le habían despellejado la espalda con un látigo de cuero y le habían arrancado los pelos y la barba” (Anacr.fr.46)§ “Una mujer joven no es apropiada para un varón viejo, pues no obedece al timón como un barco, ni tiene áncoras; en cambio, pronta a romper amarras, a menudo de noche toma otro puerto” (Teog. I 457-460)/ “Odio a la mujer callejera y al loco varón que quiere arrebatar el arroto ajeno” (Teog. I 581-582)§ “Mantén fidelidad a tu mujer para que no sienta el deseo de probar la experiencia de otro hombre, porque este linaje de las mujeres es liviano y cuando se ve poco adulado, piensa en hacer lo que no debe” (Esopo) (VidEso.109)§ “Una mujer suele estar llena de temor y es cobarde para contemplar la lucha y el hierro, pero cuando ve lesionados los derechos de su lecho, no hay otra mente más asesina” (Medea) (Eur.Med.263-266)/ “Siento desprecio por las mujeres sensatas de palabra, pero que poseen a escondidas un atrevimiento indecente” (Fedra) (Eur.Hip.413-414)/ “¿Cuántos crees tú que, estando en su sano juicio, al ver su lecho mancillado, han fingido no verlo? ¿Cuántos padres ayudan a sus hijos a soportar a Cipris cuando han sucumbido a ella?: una de las cosas más sabias que pueden hacer los mortales es olvidar lo que no es decente: no es preciso que los mortales fatiguen demasiado por su vida, cuando ni un techo abovedado para su casa podrían hacer con exactitud sin tacha” (Nodriza) (Eur.Hip.462-469)/ “Así es toda la ralea extranjera: el padre se une con la hija, el hijo con la madre, la muchacha con el hermano, los seres más queridos mueren por asesinato, y la ley no impide ninguna de estas cosas: no pretendas introducirlas entre nosotros, pues no está bien que un varón tenga las riendas de dos mujeres, sino que, mirando a una sola Cipris, protectora del lecho, aman, quienes quieren vivir decentemente” (Hermíone a la asiática Andrómaca) (Eur.Andr.173-180)§ “Es religiosamente lícito (para las mujeres) acercarse a los santuarios el mismo día en que hayan tenido relaciones sexuales con su marido, pero no si las han tenido con otros” (Pit.fr.259)§ No hay razón para caer en el vergonzoso adulterio, con la cantidad de posibilidades que hay para suplirlo (Jen.Mem.II 1,5)/ “Muchas ciudades admiten que sólo a los adúlteros se les puede matar impunemente; sin duda, porque los consideran destructores del amor de las esposas para con sus maridos” (Hierón) (Jen.Hie.3,4)/

Adulto: véase Madurez.

Adversario: véase Enemigo.

Advertencia: “Consejos y advertencias, el privilegio de los ancianos” (Néstor) (Ild.IV 325)§ “La divinidad, en efecto, advierte y castiga a los descuidados” (Jen.Eco.VIII 16)/

Aedo: véase Música.

Afabilidad: El amigo es quien domina sus apetitos, es hospitalario, afable y atento en corresponder a los favores al tiempo que útil (Jen.Mem.II 6,5)/ “Para que fueran más afables unos con otros, (a Ciro) las fatigas le parecían buenas, como también los caballos que trabajan juntos conviven en mejores relaciones” (Jen.Cir.II 1,29)/

Afán: véase Ambición y Cuidado.

Afecto: véase Aflicción, Amor, Enamoramiento, Estimación y Pasión.

Afeite: véase Barba.

Afeminamiento: véase Corrupción, Homosexualidad y Mujer.

Aflicción[9]: “Pues lo que los dioses han hilado para los míseros mortales es vivir entre congojas, mientras que ellos están exentos de cuitas” (Aquileo) (Ild.XXIV 525-526)/ “Es de ver cómo inculpan los hombres sin tregua a los dioses achacándolos todos sus males. Y son ellos mismos los que traen por sus propias locuras su exceso de penas” (Zeus Crónida) (Od.I 32-34)/ “Grandes son los pesares de un hijo, si el padre le falta de su casa y en ella no hay otro que pueda ampararle” (Pisístrato Nestórida) (Od.IV 164-165)/ “No hay nada de cierto más perro que No hay nada de cierto más perro que el vientre maldito que a la fuerza nos hace pensemos en él, por desecho que en el alma se esté, por más hondo pesar que se tenga (…). Así llena el dolor mis entrañas y él sigue llamando a comer y beber y me impulsa al olvido de todo cuanto llevo sufrido hasta ahora y me obliga a llenarlo” (Odiseo) (Od.VII 216-218)/ “Quebró el corazón en su pecho. Sentados en el suelo, exhalaban sollozos sin fin. Se arrancaban de pesar los cabellos, mas nada el gemir les servía” (Odiseo) (Od.X 566-568)/ “El vientre maldito nos fuerza a sufrir tantas cosas: dolor, mendiguez, pesadumbres” (Odiseo) (Od.XV 344-345)/ “Que el sueño te calme: penoso es pasar una noche toda entera en cuidados” (Atena) (Od.XX 52-53)/ “Tolerable desgracia es pasar entre llantos los días con el pecho angustiado si el sueño en las noches nos toma, que una vez que nos cierra los ojos ahuyenta el recuerdo de venturas y males” (Penelopea) (Od.XX 83-86)/ “Ante los dones de los dioses, aunque afligidos, los hombres nos resignamos por necesidad, pues sin duda son mucho más fuertes” (Calídice) (Himno II: a Deméter 147-148)/ “Ante los dones de los dioses, aunque afligidos, los hombres nos resignamos por necesidad, pues sobre nuestra nuca se halla un yugo” (Metanira) (Himno II: a Deméter 216-217)/ “Menelao, ten por seguro que los dioses hicieron del vino lo mejor para disipar a los hombres mortales las inquietudes” (Cipr.fr.13)/ “Pero el vino es para los mortales el mejor don de los dioses, espléndido como es. Con él se acomodan todos los cantos, todas las danzas, todos los deseables amores. Todas las penas de los hombres arroja del corazón si es que se bebe con medida. Pero más allá de la medida, es peor, pues lo acompaña el turno de la Ruina y la Insolencia” (Pan.fr.14)§ “(La felicidad humana consiste) en afligirse lo menos posible con la muerte y alegrarse muchísimo (con ella) (Hes.Cer.175)§ “A más de los dolores, no crees duros cuidados ni me anuncies para el futuro presentimientos que sean pesadumbre. Pues los dioses inmortales no han establecido igual para siempre en la tierra sagrada una querella eterna para los mortales, ni tampoco un amor” (Est.fr.34)/ “No hay que rendir el ánimo ante los infortunios, pues nada vamos a ganar sufriendo (…), y es mejor remedio hacernos servir vino y embriagarnos” (Alc.fr.93)§ “¡Corazón, corazón mío, por irresistibles penas agitado! ¡Arriba! ¡Frente a los enemigos saca tu pecho y defiéndete, y, en las insidias de tus contrarios, firme cerca de ellos aguanta en pie!” (Arqu.fr.128)/ “Nada hay libre de males, sino que para los mortales hay miríadas de parcas e inesperadas desgracias y aflicciones” (Sem.fr.2,20-22)/ “Cuando tengas el ánimo disgustado por algo, que ninguno de los hombres lo haya de conocer haciéndote pesado” (Teog. I 989-990)/ “Encuentras pesadas muchas cosas, pues no sabes hacer nada que no te sea placentero” (Teog. I 1085-1086)/ “Los pesares, cuando un dios envía sufrimientos asaz, un varón mortal no puede rehuirlos, aunque lo pretenda con ofrendas” (Teog. I 1189-1190)/ “El don de Ciprogenea, de violetas coronada, resulta para los hombres la carga más penosa de llevar, en caso que Ciprogenea no diere solución a las penas” (Teog. I 1383-1385)§ “La decepción es hermana de la alegría y falta nos hacía, sin duda, disgustarnos algo después de habernos alegrado tanto por adelantado” (Eso.Fáb.13)/ “Los hombres soportan fácilmente las desgracias cuando ven también que las padecen sus causantes” (Eso.Fáb.113)/ “Con razón se duelen aquellos que ven a los recién llegados llevarse el fruto de sus esfuerzos” (Eso.Fáb.147)/ “No te alegres con una fortuna grande, ni te entristezcas con una pequeña” (Esopo) (VidEso.110)§ “Perdido está el honor para el hombre privado de amigos, y pocos de los mortales son fieles en la angustia, para participar con otro en la fatiga” (Pínd.Nem.X 78-79)/ “No seas vasallo de tristezas” (Pínd.Íst.VIII 66)/ “Siempre que un dios envía gozo a un hombre, primero le derriba el corazón en negra angustia” (Pínd.fr.225)§ “Zeus, soberano en las alturas, que todo lo contempla, no causa a los mortales sus grandes aflicciones, sino que en medio yace para todos los hombres la posibilidad de alcanzar la recta Justicia, seguidora de la santa Legalidad y de la prudente Ley: dichosos aquellos cuyos hijos la toman por compañera de morada” (Menelao ante la asamblea troyana) (Baqu.Dit.15,51-56)§ “No creamos que si hacemos lo que nos viene en gana no lo pagaremos, a nuestra vez, con cosas que nos aflijan” (Menelao) (Sóf.Áy.1085-1086)/ “Incluso las aflicciones, si llegan felizmente a término, todas pueden resultar bien” (Creonte) (Sóf.Ed.87-88)/ “La mayoría de las situaciones terribles, tras resoplar en el ensueño de la noche, de día se calman” (Sóf.fr.65)/ “Si algún azote existe para los mortales, no hay ni habrá vez alguna otro peor que la mujer” (Sóf.fr.189)/ “En silencio es como conviene tener los duelos” (Sóf.fr.653)/ “Los desánimos, tenlo por cierto, engendran también enfermedades” (Sóf.fr.663)/ “El embriagarse liberador es del sufrimiento” (Sóf.fr.758)/ “A los que les va mal no sólo están sordos, sino que ni siquiera, aun viendo, ven lo que es evidente” (Sóf.fr.923)/ “Con los desánimos la suerte no colabora” (Sóf.fr.927)§ “Para los que están apenados, molesto es que se presente un huésped (…): vergonzoso es ser invitado en casa de amigos que lloran” (Heracles) (Eur.Alc.540-542)/ “No es conveniente que los invitados a un banquete oigan sollozos ni que los huéspedes estén apenados” (Admeto) (Eur.Alc.549-550)/ “¡Oh patria, oh moradas!, ¡que nunca me halle privada de vosotras, arrastrando una vida erizada de dificultad, el más deplorable de los pesares! ¡A la muerte, a la muerte sea sometida, antes de alcanzar ese día!: entre las penas, ninguna sobrepasa a la de estar privados de la tierra patria” (Coro) (Eur.Med.645-653)/ “Tú, sin postrarte ante ello, soporta lo que deparan los dioses y no te aflijas por demás en tu corazón con los pesares” (Coro) (Eur.LHer.618-620)/ “También Zeus, yo lo sé, se preocupa de tus fatigas” (Yolao) (Eur.LHer.717)/ “¡Oh penas que constituyen el alimento de los mortales!” (Corifeo) (Eur.Hip.367)/ “Cesa en tu tristeza por los que están muertos, pues esa sentencia ha sido decidida por los dioses para todos los hombres, y se debe morir” (Tetis) (Eur.Andr.1270-1272)§ “La mejor manera que tiene el hombre de conducir su vida es estar lo más posible de buen ánimo y apenarse lo menos posible: esto podría ser si no se hiciese residir el placer en las cosas mortales” (DemAbd.fr.743)/ “La enemistad entre parientes es mucho más penosa que entre extraños” (DemAbd.fr.922)/ “Hay que aprender polémica, que es el arte mayor, y soportar las penurias que originan la grandeza y los honores de los hombres” (DemAbd.fr.994)/ “La querida libera la pena de amor” (DemAbd.fr.1108)/ “Expulsa mediante la razón la tristeza que se adueña del alma adormecida” (DemAbd.fr.1127)§ “La vida, toda ella, puede ser objeto de fáciles acusaciones de un modo extraordinario, oh beato: nada tiene de prodigioso ni de grande ni de augusto, sino que todo en ella es mezquino, débil, efímero y va mezclado con grandes congojas” (Ant.B51)§ “El vino al regar las almas adormece las penas pero despierta las alegrías” (Jen.Ban.II 24)/ “El ánimo se diferencia en todo del desánimo” (Ciro) (Jen.Cir.I 6,13)/ “A todos los que se quiera convertir en buenos colaboradores en el asunto que sea, es más agradable estimularlos con buenas palabras y buenas obras que con aflicción y represión” (Ciro) (Jen.Cir.II 4,10)/ “Aquel que se complace intensamente en sus riquezas, sábelo bien, se aflige intensamente también a la hora de gastarlas” (Feraulas) (Jen.Cir.VIII 3,44)/ “Los partidarios de Terámenes prepararon a hombres con mantos negros y con el pelo cortado a rape (…) para que vinieran a la asamblea como si fueran parientes de los que habían perecido” (Jen.Hel.I 7,8)/ “Había mucho duelo en el ejército laconio, salvo en los hijos, padres o hermanos de los muertos en su puesto: éstos se paseaban contentos y ufanos por la desgracia familiar como vencedores” (Jen.Hel.IV 5,10)/  

Agente: véase Dios y Responsabilidad.

Ágora[10]: “Nunca hubo entre el prócer Ulises y yo por los tiempos aquellos discusión en consejo ni en ágora: un alma, una mente a los dos nos movió; con prudencia inspirábamos ambos a los dánaos lo más saludable buscando su medro” (Néstor) (Od.III 125-129)/ “Bien se ve que los dioses no dieron a todos los hombres por entero sus gracias: talento, facundia y belleza. Es el uno de aspecto mezquino y en cambio le colma de perfecta hermosura algún dios sus discursos; los otros arrobados le observan y él habla seguro en la plaza con modesta dulzura; distínguese así en la asamblea y le miran como a una deidad cuando pasa entre el pueblo. Hay tal otro que iguala en belleza a los dioses sin muerte, mas sus dichos están desprovistos de gracia: tú muestras ciertamente notable hermosura, ni un dios la plasmara superior, mas del todo eres vano de mente” (Odiseo en respuesta al discurso precedente de Euríalo) (Od.VIII 166-177)§ “Zeus, protector del ágora” (Yolao) (Eur.LHer.70)/ “El ágora estaba llena de todo tipo de caballos y armas en venta, forjadores, carpinteros, herreros, zapateros y pintores: todos preparaban armas de combate, de modo que se podría creer que la ciudad era realmente un taller de guerra. Uno cobrava ánimos al ver aquello” (Jen.Hel.III 4,17-18)/

Agotamiento[11]: “El vino aumenta mucho el vigor al hombre que está exhausto de fatiga” (Hécuba a Héctor) (Ild.VI 261-262)§ “Nada mejor le depara la suerte al varón que la buena esposa, y, por el contrario, nada más terrible que la mala, siempre pegada a la mesa y que, por muy fuerte que sea su marido, le va requemando sin antorcha y le entrega a una vejez prematura” (Hes.Lab.702-705)§ “Pero nadie está exento de fatigas ni lo habrá” (Pínd.Pít.V 54)§ “El sueño diurno es síntoma de malestar corporal, o de agotamiento del alma, o de cansancio, o de atontamiento” (DemAbd.fr.1049)/

Agradabilidad[12]: “¡Oh adivino de males! Jamás me has dicho nada grato: siempre los males te son gratos a tus entrañas de adivinar, pero hasta ahora ni has dicho ni cumplido una buena palabra” (Ild.I 106)/ “Os diré una historia, que el vino me incita, ese loco que lanza a cantar al varón más discreto y a reír con agrado e incluso a bailar y aun le hace tal palabra decir que mejor estuviera callada” (Odiseo) (Od.XIV 463-466)/ “(Soy) un cantor cuyos versos recrean a dioses y a hombres; nunca tuve maestro y el cielo mis múltiples tonos en la mente me inspira” (Femio) (Od.XXII 346-348)§ “En la necesidad, hasta lo duro se hace dulce” (Sim.fr.56)§ “En las decisiones importantes, satisfacer a todos es difícil” (Sol.fr.5,11)/ “¿Qué más da ser biennacido en cuanto al linaje, si la Gracia no acompaña ni portándola en las palabras ni en el consejo?” (Foc.fr.3)/ “En modo alguno puedo agradar a todos los ciudadanos; y no es sorprendente, pues, de hecho, ni siquiera Zeus cuando llueve agrada a todos, ni cuando amaina” (Teog. I 24-26)/ “Lo más bello es lo más justo; lo más provechoso es tener salud, pero lo más agradable en cuanto a los hechos es obtener en suerte lo que uno desea” (Teog. I 255-256)/ “De entre los hombres nadie habrá ni nadie ha nacido que siendo agradable a todos se sumerja hacia el Hades, pues tampoco el que a mortales e inmortales gobierna, Zeus Crónida, a todos los mortales puede agradar” (Teog. I 801-804)§ “Son insensatos los hombres que descuidan lo necesario y prefieren lo agradable” (Eso.Fáb.63)§ “El cuerpo de todos sigue a la muerte poderosa, mas viva queda siempre la imagen del alma; porque ésta es sólo de los dioses; duerme (el alma), mientras los miembros del cuerpo están activos, y a los que duermen, en multitud de ensueños, revela ella la decisión futura de lo agradable y de lo malo” (Pínd.Treno fr.131b)/ “Nadie se busca de grado la desgracia” (Pínd.fr.226)§ “Cipris, de la que les nace a los mortales todo lo más grato” (Apolo) (Esqu.Eum.216)§ “Para unos, pronto, para otros, más tarde, los placeres se vuelven amargos, y, posteriormente, dulces” (Edipo) (Sóf.Col.614-615)/ “A éstos (los rebaños) aun siendo sus amos estamos esclavizados, y preciso es prestarles oído incluso aunque estén en silencio”; a lo que añade Plutarco: “Esto es lo que sufren los que gobiernan según los deseos y empeños de las masas, porque están esclavizados y obedientes, con tal de ser llamados líderes y gobernantes” (Sóf.fr.505)/ “Ningún timonel del ejército podría ceder y dar gusto a todos, pues ni siquiera Zeus, más poderoso que mi autoridad, ni cuando llueve ni al enviar sequía se hace querido, y de avenirse a diálogo, deudor de sanción resultaría para los mortales. ¿Cómo, entonces, podría yo, mortal y de una mortal nacido, llegar a ser más sabio que Zeus en tener buen discernimiento?” (Sóf.fr.524)§ “Las novedades, después de las cosas habituales, causan mayor agrado” (Sileno) (Eur.Cicl.250-251)/ “Honra también a la más agradable de las diosas para los mortales, a Cipris, pues es una divinidad benévola” (Heracles) (Eur.Alc.790-791)/ “Los enamoramientos demasiado violentos no conceden a los hombres ni buena fama ni virtud; pero si Cipris se presenta con medida, ninguna otra divinidad es tan agradable. ¡Nunca, soberana, lances sobre mí, desde tu áureo arco, el dardo inevitable ungido con el deseo! ¡Que la castidad me ame, don bellísimo de los dioses!” (Coro) (Eur.Med.628-638)/ “Es muy dulce ver que un enemigo es desgraciado en lugar de feliz” (Servidor) (Eur.LHer.939-940)/ “(El enamoramiento) es algo agradable y doloroso al mismo tiempo” (Nodriza) (Eur.Hip.348)/ “El ocio, dulce mal” (Fedra) (Eur.Hip.384)§ “Si se excede la medida, lo más placentero se convierte en lo más carente de placer” (DemAbd.fr.754)§ “No hay educación posible recibida de un maestro que no agrada” (Jen.Mem.I 2,39)/ Es agradable rezar teniendo los templos y altares a la vista, y acercarse a ellos con puras intenciones[13] (Jen.Mem.III 8,10)/ El carácter del alma es lo más seductor, agradable, amable, lo que más se añora y más se desea (Jen.Mem.III 10,3)/ Se domina a sí mismo quien jamás prefiere lo más agradable a lo mejor (Jen.Mem.IV 8,11)/ La agricultura es la actividad “más fácil de aprender y la más agradable de practicar, la que mantiene los cuerpos más sanos y robustos y la que más ocio deja al espíritu para dedicarse a los amigos y a la ciudad” (Jen.Eco.VI 9)/ La agricultura además de ser el oficio más provechoso, “el más agradable de laborar, el más noble y el más grato a los dioses y a los hombres, encima es el más fácil de aprender” (Jen.Eco.XV 4)/ “Los olores procedentes de fatigas de hombres libres exigen ante todo nobles dedicaciones durante mucho tiempo para que sean agradables y dignos de hombres libres” (Jen.Ban.II 4)/ El frugal consigue placeres sin gasto y más agradables que los costosos bocados perseguidos por los intemperantes (Jen.Ap.18)/ “Cuán agradable es comer torta de cebada o pan candeal para el que está hambriento y cuán agradable beber agua para el que tiene sed” (Jen.Cir.I 2,11)/ “Un hogar: el lugar más santo, agradable y entrañable que hay en el mundo” (Crisantas) (Jen.Cir.VII 5,56)/ “Las alabanzas más agradables son las que proceden de las personas que tienen más libertad” (Simónides) (Jen.Hie.1,16)/ “Igual que uno sin experimentar la sed no podría disfrutar de la bebida, así también quien no experimenta amor tampoco disfruta de los placeres del amor más agradables” (Hierón) (Jen.Hie.1,30)/ “Lo que sale de lo corriente agrada” (Hierón) (Jen.Hie.1,17-18)/ “¿Qué criado es agradable si es desconfiado?” (Hierón) (Jen.Hie.4,1)§ “La preocupación política es la más desagradable, la del laborío, la más gozosa” (Jam.Protr.4-5)/

Agradecimiento[14]: “Es Zeus quien nos manda a los pobres y extranjeros errantes que el don más pequeño agradecen” (Nausícaa) (Od.VI 207-208)/ “No es mi ley, forastero, afrentar al que viene, aunque sea más mezquino que tú, pues es Zeus quien envía a los mendigos y extranjeros errantes que el bien más pequeño agradecen que les damos” (Eumeo) (Od.XIV 56-59)§ “Los malvados tienen un carácter insaciable, y si fallas en una sola cosa, la amistad por todo lo anterior queda derramada; en cambio, los buenos disfrutan de las mieles tras haber padecido, y conservan en adelante recuerdo de bienes y favores” (Teog. I 109-112)/ “No te arredres ante los males, ya que con los bienes gozaste, cuando la moira también te impuso hacerte acreedor de ellos: igual que a partir de muchos bienes cogiste un mal, así también prueba despojarte de él agradeciéndoselo a los dioses, pero no lo muestres en exceso, pues mostrando un mal, pocos cuidadores de tu desgracia posees” (Teog. I 355-360)§ “La mayor recompensa que se puede esperar del favor de los malvados es no sacar de ellos un perjuicio” (Eso.Fáb.156)/ “La maldad que recibe un buen trato no corresponde con quien se lo da, y, encima, cobra alas contra sus bienechores” (Eso.Fáb.176)§ “Tu propia patria debería ser más honrada en justicia, ya que en otro tiempo fue tu nodriza” (Creonte) (Sóf.Col.759-760)/ “Al lado de una divinidad tal habrás de llegar (tras la muerte) que ni lo equitativo ni el agradecimiento conoce, sino que sólo ama la pura y sencilla justicia” (Sóf.fr.770)§ El amigo es quien domina sus apetitos, es hospitalario, afable y atento en corresponder a los favores al tiempo que útil (Jen.Mem.II 6,5)/ El bello y adorado debe agradecer ser contemplado (Jen.Mem.III 11,3)/ “Es de ley en todas partes corresponder con el bien a los que nos hacen bien” (Jen.Mem.IV 4,24)/ “La tierra devuelve favor por favor” (Jen.Eco.XX 13-15)/ “De todas las criaturas, el hombre es la más noble y agradecida” (Jen.Cir.VIII 3,49)/ “De todas las criaturas, los hombres son los que más desean devolver sus cuidados a sus padres vivos o después de muertos” (Jen.Cir.VIII 3,49)/

Agresividad: véase Hostilidad y Ofensa.

Agricultura[15]: “(Las) mulas son más valiosas que las vacas para tirar del claveteado arado por el profundo barbecho” (Ild.X 352-353)/ “Una mula tenaz para la labor, de seis años, sin domesticar: el animal de doma más difícil” (Ild.XXIII 654-655)/ “Yo más querría ser siervo en el campo de cualquier labrador sin caudal y de corta despensa que reinar sobre todos los muertos que allá fenecieron” (Aquileo) (Od.XI 489-491)/ “Sabe tan sólo de viles oficios, seguro que rehúsa esl laborío” (Melantio) (Od.XVII 226-227)§ “Al surgir las Pléyades (5-10 de mayo) descendientes de Atlas, empieza la siega; y la labranza, cuando se oculten (5-11 de noviembre)” (Hes.Lab.383-384)/ “Siembra desnudo, ara desnudo y siega desnudo (esto es, fuera del tiempo invernal) si queres atender a su tiempo todas las labores de Deméter” (Hes.Lab.391-393)/ “(Un dental) de carrasca es el más resistente para arar con bueyes, una vez que algún servidor de Atenea lo acople al timón fijándolo con clavos a la reja” (Hes.Lab.427-431)/ “Construye, faenando en casa, dos arados distintos: uno de una sola pieza y otro articulado; pues así será mucho mejor, y si rompes uno, puedes enganchar el otro a los bueyes” (Hes.Lab.432-434)/ “Los timones de laurel o de olmo son más seguros; la reja de encina y el dental de carrasca” (Hes.Lab.435-436)/ “Compra dos bueyes machos de nueve años; su brío no es pequeño por estar en la plenitud de su juventud y son los mejores para el trabajo: no romperán el arado peleándose en medio del surco ni dejarán allí, sin terminar, la faena. Que los siga un hombre fuerte de unos cuarenta años después de desayunar un pan cuarteado de ocho trozos, para que atento al laborío abra recto el surco sin distraerse con los de su misma edad, sino con el alma puesta en la labor. Otro no más joven que éste es el mejor para volear las semillas y evitar su acumulación; pues un hombre más joven se queda embobado tras los de su misma edad” (Hes.Lab.436-447)/ “Estate al tanto cuando oigas la voz de la grulla que desde lo alto de las nubes lanza cada año su llamada (esto es, durante el mes de octubre); ella trae la señal de la labranza y marca la estación del invierno lluvioso. Su chillido muerde el corazón del hombre que no tiene bueyes” (Hes.Lab.448-451)/ “Cuando ya se muestren a los mortales los primeros días de la labranza, poned entonces manos a la obra, juntos los criados y tú, arando la tierra seca y húmeda” (Hes.Lab.458-460)/ “En primavera remueve la tierra (de barbecho); y si en verano le das una segunda reja, no te defraudará. Siembra el barbecho cuando la tierra esté aún ligera; el barbecho aleja los males de los niños y calma sus llantos” (Hes.Lab.462-464)/ “Suplica a Zeus Ctonio (del Subsuelo) y a la santa Deméter que, al madurar, hinchen el sagrado grano de Deméter, cuando inicies las primeras tareas de la labranza y con el puño de la mancera en la mano piques con el aguijón el lomo de los bueyes, que arrastran la clavija del yugo; detrás el pequeño criado dará trabajo a los pájaros enterrando las semillas con la azada” (Hes.Lab.465-471)/ “Si aras la divina tierra con el solsticio (entre el 26 de diciembre y el 3 de enero), recogerás agachado tan poca cosecha que la abarcarás con la mano atando haces cubierto de polvo sin ninguna alegría” (Hes.Lab.479-481)/ “Si te retrasas en arar (…), entonces ruega a Zeus que haga llover al tercer día (tras el equinoccio de primavera) y no pare hasta que el agua ni sobrepase la pezuña del buey ni quede por debajo. De este modo el que ara tarde puede obtener iguales resultados que el que ara pronto” (Hes.Lab.485-490)/ “Anticípate a ella (la primavera) y poda las viñas, pues así es mejor” (Hes.Lab.569-570)/ Antes del mes de mayo debe haber terminado la poda de la vid, y es hora ya de pensar en la siega (Hes.Lab.571-573 y nota 47 BCG)/ “Deja la cama temprano en la época de la siega, cuando el sol reseca la piel (…), pues el alba hace la tercera parte de la faena, el alba aligera la marcha y aligera la labor” (Hes.Lab.574-579)/ “Manda a tus criados aventar el sagrado grano de Deméter cuando por primera vez aparezca el forzudo Orión (16 de junio – 7 de julio), en una era redonda y un lugar aireado” (Hes.Lab.597-599)/ “Cuando Orión y Sirio lleguen a la mitad del cielo y la Aurora de rosados dedos pueda ver a Arturo (5-15 de septiembre) (…), entonces corta y lleva a casa todos los racimos; déjalos al sol diez días y diez noches y cinco a la sombra; al sexto, vierte en jarras los dones del muy risueño Dioniso” (Hes.Lab.609-614)/ “Luego que se oculten las Pléyades, las Híades y el forzudo Orión (20 de noviembre), acuérdate de que empieza la época de la labranza”[16] (Hes.Lab.614-616)/ “El rey (de Calcis) dio la corona a Hesíodo (y no a Homero) alegando que era justo que venciera el que invitaba a la agricultura y la paz, no el que describía combates y matanzas” (Hes.Cer.205)§ “Ningún otro árbol plantes primero que la vid” (Alc.fr.100)/ “No el oro brillante, tan raro en la vida sin esperanzas de los mortales, no el acero ni los lechos de plata apreciados por el hombre brillan tanto ante los ojos, ni de la tierra anchurosa los campos fértiles, cargados de fruto, productivos por sí mismos, como la mente concorde de los hombres de bien” (LrGrArc.FrAnó. fr.139)§ “Si careces de riqueza cuida de tu fértil campiña, pues dicen que un campo es un cuerno de Amaltea” (Foc.fr.7)§ “Un hombre se detuvo ante un hortelano que regaba sus hortalizas, le preguntó por qué las hortalizas silvestres estaban tan floridas y robustas, mientras que las cultivadas, tan endebles y secas. El hortelano dijo: «Porque para las unas la tierra es una madre y para las otras, una madrastra»” (Eso.Fáb.119)§ “Lo innato (…) se parece a los prados fructíferos que, cambiantes, unas veces (…) dan de sus llanos vida añal a los hombres, otras, en cambio descansando (a barbecho) reponen vigor” (Pínd.Nem.VI 9-11)§ “El don abundante que viene de Zeus, y la cosecha obtenida de campos que se laboran año tras año, son suficientes para matar la plaga del hambre” (Coro) (Esqu.Agam.1015-1017)§ “Los antiguos establecieron sabiamente que se examinaran las vísceras de las víctimas, pues de su disposición y su color se pueden percibir signos tanto de la salud como de la enfermedad, y también, a veces, acerca de la futura esterilidad o fecundidad de los campos” (DemAbd.fr.694)§ “La agricultura que sabe producir abundantes frutos para los agricultores es un bien, para los comerciantes un mal” (DiscDobl.1,4)§ La agricultura y la guerra son actividades nobles y necesarias (Jen.Eco.IV 4)/ No es correcto comer “sin haber sudado antes practicando algún ejercicio militar o agrícola o esforzándose en algo” (Jen.Eco.IV 24)/ “Ni siquiera los muy afortunados pueden prescindir de la agricultura” (Jen.Eco.V 1-2)/ La agricultura “es al mismo tiempo un motivo de satisfacción, un medio para acrecentar la hacienda y una forma de entrenar el cuerpo para poder hacer cuanto corresponde a un hombre libre” (Jen.Eco.V 1-2)/ “La tierra, por ser una diosa, enseña también la justicia a quienes son capaces de aprenderla, pues cuanto más se cuida, con más bienes corresponde” (Jen.Eco.V 12-13)/ “El labriego debe exhortar a sus braceros tanto como el general a sus soldados” (Jen.Eco.V 16)/ “Los dioses tienen en sus manos soberanas tanto las labores agrícolas como las de la guerra” (Jen.Eco.V 19)/ “Los hombres sensatos ofrecen plegarias a los dioses por la protección de los frutos y del grano, de los bueyes, los caballos, las ovejas y todas sus propiedades” (Jen.Eco.V 20)/ “Para el hombre de bien la agricultura es la actividad y el saber más importante” (Jen.Eco.VI 8)/ La agricultura es la actividad “más fácil de aprender y la más agradable de practicar, la que mantiene los cuerpos más sanos y robustos y la que más ocio deja al espíritu para dedicarse a los amigos y a la ciudad” (Jen.Eco.VI 9)/ La agricultura además de ser el oficio más provechoso, “el más agradable de laborar, el más bello y el más grato a los dioses y a los hombres, encima es el más fácil de aprender” (Jen.Eco.XV 4)/ “La tierra que produce buenos frutos silvestres, si se cultiva, puede dar también buenos frutos cultivados” (Jen.Eco.XVI 5)/ Se especifica cómo realizar el barbecho (Jen.Eco.XVI 10-15)/ Sobre la siembra (Jen.Eco.XVII 4-15)/ Sobre la siega (Jen.Eco.XVIII 1-2)/ Sobre el arte de trillar (Jen.Eco.XVIII 3-9)/ Sobre la plantación (Jen.Eco.XIX 1-14)/ “La tierra no exhibe nada para engañar, sino que revela simplemente y con veracidad lo que puede y lo que no puede producir” (Jen.Eco.XX 13-15)/ El cultivo de la tierra “es la mejor piedra de toque para distinguir a los buenos y a los malos” (Jen.Eco.XX 13-15)/ “La tierra devuelve favor por favor” (Jen.Eco.XX 13-15)/ “Si un hombre no conoce ningún oficio lucrativo ni está dispuesto a ser labrador, es evidente que o se pone a vivir del robo, la rapiña o la mendacidad, o está completamente loco” (Jen.Eco.XX 15)/ “O se cultiva la tierra o hay que mantenerse de los que la cultivan: no hay otro modo de vivir ni de encontrar la paz” (Jen.Hipár.8,8)§ “La preocupación política es la más desagradable, la del laborío, la más gozosa” (Jam.Protr.4-5)/      

Agua[17]: “(Zeus) ordenó al perínclito Hefesto que cuanto antes amasara tierra con agua, que le infundiera voz y vitalidad humanas, y que su bella y adorable figura de doncella la asemejara, en cuanto al rostro, a una diosa inmortal (…). (Hermes) puso a esta mujer el nombre de Pandora, porque todos los que poseen las mansiones olímpicas le dieron un don: perdición para los varones que se alimentan de pan” (Hes.Lab.60-63 y 80-82)/ “Vierte tres partes de agua y echa la cuarta de vino” (Hes.Lab.596)/ “Nunca pases a pie el agua de bella corriente de los ríos de flujo continuo antes de orar mirando a las bellas ondas, con tus manos purificadas en la deliciosa y transparente agua” (Hes.Lab.737-739)§ “Y todos odiaron el agua, ellos que antes eran desconocedores del vino: y bien pronto los unos morían, los otros vertían una voz enloquecida” (LrGrArc.PoeMen. Mel.fr.51)§ “Ni el agua caliente pone, por cierto, talmente suaves los miembros, cual la loa que acompaña la lira” (Pínd.Nem.IV 4-5)§ “El profundo éter es inmaculado, y el agua del mar no se pudre” (Baqu.Ep.3,85-87)§ “La fuente de Dirce: la más saludable de cuantas aguas hace brotar Posidón, el dios que mantiene la tierra, y las hijas de Tetis” (Coro) (Esqu.Sie.307-311)/ “El agua hace brotar y crecer la sangre que da vida a los mortales” (Coro) (Esqu.Supl.855-857)§ “La triple libación era ritual. La primera era con leche y miel, la segunda con vino dulce y la tercera con agua” (Sóf.Ant.431; nota 22 BCG)§ “El agua es principio de todas las cosas” (Tal.fr.5)/ “La tierra reposa sobre agua” (Tal.fr.19)/ “El agua es principio y fin de todo. A partir de ella, por reunión, se forman todas las cosas, y, a la inversa, al disolverse, son llevadas nuevamente hacia ella” (Tal.fr.23)/ “Dios es esa inteligencia que hace absolutamente todas las cosas a partir del agua” (Tal.fr.28)/ “Los terremotos se originan en el agua, en los vientos y en los movimientos de los astros” (Tal.fr.53)/ “Todos hemos nacido de tierra y agua” (Jenofa.fr.475)/ “Nadie mezclaría en una copa vertiendo primero vino, sino agua y sobre ella el vino” (Jenofa.fr.523)/ “El agua es muerte para el alma” (Herc.fr.704)/ “Los que, como Parménides con el fuego y la tierra, sostienen que son dos (elementos) desde el principio, toman como mezclas de éstos a los (elementos) intermedios, como el aire y el agua” (Parm.fr.981)/ “Los ojos claros son de naturaleza ígnea, mientras que los negros poseen mayor cantidad de agua que de fuego; a causa de ello los claros no ven de día con agudeza debido a su carencia de agua, mientras que los otros de noche por su carencia de fuego” (Emp.fr.429)/ “Del cubo se ha generado la tierra, de la pirámide el fuego, del octaedro el aire, del icosaedro el agua, del dodecaedro la esfera del universo” (FilPit.fr.139)/ “Agua, aire y tierra se generan recíprocamente” (DemAbd.fr.473)/ “En un comienzo los hombres fueron procreados a partir del agua y del barro” (DemAbd.fr.481)§ “El agua es útil para muchas cosas, bien lo saben quienes no la tienen” (Jen.RepLac.15,6)/

Agudeza: véase Astucia.

Agüero: véase Adivinación, Futuro, Oráculo, Presagio y Profecía.

Águila: véase Ave.

Agujero: véase Caos.

Ahorro: véase Austeridad, Economía y Hacienda.

Aire[18]: “Los astros se generan como un círculo de fuego, separándose del fuego del cosmos, circundado cada uno por su aire” (Anaxima.fr.149)/ “Los vientos se generan al separarse del aire los vapores más livianos y cuando, al moverse, se concentran. Las lluvias se generan de los vapores de la tierra despedidos por el sol” (Anaxima.fr.169)/ “El viento es una corriente de aire en la cual las partículas más livianas y húmedas son movidas o consumidas por el sol” (Anaxima.fr.172)/ “El aire es el principio de todas las cosas y es infinito en tamaño, y limitado en lo que respecta a su cualidad” (Anaxíme.fr.195)/ “El todo es aire y éste, al condensarse y unirse, se vuelve agua y tierra, y, al enrarecerse y expandirse, éter y fuego, y, volviendo a su estado, aire: enrarecido y condensado cambia” (Anxíme.fr.200)/ “Cuando (el aire) se dispersa en el grado más sutil, se genera el fuego. Los vientos, en cambio, son aire que se condensa; y la nube se forma a partir del aire, por compresión; y al condersarse más, agua; y más condensado, tierra; y condensado al máximo, piedras” (Anaxíme.fr.202)/ “El aire es dios” (Anaxime.fr.206)/ “Así como nuestra alma al ser aire nos mantiene cohesionados, el soplo y aire abarca a todo el cosmos” (Anaxime.fr.208)/ “Se puede oír por medio de los oídos, porque en ellos hay un vacío: un sonido se produce en la cavidad, y el aire (interno) resuena en respuesta” (AlcmCrot. fr.416)/ “Los que, como Parménides con el fuego y la tierra, sostienen que son dos (elementos) desde el principio, toman como mezclas de éstos a los (elementos) intermedios, como el aire y el agua” (Parm.fr.981)/ “La tierra se forma del (aire) condensado que desciende” (Parm.fr.983)/ “Luego el éter fue separado, se volatilizaron a su vez el aire y el fuego y se formó el cielo en un amplísimo espacio” (Emp.fr.346)/ “Al moverse el aire golpea contra las partes sólidas y produce el ruido” (Emp.fr.431)/ “Lo que tiene inteligencia es lo que los humanos llaman aire: todos son gobernados por él y domina todas las cosas; pues esto es dios, que llega a todo y dispone de todas las cosas y está presente en todo. Y no existe ninguna cosa que no participe de esto, aunque ninguna participa de la misma manera que otra” (DiógAp.fr.13)/ “Lo que los hombres llaman aire es el principio” (DiógAp.fr.14)/ “El aire interior (al cuerpo) percibe, pues es una pequeña parte del dios” (DiógAp.fr.16)/ “Los hombres y los demás animales viven, puesto que respiran, por el aire, y éste es para ellos alma e inteligencia, y si éste les es retirado, mueren, y la inteligencia los abandona” (DiógAp.fr.47)/ “Del cubo se ha generado la tierra, de la pirámide el fuego, del octaedro el aire, del icosaedro el agua, del dodecaedro la esfera del universo” (FilPit.fr.139)/ “Agua, aire y tierra se generan recíprocamente” (DemAbd.fr.473)/ “En el aire hay gran número de intelecto y alma” (DemAbd.fr.586)/

Ajusticiamiento[19]: “A los mayores las Erinis siempre asisten” (Iris) (Ild.XV 204)/ “Zeus, que a los pobres suplicantes protege y observa y vindica su ofensa” (Odiseo) (Od.XIII 213-214)§ “Los aqueos de hermosas grebas, el día en que con sus naves se hacían a la mar rumbo a Ilión para tomar venganza de la argiva de hermosos tobillos, degollaron a Ifímede, a su imagen: la heridora de ciervos que con los dardos goza, con gran facilidad, la puso a salvo y ambrosía encantadora destiló desde su cabeza para que su cuerpo permaneciese incólume, inmortal y libre de vejez la hizo por todos sus días” (Hes.Ee.fr.23a)§ “Las Moiras triformes y las Erinis, que nada olvidan (dirigen el rumbo de Necesidad) (Prometeo) (Esqu.Prom.515-516)§ “Las imprecaciones se cumplen: viven los que yacen bajo tierra. Los que han muerto hace tiempo se cobran la sangre nuevamente derramada de sus matadores” (Coro) (Sóf.El.1417-1421)/ “Sería preciso que esta justicia fuese inmediata para el que quisiera transgredir las leyes: la muerte. Así el malvado no abundaría tanto” (Orestes) (Sóf.El.1505-1507)/

Alabanza: véase Adulación y Elogio.

Albergue: véase Descanso.

Alcahueta: Sobre la función beneficiosa del alcahuete (Jen.Ban.IV 56-64)/

Alegría[20]: “(Con el canto y la cítara) es posible obtener tres cosas a la vez: alegría, amor y dulce sueño” (Apolo) (Himno IV: a Hermes 448-449)§ “Las uvas, dones que hace Dionisio a los hombres para su alegría y dolor” (Hes.Escd.400)/ “(La felicidad humana consiste) en afligirse lo menos posible con la muerte y alegrarse muchísimo (con ella) (Hes.Cer.175)§ “No te jactes ante todos si eres vencedor ni, vencido, te lamentes en casa postrado: con tus alegrías regocíjate y con las desgracias aflígete sin desmesura, ve comprendiendo qué clase de cadencia al hombre rige” (Arqu.fr.128)/ “En absoluto disgustes a tu corazón en exceso con las dificultades, ni con los bienes en exceso te regocijes, ya que de un hombre bueno es soportarlo todo” (Teog. I 657-658)/ “Jamás sentados junto a quien llora nos riamos, alegrándonos por nuestros propios bienes” (Teog. I 1217-1218)§ “La decepción es hermana de la alegría y falta nos hacía, sin duda, disgustarnos algo después de habernos alegrado tanto por adelantado” (Eso.Fáb.13)/ “Al pasar la tormenta y llegar de nuevo la calma, dándose a la alegría, se pusieron a bailar y saltar, como quienes han escapado de un peligro inesperado. El piloto, hombre curtido, les dijo: «Amigos, debemos congratularnos como si la tormenta pudiera volver de nuevo»” (Eso.Fáb.78)/ “No hay que dejarse arrastrar demasiado por las situaciones felices, pensando en lo mudable de la fortuna” (Eso.Fáb.78)/ “No te alegres con una fortuna grande, ni te entristezcas con una pequeña” (Esopo) (VidEso.110)§ “Con acciones gratas a los dioses alegra tu ánimo, pues ésta es la más alta de las ganancias” (Apolo) (Baqu.Ep.3,83-84)§ “Dulce cosa es vivir larga vida abrigando confortable esperanza, fortaleciendo nuestro ánimo de radiante alegría” (Coro) (Esqu.Prom.537-539)§ “¿Cómo puede alegrarnos añadir un día a otro y apartarnos de morir?” (Áyax) (Sóf.Áy.475-476)/ “No te alegres de provechos que no son honestos” (Odiseo) (Sóf.Áy.1349)/ “Con los desánimos la suerte no colabora” (Sóf.fr.927)§ “La vida sin alegrías es un largo camino sin albergues” (DemAbd.fr.1067)/ “Sensato es quien no se preocupa por lo que no tiene y se alegra por lo que tiene” (DemAbd.fr.1068)§ “El vino al regar las almas adormece las penas pero despierta las alegrías” (Jen.Ban.II 24)/ “La vejez, a la que fluyen todas las amarguras, con absoluta privación de alegrías” (Jen.Ap. 8-9)/ “Si bien me alegro muchísimo cuando castigo a un enemigo, creo que me alegro mucho más cuando encuentro algún bien para los amigos” (Agesilao) (Jen.Hel.IV 1,10)/ “Las lágrimas son comunes a la alegría y al dolor” (Jen.Hel.VII 1,32)/ “Los cuidados recibidos de los más poderosos producen mayor alegría” (Simónides) (Jen.Hie.8,4)/

Alejamiento: véase Expulsión y Retiro.

Alfabeto: véase Escritura.

Alianza: véase Colaboración, Compañía, Complementariedad, Dualidad, Estrategia, Matrimonio y Promesa.

Aliento: “No te engaña de cierto Perséfona, prole de Zeus, porque es esa por sí condición de los muertos: no tienen los tendones cogidos ya allí su esqueleto y sus carnes, ya que todo desecho quedó por la fuerza ardorosa e implacable del fuego, al perderse el aliento en los miembros” (Anticlea) (Od.XI 217-221)§ “Se puede oler por medio de la nariz junto con la respiración, enviando así el aliento hacia el cerebro” (AlcmCrot. fr.416)/ “El alma es un espíritu inserto en los átomos, y tiene tal facilidad de movimiento que penetra todo cuerpo” (DemAbd.fr.582)§ Los hermosos hacen mejorar a sus enamorados por algún aliento que les infunden (Jen.Ban.IV 15)/

Alimento[21]: “La harina, que da nervio a la gente” (Od.II 290-291)/ “Fluía la inmortal sangre de la diosa: el icor, que es lo que fluye por dentro de los felices dioses; pues no comen pan ni beben rutilante vino, y por eso no tienen sangre y se llaman inmortales” (Ild.V 339-342)/ “La comida y el vino: en ello están la fuerza y el coraje” (Diomedes) (Ild.IX 706)/ “La harina, que da nervio a la gente” (Atenea-Mentor) (Od.II 290-291)/ “Y el buen porquerizo (Eumeo) levantóse a trinchar, pues en todo quería la justicia” (Od.XIV 432-433)/ “No hay nada de cierto más perro que No hay nada de cierto más perro que el vientre maldito que a la fuerza nos hace pensemos en él, por desecho que en el alma se esté, por más hondo pesar que se tenga (…). Así llena el dolor mis entrañas y él sigue llamando a comer y beber y me impulsa al olvido de todo cuanto llevo sufrido hasta ahora y me obliga a llenarlo” (Odiseo) (Od.VII 216-218)/ “El vientre maldito nos fuerza a sufrir tantas cosas, dolor, mendiguez, pesadumbres” (Odiseo) (Od.XV 344-345)/ “Pero a un vientre que grita su hambre no puedes callarlo, ¡el maldito, que trae a los hombres desgracias sin cuento y aun los mueve a equipar esas naves potentes que llevan por el mar infecundo ruina a las gentes contrarias!” (Odiseo) (Od.XVII 286-289)/ “Vientre funesto, el maldito, que trae a los hombres innúmeros males” (Odiseo) (Od.XVII 473-474)/ “No es cosa mala tomar la comida a sus horas” (Medonte) (Od.XVII 176)§ “Poco le dura el interés por los litigios y las reuniones públicas a aquel en cuya casa no se encuentra en abundancia el sazonado sustento, el grano de Deméter que la tierra produce” (Hes.Lab.30-32)/ “Oculto tienen los dioses el sustento a los hombres, pues de otro modo, fácilmente trabajarías un solo día y tendrías para un año sin ocuparte en nada” (Hes.Lab.42-43)/ “Pues esta ley impuso a los hombres el Cronión: a los peces, fieras y aves voladoras, comerse los unos a los otros, ya que no existe justicia entre ellos; a los hombres, en cambio, les dio la justicia que es mucho mejor” (Hes.Lab.276-280)/ “Anaximandro, tras mostrar que el pez es padre y madre común de los hombres, lo hizo desaconsejable para la alimentación” (Hes.Bod.fr.267)§ “¡Oh penas que constituyen el alimento de los mortales!” (Corifeo) (Eur.Hip.367)§ “(Heráclito se retiró) en el templo de Ártemis, y mientras estaba jugando allí con los niños, vio a su alrededor a efesios, y les dijo: «¿De qué os asombráis, hombres perversos? ¿No es acaso mejor hacer esto que tomar parte con vosotros en los asuntos políticos?». Finalmente se hizo misántropo y fue a vivir en las montañas, donde comía hierbas y plantas” (Herc.fr.554)/ “El ombligo está compuesto de vasos en número de cuatro, dos venosos y dos arteriales, a través de los cuales la materia sanguínea y el aire son transportados a modo de alimento para los fetos. Éstos (vasos) están insertos en el hígado” (Emp.fr.402)/ “Empédocles exhorta a sus discípulos a que se abstengan [de alimentarse] de todo ser animado de este mundo, fraccionado en virtud del ordenamiento cósmico del Odio funesto, porque dice que los cuerpos de los animales que devoramos constituyen la morada de las almas castigadas” (Emp.fr.445)/ “¿No cesaréis este estrepitoso asesinato? ¿No veis que os devoráis unos a otros con necedad de espíritu?” (Emp.fr.462)/ “Manteneos completamente aparte de las hojas de laurel” (Emp.fr.465)/ “Y el padre, levantando a su hijo que ha cambiado de forma, lo degüella haciendo una plegaria, el gran insensato. Ellos no saben lo que hacen al sacrificar al suplicante. Y él, además, sordo a los clamores, tras degollarlo prepara en sus recintos el malévolo festín. Del mismo modo, el hijo apresa al padre y los niños a la madre, y arrebatándose la vida comen de su propia carne” (Emp.fr.605)/ “El alimento es suministrado a través del cordón umbilical” (Anaxág. fr.819)§ “La vida humana, a la que preocupa la comida, la bebida y los placeres del amor” (DiscDobl.1,2)§ El apetito es la mejor golosina; toda bebida es agradable cuando hay sed; no hay que llenarse hasta saciarse de comida; deben evitarse aperitivos, comer sin hambre y beber sin sed. Los aperitivos alteran el estómago, la cabeza y el alma (Jen.Mem.I 3,6)/ Al fin y al cabo, se disfruta más con la frugalidad que con la concupiscencia (Jen.Mem.I 3,15)/ “La continencia es una posesión bella y útil” (Jen.Mem.I 5,1)/ “El que come más a gusto es el que menos condimento necesita” (Jen.Mem.I 6,5)/ El frugal es mejor amigo, más útil y mejor que el incontinente (Jen.Mem.I 6,9)/ “No necesitar nada es algo divino” (Jen.Mem.I 6,10)/ “Los manjares exquisitos parecen desagradables si te los sirven antes de que los desees, y cuando la gente está harta producen incluso repugnancia” (Jen.Mem.III 11,13)/ Quien no coma a gusto que coma menos, llevará una “vida mejor, más barata y más sana” (Jen.Mem.III 13,2)/ Las aportaciones para las comidas comunales deben ser moderadas (Jen.Mem.III 14,1)/ Es mejor comer más pan que companaje (Jen.Mem.III 14,2-4)/ Mezclar comidas a un tiempo es dispendioso, estropea el arte del cocinero y crea un mal hábito (Jen.Mem.III 14,5-6)/ Disfruta quien come alimentos que no dañan el cuerpo ni el alma y que no son difíciles de encontrar (Jen.Mem.III 14,7)/ Es preciso almorzar “lo justo para no tener todo el día el estómago ni vacío ni demasiado lleno” (Jen.Eco.XI 18)/ El frugal consigue placeres sin gasto y más agradables que los costosos bocados perseguidos por los intemperantes (Jen.Ap.18)/ Sobre la agradable comida frugal y las desagradables golosinas y comilonas (Jen.Cir.I 3,4-7)/ “En primer lugar, por Zeus, intento no quedar nunca demasiado lleno en la comida, porque resulta pesado. En segundo lugar, hago ejercicio para digerir lo que haya ingerido; así la salud se mantiene mejor y aumenta el vigor” (Ciro) (Jen.Cir.I 6,17)/ “Los animales que son alimentados juntos tienen una terrible pena si se los separa”[22] (Jen.Cir.II 1,28)/ “Ciro se ocupaba también de que nunca entraran a desayunar o cenar sin haber sudado previamente” (Jen.Cir.II 1,29)/ “Haber sudado es conveniente para comer con satisfacción, para mantenerse sanos y para adquirir la capacidad de soportar fatigas” (Jen.Cir.II 1,29)/ “Un varón persa bien educado no puede mostrarse emocionado ante ningún manjar o bebida por medio de miradas, de gestos de avidez, o con una disposición de ánimo que no sea la de contemplarlos com si no estuviera a la mesa” (Jen.Cir.V 2,17)/ “(Ciro) no probaba nunca bocado sin haber sudado previamente, ni dejaba que echaran pienso a sus caballos, sino habían hecho ejercicio” (Jen.Cir.VIII 1,38)/ “No os sirváis nunca alimento sin haberos esforzado ni echéis forraje a caballos que no hayan echo ejercicio” (Ciro) (Jen.Cir.VIII 6,12)/ “Cuantos más manjares superfluos se tengan delante tanto más rápidamente nos invade la falta de apetito” (Hierón) (Jen.Hie.1,19)/ “Quien siempre tiene alimentos de toda clase no toma ninguno de ellos con apetito” (Hierón) (Jen.Hie.1,25)/ “Igual que uno sin experimentar la sed no podría disfrutar de la bebida, así también quien no experimenta amor tampoco disfruta de los placeres del amor más agradables” (Hierón) (Jen.Hie.1,30)/ “O se cultiva la tierra o hay que mantenerse de los que la cultivan: no hay otro modo de vivir ni de encontrar la paz” (Jen.Hipár.8,8)/

Álito: véase Aliento.

Alivio: véase Descanso y Gozo.

Alma[23]: “(El ciervo) cayó sobre el polvo, y, exhalando un mugido, con él escapósele el alma” (Odiseo) (Od.X 162-163)/ “No te engaña de cierto Perséfona, prole de Zeus, porque es esa por sí condición de los muertos: no tienen los tendones cogidos ya allí su esqueleto y sus carnes, ya que todo desecho quedó por la fuerza ardorosa e implacable del fuego, al perderse el aliento en los miembros” (Anticlea) (Od.XI 217-221)/ “Minos, el hijo brillante de Zeus que, con cetro de oro, sentado, juzga a los muertos[24] mientras ellos en torno del rey aguardan sus fallos, ya sentados ya en pie por el Hades, mansión de anchas puertas” (Odiseo) (Od.XI 568-571)/ “(Las almas de los muertos galanes) marchaban en grupo tras Hermes sanador, que sus pasos guiaba en las lóbregas rutas. Del océano a las ondas llegaron, al cabo de Leucas, a las puertas del sol, al país de los sueños, y pronto descendiendo vinieron al prado de asfódelos, donde se guarecen las almas” (Od.XXIV 9-14)§ “Bueno es coger de lo que se tiene y un tormento para el alma necesitar lo que no se tiene” (Hes.Lab.366-367)§ “Con la piedra de toque es puesto a prueba el oro y da una señal clara. Con el tiempo el alma de los buenos y los malos da su prueba” (LrGrArc.LrPop. fr.108)/ “El vino es el espejo del alma” (Alc.fr.91)/ “Escúchame, padre (…) admiración de los mortales, tú que cuidas del alma viva eternamente” (LrGrArc.PoeMen. Mel.fr.53)§ “Cuantos osaron por tres veces en ambos lados preservar su alma, apartados por completo de la injusticia, marcharon por el camino de Zeus, más allá de la fortaleza de Cronos” (Pínd.Ol.II 68-70)/ “Y de los que Perséfone reciba expiación, por antiguo delito, devolverá otra vez sus almas en el noveno año al sol de arriba; de ellas nacen los reyes ilustres, hombres raudos en fuerza, y en el arte y el saber los más grandes; y en el tiempo futuro les llaman ‘héroes sagrados’ los hombres” (Pínd.Treno fr.133)/ “El cuerpo de todos sigue a la muerte poderosa, mas viva queda siempre la imagen del alma; porque ésta es sólo de los dioses; duerme (el alma), mientras los miembros del cuerpo están activos, y a los que duermen, en multitud de ensueños, revela ella la decisión futura de lo agradable y de lo malo” (Pínd.Treno fr.131b)§ “No aniquila el alma del muerto la poderosa quijada de fuego” (Coro) (Esqu.Coéf.324-325)/ “La insolencia es realmente una hija de la impiedad, pero de la salud del alma procede la dicha amada por todos y muy deseada” (Coro) (Esqu.Eum.534-537)§ “Los muertos son los únicos cuyas almas son transportadas” (Sóf.fr.327a)/ “Si el cuerpo es siervo, al menos la mente es libre” (Sóf.fr.940)§ “He abandonado mi cuerpo, flotando en lo alto por tercer día consecutivo ya” (Polidoro, tras haber fallecido) (Eur.Héc.31-32)§ “El alma está mezclada en el todo” (Tal.fr.24)/ “El alma es una naturaleza siempre en movimiento o que se mueve a sí misma” (Tal.fr.26)/ “Así como nuestra alma al ser aire nos mantiene cohesionados, el soplo y aire abarca a todo el cosmos” (Anaxime.fr.208)/ “(Partenis-Pites) llamó al recién nacido Pitágoras porque el dios Pitio se lo había anunciado. Debe rechazarse, pues, la conjetura (…) de que Apolo había dormido con Partenis y que ésta había quedado embarazada (…). Ahora, que el alma de Pitágoras haya sido conducida por Apolo, fuera como acompañante o subordinada de alguna otra manera más familiar a este dios, y así haya descendido hasta los hombres, es algo que nadie discutiría” (Pit.fr.237)/ “Algún tiempo después (su alma) entró en Euforbo, quien fue herido por Menelao; (…) y después de que Euforbo murió, su alma se trasladó a Hermótimo (…). Después de que Hermótimo murió, se convirtió en Pirro, pescador de Delos; y nuevamente recordaba todo, como había sido primero Etálida, luego Euforbo, después Hermótimo y finalmente Pirro. Y después de que Pirro murió, se convirtió en Pitágoras, y recordaba todas las cosas mencionadas” (Pit.fr.241)/ “El alma es inmortal” (Pit.fr.310)/ “(El alma) se transforma en otras especies vivientes” (Pit.fr.310)/ “El alma del hombre es inmortal (…): al corromperse el cuerpo, ingresa siempre en otro ser vivo que nace” (Pit.fr.313)/ “El alma es inmortal, y se mueve incesamente, como el sol” (AlcmCrot. fr.397)/ “(El alma) es una naturaleza que se mueve a sí misma con movimiento eterno, y por ello es inmortal y semejante a los seres divinos” (AlcmCrot. fr.400)/ “Toda alma es inmortal: en efecto, lo que se mueve a sí mismo es inmortal; lo que mueve a otra cosa, en cambio, pero es también movido por otra cosa, en cuanto cesa el movimiento, cesa la vida” (AlcmCrot. fr.401)/ “La sede del cerebro, en la cual está situada el poder supremo y principal del alma” (AlcmCrot. fr.407)/ “Cuando contemplamos tanto en comedias como en tragedias pasiones ajenas, apaciguamos las pasiones propias, las tratamos moderadamente y las purificamos; asimismo, cuando contemplamos y escuchamos ritos obscenos, nos liberamos por ellos del perjuicio sobre nuestros actos. Se emplean tales cosas para el cuidado de nuestra alma y la limitación de los males que han crecido en ella por causa del nacimiento, así como para liberación y desligamiento de tales cadenas” (Herc.fr.686)/ “Cuando el hombre se embriaga, se tambalea y es conducido por un sueño púber, sin atender por dónde va, al tener su alma húmeda” (Herc.fr.700)/ “El alma seca es la más sabia y mejor” (Herc.fr.701)/ “El agua es muerte para el alma” (Herc.fr.704)/ “Es lo mismo intelecto y alma” (Parm.fr.1028)/ “Penetra el alma en el cuerpo por obra del número y del inmortal ―y por tanto incorpóreo― acuerdo perfecto” (MelSam.fr.202)/ “Una forma de locura procede de la purificación del alma, y la otra de una alienación de la mente” (Emp.fr.409)/ “La parte racional del alma se halla en la constitución de la sangre” (Emp.fr.413)/ “Las almas truecan un cuerpo por otro, reubicadas y castigadas por el odio, sin que se les permita permanecer en lo Uno” (Emp.fr.445)/ “Empédocles exhorta a sus discípulos a que se abstengan [de alimentarse] de todo ser animado de este mundo, fraccionado en virtud del ordenamiento cósmico del Odio funesto, porque dice que los cuerpos de los animales que devoramos constituyen la morada de las almas castigadas” (Emp.fr.445)/ “(La Necesidad), [a cada alma] la reviste con una túnica de carne que le es extraña, cambiando el vestido de las almas” (Emp.fr.450)/ “Todas las almas se transforman en todos los animales” (Emp.fr.451)/ “Por haber venido aquí el alma desde otro lado, él llama al nacimiento «paseo por fuera», pues lo cierto es que ella huye y vaga expulsada por los decretos y leyes divinas” (Emp.fr.452)/ “Las almas de los sabios se convierten en dioses” (Emp.fr.460)/ “El alma es indestructible” (Anaxág. fr.797)/ “El aire interior (al cuerpo) percibe, pues es una pequeña parte del dios” (DiógAp.fr.16)/ “Dios es el alma del mundo” (DiógAp.fr.23)/ “Los hombres y los demás animales viven, puesto que respiran, por el aire, y éste es para ellos alma e inteligencia, y si éste les es retirado, mueren, y la inteligencia los abandona” (DiógAp.fr.47)/ “Los niños nacen sin alma” (DiógAp.fr.66)/ “Nuestra alma es una harmonía” (FilPit.fr.149)/ “A causa de algún castigo el alma está ligada al cuerpo (σῶμα) y está enterrada en éste como en una tumba (σῆμα)” (FilPit.fr.168)/ “El cuerpo (σῶμα) es la tumba (σῆμα) del alma, como si estuviera enterrada en la vida presente” (FilPit.fr.172)/ “Por medio del cuerpo (σῶμα) el alma significa lo que significa (σημαίνει), y en ese sentido correctamente se la llama signo (σῆμα)” (FilPit.fr.172)/ “El alma tiene este envoltorio, a fin de ser preservada, a imagen de una prisión: y esto es, hasta que pague su deuda, «la celda» (σῶμα) del alma” (FilPit.fr.172)/ “La vista de los ojos obstaculiza la agudeza del alma” (DemAbd.fr.260)/ “(El alma), que es ígnea, es un compuesto de integrantes cognoscibles mediante la razón, que tienen forma esférica y carácter ardiente, y es un cuerpo” (DemAbd.fr.576)/ “El alma y el intelecto son la misma cosa” (DemAbd.fr.579)/ “El alma no tiene partes” (DemAbd.fr.580)/ “El alma es un espíritu inserto en los átomos, y tiene tal facilidad de movimiento que penetra todo cuerpo” (DemAbd.fr.582)/ “El alma, así como se mueve ella misma, mueve al cuerpo en que se encuentra” (DemAbd.fr.583)/ “El cuerpo es movido por el alma” (DemAbd.fr.584)/ “El alma es lo que provee el movimiento a los seres vivos; por esa razón, el rasgo característico de la vida es la respiración” (DemAbd.fr.585)/ “En el aire hay gran número de intelecto y alma” (DemAbd.fr.586)/ “Todo participa de una cierta alma, incluso los cuerpos muertos” (DemAbd.fr.587)/ “El intelecto es lo mismo que el alma; debido a ello no hay, en realidad, ningún animal irracional” (DemAbd.fr.594)/ “Es conveniente que los hombres otorguen mayor relevancia al alma que al cuerpo, pues la perfección del alma corrige la inferioridad del cuerpo, mientras que la fuerza del cuerpo, sin el razonamiento, no mejora al alma en absoluto” (DemAbd.fr.599)/ “Quien escoge los bienes del alma elige lo más divino; quien, por el contrario, prefiere los bienes del cuerpo, elige lo humano” (DemAbd.fr.600)/ “Si el cuerpo (τὸ σκῆνος) le reclamara justicia (al alma) por los males que sufrió y que padeció durante toda la vida, y yo fuese el juez del litigio, de muy buen grado condenaría al alma, pues, por un lado, ella lo arruinó con su negligencia y lo debilitó con la ebriedad, y, por otro, lo corrompió y lo disipó con los placeres. Del mismo modo, cuando encuentro una herramienta en mal estado, culpo a quien la usó en forma inadecuada” (DemAbd.fr.601)/ “El pensar surge cuando el alma se encuentra en equilibrio después del movimiento” (DemAbd.fr.652)/ “La felicidad no reside en el ganado ni en el oro: el alma es la residencia del daimon” (DemAbd.fr.738)/ “La medicina cura las enfermedades del cuerpo, mientras que la sabiduría libera al alma de pasiones” (DemAbd.fr.862)/ “Expulsa mediante la razón la tristeza que se adueña del alma adormecida” (DemAbd.fr.1127)§ “La ciencia, comunión del saber con el alma” (Lic.1)/ “En todos los seres humanos el pensamiento gobierna al cuerpo, tanto en lo que a la salud se refiere, como a la enfermedad e igualmente en todo lo demás” (Ant.B2)/ “Otros, como Critias, [afirman que el alma] es sangre, porque conciben la percepción sensorial como algo absolutamente propio del alma, y aquélla es posible gracias a la naturaleza de la sangre (…). Critias, uno de los Treinta: afirmaba que el alma es sangre. Su afirmación es como sigue: «sangre que envuelve su corazón es el pensamiento de los hombres»” (Crit.A23)/ “No existen, en cambio, altares de la locura y de la desvergüenza. También tienen todos los hombres altares de la Justicia, del Buen Orden y del Respeto, los más bellos y santos levantados en el interior del alma y de la naturaleza de cada uno, otros erigidos en público para que todos les rindan honores” (Anón.SobrLey.34-35)§ El alma es la “única sede de la inteligencia” (Jen.Mem.I 2,53)/ El alma es la responsable del cuerpo y es invisible (Jen.Mem.I 4,9)/ La cosa más dañina es estropearse el cuerpo y el alma (Jen.Mem.I 5,3-4)/ La pasión esclaviza y degrada cuerpo y alma (Jen.Mem.I 5,5 y 6,8)/ El carácter del alma es lo más seductor, agradable, amable, lo que más se añora y más se desea (Jen.Mem.III 10,3)/ El mejor es aquel que insta a desear a los que tienen “un alma bien dotada para la virtud” (Jen.Mem.IV 1,2)/ El alma “participa de la divinidad como ningún otro elemento humano” (Jen.Mem.IV 3,14)/ El alma “es evidente que reina dentro de nosotros, pero ella misma no se ve” (Jen.Mem.IV 3,14)/ “Las personas no tienen la riqueza y la miseria en su casa, sino en sus almas” (Jen.Ban.IV 34)/ Sano es enamorarse de las bellas cualidades del alma (Jen.Ban.VIII 8)/ “El espíritu se hace cada vez más digno de ser amado cuanto más tiempo avanza hacia la sabiduría” (Jen.Ban.VIII 14-15)/ “A cuantas mujeres mortales se unió Zeus enamorado de su belleza física las dejó que siguieran siendo mortales, mientras que a cuantos admiró por sus nobles almas, a ésos los hacía inmortales” (Jen.Ban.VIII 29)/ Es un hombre excelente quien es “hermoso de cuerpo y noble de espíritu” (Jen.Cir.I 3,1)/ “De ninguna manera creáis tener la certeza de que yo ya no existo cuando termine mi vida humana; en efecto, hasta ahora no veíais mi alma, pero por sus obras deducíais su existencia” (Ciro) (Jen.Cir.VIII 7,17)/ “El alma, durante el tiempo que habita en los cuerpos mortales, les da vida” (Ciro) (Jen.Cir.VIII 7,19-20)/ “Cuando el espíritu se libera puro y sin mezcla, es natural que entonces disfrute del máximo raciocinio” (Ciro) (Jen.Cir.VIII 7,20)/ “Ningún estado mortal está más próximo a la muerte que el sueño; entonces el alma del hombre se muestra auténticamente divina y entonces es capaz de prever un hecho futuro” (Ciro) (Jen.Cir.VIII 7,21)/ “Considera a tu patria como tu casa, a los ciudadanos como camaradas, a los amigos como tus propios hijos y a los hijos como tu propia alma” (Simónides) (Jen.Hie.11,14)/ “La fuerza corporal envejece, pero no decae el vigor del alma de los hombres buenos” (Jen.Ages.11,14)/ “En la medida en que el alma es superior al cuerpo, en esa misma medida los certámenes del alma son más dignos de consideración que los del cuerpo” (Jen.RepLac.10,3)/

Almuerzo: véase Desayuno.

Altar: Los doce grandes dioses eran venerados en Olimpia en seis altares dobles; a saber, Zeus-Posidón, Hera-Atenea, Apolo-Hermes, Crono-Rea, Dioniso-Las Gracias ―Áglae (Esplendor), Eufrósina (Alegría) y Talía (Florecimiento)― y Ártemis-Alfeo (el río) (Pínd.Ol.V 5; nota BCG)§ “Más fuerte que una torre es un altar: es escudo irrompible” (Dánao) (Esqu.Supl.190)§ “Me defenderá el altar del dios y la tierra libre que estoy pisando” (Yolao) (Eur.LHer.61-62)/ “La sede de los dioses es una defensa común para todos” (Demofonte, referido al altar de súplica) (Eur.LHer.260)§ “Lo que se vaya a ofrecer a los dioses en los altares (las mujeres) deben hacerlo con sus propias manos, sin ayuda de criadas: tal es el caso de tortas, pasteles de cebada, panales y aromas” (Pit.fr.259)/ “Era reina Cipris, y ganaban los favores de ella con piadosas ofrendas: con pinturas de animales, con bálsamos de delicada fragancia, con sacrificios de mirra pura, con perfumado incienso, y derramando en el suelo libaciones de rubia miel; pero el altar no era regado con la violenta sangre de los toros” (Emp.fr.443)/ “Pecan de impiedad los hombres que enrojecen el altar de los Bienaventurados con sangre caliente” (Emp.fr.462)§ “No existen, en cambio, altares de la locura y de la desvergüenza. También tienen todos los hombres altares de la Justicia, del Buen Orden y del Respeto, los más bellos y santos levantados en el interior del alma y de la naturaleza de cada uno, otros erigidos en público para que todos les rindan honores” (Anón.SobrLey.34-35)§ “Entre los locos (…) unos no respetan santuario, ni altar, ni ninguna cosa divina, mientras que otros veneran piedras, el primer trozo de madera que encuentran y los animales” (Jen.Mem.I 1,14)/ El lugar más conveniente a los templos y altares es “el más descubierto y al mismo tiempo más apartado del tráfico, porque es agradable rezar teniéndolos a la vista y acercarse a ellos con puras intenciones” (Jen.Mem.III 8,10)/ Es agradable rezar teniendo los templos y altares a la vista, y acercarse a ellos con puras intenciones[25] (Jen.Mem.III 8,10)/

Alteración: véase Cambio.

Altura: “En lo alto están los cabos de la victoria, en manos de los inmortales dioses” (Menelao) (Ild.VII 101-102)/ “Atena, por Zeus engendrada, le hizo parecer (a Ulises) más robusto y más alto: los densos cabellos le brillaron pendientes de nuevo cual flor de jacinto” (Od.VI 229-231)§ “Viniste de los confines de la tierra trayéndote remachada con oro la empuñadura de marfil de tu espada (…). [Realizaste] una gran hazaña y [los] salvaste de fatigas al matar a un guerrero al que le faltaba un solo palmo para alcanzar los cinco codos reales”[26] (Alc.fr.108)§ “El milesio Tales descubrió la forma de conocer cuál es la medida de la altura de las pirámides, midiendo la sombra (de éstas) a la hora en que la suya solía ser igual a su cuerpo” (Tal.fr.32)

Amabilidad[27]: “Todos eran dulces y amables con los hombres las fieras y los pájaros, y brillaba la amabilidad” (Emp.fr.444)§ El carácter del alma es lo más seductor, agradable, amable, lo que más se añora y más se desea (Jen.Mem.III 10,3)/ En pintura es mejor ver representados caracteres bellos, hermosos y amables más que feos, malvados y odiosos (Jen.Mem.III 10,5)/ “El espíritu se hace cada vez más digno de ser amado cuanto más tiempo avanza hacia la sabiduría” (Jen.Ban.VIII 14-15)/

Amargura[28]: “El que roba a su antojo obedeciendo a su falta de escrúpulos, lo robado, aunque sea poco, le amarga el corazón” (Hes.Lab.359-360)§ “Para unos, pronto, para otros, más tarde, los placeres se vuelven amargos, y, posteriormente, dulces” (Edipo) (Sóf.Col.614-615)§ “Quienes respiran arrogancia soportan con amargura los razonamientos superiores de parte de gente inferior” (Andrómaca) (Eur.Andr.189-190)§ “La vejez, a la que fluyen todas las amarguras, con absoluta privación de alegrías” (Jen.Ap. 8-9)/

Ámbar: “Las hermanas de Faetonte, Petusa, Lampetia y Febe, mientras lloraban por la caída de su hermano, por misericordia de los dioses fueron convertidas en álamos. Sus lágrimas (…) fueron convertidas en ámbar” (Hes.fr.311)/

Ambición[29]: “Debes reflexionar de noche, pues de noche es por cierto más aguda la entraña de los varones, y la calma es provechosa para quien tantea la excelencia” (Foc.fr.8)§ “Peligrosísimos son en los Estados los hombres en exceso ansiosos de sus propios honores: dolor patente instauran” (Pínd.fr.210)§ “Busca cada cual su propio camino, para seguirlo y alcanzar célebre reputación: innumerables resultan las destrezas de los hombres” (Baqu.Ep.10,35-38)§ “Bajo esperanza de provecho muchas veces se pierden los hombres” (Creonte) (Sóf.Ant.221-222)/ “Aún no estoy tan mal aconsejado como para desear otras cosas que no sean los honores acompañados de provecho” (Creonte) (Sóf.Ed.594-595)/ “Mi deseo tiene estos dos límites: si me es lícito, lo quiero; si no, olvídalo” (Neoptólemo) (Sóf.Fil.660-661)/ “No aspiramos a hacer nuestra vida gloriosa con palabras, sino más bien con hechos” (Teseo) (Sóf.Col.1143-1144)/ “Quien no haciendo caso del comedimento desea vivir más de lo que le corresponde, es evidente que tras una locura anda” (Coro) (Sóf.Col.1211-1214)/ “No indagues todo: el que muchas cosas pasen desapercibidas también es bello” (Sóf.fr.83)/ “De muchos esfuerzos precisa el que plena estima recibe, mientras que de pequeña contienda no sale gran fama” (Sóf.fr.938)§ “Amor justo es aspirar a lo bello con mesura” (DemAbd.fr.905)/ “Ambición excesiva es hablar de todo sin querer escuchar nada” (DemAbd.fr.918)§ El afán de superación “es lo que más estimula hacia las acciones bellas y honrosas” (Jen.Mem.III 3,13)/ El afán de superación “incita al máximo a soportar peligros por la gloria y la patria” (Jen.Mem.III 5,3)/ “No vaya a ser que por el ansia de conseguir gloria vayas a parar al extremo contrario” (Jen.Mem.III 6,16)/ Es un hombre excelente quien es “muy bien parecido y muy generoso de corazón, muy amante del estudio y muy ávido de gloria, hasta el punto de soportar toda fatiga y de afrontar todo peligro con tal de recibir alabanzas” (Jen.Cir.I 2,1)/ “A pesar de que (Próxeno) deseaba ardientemente tantas cosas, también estaba claro que ninguna de ellas aceptaría conseguir con injusticia, sino que pensaba que debía obtenerlas con justicia y con honradez, pero sin éstas no” (Jen.Anáb.II 6,18)/ “(Agesilao) nunca ansió gloria que no se ganase a pulso” (Jen.Ages.11,9)/ “Los caballos fogosos son también los que más ambicionan el triunfo” (Jen.Equit.9,8)/

Ambigüedad[30]: “Muchas aves recortan al día las luces del cielo, mas no todas nos traen vaticinios” (Eurímaco) (Od.II 181-182)/ “Son (…) los sueños ambiguos y oscuros y lo en ellos mostrado no todo se cumple en vida, pues sus tenues visiones se escapan por puertas diversas. De marfil es la una, de cuerno la otra, y aquellos que nos llegan pasando a través del marfil aserrado nos engañan trayendo palabras que no se realizan; los restantes, empero, que cruzan el cuerno pulido se cumplen de cierto al mortal que los ve” (Penelopea) (Od.XIX 560-567)§ “Sabemos decir muchas mentiras con apariencia de verdades; y sabemos, cuando queremos, proclamar la verdad” (las Musas Olímpicas a Hesíodo) (Hes.Teog.27-28)§ “Debemos nosotros rehuir la amistad de aquellos cuya disposición es ambigua” (Eso.Fáb.35)§ “De Zeus no viene a los hombres claro signo” (Pínd.Nem.XI 43-44)/

Ambrosía: “(Demofoonte) crecía igual a una deidad, sin tomar alimento, sin mamar [la blanca leche] (…). Deméter lo ungía de ambrosía, como si hubiese nacido de un dios, mientras soplaba suavemente sobre él y lo tenía en su regazo. Por las noches lo ocultaba en el vigor del fuego, como un tizón, a escondidas de sus padres. (…) Y lo habría hecho desconocedor de la vejez e inmortal si Metanira la de hermosa cintura (la madre de Demofoonte) por imprudencia (…) no la hubiera espiado” (Himno II: a Deméter 235-245)/ “Las Gracias la bañaron y la ungieron (a Afrodita) con el divino aceite que cubre a los dioses que por siempre existen: de ambrosía” (Himno V: a Afrodita 61-63)§ “Los aqueos de hermosas grebas, el día en que con sus naves se hacían a la mar rumbo a Ilión para tomar venganza de la argiva de hermosos tobillos, degollaron a Ifímede, a su imagen: la heridora de ciervos que con los dardos goza, con gran facilidad, la puso a salvo y ambrosía encantadora destiló desde su cabeza para que su cuerpo permaneciese incólume, inmortal y libre de vejez la hizo por todos sus días” (Hes.Ee.fr.23a)§ “El Sol es Zeus y la ambrosía son los vapores de los que el Sol se nutre” (DemAbd.fr.546)

Amenaza[31]: “Muchas amenazas se lanzan con frecuencia en momentos de cólera con vanas palabras, pero cuando uno vuelve a razonar por sí mismo, desaparecen las amenazas” (Teseo) (Sóf.658-660)§ “Tampoco amenaces a una multitud al mismo tiempo que afirmas estar solo, para que no les enseñes a desentenderse de ti” (Ciro a Ciaxares, rey de Media) (Jen.Cir.IV 5,32-33)/

Amistad[32]: “Teneos mutuo respeto en las esforzadas batallas: de los que se respetan, más se salvan que sufren la muerte, y de los que huyen ni se alza la gloria ni ningún auxilio” (Agamenón) (Ild.V 530-532 y XV 562-564 en boca de Ayante Telamonio)/ “Siendo dos los que van, sino es uno es otro quien ve antes cómo sacar ganancia” (Diomedes) (Ild.X 224-225)/ “Buena es la advertencia de un compañero” (Néstor) (Ild.XI 793)/ “La colaboración torna en algo hasta el valor de los miserables” (Posidón) (Ild.XIII 237)/ “No hay juramentos leales entre hombres y leones y tampoco existe concordia entre los lobos y los corderos, porque son encarnizados enemigos naturales unos de otros” (Aquiles a Héctor) (Ild.XXII 262-264)/ “Nunca hubo entre el prócer Ulises y yo por los tiempos aquellos discusión en consejo ni en ágora: un alma, una mente a los dos nos movió; con prudencia inspirábamos ambos a los dánaos lo más saludable buscando su medro” (Néstor) (Od.III 125-129)/ “En verdad no inferior a un hermano llega a ser un amigo leal y discreto de mente” (Alcínoo) (Od.VIII 585-586)/ “En tal modo me amaba, en tal modo cuidaba de mí y, aun estando tan lejos, nunca habré de dejar de llamarlo mi dueño y mi amigo” (Eumeo refiriéndose a Odiseo) (Od.XIV 145-147)/ “Cualquier huésped recuerda a lo largo de toda su vida a aquel noble varón que le dio su amistad y hospedaje” (el Nestórida Pisístrato) (Od.XV 54-55)/ “Razón es que el villano conduzca al villano, que siempre junta a un dios al igual con aquel que le iguala” (Melantio) (Od.XVII 217-218)/ “Cualquier hombre confíase a un amigo, aunque sea peor que él y mortal y mezquino de mente” (Atena) (Od.XX 45-46)§ “Al que te brinde su amistad invítale a comer, y al enemigo, recházalo” (Hes.Lab.342)/ “El salario convenido con un hombre amigo, sea suficiente; y con un hermano, pon delante entre bromas un testigo. Sabido es que la confianza y la desconfianza pierden a los hombres” (Hes.Lab.370-372)/ “No consideres al amigo igual que tu hermano” (Hes.Lab.707)/ “Si te empieza él con alguna palabra ofensiva o de obra, recuerda que debes tolerarle otras dos veces; y si vuelve a la amistad y quiere presentarte excusas, acéptalas” (Hes.Lab.709-713)/ “El hombre ruin se busca un amigo diferente en cada ocasión” (Hes.Lab.713-714)/ “Que no te llamen ni muy amigo de huéspedes ni nada amigo de huéspedes” (Hes.Lab.715)/ “Que no te llamen ni (…) compañero de malvados ni buscapleitos de los honrados” (Hes.Lab.715-716)/ “Que no te llamen ni (…) compañero de malvados ni buscapleitos de los honrados” (Hes.Lab.715-716)/ “Sin ser invitados acuden los nobles a los banquetes de los nobles” (Heracles a Ceix) (Hes.Bod.fr.264)§ “Ojalá fuera posible, abriendo el pecho para ver cuál es cada uno, contemplando su pensamiento luego, y cerrando después, considerar ya a un hombre amigo sin engaño” (LrGrArc.LrPop. fr.83)/ “Sé amigo de los buenos y mantente lejos de los malos, sabedor de que escasa gratitud hay en los hombres viles” (LrGrArc.LrPop. fr.91)/ “Conmigo bebe, conmigo festeja, conmigo ama, conmigo ponte la corona: conmigo enloquece cuando yo enloquezca, sé temperante cuando yo lo sea” (LrGrArc.LrPop. fr.96)/ “El que no traiciona a un amigo, gran honor tiene entre los hombres y los dioses” (LrGrArc.LrPop. fr.102)/ “No el oro brillante, tan raro en la vida sin esperanzas de los mortales, no el acero ni los lechos de plata apreciados por el hombre brillan tanto ante los ojos, ni de la tierra anchurosa los campos fértiles, cargados de fruto, productivos por sí mismos, como la mente concorde de los hombres de bien” (LrGrArc.FrAnó. fr.139)/ “Ni el combate ni la amistad aceptan excusas” (Íb.fr.38)§ “(Musas Piérides), (concededme) ser tan dulce a los amigos como amargo a los enemigos: que a unos pueda parecer venerable, y, a otros, terrible” (Sol.fr.1,5-6)/ “A los amigos no comuniques por entero todos tus actos: de entre muchos, bien pocos poseen un carácter fiable” (Teog. I 73-74)/ “Hallarás pocos varones que te resulten compañeros de fiar en circunstancias difíciles, que, poseyendo un ánimo con el mismo sentir, osen participar por igual de los bienes y de los males” (Teog. I 79-82)/ “O bien me amas conservando una pura intención, o, hubiéndomelo declarado, me odias a las claras asumiendo una enemistad; pero quien con una sola lengua encierra doble intención, ése es un compañero ruin que es mejor enemigo que amigo” (Teog. I 88-92)/ “Si uno te alaba durante el tiempo que lo ves, empero, estando alejado, con diferente lengua echa pestes de ti, tal compañero no es del cierto un varón amigo” (Teog. I 93-95)/ “Para mí, un amigo sería aquel que, aun conociendo que el carácter de su compañero es pesado, lo soportara como a un hermano” (Teog. I 97-99)/ “Los malvados tienen un carácter insaciable, y si fallas en una sola cosa, la amistad por todo lo anterior queda derramada; en cambio, los buenos disfrutan de las mieles tras haber padecido, y conservan en adelante recuerdo de bienes y favores” (Teog. I 109-112)/ “Compañeros de bebida y comida hay muchos, mas en las cuestiones serias hay bien pocos” (Teog. I 115-116)/ “Si uno se irritara por todas las faltas de sus amigos, nunca estarían unidos entre sí, y ni siquiera serían amigos, pues las faltas se acomodan entre los hombres mortales porque los dioses no quieren soportarlas” (Teog. I 325-328)/ “Nunca por esperanza te amistes con un varón exiliado, pues tan pronto como haya llegado a su casa ya no es el mismo” (Teog. I 333-334)/ “Zeus conceda una recompensa, de entre los que me son amigos, a quienes me aman, así como ser yo más poderoso que mis enemigos; y, después de ello, me parecería ser un dios entre los hombres si la moira de la muerte me alcanzare hubiendo pagado” (Teog. I 337-340)/ “Sin yo quererlo, a la fuerza, aguijoneándome a los pies del carro, no me empujes hacia tu amistad tirando de mí en exceso” (Teog. I 371-372)/ “(El bueno es preciso que) honre a los amigos y rehúya los juramentos homicidas, (…) esquivando así el enojo de los inmortales” (Teog. I 399-400)/ “No podrías ver ni al benévolo ni al maligno si no te hicieras cargo de asuntos importantes” (Teog. I 641-642)/ “Con una crátera muchos compañeros te son amigos, pero en un asunto importante, son bien pocos” (Teog. I 643-644)/ “Ni te jactes ni te avergüences exaltando el sufrimiento por unos hechos irremediables: no sea que ello vaya a pesar a tus amigos o contente a tus enemigos” (Teog. I 1031-1033)/ “A ninguno de mis enemigos vituperaré si es decente, y tampoco ensalzaré en absoluto a un canalla, aunque sea amigo” (Teog. I 1079-1080)/ “Nunca hubiendo descuidado al actual otro amigo te busques, cediendo a las controversias de los hombres inicuos” (Teog. I 1151-1152)§ “Los que violan la amistad, aunque puedan rehuir el castigo de los que han sido ofendidos, por su propia debilidad, sin embargo, no escapan al menos al castigo divino” (Eso.Fáb.1)/ “No hay que acoger las pruebas de amistad de los que nos prefieren a los viejos amigos, en la idea de que, al hacernos nosotros veteranos, si hacen nuevas amistades, preferirán a aquéllos” (Eso.Fáb.6)/ “Debemos nosotros rehuir la amistad de aquellos cuya disposición es ambigua” (Eso.Fáb.35)/ “Las desgracias prueban a los amigos de verdad” (Eso.Fáb.65)/ “Los que no obtienen parte en las situaciones afortunadas tampoco son amigos fieles en la desgracia” (Eso.Fáb.67)/ “Hay que procurar la ayuda a los amigos cuando están necesitados, pero no ironizar después de producirse el desenlace” (Eso.Fáb.114)/ “Si realmente quieres vivir sin peligros, desconfía de los enemigos y trata de conservar a los enemigos” (Babr.Fáb.44)§ “Perdido está el honor para el hombre privado de amigos, y pocos de los mortales son fieles en la angustia, para participar con otro en la fatiga” (Pínd.Nem.X 78-79)§ “Por propia iniciativa a los bien provistos banquetes de los buenos acuden los hombres justos” (Baqu.fr.4,23-25)/ “Por propia iniciativa los buenos van a los banquetes de los buenos” (Baqu.fr.4c)§ “Ése es un mal de la tiranía: no confiar en los propios amigos” (Prometeo) (Esqu.Prom.224-225)/ “Sin andar entretejiendo enigmas, sino con palabras sencillas, como es justo que hablen los amigos” (Prometeo) (Esqu.Prom.610-611)§ “Al que tiene en mayor estima a un amigo que a su propia patria no lo considero digno de nada” (Creonte) (Sóf.Ant.182-183)/ “Nunca mantendría como amigo mío a una persona que fuera hostil al país” (Creonte) (Sóf.Ant.187-188)/ “¿Qué prócer no es amigo de sí mismo?” (Edipo) (Sóf.Col.309)§ “A un amigo hay que hablarle a las claras, y no mantener los reproches bajo las entrañas, acallándolos” (Heracles) (Eur.Alc.1008-1010)/ “¡Muera el ingrato que no sea capaz de honrar a sus amigos abriéndole la llave de su corazón puro! ¡Nunca será mi amigo!” (Coro) (Eur.Med.659-662)/ “Que nadie me considere indolente y débil ni tampoco apacible, sino de carácter bien distinto: intolerante con mis enemigos y con mis amigos benévola, pues de tales carácteres deviene una vida más gloriosa” (Medea) (Eur.Med.807-810)/ “¡Ay, para los mortales es necesario que haya alguna señal clara de sus amigos y el discernimiento de sus entrañas, y saber así quien es amigo de veras y quien no!” (Teseo) (Eur.Hip.925-927)/ “Lo primero es honrar a los dioses y tratar con amigos que no intentan cometer injusticia, sino con aquellos que por pudor no solicitan lo indecente ni pagan con el oprobio a quines conviven con ellos” (Hipólito) (Eur.Hip.996-999)/ “No hay posesión particular entre amigos que lo son en el justo sentido, sino que sus propiedades son comunes” (Menelao) (Eur.Andr.376-377)/ “A partir de un comienzo sin importancia la lengua les proporciona a los hombres una gran enemistad: los hombres sabios tienen cuidado para no suscitar una discordia con sus amigos” (Corifeo) (Eur.Andr.642-644)/ “Los buenos amigos se notan muchísimo en las desgracias” (Hécuba) (Eur.Héc.1226-1227)§ “En el trato mutuo, obrarían más afortunadamente si jamás se erigían en enemigos de sus amigos, y si se hacían lo más rápidamente posible amigos de sus enemigos, así como también si practicaban, en su buena conducta hacia los ancianos, la benevolencia para con sus padres, y en la amabilidad con los demás, (si practicaban) la convivencia con sus hermanos” (Pit.fr.256)/ “Las cosas de los amigos son comunes” (Pit.fr.323)/ “Comunes son las cosas de los amigos” (Pit.fr.323)/ “La amistad existe en la comunidad” (Pit.fr.326)/ “Es más fácil cuidarse de un varón enemigo que de uno amigo” (AlcmCrot. fr.432)/ “Son amigos no todos los parientes, sino los que están de acuerdo con nosotros sobre lo que es conveniente” (DemAbd.fr.806)/ “La similitud en los puntos de vista origina la amistad” (DemAbd.fr.816)/ “Muchos son los que parecen ser amigos sin serlo; muchos, por el contrario, son los que no lo parecen y lo son” (DemAbd.fr.817)/ “Vivir carece de valor para quien no tiene siquiera un buen amigo” (DemAbd.fr.818)/ “Es intratable quien no conserva durante mucho tiempo a los amigos ya adquiridos” (DemAbd.fr.819)/ “Muchos son los que vuelven la espalda a sus amigos cuando, éstos, de la opulencia caen en la pobreza” (DemAbd.fr.820)/ “Cuando la suerte nos acompaña encontrar un amigo es cosa fácil, pero en el infortunio, es dificilísimo” (DemAbd.fr.821)/ “Los gruñones no están hechos para la amistad” (DemAbd.fr.822)/ “La amistad de un solo hombre inteligente es mejor que la de todos cuantos no lo son” (DemAbd.fr.930)§ “Hipias dice que la calumnia es algo terrible, precisando el término en el sentido de que ni siquiera las leyes recogen un castigo contra los calumniadores como hacen contra los ladrones. Ellos, sin embargo, roban la amistad que es un bien supremo, de tal modo que la arrogancia, que es fuente de males, es más justa que la calumnia, por no estar oculta” (Hip.B17)/ “Forzoso es que el carácter de uno se vuelva semejante a la persona con quien se comparte la mayor parte del día” (Ant.B62)/ “Las amistades recientes son necesarias, pero más necesarias aún las antiguas” (Ant.B64)/ “Muchos ignoran a los amigos que tienen y se rodean, en cambio, de aduladores de sus riquezas y parásitos de su fortuna” (Ant.B65)/ “Algunos, sin haber obtenido provecho alguno de la fortuna de sus amigos, perecen, en cambio, junto con ellos en la desventura. Y ello les ocurre especialmente a los filósofos y a personas distinguidas” (Crit.B20)/ “Quien, en el trato con sus amigos, todo por su propio placer realiza, el placer inmediato, en el tiempo futuro, en odio transforma” (Crit.B27)§ La mayor ganancia es adquirir un buen amigo (Jen.Mem.I 2,7)/ “De los buenos aprenderás cosas buenas, pero si te mezclas con los malos, perderás hasta el entendimiento que tengas” (Jen.Mem.I 2,20)/ El intemperante es desagradable como amigo, y prefiere las fulanas a sus amistades (Jen.Mem.I 5,4)/ El frugal es mejor amigo que el incontinente (Jen.Mem.I 5,9)/Si el enamorado es un hombre de bien, es justo hacerse su amigo (Jen.Mem.I 6,13)/ Hacer amigos estudiando es un gran beneficio (Jen.Mem.I 6,14)/ “Si quieres que tus amigos te estimen tienes que hacerles favores” (Jen.Mem.II 1,28)/ La templanza es “la mejor intermediaria en la amistad” (Jen.Mem.II 1,32-33)/ Cabal explicación al vago proverbio mesiánico ‘amarás al prójimo como a ti mismo’ (Jen.Mem.II 3,11-14)/ Sobre el valor de la amistad, a menudo menospreciado (Jen.Mem.II 4,1-7)/ El intemperante, el malversador, el avaro, el codicioso, el pendenciero y el desagradecido no son buenos amigos (Jen.Mem.II 6,1-4)/ El amigo es quien domina sus apetitos, es hospitalario, afable y atento en corresponder a los favores al tiempo que útil (Jen.Mem.II 6,5)/ Las señales de los dioses aconsejan sobre nuevas amistades (Jen.Mem.II 6,8)/ “Es trabajoso hacer un amigo contra su voluntad. También es difícil retenerle encadenado como si fuera un cautivo, pues los que sufren este trato se convierten en enemigos más que en amigos” (Jen.Mem.II 6,9)/ Para adquirir un buen amigo hay que ser “honrado de palabra y de acción” (Jen.Mem.II 6,14)/ “Los malos han nacido más bien para odiarse que para ser amigos” (Jen.Mem.II 6,19-20)/ Sobre la verdadera amistad (Jen.Mem.II 6,22-23 y Ban.VIII 15-18)/ La amistad “une a los hombres de bien” (Jen.Mem.II 6,22)/ Los amigos, “aunque disfrutan de los amores de la belleza, son capaces de contenerse para no ofender a quienes no deben” (Jen.Mem.II 6,22-23)/ Sobre el método justo de bienquistar a los hombres (Jen.Mem.II 6,33-39)/ La amistad es valiosa y se debe actuar para mantenerla (Jen.Mem.II 10,1-6)/ La envidia es un dolor producido por la prosperidad de los amigos (Jen.Mem.III 9,8)/ Los bellos viven rodeados de amigos (Jen.Mem.III 11,5)/ La amistad es lo más valioso (Jen.Mem.III 11,5)/ “Los que no corresponden a sus amigos incurren en su odio a causa de su ingratitud” (Jen.Mem.IV 4,24)/ Los amigos son más provechosos que los bueyes (Jen.Eco.I 14)/ “Sin amistad ninguna relación merece la pena” (Jen.Ban.VIII 13)/ “La amistad espiritual está exenta de hartura precisamente por ser pura” (Jen.Ban.VIII 15)/ El hombre excelente debe ser capaz de alabar a otro “sin ninguna clase de envidia” (Jen.Cir.I 4,15)/ El hombre excelente debe ser “útil a los amigos y terrible para los enemigos” (Jen.Cir.I 4,25)/ “¿Qué hay más justo que defenderse y más hermoso que socorrer a los amigos?” (Ciro) (Jen.Cir.I 5,13)/ Hay que lograr encontrarse “en una disposición tal para con los dioses como si fueran amigos” (Ciro) (Jen.Cir.I 6,4)/ “Los animales que son alimentados juntos tienen una terrible pena si se los separa” (Jen.Cir.II 1,28)/ “Para que fueran más afables unos con otros, (a Ciro) las fatigas le parecían buenas, como también los caballos que trabajan juntos conviven en mejores relaciones” (Jen.Cir.II 1,29)/ “A menudo, el que provoca la risa en sus amigos realiza una labor de menor valor que el que los hace llorar” (Aglaitadas) (Jen.Cir.II 2,14)/ “Sin sabiduría no es de utilidad ninguna otra virtud (…); en cambio, con sabiduría cualquier amigo es útil y cualquier siervo bueno” (Tigranes) (Jen.Cir.III 1,16)/ “Los peligros comunes hacen que los compañeros de armas tengan camaradería entre sí” (Jen.Cir.III 3,10)/ “No son quienes permanecen sentados muy cerca de los amigos los que mayor seguridad les proporcionan, sino quienes más lejos apartan a los enemigos son los que más a salvo ponen a los amigos” (Ciro a Ciaxares) (Jen.Cir.IV 5,28-29)/ “Tampoco amenaces a una multitud al mismo tiempo que afirmas estar solo, para que no les enseñes a desentenderse de ti” (Ciro a Ciaxares, rey de Media) (Jen.Cir.IV 5,32-33)/ “Las bromas que hacían se mantenían muy apartadas de la injuria, la desvergüenza o la hostilidad mutua” (Jen.Cir.V 2,18-19)/ “En la guerra no hay otra actitud que beneficie más a los amigos que parecer ser su enemigo, ni otra actitud que dañe más a los adversarios que parecer su amigo” (Ciro) (Jen.Cir.V 3,9)/ “Haciendo ricos a mis amigos, creo tener en ellos tesoros” (Ciro) (Jen.Cir.VIII 2,19)/ “Para los reyes el cetro más auténtico y seguro son los amigos fieles” (Ciro) (Jen.Cir.VIII 7,13)/ “Por los dioses de nuestros padres y de nuestras madres, por nuestro parentesco por sangre o afinidad y por nuestra amistad: respetad a dioses y hombres y cesad de ofender a la patria” (Cleócrito) (Jen.Hel.II 4,21)/ “Si bien me alegro muchísimo cuando castigo a un enemigo, creo que me alegro mucho más cuando encuentro algún bien para los amigos” (Agesilao) (Jen.Hel.IV 1,10)/ “Mostrarse fieles en las situaciones buenas no es nada extraño, mas cuando alguien se muestra leal con los amigos que están en desgracia, eso se recuerda siempre” (Dercílidas) (Jen.Hel.IV 8,4)/ “Sé un hombre valioso para el amigo, pero el más terrible adversario para el enemigo” (Jen.Anáb.I 3,12)/ “Enriquece a tus amigos decididamente, pues te enriquecerás tú mismo” (Simónides) (Jen.Hie.11,13)/ “Considera a tu patria como tu casa, a los ciudadanos como camaradas, a los amigos como tus propios hijos y a los hijos como tu propia alma” (Simónides) (Jen.Hie.11,14)/ “Si rindes a los amigos tratándolos bien, no te podrán resistir tus enemigos” (Simónides) (Jen.Hie.11,15)/ “(Agesilao) tenía por costumbre tratarse con toda clase de personas, pero intimar sólo con los buenos” (Jen.Ages.11,4)/ Sobre las comidas en comunidad (Jen.RepLac.5,2-7)/

Amo[33]: “En tal modo me amaba, en tal modo cuidaba de mí y, aun estando tan lejos, nunca habré de dejar de llamarlo mi dueño y mi amigo” (Eumeo refiriéndose a Odiseo) (Od.XIV 145-147)/ “Bien apetecen los siervos muchas veces hablar con la dueña, enterarse de todo y comer y beber” (Eumeo) (Od.XV 376-378)/ “No es sencillo, ama mía querida, entender los designios de los dioses eternos por más sabedor que se sea” (Penélope) (Od.XXIII 81-82)§ “Cuando ya se muestren a los mortales los primeros días de la labranza, poned entonces manos a la obra, juntos los criados y tú, arando la tierra seca y húmeda” (Hes.Lab.458-460)§ “Cuídate de tus siervos: hazlos partícipes de lo que tienes para que no sólo te respeten como a su señor, sino para que te honren como a su bienhechor” (Esopo) (VidEso.109)§ “Ojo de la cosa considero la presencia del amo” (Reina) (Esqu.Pers.169)/ “Quienes sin jamás esperarlo tienen una cosecha abundante, son crueles para con sus siervos en todo” (Clitemestra) (Esqu.Agam.1044-1045)§ “Es justo que los libres entren en razón por los consejos de siervos” (Nodriza) (Sóf.Traqu.52-53)§ “Sólo a los dioses hay que llamar amos” (Sirviente) (Eur.Hip.88)§ “El siervo de sus pasiones tiene que pedirle a los dioses encontrar buenos amos para salvarse” (Jen.Mem.I 5,5)/ Lo que padezca un criado debe poderlo padecer un amo (Jen.Mem.III 13,3)/ Uno amo debe saber contentarse con las mismas comodidades que pueda tener un siervo (Jen.Mem.III 13,3)/ De la mala conducta del siervo es responsable también el amo (Jen.Mem.III 13,4)/ El amo debe poder soportar las mismas fatigas que su criado (Jen.Mem.III 13,6)/ Sobre la importancia de que el amo conozca y recuerde el nombre de sus sirvientes, amén que siempre debe dirigirse a ellos usándolo con propiedad (Jen.Cir.V 3,47-50)/

Amor[34]: “¿Es que los únicos de los míseros humanos que aman a sus esposas son los Atridas? Porque todo hombre que es prudente y juicioso ama y cuida a la suya” (Aquiles) (Ild.IX 340-342)/ “Piadoso cantor (Demódoco), al que amando sobremodo la Musa otorgó con un mal una gracia: lo privó de la vista, le dio dulce voz” (Od.VIII 62-64)/ “En verdad no hay mortal que carezca de nombre, ya sea miserable ya egregio, una vez que nació, pues a todos se lo ponen sus padres después de engendrarlos” (Alcínoo) (Od.VIII 552-554)/ “Un cuñado o un yerno, los seres que nos son más queridos después del linaje y la sangre” (Alcínoo) (Od.VIII 582-583)/ “No hay nada que se muestre de amable a mis ojos igual que mi tierra” (Odiseo) (Od.IX 27-28)/ “En tal modo me amaba, en tal modo cuidaba de mí y, aun estando tan lejos, nunca habré de dejar de llamarlo mi dueño y mi amigo” (Eumeo refiriéndose a Odiseo) (Od.XIV 145-147)/ “(Con el canto y la cítara) es posible obtener tres cosas a la vez: alegría, amor y dulce sueño” (Apolo) (Himno IV: a Hermes 448-449)/ “El feliz es aquel a quien las Musas aman: de la boca le fluye dulce la voz” (Himno XXV: a las Musas y a Apolo 4-5)§ “Conmigo bebe, conmigo festeja, conmigo ama, conmigo ponte la corona: conmigo enloquece cuando yo enloquezca, sé temperante cuando yo lo sea” (LrGrArc.LrPop. fr.96)/ “No es Afrodita, es el loco Eros que juega como un niño” (Alcm.fr.43)/ “A más de los dolores, no crees duros cuidados ni me anuncies para el futuro presentimientos que sean pesadumbre. Pues los dioses inmortales no han establecido igual para siempre en la tierra sagrada una querella eterna para los mortales, ni tampoco un amor” (Est.fr.34)§ “Sé querer, no lo dudes, a quien me quiere, y odiar y hacer daño al enemigo” (Arqu.fr.23,14-15)/ “O bien me amas conservando una pura intención, o, hubiéndomelo declarado, me odias a las claras asumiendo una enemistad; pero quien con una sola lengua encierra doble intención, ése es un compañero ruin que es mejor enemigo que amigo” (Teog. I 88-92)/ “Nada hay más amado que la patria” (Teog. I 788)§ “Es imposible que los hombres amen a los leones o los leones a los hombres” (Babr.Fáb.98)§ “También los muertos tienen su parte en lo que hacemos de acuerdo a los ritos: el polvo no encubre la fama querida de los parientes” (Pínd.Ol.VIII 77-80)/ “Y amores de cosas lejanas…, no son los mejores, para que un hombre los tenga. ¡Busca en propia casa!” (Pínd.Nem.III 30-31)§ “¡Quién no se quejaría de amantes que son posesivos?” (Corifeo) (Esqu.Supl.337)/ “Si odian, lo hagan también con espíritu de unidad” (Coro) (Esqu.Eum.986)§ “Una cierta añoranza hay incluso de los males” (Antígona) (Sóf.Col.1697)/ “(Cipris) se filtra dentro de cuantas entrañas hay alma. ¿Qué lugar no es de esta diosa? Llega hasta la navegante estirpe de los peces, se encuentra entre la cuadrúpeda especie de tierra firme, y se mueve hábilmente entre las aves el ala de aquélla, entre las fieras, entre los mortales, entre los dioses de arriba. ¿A qué dios, luchando, no derriba hasta tres veces? Si me es lícito ―y es lícito decir la verdad―, sobre las entrañas de Zeus gobierna, sin lanza, sin espada: la Cipris, sabedlo, todas las decisiones de los hombres y de los dioses cercena” (Sóf.fr.941)§ “Honra también a la más agradable de las diosas para los mortales, a Cipris, pues es una divinidad benévola” (Heracles) (Eur.Alc.790-791)/ “Para los buenos criados es una calamidad que rueden mal las cosas de sus amos, y hace mella en sus corazones” (Nodriza) (Eur.Med.54-55)/ “Todo ser se ama más a sí mismo que a su prójimo: unos justamente, otros, en cambio, por anhelo de provecho” (Pedagogo) (Eur.Med.86-87)/ “Tengo en consideración a los que reverencian mi poder, pero derribo a cuantos se ensorbecen contra mí” (Afrodita) (Eur.Hip.5-6)/ “Los mortales deberían contraer entre sí sentimientos amorosos moderados, sin llegar hasta los tuétanos del alma, y los afectos del corazón deberían ser fáciles de desatar para rechazarlos o apartarlos” (Nodriza) (Eur.Hip.253-257)/ “Ni el disparo del fuego ni el de las estrellas es más poderoso que el que sale de las manos de Afrodita: es Eros, la criatura de Zeus” (Coro) (Eur.Hip.530-532)§ “Tengan presente (las mujeres) que también sus padres les han consentido, por su sexo femenino, que amen más a quienes se han casado con ellas que a quienes las han engendrado. Por lo cual es correcto no oponerse en nada a sus maridos, y considerarse victoriosas cuando se subordinan a ellos” (Pit.fr.259)/ “El Todo unas veces es uno y pacífico por obra de Afrodita; otras veces múltiple y belicoso consigo mismo por alguna clase de odio” (Herc.fr.622)/ “Amor, el primerísimo de todos los dioses” (Parm.fr.1013)/ “La inmortalidad (acaece) en el reino del Amor, bajo el Esfero, cuando todas las cosas se hallan reunidas” (Emp.fr.285)/ “Al dominar el Amor todo llega a ser Uno y se realiza el Esfero, que no posee cualidad” (Emp.fr.288)/ “Por turnos, el todo unas veces es uno y pacífico por obra de Afrodita, otras veces múltiple y belicoso consigo mismo por alguna clase de odio” (Emp.fr.294)/ “El funesto Odio es artífice y autor de la generación de todas las creaturas (…), mientras que el Amor lo es de la finalización del mundo de las criaturas, de su transmutación y de su reintegro a un orden único” (Emp.fr.301)/ “El Odio y el Amor: su generación no tuvo comienzo, sino que antes eran y siempre serán” (Emp.fr.301)/ “El Amor y el Odio: el primero reúne las cosas en lo Uno, destruye el mundo del Odio y crea el Esfero a partir de éste; el Odio, en cambio, separa nuevamente los elementos y crea este mundo” (Emp.fr.302)/ “El mundo se encuentra de la misma manera ahora, en el período del Odio [creciente], como antes en el período del Amor [creciente]” (Emp.fr.335)/ “Cuando el Odio alcanzó el fondo máximo del torbellino [esto es, lo contrario al Esfero] y el Amor llega al centro del remolino, entonces, no en seguida, sino uniéndose voluntariamente por uno y otro lado, todos ellos (los elementos) confluyen hasta ser Uno solo. Y al mezclarse éstos, surgieron millares de razas mortales[35]; pero muchos permanecieron sin mezclarse, y el Odio, no sin reproches, se alejó hacia los últimos límites del círculo [el torbellino que ahora iba a transformarse en Esfero]. Pero cuanto más se alejaba, tanto más se producía la amable e inmortal embestida del irreprochable Amor” (Emp.fr.342)/ “En el período del Amor no se produce este mundo sensible, sino el inteligible” (Emp.fr.345)/ “Era reina Cipris, y ganaban los favores de ella con piadosas ofrendas: con pinturas de animales, con bálsamos de delicada fragancia, con sacrificios de mirra pura, con perfumado incienso, y derramando en el suelo libaciones de rubia miel; pero el altar no era regado con la violenta sangre de los toros” (Emp.fr.443)/ “(Empédocles) enseña a contenerse del trato íntimo con mujeres, para que no sirvan y colaboren con las obras que Odio produce, que siempre disuelve y dispersa la obra del Amor” (Emp.fr.445)/ “(Empédocles) denomina «Necesidad» al cambio de lo Uno hacia lo múltiple en virtud del Odio, y [al] de lo múltiple hacia lo Uno por obra del Amor” (Emp.fr.445)/ “El triángulo es el principio de la generación y de la producción de formas de las cosas generadas” (FilPit.fr.134)/ “Los dioses aman sólo a quienes aborrecen cometer injusticia” (DemAbd.fr.690)/ “Amor justo es aspirar a lo bello con mesura” (DemAbd.fr.905)§ Si el enamorado es un hombre de bien, es justo hacerse su amigo (Jen.Mem.I 6,13)/ “Por separados que estén, dos hermanos que se quieren trabajan juntos y en beneficio mutuo” (Jen.Mem.II 3,7)/ Cabal explicación al vago proverbio mesiánico ‘amarás al prójimo como a ti mismo’ (Jen.Mem.II 3,11-14)/ Los amigos, “aunque disfrutan de la belleza, son capaces de contenerse para no ofender a quienes no deben” (Jen.Mem.II 6,22-23)/ El mejor es aquel que insta a desear a los que tienen “un alma bien dotada para la virtud” (Jen.Mem.IV 1,2)/ La adivinación es un don de los dioses, que aman al ser humano y colaboran con él ayudándolo a prevenir el futuro (Jen.Mem.IV 3,12)/ “Los que están inspirados por un amor casto tienen sus ojos llenos de benevolencia, una voz muy dulce y los gestos más nobles” (Jen.Ban.I 10)/ Sobre el solemne porte que da el amor a la hombría de bien (Jen.Ban.VIII 3)/ Sano es enamorarse de las bellas cualidades del alma (Jen.Ban.VIII 8)/ Hay dos Afroditas, la celestial y la vulgar, “la vulgar envía los amores corporales y la celestial los espirituales” (Jen.Ban.VIII 9-10)/ “No hay nada que un hombre de bien tenga que ocultar al padre de su amado” (Jen.Ban.VIII 11)/ “El amor espiritual es muy superior al carnal” (Jen.Ban.VIII 12-13)/ “El espíritu se hace cada vez más digno de ser amado cuanto más tiempo avanza hacia la sabiduría” (Jen.Ban.VIII 14-15)/ Sobre el auténtico amor (Jen.Ban.VIII 15-18)/ Sobre el falso amor (Jen.Ban.VIII 19-24)/ “No sólo los hombres sino también los dioses y los héroes dan más importancia al afecto espiritual que al comercio del cuerpo” (Jen.Ban.VIII 29)/ “A cuantas mujeres mortales se unió Zeus enamorado de su belleza física las dejó que siguieran siendo mortales, mientras que a cuantos admiró por sus nobles almas, a ésos los hacía inmortales” (Jen.Ban.VIII 29)/ Hay que lograr encontrarse “en una disposición tal para con los dioses como si fueran amigos” (Ciro) (Jen.Cir.I 6,4)/ “Los habitantes de Asia en su mayoría van de campaña con su familia (…); alegando que lucharán mejor si tienen cerca lo que más aman, pues dicen que se ven obligados a defenderlo celosamente. Quizá sea por esta causa o quizá lo hagan para satisfacer sus pasiones” (Jen.Cir.IV 2,2)/ “Igual que uno sin experimentar la sed no podría disfrutar de la bebida, así también quien no experimenta amor tampoco disfruta de los gozos del amor más agradables” (Hierón) (Jen.Hie.1,30)/ “Muchas ciudades admiten que sólo a los adúlteros se les puede matar impunemente; sin duda, porque los consideran destructores del amor de las esposas para con sus maridos” (Hierón) (Jen.Hie.3,4)/ “En quienes es innato el amor por los honores y la alabanza, ésos son los que se distinguen, sobre todo, de las bestias, y son considerados varones y no sólo hombres” (Simónides) (Jen.Hie.7,3-4)/

Anarquía: véase Desorden e Indolencia.

Anatomía: véase Biología.

Ancianidad[36]: “Los sentimientos de los jóvenes siempre flotan en el aire; mas si el anciano está con ellos, adelante y atrás mira, a fin de que resulte lo netamente mejor para ambas partes” (Menelao a las huestes panhelenas) (Ild.III 108-110)/ “Consejos y advertencias, el privilegio de los ancianos” (Néstor) (Ild.IV 325)/ “Siempre a los mozos da vergüenza el venir con preguntas a un hombre provecto” (Telémaco) (Od.III 23-24)/ “Así fue su favor (el de Zeus) para Néstor: un día tras otro prolongar su lozana vejez en los propios palacios y otorgarle unos hijos prudentes y egregios en armas” (Menelao de rubios cabellos) (Od.IV 209-211)/ “Tú mismo (…) podrás conocer, contemplando el rastrojo, cómo ha sido la mies”[37] (Odiseo a Eumeo) (Od.XIV 213-215)§ “(A Nereo) le llaman Anciano, porque, infalible y benévolo, no se le ocultan las leyes divinas, sino que conoce justos y sabios designios” (Hes.Teog.234-236)/ “El que insulta a su padre anciano, ya en el funesto umbral de la vejez, dirigiéndose a él con duras palabras, contra éste ciertamente el propio Zeus se indigna, y, al final, en pago por sus injustas acciones, le impone un duro castigo” (Hes.Lab.331-334)/ “Hesíodo (…) en el tercer ‘Catálogo’ [dice que Fineo se quedó ciego] porque prefirió la larga vida a la vista” (Hes.GrEe.fr.254)§ “El vino nuevo no triunfa todavía del don de la viña del pasado año” (Sim.fr.67)§ “Envejezco aprendiendo siempre muchas cosas” (Sol.fr.22,7)§ “Al experto aun la ciencia mayor se revela sin fraude” (Pínd.Ol.VII 53)/ “A veces nacen también canas en los hombres jóvenes fuera del tiempo que a su edad corresponde” (Pínd.Ol.IV 24-25)/ “Pues él (Damófilo), entre jóvenes un joven, pero en consejos un anciano que alcanzara cien años de vida” (Pínd.Pít.IV 281-282)§ “Siempre tiene el anciano facilidad para aprender de la juventud” (Corifeo) (Esqu.Agam.584)/ “Eres más anciana, y, por ello, mucho más sabia que yo” (Atenea a las Erinias) (Esqu.Eum.848-849)§ “Así que, oh anciano, explícate: te corresponde, por los años, que portes la palabra” (Edipo) (Sóf.Ed.9-10)/ “A los ancianos un golpecito en la balanza los tumba” (Mensajero) (Sóf.Ed.961)/ “Mantén a salvo el buen nombre, cosa conveniente a la ancianidad” (Sóf.fr.201c)/ “A la ancianidad suele acompañarle la reflexión y el deliberar lo que es preciso” (Sóf.fr.260)/ “La ancianidad y el paso del tiempo todo lo enseñan” (Sóf.fr.664)/ “No existe la vejez de los sabios, cuya mente coexiste alimentada por el divino día, pues la previsión es una gran ganancia para los hombres” (Sóf.fr.950)§ “Llegado el caso, un anciano de buen ánimo puede ser más fuerte que muchos jóvenes. Efectivamente, ¿de qué sirve un buen cuerpo si se es cobarde?” (Peleo) (Eur.Andr.764-765)§ “(Pitágoras) exhortó (a los jóvenes de Crotona) a estimar más a los más ancianos. Mostró que, tanto en el universo como en la vida, en las polis y en la naturaleza, es más venerado lo que precede en el tiempo que lo que le sigue (…): el levante más que el poniente, la aurora más que el crepúsculo, el principio más que el fin, la generación más que la destrucción (…); los autóctonos más que los forasteros (…); los líderes y fundadores de una polis (más que los otros ciudadanos), y, en general, los dioses más que los demonios, éstos más que los semidioses y los héroes más que los hombres, y entre éstos, más los que son causa de nacimiento que los más jóvenes” (Pit.fr.256)/ “En el trato mutuo, obrarían más afortunadamente si jamás se erigían en enemigos de sus amigos, y si se hacían lo más rápidamente posible amigos de sus enemigos, así como también si practicaban, en su buena conducta hacia los ancianos, la benevolencia para con sus padres, y en la amabilidad con los demás, (si practicaban) la convivencia con sus hermanos” (Pit.fr.256)/ “El viejo fue joven, pero es imposible saber si el joven alcanzará la vejez: lo bueno ya cumplido es mejor que lo incierto que nos espera” (DemAbd.fr.827)§ “Se dice que Gorgias, que alcanzó la edad de ciento ocho años, no vio su cuerpo consumido por la vejez y vivió, hasta el fin de sus días, en perfecta salud y pleno uso de sus facultades” (Gorg.A1)/ “Como, en cierta ocasión, alguien le preguntara (a Gorgias) qué sistema de vida seguía para vivir tanto tiempo de forma tan armoniosa y en posesión de sus facultades, respondió: «Jamás he hecho nada por placer»” (Gorg.A11)/ “Al preguntársele (a Gorgias) por qué deseaba vivir tan dilatada vida, respondió: «Porque no tengo ningún reproche que hacer a la vejez»” (Gorg.A12)/ “La constitución de sus padres les ofrece motivo de disputas, a pesar de que es sumamente fácil de ser entendida (…). Pues bien, en cuantas cuestiones superan nuestra inteligencia, necesario es oír las palabras de los antiguos y aquellas otras que los mayores presenciaron” (Tras.B1)§ La ancianidad es la edad más sensata, en la que el hombre más se ocupa de los dioses (Jen.Mem.I 4,16)/ Es preciso respetar la ancianidad (Jen.Mem.III 5,15)/ “Lo mismo que un niño es hermoso, también lo es un joven, un hombre y un anciano: (…) en todas las edades está presente la belleza” (Jen.Ban.IV 17-18)/ Sobre las actividades propias de los ancianos[38], quienes “ya no salen fuera del país a ninguna expedición guerrera; se quedan en su país y juzgan todos los asuntos, ya sean públicos o privados” (Jen.Cir.I 2,14)/ “Hay que ceder el paso, el asiento y la palabra a los mayores” (Ciro) (Jen.Cir.VIII 7,10)/ “Agesilao alegó que había sobrepasado los cuarenta años de servicio (tenía por entonces unos 62 años), y que como los demás no tenían ya obligación a tal edad de servir fuera de su territorio aducía que los reyes tenían la misma ley” (Jen.Hel.V 4,13)/

Ángulo: véase Caos y Geometría.

Angustia: “Perdido está el honor para el hombre privado de amigos, y pocos de los mortales son fieles en la angustia, para participar con otro en la fatiga” (Pínd.Nem.X 78-79)

Anhelo: véase Ambición, Codicia y Deseo.

Anillo: véase Caos y Círculo.

Animación: véase Automovimiento, Movimiento y Vida.

Animal[39]: “Por delante león, por detrás serpiente, y en medio cabra, y exhalaba la terrible furia de una ardiente llama” (descripción de la Quimera) (Ild.VI 179-182)/ “(Las) mulas son más valiosas que las vacas para tirar del claveteado arado por el profundo barbecho”[40] (Ild.X 352-353)/ “Nada hay sin duda más mísero que el hombre de todo cuanto camina y respira sobre la tierra” (Zeus Crónida) (Ild.XVII 466-467)/ “No hay juramentos leales entre hombres y leones y tampoco existe concordia entre los lobos y los corderos, porque son encarnizados enemigos naturales unos de otros” (Aquiles a Héctor) (Ild.XXII 262-264)/ “Para el segundo estableció como premio una yegua de seis años, indómita, preñada de una cría de mula”[41] (Ild.XXIII 265-266)/ “Muchas aves recortan al día las luces del cielo, mas no todas nos traen vaticinios” (Eurímaco) (Od.II 181-182)/ “(El ciervo) cayó sobre el polvo, y, exhalando un mugido, con él escapósele el alma” (Odiseo) (Od.X 162-163)/ “(Los hombres) de muy antaño habitaban en grutas, como fieras” (Himno XX: a Hefesto 3-4)/ “Los grifos, fieras parecidas a los leones, pero que tienen alas y pico de águila” (ArisProc.fr.4)§ “Pues esta ley impuso a los hombres el Cronión: a los peces, fieras y aves voladoras, comerse los unos a los otros, ya que no existe justicia entre ellos; a los hombres, en cambio, les dio la justicia que es mucho mejor” (Hes.Lab.276-280)/ “Cría un perro de afilados dientes y no le raciones la comida, no sea que alguna vez robe tu hacienda un hombre de los que duermen de día” (Hes.Lab.604-605)/ “Anaximandro, tras mostrar que el pez es padre y madre común de los hombres, lo hizo desaconsejable para la alimentación” (Hes.Bod.fr.267)§ “Los misios inventaron la mezcla de los asnos que cubren a las yeguas” (Anacr.fr.35)§ “Los primeros animales se generan de lo húmedo, circundado por cortezas espinosas, y, al avanzar en edad, llegan a lo más seco, y al desgarrarse la corteza, viven poco tiempo de modo distinto” (Anaxima.fr.178)/ “Todos los que han llegado a ser animados deben ser considerados del mismo género” (Pit.fr.310)/ “El hombre (…) se diferencia de los otros (animales) sólo porque comprende; los otros, en cambio, sienten pero no comprenden, de modo que el entender y el sentir son distintos, y no lo mismo” (AlcmCrot. fr.393)/ “Todo animal es llevado a pastar con un golpe” (Herc.fr.722)/ “Ningún animal es totalmente irracional” (Parm.fr.1028)/ “Todos eran dulces y amables con los hombres las fieras y los pájaros, y brillaba la amabilidad” (Emp.fr.444)/ “Empédocles exhorta a sus discípulos a que se abstengan [de alimentarse] de todo ser animado de este mundo, fraccionado en virtud del ordenamiento cósmico del Odio funesto, porque dice que los cuerpos de los animales que devoramos constituyen la morada de las almas castigadas” (Emp.fr.445)/ “Todas las almas se transforman en todos los animales” (Emp.fr.451)/ “La mejor migración (del alma) es la del hombre, y si la suerte lo condujera a un animal, se convertiría en león, si a un vegetal, en laurel” (Emp.fr.459)/ “Los animales se generaron de la reunión de formas desarticuladas, y, en primer lugar, fue lo húmedo el productor de seres vivos” (DemAbd.fr.482)/ “El león es el único animal que nace con los ojos abiertos, como si en cierto modo ya estuviese colérico y saliera del parto para hacer algo valeroso” (DemAbd.fr.520)/ “El alma es lo que provee el movimiento a los seres vivos; por esa razón, el rasgo característico de la vida es la respiración” (DemAbd.fr.585)/ “El intelecto es lo mismo que el alma; debido a ello no hay, en realidad, ningún animal irracional” (DemAbd.fr.594)/ “La belleza física es animal, en ausencia de inteligencia” (DemAbd.fr.937)/ “El animal sabe cuánto necesita; el hombre no” (DemAbd.fr.1035)/ “Cuando se produce el nacimiento se experimenta dolor, luego hay que alimentar a cada hijo dentro de lo posible: mientras son pequeños se teme por ellos, y uno se aflige si llegan a sufrir. Así es la naturaleza de todo cuanto tiene alma, pero, para el hombre, todo esto se hace pensando también en obtener alguna ventaja de su hijo” (DemAbd.fr.1115)§ “El hombre, que afirma ser, de entre todos los animales, el más semejante a Dios” (Ant.B48)/ “Los mosines del Ponto copulan y se unen a las mujeres públicamente, como los perros. El resto de los hombres, sin embargo, considera esta conducta vergonzosa” (Ant.Im.3)/ “Si se derogaran éstas (las leyes) y se diera a cada cual la posibilidad de hacer lo que quiera, no sólo desaparece la constitución, sino que ni siquiera nuestra vida se diferenciaría en nada de la de las bestias” (Anón.SobrLey.20)§ “Al hombre, por su naturaleza, le es más fácil gobernar a todos los demás seres vivos que a los propios hombres” (Jen.Cir.I 1,3)/ “Entre los locos (…) unos no respetan santuario, ni altar, ni ninguna cosa divina, mientras que otros veneran piedras, el primer trozo de madera que encuentran y los animales” (Jen.Mem.I 1,14)/ “Los animales que son alimentados juntos tienen una terrible pena si se los separa” (Jen.Cir.II 1,28)/ “Para que fueran más afables unos con otros, (a Ciro) las fatigas le parecían buenas, como también los caballos que trabajan juntos conviven en mejores relaciones” (Jen.Cir.II 1,29)/ “Las jabalinas, cuando son descubiertas, huyen, (…). Pero, cuando un cazador captura a uno de sus jabatos, la madre ya no huye, aunque eventualmente esté sola, sino que se lanza sobre el que intenta apoderarse de él” (Ciaxares a Ciro) (Jen.Cir.IV 1,17-18)/ “Dicen que el caballo muestra al hombre muchas cosas que con sus oídos oye antes que el hombre” (Crisantas) (Jen.Cir.IV 3,21)/ “En quienes es innato el amor por los honores y la alabanza, ésos son los que se distinguen, sobre todo, de las bestias, y son considerados varones y no sólo hombres” (Simónides) (Jen.Hie.7,3-4)/

Ánimo: véase Resistencia, Valentía y Vigor.

Ano: véase Culo y Homosexualidad.

Ansia: véase Ambición, Codicia y Cuidado.

Antepasados[42]: “(Los hombres) de muy antaño habitaban en grutas, como fieras” (Himno XX: a Hefesto 3-4)/ “Siendo la vida en época de Crono la más feliz” (Alcm.fr.7)/ “Acusilao dice que Foroneo fue el primer hombre, por lo cual también el poeta de la «Forónida» dice que él es «el padre de los hombres mortales»” (For.fr.1)§ “La estirpe divina de los héroes que se llaman semidioses es la raza que nos precedió sobre la tierra sin límites” (Hes.Lab.159-160)§ “Su nombre (el de la hija de Anteo), era Alceide, según dice Pisandro de Camiro. Otros la llaman Barca[43]” (Pis.Hercl.fr.6)/ “De nuestros padres [viene] la sabiduría” (Alc.fr.128)§ “(Pitágoras) exhortó (a los jóvenes de Crotona) a estimar más a los más ancianos. Mostró que, tanto en el universo como en la vida, en las polis y en la naturaleza, es más venerado lo que precede en el tiempo que lo que le sigue (…): el levante más que el poniente, la aurora más que el crepúsculo, el principio más que el fin, la generación más que la destrucción (…); los autóctonos más que los forasteros (…); los líderes y fundadores de una polis (más que los otros ciudadanos), y, en general, los dioses más que los demonios, éstos más que los semidioses y los héroes más que los hombres, y entre éstos, más los que son causa de nacimiento que los más jóvenes” (Pit.fr.256)/ “Los antiguos establecieron sabiamente que se examinaran las vísceras de las víctimas, pues de su disposición y su color se pueden percibir signos tanto de la salud como de la enfermedad, y también, a veces, acerca de la futura esterilidad o fecundidad de los campos” (DemAbd.fr.694)/ “(Los hombres primitivos) ignoraban qué era la enfermedad o la muerte: cayendo a tierra como si fuera un lecho, expiraban sin saber qué les estaba ocurriendo” (DemAbd.fr.720)§ “Las tradiciones recibidas de nuestros padres, viejas como el tiempo, ninguna especulación las demolerá, ni siquiera aunque se encuentre el argumento persuasivo por las mentes más agudas”[44] (Prot.C4)/ “La constitución de sus padres les ofrece motivo de disputas, a pesar de que es sumamente fácil de ser entendida (…). Pues bien, en cuantas cuestiones superan nuestra inteligencia, necesario es oír las palabras de los antiguos y aquellas otras que los mayores presenciaron” (Tras.B1)/ “Ninguna cosa es peor para los hombres que la ausencia de autoridad. Conscientes de ello, los antepasados acostumbraban a los niños desde su primera edad a ser mandados y a hacer lo que se les ordenaba, a fin de que, llegados a la edad adulta, no se vieran turbados al afrontar un gran cambio en sus vidas” (Ant.B61)§ Los antepasados merecen culto (Jen.Mem.I 3,1)/ El recuerdo de las hazañas gloriosas de los antepasados incita a la virtud (Jen.Mem.III 5,3y8-9)/ La imitación de las buenas costumbres de los antepasados hace a la ciudad mejor (Jen.Mem.III 5,14)/ “Por los dioses de nuestros padres y de nuestras madres, por nuestro parentesco por sangre o afinidad y por nuestra amistad: respetad a dioses y hombres y cesad de ofender a la patria” (Cleócrito) (Jen.Hel.II 4,21)/

Anticipación: véase Previsión.

Antigüedad: véase Historia, Paleofilia y Pasado.

Antojo: véase Concupiscencia y Vanidad.

Antropología: véase Biología y Humano.

Antropomorfismo: véase Idolatría.

Añoranza[45]: “Del muerto no deberíamos añorarnos, si fuéramos sensatos, más que un solo día” (Sem.fr.3)§ “Una cierta añoranza hay incluso de los males” (Antígona) (Sóf.Col.1697)§ El carácter del alma es lo más seductor, agradable, amable, lo que más se añora y más se desea (Jen.Mem.III 10,3)/ La contemplación del esplendor carnal incita al sexo, pero si no se sacia el anhelo, produce dolorosa añoranza (Jen.Mem.III 11,3)/ “La visión del ser amado hace gozar, mientras que su recuerdo no da placer y engendra añoranza” (Jen.Ban.IV 22)/ “Incluso el tiempo que tardo en pestañear, me parece que es muy largo porque no te veo, de tan hermoso como eres” (Artabazo a Ciro) (Jen.Cir.I 4,28)/

Aparición: véase Apariencia, Teofanía y Visión.

Apariencia[46]: “Sabemos decir muchas mentiras con apariencia de verdades; y sabemos, cuando queremos, proclamar la verdad” (las Musas Olímpicas a Hesíodo) (Hes.Teog.27-28)/ “Los aqueos de hermosas grebas, el día en que con sus naves se hacían a la mar rumbo a Ilión para tomar venganza de la argiva de hermosos tobillos, degollaron a Ifímede, a su imagen: la heridora de ciervos que con los dardos goza, con gran facilidad, la puso a salvo y ambrosía encantadora destiló desde su cabeza para que su cuerpo permaneciese incólume, inmortal y libre de vejez la hizo por todos sus días” (Hes.Ee.fr.23a)§ “Todo es más débil que los dioses y la piedra hasta las artes de los hombres la quiebra” (Sim.fr.48)/ “La apariencia hace violencia incluso a la verdad” (Sim.fr.63)§ “Muchos varones parecen ser íntegros al andar con compostura, aunque son frívolos” (Foc.fr.11)/ “A menudo las apariencias extravían el juicio” (Teog.I 128)/ “La apariencia es para los hombres un gran mal, mientras que la experiencia es lo mejor: muchos, sin haber sido probados, poseen apariencia de buenos” (Teog. I 571-572)/ “Quienquiera que sea, nunca le alabes, antes de conocer con seguridad a un varón, ni su humor, ni su naturaleza ni su talante; ya que muchos se ocultan manteniendo un carácter fingido y disimulado, impostando un ánimo efímero: el tiempo, empero, revelará por completo el carácter de cada uno de éstos” (Teog. I 963-967)/ “Para quien mira de lejos conocer el carácter de muchos es difícil, aunque sea sabio, pues quienes tienen dinero ocultan su maldad, mientras que la miseria destruyó la virtud” (Teog. I 1059-1062)§ “A partir de los detalles pequeños se llegan a conocer las cuestiones importantes, y, de lo manifiesto, lo escondido” (Eso.Fáb.95)/ “Los hombres que tienen deudas, mientras disponen del dinero ajeno, parecen ser alguien, mas cuando lo devuelven, se encuentran con que son los mismos que al principio” (Eso.Fáb.101)/ “Muchas personas son consieradas afortunadas en cosas que por dentro les producen enorme dolor” (Eso.Fáb.170)/ “¡A cuántas cosas buenas por naturaleza las malas pervierten, de manera que parezcan malas de por sí” (Babr.Fáb.71)§ “No existe blasón en su escudo, pues no quiere parecer el mejor, sino serlo: un surco profundo [se obtiene] mediante un espíritu solícito, del cual brotan las apetencias provechosas” (Mensajero) (Esqu.Sie.591-594)/ “Muchos mortales estiman las apariencias con preferencia a la realidad, y así la justicia conculcan” (Coro) (Esqu.Agam.788-789)§ “Cuantos vivimos nada somos sino fantasmas o sombra vana” (Odiseo) (Sóf.Áy.125-126)/ “¡Ay! Es terrible, ciertamente, para quien tiene un parecer, que le resulte falso” (Guardián) (Sóf.Ant.323)§ “No (hay que) envidiar a quien aparenta ser feliz hasta que uno lo vea muerto; que efímeras son las vicisitudes de la fortuna” (Servidor) (Eur.LHer.863-866)§ “Todo aquel que busque verdaderamente una buena reputación, que sea tal y como quisiera parecer ante los demás” (Pit.fr.257)/ “El camino recto y curvo del rodillo de cardar es uno y el mismo”[47] (Herc.fr.767)/ “El camino hacia arriba y hacia abajo es uno y el mismo”[48] (Herc.fr.768)/ “Lo que es, es uno conceptualmente y múltiple en apariencia” (ZenEl.fr.22)/ “(Zenón) parecía eliminar lo más evidente de las cosas existentes: el movimiento” (ZenEl.fr.38)/ “(La multiplicidad) no se transformaría si en verdad fuese, sino que cada uno tendría que ser tal como parecía que era: en efecto, nada hay más fuerte que lo que verdaderamente es” (MelSam.fr.209)/ “Hay que rechazar las sensaciones y las imágenes y sólo confiar en el pensamiento mismo” (MelSam.fr.210)/ “Las sensaciones son falsas” (MelSam.fr.218)/ “No hay movimiento, aunque parece haberlo” (MelSam.fr.220)/ “Las cosas parecen diferenciarse y reciben nombres distintos unas de otras, según prevalezca cuantitativamente en la mezcla de las cosas infinitas” (Anaxág. fr.691)/ “Se considera y se opina que existen las cualidades sensibles, pero ellas en verdad no existen” (DemAbd.fr.307)/ “La coloración no existe, pues el color depende de la configuración (de los átomos)” (DemAbd.fr.641)/ “Muchos son los que actuando de la manera más despreciable hacen gala de los más bellos discursos” (DemAbd.fr.700)/ “Vano trabajo se toma quien pretende hacer entrar en razón a quien se figura poseerla” (DemAbd.fr.774)/ “Muchos son los que parecen ser amigos sin serlo; muchos, por el contrario, son los que no lo parecen y lo son” (DemAbd.fr.817)/ “Si no deseas muchas cosas, lo poco te parecerá mucho” (DemAbd.fr.1121)§ “Antifonte y Critolao (consideraban) que el tiempo es noción o medida, no sustancia” (Ant.B9)/ “Peligroso es el caso en que el no inteligente lo parece” (Crit.B28)§ Son necios quienes pretenden conocer lo aparente (Jen.Mem.I 1,11-13)/ Sobre la inutilidad del conocimiento de lo aparente (Jen.Mem.I 1,15)/ “A menudo los malvados encuentran más partidarios que los virtuosos, pues el vicio, como marcha a través de los placeres momentáneos, tiene a éstos como pruebas convincentes para que mucha gente sea partidaria suya. En cambio, la virtud, como conduce a un camino escarpado, no es muy hábil para atraer a nadie a primera vista, sobre todo si hay otros que los llaman a acudir por un camino cuesta abajo y fácil” (Ciro) (Jen.Cir.II 2,24)/ “En la guerra no hay otra actitud que beneficie más a los amigos que parecer ser su enemigo, ni otra actitud que dañe más a los adversarios que parecer su amigo” (Ciro) (Jen.Cir.V 3,9)/

Apátrida: véase Expulsión, Patria, Perdición y Retiro.

Apetito[49]: “No creamos que si hacemos lo que nos viene en gana no lo pagaremos, a nuestra vez, con cosas que nos aflijan” (Menelao) (Sóf.Áy.1085-1086)§ A menores apetencias menor trajín (Jen.Mem.I 3,5)/ El apetito es la mejor golosina; toda bebida es agradable cuando hay sed; no hay que llenarse hasta saciarse de comida; deben evitarse aperitivos, comer sin hambre y beber sin sed. Los aperitivos alteran el estómago, la cabeza y el alma (Jen.Mem.I 3,6)/ El amigo es quien domina sus apetitos, es hospitalario, afable y atento en corresponder a los favores al tiempo que útil (Jen.Mem.II 6,5)/ “Los manjares exquisitos parecen desagradables si te los sirven antes de que los desees, y cuando la gente está harta producen incluso repugnancia” (Jen.Mem.III 11,13)/ “Quien está ansioso del cuerpo, es natural que se vea tratado como un mendigo” (Jen.Ban.VIII 23)/ “Cuantos más manjares superfluos se tengan delante tanto más rápidamente nos invade la falta de apetito” (Hierón) (Jen.Hie.1,19)/ “Quien siempre tiene alimentos de toda clase no toma ninguno de ellos con apetito” (Hierón) (Jen.Hie.1,25)/

Aportación: Las aportaciones para las comidas comunales deben ser moderadas (Jen.Mem.III 14,1)/

Apoteosis: véase Deificación.

Aprecio: véase Distinción, Estimación y Valor.

Aprendizaje[50]: “Un experto carpintero conoce a fondo toda su técnica gracias a la inspiración de Atenea” (Ild.XV 411-412)/ “La honra y el respeto mayor los aedos merecen, que a ellos sus cantares la Musa enseñó por mor de su raza” (Odiseo) (Od.VIII 479-481)/ “(Soy) un cantor cuyos versos recrean a dioses y a hombres; nunca tuve maestro y el cielo mis múltiples tonos en la mente me inspira” (Femio) (Od.XXII 346-348)§ “El necio aprende con el sufrimiento” (Hes.Lab.218)/ “Algunos consideraron que no habían de ser ilustrados en las letras los que fuesen menores de siete años (…). Que Hesíodo era de esta opinión lo cuentan muchísimos escritores” (Hes.Cons.fr.285)§ “Un dios, un dios antes de cualquier acción humana rige su mente suprema (la de todo humano); mientras que la virtud aprendida de uno mismo recorre un camino breve” (LrGrArc.PoeMen. Diág.fr.38a)§ “Envejezco aprendiendo siempre muchas cosas” (Sol.fr.22,7)/ “Haber sido convocado a un festín y sentarse junto a un varón de pro conviene, ya que entiende la sabiduría toda de lo que puede comprenderse; así pues, siempre que dijere algo sapiente serías aleccionado, y, poseyendo esta ganancia, hacia casa partirías” (Teog. I 563-566)§ “Muchas veces lo que la técnica no procura, la fortuna lo da como premio” (Eso.Fáb.21)/ “La maldad no se deja amaestrar, aunque se le prodiguen muchos cuidados” (Eso.Fáb.192)/ “Las desgracias se convierten en lecciones para las personas sensatas” (Eso.Fáb.207)/ “En muchas ocasiones, los accidentes son una enseñanza para los hombres” (Eso.Fáb.254)§ “El sabio muchas cosas las sabe por naturaleza, pero quienes las aprendieron, cual cuervos ávidos de verborrea graznen vanamente frente al ave divina de Zeus” (Pínd.Ol.II 82-89)/ “La enseñanza, por cierto, es más fácil para el que sabe; y necio es el que desprecia aprender; cada vez más vano, en efecto, es el espíritu de los inexpertos” (Pínd.Ol.VIII 59-60)/ “Por innata nobleza pesa un mucho. Mas el que sólo posee lo aprendido hombre oscuro que anhela ora esto, ora aquello jamás con pie firme bajó a la pelea, y miles de hazañas ensaya con mente sin meta” (Pínd.Nem.III 40-42)§ “Riguroso es un pueblo que escapó de un desastre” (Heraldo) (Esqu.Sie.1044)/ “Zeus puso a los mortales en el camino del saber, cuando estableció con fuerza de ley que se adquiera la sabiduría con el sufrimiento” (Coro) (Esqu.Agam.176-178)/ “A quienes han sufrido, Justicia facilita el aprender” (Coro) (Esqu.Agam.250-251)/ “Siempre tiene el anciano facilidad para aprender de la juventud” (Corifeo) (Esqu.Agam.584)/ “La técnica es, con mucho, más débil que Necesidad” (Prometeo) (Esqu.Prom.514)/ “Todo lo enseña el transcurso del tiempo” (Prometeo) (Esqu.Prom.981)§ “Nada tiene de vergonzoso que un hombre, aunque sea sabio, aprenda mucho y no se obstine en demasía” (Hemón) (Sóf.Ant.710-711)/ “Es preferible con mucho que el hombre esté por naturaleza completamente lleno de sabiduría, pero si no lo está ―pues no suele inclinarse la balanza a este lado― es bueno también que aprenda de los que hablan con moderación” (Hemón) (Sóf.Ant.720-723)/ “Las palabras arrogantes de los que se jactan en exceso, tras devolverles en pago grandes golpes, les enseñan en la vejez la cordura” (Corifeo) (Sóf.Ant.1350-1353)/ “Después de hecho lo aprende el tonto” (Sóf.fr.115)/ “La ancianidad y el paso del tiempo todo lo enseñan” (Sóf.fr.664)/ “Eres joven: preciso es que mucho aprendas, que mucho escuches, que se te enseñe largo y tendido” (Sóf.fr.694)/ “Lo enseñable aprendo; lo encontrable busco; lo suplicable, de los dioses lo pedí” (Sóf.fr.843)§ “Su desgracia nos servía de maestro” (Mensajero) (Eur.Med.1203)/ “La convivencia es para los mortales la maestra de todas las cosas” (Menelao) (Eur.Andr.683-684)§ “El más valioso es el que puede por sí mismo prever lo conveniente; en segundo lugar, el que advierte lo provechoso a partir de lo sucedido a los demás; y el peor, aquél que sólo después de sufrir los males percibe lo mejor”[51] (Pit.fr.257)/ “Todo animal es llevado a pastar con un golpe” (Herc.fr.722)/ “La mayoría no comprende cosas tales como aquellas con que se encuentran, ni reconocen que se las hayan enseñado, sino que creen haberlas entendido por sí mismos” (Herc.fr.728)/ “Ni el arte ni la sabiduría son cosa accesible para quien nada ha aprendido” (DemAbd.fr.713)/ “Quien discute y charla de muchas cosas no tiene la natural disposición para aprender lo debido” (DemAbd.fr.765)/ “Aquellos que carecen de inteligencia se vuelven sabios en el infortunio” (DemAbd.fr.886)/ “Hay que aprender polémica, que es el arte mayor, y soportar las penurias que originan la grandeza y los honores de los hombres” (DemAbd.fr.994)§ “Hay que aprender comenzando desde joven” (Prot.B10)/ “El aprendizaje necesita cualidades naturales y ejercicio” (Prot.B10)§ “De los buenos aprenderás cosas buenas, pero si te mezclas con los malos, perderás hasta el entendimiento que tengas” (Jen.Mem.I 2,20)/ El esfuerzo sirve para aprender lo conveniente, recordar lo aprendido, ser sanos y fuertes de cuerpo y para adquirir y conservar lo útil (Jen.Mem.II 7,7)/ Con la palabra se aprenden los más bellos conocimientos (Jen.Mem.III 3,11-12)/ El virtuoso siente “pasión por todas las enseñanzas gracias a las cuales se puede administrar bien una casa, una ciudad y saca buen partido de las personas y de las cosas humanas” (Jen.Mem.IV 1,2)/ Es necio quien pretende saber sin aprender de nadie (Jen.Mem.IV 2,3-5)/ “Por ejemplo, de geometría hay que saber tanto como para ser capaz de medir correctamente un trozo de tierra, tomar posesión de ella, transmitirla, repartirla, justificar la renta; sin embargo, se debe prescindir de estudiar geometría hasta llegar a las figuras incomprensibles, pues tales estudios consumen la vida entera de un hombre, de manera que le impiden aprender otras muchas enseñanzas útiles” (Jen.Mem.IV 7,3)/ La agricultura es la actividad “más fácil de aprender y la más agradable de practicar, la que mantiene los cuerpos más sanos y robustos y la que más ocio deja al espíritu para dedicarse a los amigos y a la ciudad” (Jen.Eco.VI 9)/ El ejemplo a todas horas de los mayores resulta el mejor método de aprendizaje para los niños (Jen.Cir.I 2,8)/ No es bueno estar a merced de los adivinos, “por si acaso engañan diciendo una cosa distinta de lo indicado por los dioses (…), sino que, conociendo a través del arte adivinatorio los designios de los dioses, hay que poderlos obedecer” (Cambises) (Jen.Cir.I 6,2-3)/ Para las materias aprendibles utilícese el aprendizaje, para las que “no pueden ser aprendidas por los hombres ni previstas por la previsión humana, es a base de consultar a los dioses a través de la adivinación como podrías ser más diestro que otros” (Cambises a Ciro) (Jen.Cir.I 6,23)/ “Los músicos no se sirven sólo de las composiciones que aprenden, sino que también intentan componer otras nuevas” (Cambises) (Jen.Cir.I 6,38)/ “¿Quiénes son más listos para aprender lo que se les instruye y enseña, los niños o los hombres? ¿Quiénes son más capaces físicamente para ejecutar lo que han aprendido, los niños o los hombres?” (Ciro) (Jen.Cir.IV 3,11)/ “No tiene nada de extraño que quien es hombre yerre. Sin embargo, merece la pena que saquemos algún provecho de lo ocurrido” (Ciro) (Jen.Cir.V 4,19)/ “Sacad enseñanzas de los hechos del pasado: ésta es la mejor enseñanza” (Ciro) (Jen.Cir.VIII 7,24)/

Arabia: “Los árabes son, como yo mismo he experimientado, mentirosos e impostores y en su lengua no hay ni una palabra de verdad” (Babr.Fáb.57)/

Arado: véase Agricultura.

Arbitrio: véase Responsabilidad y Voluntad.

Árbitro: véase Medio.

Árbol: véase Agricultura y Vegetación.

Arcilla: véase Cuerpo y Tierra.

Arco: Eros es arquero porque la hermosura hiere de lejos (Jen.Mem.I 3,13)/

Argumento: véase Razón.

Aristocracia[52]: “Ahora debemos estar entre los primeros licios, resistiendo a pie firme y encarando la abrasadora lucha, para que uno de los licios (…) diga: «A fe que no sin gloria son caudillos en Licia nuestros reyes, y comen pingüe ganado y beben selecto vino, dulce como la miel. También su fuerza es valiosa, porque luchan entre los primeros licios»” (Sarpedón a Glauco) (Ild.XII 315-321)§ “Cuando los en verdad notables a manos de los sin ascendencia son vencidos, ¿qué ciudad podría cosas así soportar?” (Sóf.fr.84)§ “Una multitud de sabios reunida es más débil que una inteligencia inferior pero con plenos poderes: de uno solo sea el poder en los palacios y en las ciudades, cuando quieren encontrar el bienestar” (Coro) (Eur.Andr.481-485)§ “La aristocracia es un régimen de poder que emana de los que cumplen las leyes” (Jen.Mem.IV 6,12)/

Armamento[53]: “Sudará alrededor del pecho el tahalí del broquel, que cubre entero al mortal[54], y se fatigará la mano de empuñar la pica” (Agamenón) (Ild.II 388-389)/ “Desde el portentoso bronce de los que iban en marcha el luminoso fulgor ascendio por el éter y llegó al cielo” (Ild.II 457-458)/ “(Tiquio) le había hecho (al Áyax Telamónida) el tornasolado escudo con siete pieles de nutridos toros y una octava lámina de bronce por encima” (Ild.VII 222-223)/ “(Hefesto) había forjado cinco láminas (al escudo de Aquiles): dos [más exteriores] broncíneas, las dos [más] interiores de estaño, y una [central] áurea, que fue donde se detuvo la pica de fresno” (Ild.XX 270-273)/ “Nunca más, nunca más trabajar obra alguna debiera el varón que tahalí semejante labró con su ingenio” (Odiseo) (Od.XI 613-614)§ “No serán numerosos los arcos que apunten en tensión, ni abundantes las hondas, en el momento en que entable la contienda Ares en el llano: de las espadas será el trabajo lleno de lamentos” (Arqu.fr.3)§ “Nunca temería yo galas con que un guerrero pueda adornarse: ni los emblemas producen heridas, ni penachos y badajos muerden sin lanza” (Eteocles) (Esqu.Sie.397-399)/ “El arnés protector de la cabeza del caballo (de guerra) tenía unos tubos para permitir la respiración del animal” (Esqu.Sie.464; nota 51 BCG)/ “No existe blasón en su escudo, pues no quiere parecer el mejor, sino serlo: un surco profundo [se obtiene] mediante un espíritu solícito, del cual brotan las apetencias provechosas” (Mensajero) (Esqu.Sie.591-594)/ “Más fuerte que una torre es un altar: es escudo irrompible” (Dánao) (Esqu.Supl.190)§ Sobre la proporción relativa a los cuerpos y a las corazas que los protegen (Jen.Mem.III 10,9-15)/ “El empleo de la honda era considerado humillante. Ciro suele imponérsela a los vencidos” (Jen.Cir.VII 4,11y14-15; nota 306 BCG); en efecto, Ciro “consideraba que ésta era el arma más servil” (Jen.Cir.VII 4,15)/ “El hierro iguala a débiles y fuertes en la guerra” (Jen.Cir.VII 5,65)/ “El ágora estaba llena de todo tipo de caballos y armas en venta, forjadores, carpinteros, herreros, zapateros y pintores: todos preparaban armas de combate, de modo que se podría creer que la ciudad era realmente un taller de guerra. Uno cobrava ánimos al ver aquello” (Jen.Hel.III 4,17-18)/ Los hoplitas equivalen a la infantería pesada, y van armados de casco, corazas, grebas, escudo, lanza y espada; los peltastas equivalen a la infantería semiligera, armados de una espada y un pequeño escudo; la infantería ligera la componen los arqueros, los honderos y los lanceadores (Jen.Anáb.I 2,3-4; notas 11,12 y 13 BCG)/

Armonía: véase Harmonía.

Arquitectura[55]: “¿Quién va nunca a buscar ningún hombre de fuera si no es ya a los que tienen un arte en servicio de todos: ya adivino, ya médico o ya constructor de viviendas o inspirado cantor que recree con su canto?” (Eumeo) (Od.XVII 382-385)§ “Sólo cuando hay concordia es posible para las ciudades llevar a cabo las grandes obras y las guerras; de otro modo, no” (DemAbd.fr.732)/ “Proceden imprudentemente quienes rodean sus jardines con murallas, porque un muro de adobe, constantemente expuesto a lluvias y temporales, no puede perdurar, y construirlo de piedra exige un gasto desproporcionado a su valor” (DemAbd.fr.858)§ Se describe cómo ha de ser la casa más hermosa y útil (Jen.Mem.III 8,8-10)/ El lugar más conveniente a los templos y altares es “el más descubierto y al mismo tiempo más apartado del tráfico, porque es agradable rezar teniéndolos a la vista y acercarse a ellos con puras intenciones” (Jen.Mem.III 8,10)/

Arrepentimiento: véase Llanto, Magnanimidad, Perdón y Rectificación.

Arrogancia[56]: “No pretendas tener designios iguales a los dioses, nunca se parecerán la raza de los dioses inmortales y la de los hombres, que andan a ras de suelo” (Apolo) (Ild.V 440-443)/ “La ira también a otros, aun siendo muy cuerdos, les hincha los sentidos en el pecho” (Fénix a Aquiles) (Ild.IX 553-554)§ “No me gusta el general arrogante, ni el que a zancadas camina, ni el orgulloso de sus rizos, ni el afeitado en exceso” (Arqu.fr.114)/ “No te jactes ante todos si eres vencedor ni, vencido, te lamentes en casa postrado: con tus alegrías regocíjate y con las desgracias aflígete sin desmesura, ve comprendiendo qué clase de cadencia al hombre rige” (Arqu.fr.128)/ “Ni vencedor te jactes en público ni vencido, en casa recluido, gimas” (Arqu.fr.211,4-5)/ “La hartura engendra arrogancia cuando una gran felicidad se adhiere a los hombres que no eran equilibrados de mente” (Sol.fr.5,9-10)/ “Aun sabiendo él mismo que ella es de mal terruño, la lleva a casa persuadido por las posesiones de ella, un reputado a una desprestigiada, ya que le apremiará una poderosa necesidad, la cual hizo arrogante el sentir de un varón” (Teog. I 193-196)§ “Viendo lo mudable de la vida no debemos jactarnos siempre de las cosas, haciéndonos la cuenta de que de la calma excesiva es forzoso que venga la tormenta” (Eso.Fáb.13)/ “Los hombres que tienen deudas, mientras disponen del dinero ajeno, parecen ser alguien, mas cuando lo devuelven, se encuentran con que son los mismos que al principio” (Eso.Fáb.101)/ “La presunción nos es causa de desgracia” (Eso.Fáb.260)/ “No te ensalces demasiado en la arrogancia de la juventud, porque para muchos la vejez transcurre entre miserias” (Babr.Fáb.29)§ “Nunca temería yo galas con que un guerrero pueda adornarse: ni los emblemas producen heridas, ni penachos y badajos muerden sin lanza” (Eteocles) (Esqu.Sie.397-399)§ “Nunca digas tú mismo una palabra arrogante contra los dioses, ni te vanaglories si estás por encima de alguien o por la fuerza de tu brazo o por la importancia de tus riquezas, que un solo día abate y, otra vez, eleva todas las cosas de los hombres” (Atenea) (Sóf.Áy.128-132)/ “Zeus aborrece sobremanera las jactancias grandilocuentes” (Coro) (Sóf.Ant.127-128)/ “No tiene permitido proyectar grandezas aquel que es siervo de quienes le rodean” (Creonte) (Sóf.Ant.478-479)/ “No mantengas en ti mismo sólo un punto de vista: el de que lo que tú dices y nada más es lo que está bien; pues los que creen que únicamente ellos son sensatos o que poseen una lengua o una inteligencia cual ningún otro, éstos, cuando quedan al descubierto, se muestran vacíos” (Hemón) (Sóf.Ant.705-709)/ “Las palabras arrogantes de los que se jactan en exceso, tras devolverles en pago grandes golpes, les enseñan en la vejez la cordura” (Corifeo) (Sóf.Ant.1350-1353)/ “Presumir con mentiras de una obra inacabada es una vergonzosa deshonra” (Neoptólemo) (Sóf.Fil.842)§ “De los mortales, los que pasan por sabios e indagadores de conocimientos, ésos son los que se ganan el mayor castigo” (Mensajero) (Eur.Med.1225-1227)/ “Eres torpe de nacimiento, si crees pensar en mayor grado que un dios” (Demofonte) (Eur.LHer.258)/ “Es Zeus quien reprime las jactancias de los demasiado soberbios” (Yolao) (Eur.LHer.387-388)/ “Quienes respiran arrogancia soportan con amargura los razonamientos superiores de parte de gente inferior” (Andrómaca) (Eur.Andr.189-190)§ “Grave es imitar a los malos, así como no querer imitar a los buenos” (DemAbd.fr.911)/ “Mucho mejor es recibir elogios de otro que de uno mismo” (DemAbd.fr.947)/ “Hay que aprender polémica, que es el arte mayor, y soportar las penurias que originan la grandeza y los honores de los hombres” (DemAbd.fr.994)/ “Los que actúan mal, cuanto más acceso tienen a los honores más indignos se vuelven, y se llenan de estupidez y de arrogancia” (DemAbd.fr.1091)§ “Hipias dice que la calumnia es algo terrible, precisando el término en el sentido de que ni siquiera las leyes recogen un castigo contra los calumniadores como hacen contra los ladrones. Ellos, sin embargo, roban la amistad que es un bien supremo, de tal modo que la arrogancia, que es fuente de males, es más justa que la calumnia, por no estar oculta” (Hip.B17)§ “De cara a los enemigos, son más arrogantes quienes se saben bien entrenados” (Jen.Cir.II 1,29)/

Arte[57]: “(Tectón Harmónida) con sus manos toda clase de primores sabía fabricar, pues Palas Atenea había concebido por él gran amor” (Ild.V 59-61)/ “De todo uno se harta, incluso del sueño y del amor, del dulce canto y de la intachable danza” (Menelao) (Ild.XIII 636-637)/ “La gente celebra entre todos los cantos el postrero, el más nuevo que viene a halagar sus oídos” (Telémaco) (Od.I 351-352)/ “Piadoso cantor (Demódoco), al que amando sobremodo la Musa otorgó con un mal una gracia: lo privó de la vista, le dio dulce voz” (Od.VIII 62-64)/ “No existe una gloria mayor para el hombre que aquello que realizan sus pies y sus manos” (Laomedonte, el prócer nacido de Alcínoo a Ulises) (Od.VIII 147-148)/ “La honra y el respeto mayor los aedos merecen, que a ellos sus cantares la Musa enseñó por mor de su raza” (Odiseo) (Od.VIII 479-481)/ “Voluntad de ello fue de los dioses que urdieron a tantos la ruina por dar que cantar a los hombres futuros” (Alcínoo) (Od.VIII 579-580)/ “Tú, en cambio, al hermoso decir acompañas un noble sentido; ni un aedo supiera mejor relatar con los males de los otros argivos tus propias funestas desgracias” (Alcínoo dirigiéndose a Ulises) (Od.XI 366-369)/ “La lira, que los dioses quisieron hacer del festín compañera” (Odiseo) (Od.XVII 270)/ “El feliz es aquel a quien las Musas aman: de la boca le fluye dulce la voz” (Himno XXV: a las Musas y a Apolo 4-5)§ “Sabemos decir muchas mentiras con apariencia de verdades; y sabemos, cuando queremos, proclamar la verdad” (las Musas Olímpicas a Hesíodo) (Hes.Teog.27-28)/ “De las Musas y del flechador Apolo descienden los aedos y citaristas que hay sobre la tierra; y de Zeus, los reyes” (Hes.Teog.94-96)§ “Todo es más débil que los dioses y la piedra hasta las artes de los hombres la quiebra” (Sim.fr.48)/ “No están ahí en medio los dones disputados de las Musas para que se los lleve el primero que llegue” (LrGrArc.FrAnó. fr.117)§ “Todos los artesanos son mentirosos, pero mucho más que todos, los zapateros” (Eso.Fáb.103)§ “Muchas rápidas saetas tengo bajo la axila, dentro del carcaj, parlantes para los inteligentes, aunque la mayoría precisa de intérpretes” (Pínd.Ol.II 82-86)/ “El sabio muchas cosas las sabe por naturaleza, pero quienes las aprendieron, cual cuervos ávidos de verborrea graznen vanamente frente al ave divina de Zeus” (Pínd.Ol.II 82-89)/ “Ni el agua caliente pone, por cierto, talmente suaves los miembros, cual la loa que acompaña la lira” (Pínd.Nem.IV 4-5)/ “Y de los que Perséfone reciba expiación, por antiguo delito, devolverá otra vez sus almas en el noveno año al sol de arriba; de ellas nacen los reyes ilustres, hombres raudos en fuerza, y en el arte y el saber los más grandes; y en el tiempo futuro les llaman ‘héroes sagrados’ los hombres” (Pínd.Treno fr.133)§ “No es en absoluto fácil hallar las puertas de palabras nunca dichas” (Baqu.fr.5b)§ “En el linaje de las mujeres, entre muchas quizá hallarías sólo una pequeña parte que no sea ajena al don de las Musas” (Corifeo) (Eur.Med.1087-1089)§ “Cuando contemplamos tanto en comedias como en tragedias pasiones ajenas, apaciguamos las pasiones propias, las tratamos moderadamente y las purificamos; asimismo, cuando contemplamos y escuchamos ritos obscenos, nos liberamos por ellos del perjuicio sobre nuestros actos. Se emplean tales cosas para el cuidado de nuestra alma y la limitación de los males que han crecido en ella por causa del nacimiento, así como para liberación y desligamiento de tales cadenas” (Herc.fr.686)/ “Ni el arte ni la sabiduría son cosa accesible para quien nada ha aprendido” (DemAbd.fr.713)/ “Los niños a quienes se les permite no esforzarse no aprenderán la escritura, ni las artes, ni la gimnasia, ni aquello en que reside en mayor grado la virtud: el honor; pues el honor suele surgir principalmente de todo aquello” (DemAbd.fr.766)§ “Nada es el arte sin ejercicio ni el ejercicio sin arte” (Prot.A3)/ “De las cosas que existen, las unas existen por naturaleza, otras, en cambio, son fruto de la convención”[58] (Ant.Im.3)/ “Los poetas, los cuales componen con vistas al placer, no a la verdad” (DiscDobl.2,28)/ “Se dejan llevar por la exaltación y golpean, fuera de todo ritmo, la tablilla que sostiene la lira, al compás de los ruidos que arrancan de ésta” (Anón.SobrMús.)§ Quien ha aprendido a hacer algo útil es artesano (Jen.Mem.II 7,5)/ Sobre la pintura (Jen.Mem.III 10,1-5)/ En pintura es mejor ver representados caracteres bellos, hermosos y amables más que feos, malvados y odiosos (Jen.Mem.III 10,5)/ Sobre la escultura (Jen.Mem.III 10,6-8)/ “El escultor debe representar con la figura las actividades del alma” (Jen.Mem.III 10,8)/ Sobre la armería (Jen.Mem.III 10,9-15)/ La política es el arte que exige mayor dedicación (Jen.Mem.IV 2,7)/ La política es “la más grande de las artes, pues es un arte de reyes y se llama «arte regio»” (Jen.Mem.IV 2,11)/ “Los seres humanos no pueden llevar a cabo sin el fuego ninguna actividad que merezca la pena de cuanto es útil para vivir” (Jen.Mem.IV 3,7)/ Los oficios manuales afeminan el cuerpo y debilitan el espíritu (Jen.Eco.IV 2-3)/ “Los músicos no se sirven sólo de las composiciones que aprenden, sino que también intentan componer otras nuevas” (Cambises) (Jen.Cir.I 6,38)/

Arteria: véase Biología.

Artesanía: véase Arte y Labor.

Articulación: véase Caos y Unión.

Artificio: véase Engaño.

Asamblea: véase Parlamento.

Asedio: véase Estrategia y Resistencia.

Asesinato: véase Homicidio y Violencia.

Asia: “De tu paso por él siempre se hará entre los hombres mención destacada: se llamará «Bósforo»; cuando hayas dejado el suelo de Europa, llegarás al continente de Asia” (Prometeo a Ío) (Esqu.Prom.732-735)/

Asiento: “Hay que ceder el paso, el asiento y la palabra a los mayores” (Ciro) (Jen.Cir.VIII 7,10)/

Asno: “Los misios inventaron la mezcla de los asnos que cubren a las yeguas” (Anacr.fr.35)§ “Los asnos, de los cuales se dice que no conocen la fatiga debido a su testarudez” (Jenofonte) (Jen.Anáb.V 8,3)/

Asociación: véase Colaboración y Compañía.

Asombro[59]: “Muchas cosas formidables existen, y, con todo, nada más formidable que el hombre” (Coro) (Sóf.Ant.332-333)§ “A los hombres que mueren les aguardan cosas que no esperan ni se imaginan” (Herc.fr.660)§ “(Ciro) se ocupó también de que (sus sirvientes) no escupieran ni se sonaran en público ni desviaran la mirada ante nada, como hombres que no se asombran de nada” (Jen.Cir.VIII 1,42)/

Aspecto[60]: “No pretendas tener designios iguales a los dioses, nunca se parecerán la raza de los dioses inmortales y la de los hombres, que andan a ras de suelo” (Apolo) (Ild.V 440-443)/ “Atenea le echó sobre sus valientes hombros la floqueada égida. La diosa de la casta de Zeus coronó su cabeza de un nimbo áureo e hizo brotar de su cuerpo una inflamada llama ardiente (…). El fulgor de la cabeza de Aquiles llegaba hasta el cielo” (Ild.XVIII 203-206 y 214)/ “(Posidón y Atenea) habían adoptado figura humana”[61] (Ild.XXI 285)/ “Un divino esplendor por el cuerpo (a Telémaco) vertiole Atenea: admirábanse todos al verle” (Od.II 12-13)/ “Nunca mujeres mortales en belleza ni en talla igualarse han podido a las diosas” (Calipso) (Od.V 212-213)/ “Atena, por Zeus engendrada, le hizo parecer (a Ulises) más robusto y más alto: los densos cabellos le brillaron pendientes de nuevo cual flor de jacinto” (Od.VI 229-231)/ “En nada me igualo a los dioses eternos que habitan el cielo espacioso ni en figura ni en ser: antes bien, a los hombres mortales” (Odiseo) (Od.VII 208-210)/ “Atena, bañando de divino esplendor su cabeza y sus hombros, le hizo parecer a la vista de todos más grande y robusto por que fuese mejor estimado del pueblo feacio” (en relación a Ulises) (Od.VIII 18-21)/ “Bien es cierto, ¡oh Ulises!, que sólo verte bastaba para no confundirte con un charlatán embustero de los muchos que nutre el oscuro terruño y que vagan amasando consejas de nadie entendidas” (Alcínoo) (Od.XI 363-366)/ “Tú mismo (…) podrás conocer, contemplando el rastrojo, cómo ha sido la mies”[62] (Odiseo a Eumeo) (Od.XIV 213-215)/ “(Odiseo) ganó en juventud y estatura, avivose el moreno color de su piel, rellenose su rostro y el mentón se cubrió con la barba de azules reflejos” (Od.XVI 174-176)/ “Los dioses, que toman varias figuras, las ciudades recorren a veces en forma de errantes peregrinos a ver la justicia o maldad de los hombres” (un doncel) (Od.XVII 485-487)/ “Ulises al punto se ciñó con los propios harapos el vientre: quedaron a la vista sus muslos fornidos y grandes, sus hombros anchurosos, su pecho y sus brazos robustos y Atena vino a hacer aún más prócer el cuerpo al pastor de sus gentes” (Od.XVIII 66-70)/ “(Atena) otorgole (a Penélope) unos dones divinos que luego hechizaran a los dánaos: sus bellas facciones limpió con el filtro inmortal con que ungida Citera de hermosa corona viene a unirse al amable danzar de las Gracias; la hizo parecer más robusta y más alta y le dio una blancura en la piel superior por su brillo al marfil aserrado” (Od.XVIII 191-196)/ “Y entonces Atena, desde el cielo bajando a su lado con cuerpo y figura de mujer” (Od.XX 30-33)/ “Plenitud de hermosura vertió en su cabeza Atenea: parecía (Odiseo) más alto y más robusto y los densos cabellos le brillaban pendientes de nuevo cual flor de jacinto” (Od.XXIII 156-158)/ “Atenea acercándose a él (Laertes) infundió en el pastor de su pueblo más vigor y lo puso a la vista más recio y más alto” (Od.XXIV 367-369)/ “(Deméter) se sentó a la vera del camino (…) con el aspecto de una anciana muy vieja (…). La diosa puso sus pies sobre el umbral (de la casa de Céleo) y su cabeza tocó el techo. Bañó las maderas de su divino resplandor” (Himno II: a Deméter 98-101 y 188-189)/ “Las Gracias la bañaron y la ungieron (a Afrodita) con el divino aceite que cubre a los dioses que por siempre existen: de ambrosía” (Himno V: a Afrodita 61-63)/ “Se detuvo ante él (Anquises) la hija de Zeus, Afrodita, tomando la apariencia en talla y figura de una virginal doncella, no fuera que se espantara al percibirla con sus ojos” (Himno V: a Afrodita 81-83)/ “(Debes de ser) de padres próceres, pues los malvados no engendran hijos tales” (Afrodita) (Himno V: a Afrodita 131-132)§ “Todo es más débil que los dioses y la piedra hasta las artes de los hombres la quiebra” (Sim.fr.48)/ “No el oro brillante, tan raro en la vida sin esperanzas de los mortales, no el acero ni los lechos de plata apreciados por el hombre brillan tanto ante los ojos, ni de la tierra anchurosa los campos fértiles, cargados de fruto, productivos por sí mismos, como la mente concorde de los hombres de bien” (LrGrArc.FrAnó. fr.139)§ “No me gusta el general arrogante, ni el que a zancadas camina, ni el orgulloso de sus rizos, ni el afeitado en exceso” (Arqu.fr.114)/ “Fugaz resulta como un sueño la juventud estimable, pero de pronto pende sobre la cabeza la atroz y deforme vejez, odiosa y despreciable parigual, que deja irreconocible a un varón, pues malogra los ojos y la mente al habérseles derramado en torno” (Mim.fr.5)§ “La inclinación de los malos el mismo cuerpo la revela muchas veces” (Eso.Fáb.37)/ “Los hombres que son indignos, aunque tomen la apariencia más brillante, no cambian, desde luego, su naturaleza” (Eso.Fáb.107)/ “(Esopo): deforme de figura, pero capaz de vencer toda burla con su piedad” (Isis) (VidEso.7)/ “No hay que mirar la facha, sino fijarse en la sensatez (…), ya que muchos, con un pésimo cuerpo tienen una mente sensata” (Esopo) (VidEso.88)/ “Que nadie, por ver menospreciada la talla de una persona, desprecie lo que no ha visto, es decir, su inteligencia” (Esopo) (VidEso.88)§ “Ellos (los dioses) no están sometidos al yugo de crueles enfermedades y son indemnes, en nada semejantes a los hombres” (Baqu.fr.23)§ “Nunca temería yo galas con que un guerrero pueda adornarse: ni los emblemas producen heridas, ni penachos y badajos muerden sin lanza” (Eteocles) (Esqu.Sie.397-399)§ “No son los más seguros los hombres grandes y de anchas espaldas, sino que en todas partes vencen los que razonan prudentemente” (Agamenón) (Sóf.Áy.1251-1252)§ “(Pitágoras) tenía un aspecto sumamente solemne y sus discípulos sostenían la opinión de que era Apolo, que había venido de los hiperbóreos” (Pit.fr.249)/ “Un único dios, el supremo entre dioses y hombres, ni en figura ni en pensamiento semejante a los mortales” (Jenofa.fr.473)/ “(Empédocles) siempre se mostraba severo, con el mismo porte” (Emp.fr.242)/ “Ni hay pies en él (universo), ni rodillas veloces, ni órganos genitales, sino que era un Esfero [por todas partes] igual a sí mismo” (Emp.fr.286)/ “La primera (forma) de naturaleza completa era una semilla” (Emp.fr.392)/ “(Un dios) no luce una cabeza humana sobre sus miembros, ni se elevan dos ramas de su espalda; no tiene pies, ni veloces rodillas, ni velludos órganos viriles, sino que sólo es mente sagrada e inefable, que se lanza por el mundo entero con veloces pensamientos” (Emp.fr.469)/ “En todo hay parte de todo: cada cosa es manifiestamente aquello de lo que más posee” (Anaxág. fr.688)/ “Los hijos llevan el aspecto de aquel de sus progenitores que mayor cantidad de semen ha descargado” (Anaxág. fr.821)/ “El triángulo es el principio de la generación y de la producción de formas de las cosas generadas” (FilPit.fr.134)/ “Los antiguos establecieron sabiamente que se examinaran las vísceras de las víctimas, pues de su disposición y su color se pueden percibir signos tanto de la salud como de la enfermedad, y también, a veces, acerca de la futura esterilidad o fecundidad de los campos” (DemAbd.fr.694)§ “El hombre, que afirma ser, de entre todos los animales, el más semejante a Dios” (Ant.B48)§ “El escultor debe representar con la figura las actividades del alma” (Jen.Mem.III 10,8)/ No hay que esperar ver a los dioses con apariencia corporal, sino que deben honrarse y adorarse viendo sus obras (Jen.Mem.IV 3,13)/ “Los que están inspirados por un amor casto tienen sus ojos llenos de benevolencia, una voz muy dulce y los gestos más nobles” (Jen.Ban.I 10)/ Sobre el solemne porte que da el amor a la hombría de bien (Jen.Ban.VIII 3)/ Es un hombre excelente quien es “muy bien parecido y muy generoso de corazón, muy amante del estudio y muy ávido de gloria, hasta el punto de soportar toda fatiga y de afrontar todo peligro con tal de recibir alabanzas” (Jen.Cir.I 2,1)/ “La gente no cesa de hablar de lugares malsanos y salubres, y presentan como evidentes pruebas de cada uno de estos dos tipos de lugar la complexión y la tez de la población autóctona” (Cambises) (Jen.Cir.I 6,16)/ El sudor y la diligencia son mejor adorno que cualquier atavío que se precie (Jen.Cir.II 4,5-6)/ “(Licurgo) permitió llevar la cabellera larga a los que han pasado la edad juvenil, pues creía que de esa forma parecen más altos, distinguidos y terribles” (Jen.RepLac.11,3)/

Aspereza: véase Dificultad.

Aspiración: véase Ambición.

Astro[63]: “La augusta Hera, de inmensos ojos, al infatigable sol envió de regreso mal de su grado a las corrientes del Océano” (Ild.XVIII 239-242)/ “La estrella vespertina, el astro más bello que hay fijo en el firmamento” (Aquiles) (Ild.XXII 365-366)/ “El Sol, el que todo lo mira, el que todo lo escucha” (Tiresias) (Od.XI 109)/ “Dios Sol, el que todo lo mira, el que todo lo escucha” (Odiseo) (Od.XII 323)/ “Sigue, ¡oh Sol!, tú tranquilo alumbrando a los dioses eternos y a los hombres mortales también por la tierra fecunda” (Zeus) (Od.XII 385-386)/ “Largo rato a la noche paró (Atenea) ya en su fin y retuvo bajo el mar a la Aurora de trono de oro, impidiendo que enganchase a Faetonte y a Lampo, los rápidos potros que subiéndola al cielo les llevan la luz a los hombres” (Od.XXIII 243-246)§ “Helios es Apolo y Apolo es Helios” (LrGrArc.LrPop. fr.12)/ “Un solo sol hay en el cielo” (Sim.fr.69)§ Sémele falleció abrasada por los rayos de Zeus al pretender contemplar la majestad toda del dios. El hijo de ambos fue Dioniso, el coronado de hiedra (Pínd.Ol.II 25; nota 23 BCG)/ “Y de los que Perséfone reciba expiación, por antiguo delito, devolverá otra vez sus almas en el noveno año al sol de arriba; de ellas nacen los reyes ilustres, hombres raudos en fuerza, y en el arte y el saber los más grandes; y en el tiempo futuro les llaman ‘héroes sagrados’ los hombres” (Pínd.Treno fr.133)§ “Sol (…), tú a quien los sabios llaman procreador de los dioses y padre de todo” (Sóf.fr.752)§ “(Tales) descubrió que el sol se eclipsa al pasar por debajo de la luna” (Tal.fr.40)/ “El sol es similar a la tierra en su naturaleza” (Tal.fr.51)/ “Los astros son similares a la tierra, pero inflamados” (Tal.fr.52)/ “Los astros se generan como un círculo de fuego, separándose del fuego del cosmos, circundado cada uno por su aire” (Anaxima.fr.149)/ “La tierra está suspendida libremente, y se mueve en torno al centro del universo” (Anaxima.fr.157)/ “El sol es tierra, pero a causa del movimiento veloz adquiere calor muy adecuadamente” (Anaxíme.fr.214)/ “El sol es ígneo” (Anaxíme.fr.219)/ “El sol no se oculta debajo de la tierra sino detrás de las partes elevadas de la tierra, y por la mayor distancia alcanzada en relación con nosotros [acaece el invierno]. Los astros, en cambio, no calientan por la longitud de la distancia” (Anaxíme.fr.221)/ “Los astros, en cuanto están animados, son dioses” (AlcmCrot. fr.392)/ “El alma es inmortal, y se mueve incesamente, como el sol” (AlcmCrot. fr.397)/ “Tal como el curso del cielo y de cada astro es un círculo, ¿por qué no podría ser similar el nacimiento y la muerte de los seres perecederos? (…): los hombres mueren porque no pueden anudar el principio con el fin” (AlcmCrot. fr.402)/ “El sol se forma por la aglomeración de pequeñas y numerosas chispas” (Jenofa.fr.490)/ “El sol existe a partir de nubes inflamadas de fuego” (Jenofa.fr.490)/ “Los astros nacen de nubes inflamadas de fuego” (Jenofa.fr.491)/ “El sol es útil para la generación y gobierno del cosmos y de los seres que viven en él; la luna, en cambio, es superflua” (Jenofa.fr.493)/ “El sol se eleva por encima de la tierra y la calienta” (Jenofa.fr.544)/ “(De los astros) se forman llamaradas en el éter y éstas son vistas, [pero nunca] esto es como dice Heráclito, que se enciende con medida y se apaga con medida; pues no se trata del sol mismo, sino del sol en relación con nosotros” (Herc.fr.605)/ “El tiempo no es simplemente un movimiento, sino (…) un movimiento ordenado que contiene medida, límites y revoluciones. El sol, por ser supervisor y centinela de éstas para delimitar, arbitrar, exhibir y revelar cambios (…), se convierte en colaborador con el primero y soberano Dios” (Herc.fr.613)/ “Los astros son masas de fuego comprimido” (Parm.fr.987)/ “El sol es de fuego” (Parm.fr.994)/ “La luna es iluminada por el sol” (Parm.fr.997)/ “Del éter nació el cielo, del fuego el sol, y de los otros (elementos) se produjo la condensación de la superficie terrestre” (Emp.fr.312)/ “Habiéndose reunido éste (el Sol), se traslada alrededor del vasto cielo” (Emp.fr.356)/ “El Sol es un reflejo del fuego que rodea a la Tierra” (Emp.fr.358)/ “Los astros son de fuego” (Emp.fr.369)/ “El Sol es una masa incandescente” (Anaxág. fr.739)/ “La tierra es madre de las plantas y el Sol el padre” (Anaxág. fr.813)/ “El fuego que ocupa el centro del universo se denomina «guardián de Zeus»” (FilPit.fr.155)/ “El fuego del centro, a cuyo alrededor se mueven diez cuerpos divinos” (FilPit.fr.157)/ “(La Tierra) gira alrededor del fuego según el círculo oblicuo” (FilPit.fr.160)/ “El Sol es grande” (DemAbd.fr.545)/ “El Sol es Zeus y la ambrosía son los vapores de los que el Sol se nutre” (DemAbd.fr.546)/ “Los astros están agrupados en el cielo por la naturaleza y diseñados por una mente divina” (DemAbd.fr.563,1)§ “El Sol, que parece que todos lo ven, no permite a los hombres mirarlo con fijeza, y si alguien intenta mirarlo desvergonzadamente, le quita la visión” (Jen.Mem.IV 3,14)/

Astronomía: “La Osa, que también denominan con el nombre de Carro (…) es la única que no participa de los baños en el Océano” (Ild.XVIII 487-489)/ “El astro que sale en otoño y cuyos deslumbrantes destellos resultan patentes entre las muchas estrellas en la oscuridad de la noche y al que denominan (…) Perro de Orión (Sirio): es el más brillante, pero constituye un siniestro signo y trae muchas fiebres a los míseros mortales” (Ild.XXII 26-31)/ “La Osa, a que otros dan el nombre del Carro y que gira sin dejar su lugar al acecho de Orión: sólo ella de entre todos los astros no baja a bañarse al océano” (Od.V 273-275)/ “En el giro de aquel año tornó la estación” (Odiseo) (Od.XI 294-295)§ “(Zeus) hace aparecer el sol y la luna y equilibra las estaciones” (Esopo) (VidEso.115)§ “Nada sin dolores ha enviado a los mortales el rey que todo lo domina, el Crónida, sino que sufrimientos y alegría van rondando para todos, como las rutas circulares de la Osa” (Coro) (Sóf.Traqu.126-131)/ “Sol, para los tracios amantes caballos la más venerada majestad” (Sóf.fr.582)§ “Tales, mientras estudiaba los astros y miraba hacia arriba, cayó en un pozo, y una bonita y graciosa criada tracia se burló de que quisiera conocer las cosas del cielo y no advirtiera las que tenía junto a sus pies” (Tal.fr.10)/ “Tales predijo el eclipse de sol en tiempos de Darío” (Tal.fr.39)/ “(Tales) descubrió que el sol se eclipsa al pasar por debajo de la luna” (Tal.fr.40)/ “Tales predijo el eclipse de sol que se produjo durante el reinado de Aliates, en el cuarto año de la Olimpíada 48ª (585 a.C.), año 170 desde la fundación de Roma” (Tal.fr.44)/ “El período de los solsticios no se produce siempre igual” (Tal.fr.47)/ “Tales, Pitágoras y sus seguidores han dividido la esfera del cielo íntegro en cinco círculos, que denomina «zonas». Una de ellas es llamada «ártica» y es siempre visible; otra «trópico estival»; otra «equinoccial»; otra, «trópico invernal» y otra «antártica» e invisible. Oblicuo a las tres zonas centrales se ve el llamado «Zodíaco», que cae sobre las tres del medio. El «meridiano», en cambio, las corta a todas en línea recta desde el ártico hasta el polo opuesto” (Tal.fr.48)/ “Los terremotos se originan en el agua, en los vientos y en los movimientos de los astros” (Tal.fr.53)/ “(Anaximandro) fue el primero que construyó gnómones para conocer los solsticios, las horas, las estaciones y los equinocios” (Anaxima.fr.73)/ “Los astros son movidos por los círculos y las esferas en las cuales se encuentra cada astro” (Anaxima.fr.145)/ “Los astros se generan como un círculo de fuego, separándose del fuego del cosmos, circundado cada uno por su aire” (Anaxima.fr.149)/ “(Anaximandro) fue el primero que descubrió el equinoccio, los solsticios y los relojes” (Anaxima.fr.151)/ “La tierra está suspendida libremente, y se mueve en torno al centro del universo” (Anaxima.fr.157)/ “El sol es tierra, pero a causa del movimiento veloz adquiere calor muy adecuadamente” (Anaxíme.fr.214)/ “Hay otros (cuerpos) de naturaleza terrestre en la región astral, que giran junto con los astros” (Anaxíme.fr.215)/ “El sol es ígneo” (Anaxíme.fr.219)/ “El sol no se oculta debajo de la tierra sino detrás de las partes elevadas de la tierra, y por la mayor distancia alcanzada en relación con nosotros [acaece el invierno]. Los astros, en cambio, no calientan por la longitud de la distancia” (Anaxíme.fr.221)/ “Anaxímenes fue el primero en descubrir que la luna toma su luz del sol y de qué modo se eclipsa” (Anaxíme.fr.223)/ “(Pitágoras) prestó atención a la armonía del universo, tras advertir la armonía universal de las esferas y de los astros que se mueven según éstas, que nosotros no escuchamos a causa de la pequeñez de [nuestra] naturaleza” (Pit.fr.245)/ “Tal como el curso del cielo y de cada astro es un círculo, ¿por qué no podría ser similar el nacimiento y la muerte de los seres perecederos? (…): los hombres mueren porque no pueden anudar el principio con el fin” (AlcmCrot. fr.402)/ “El sol se forma por la aglomeración de pequeñas y numerosas chispas” (Jenofa.fr.490)/ “El sol existe a partir de nubes inflamadas de fuego” (Jenofa.fr.490)/ “Los astros nacen de nubes inflamadas de fuego” (Jenofa.fr.491)/ “El sol es útil para la generación y gobierno del cosmos y de los seres que viven en él; la luna, en cambio, es superflua” (Jenofa.fr.493)/ “(De los astros) se forman llamaradas en el éter y éstas son vistas, [pero nunca] esto es como dice Heráclito, que se enciende con medida y se apaga con medida; pues no se trata del sol mismo, sino del sol en relación con nosotros” (Herc.fr.605)/ “Los otros astros están más lejos de la tierra y por eso brillan y calientan menos” (Herc.fr.607)/ “El fuego mueve a la Tierra, la cual es formada por aquél” (Parm.fr.982)/ “La estrella matutina es la misma que la vespertina” (Parm.fr.992)/ “La luna es iluminada por el sol” (Parm.fr.997)/ “Brillando de noche con luz ajena, errante (va la Luna) en torno a la Tierra” (Parm.fr.998)/ “El principio del movimiento [de rotación] sobreviene porque ocurrió que la caída del fuego determinó que el conjunto se desplazara” (Emp.fr.348)/ “Al ceder el aire al impulso de sol se inclinaron los polos” (Emp.fr.355)/ “Habiéndose reunido éste (el Sol), se traslada alrededor del vasto cielo” (Emp.fr.356)/ “El Sol es un reflejo del fuego que rodea a la Tierra” (Emp.fr.358)/ “La Luna obtiene su luz del Sol” (Emp.fr.361)/ “(La Luna) cubrió sus rayos (los del Sol) al pasarle (éste) por arriba, y obscureció tanta parte de la tierra cuanta es la anchura de la Luna” (Emp.fr.372)/ “Cuando la Luna le pasa por debajo [el Sol se eclipsa]” (Emp.fr.373)/ “La luz se traslada y en algún momento llega al espacio ubicado entre la tierra y aquello que la rodea, de modo inadvertido para nosotros” (Emp.fr.375)/ “Diopites promovio un decreto según el cual se debía denunciar a los que no creyeran en las divinidades o enseñaran teorías acerca de los cielos” (Anaxág. fr.654)/ “El éter es ígneo en cuanto a la sustancia, y por la tensión del torbellino rotante, tras arrancar piedras a la tierra e incendiarlas, convierte a éstas en astros” (Anaxág. fr.720)/ “Los eclipses de Sol se deben a que la Luna se interpone (entre el Sol y la Tierra)” (Anaxág. fr.746)/ “Las fases de la Luna son debidas a la coincidencia de su curso con el del Sol, que la ilumina” (Anaxág. fr.754)/ “La Luna no posee luz propia, sino que la recibe del Sol” (Anaxág. fr.757)/ “La Vía Láctea es la luz de algunos astros” (Anaxág. fr.764)/ “En el centro hay fuego, y la tierra se mueve circularmente alrededor del centro, creando la noche y el día” (FilPit.fr.155)/ “El fuego que ocupa el centro del universo se denomina «guardián de Zeus»” (FilPit.fr.155)/ “El fuego del centro, a cuyo alrededor se mueven diez cuerpos divinos” (FilPit.fr.157)/ “(La Tierra) gira alrededor del fuego según el círculo oblicuo” (FilPit.fr.160)/ “Los solsticios se producen debido al movimiento de revolución del Sol” (DemAbd.fr.552)§ “De astronomía debe saberse lo suficiente hasta ser capaces de reconocer las partes de la noche, del mes y del año, para poder aplicarlo en los viajes por tierra y por mar como señales; sin embargo, no se debe estudiar astronomía hasta llegar a conocer incluso los astros que no giran en la misma esfera, los planetas y estrellas errantes y consumirse investigando sobre su distancia de la tierra, sus recorridos y las causas de éstos” (Jen.Mem.IV 7,4-5)/ “No se debe intentar saber cómo maneja la divinidad cada uno de los fenómenos celestes, pues los hombres no pueden llegar a descubrirlo (…): hay peligro de perder el juicio para quien se entrega a tales cavilaciones” (Jen.Mem.IV 7,6)/

Astucia[64]: “Las Musas hacen a un hombre muy avisado, divino, de voz armoniosa” (Hes.fr.310)§ “Muchas dificultades insalvables prevén los hombres sagaces” (Coro) (Sóf.Fil.854)§ “En verdad que muy tarde lo encontrarían los hombres, si las mujeres no diésemos con los remedios” (Nodriza) (Eur.Hip.480-481)/ “Podrías encontrar muchas artimañas, pues eres mujer” (Andrómaca a su sierva) (Eur.Andr.85)§ “Las tradiciones recibidas de nuestros padres, viejas como el tiempo, ninguna especulación las demolerá, ni siquiera aunque se encuentre el argumento persuasivo por las mentes más agudas”[65] (Prot.C4)§ Antes de elocuente, práctico e inventivo, es preciso tener buen juicio. Las virtudes prácticas sin buen juicio convierten al hombre en más capaz de hacer el mal (Jen.Mem.IV 3,1)/ “Obtendrás más de aquellos a quienes pidas, si no das la impresión de estar necesitado” (Cambises a Ciro) (Jen.Cir.I 6,10)/

Ataque: véase Ofensa.

Ateísmo[66]: “¿Qué mortal es justo si no ha venerado a nada?” (Atenea) (Esqu.Eum.699)§ “(Los dioses) miran al mortal que es piadoso, pero miran también a los que no lo son, y ningún hombre entre los mortales que fuera impío ha escapado aún” (Edipo) (Sóf.Col.279-281)/ “Los dioses se dan buena cuenta, a pesar de que haya pasado el tiempo, de cuando alguien se vuelve hacia la locura con desprecio de las normas divinas” (Edipo) (Sóf.Col.1536-1537)§ “Mantienes un camino justo, oh ciudad: honrar a los dioses. El que diga que no, marcha cerca de la locura” (Coro) (Eur.LHer.901-905)§ “Hipón parece que se hizo ateo” (Tal.fr.19)/ “No poseen pensamientos de largo alcance aquellos que suponen que lo que previamente no era puede llegar a ser, o que algo puede morir y ser completamente destruido” (Emp.fr.480)/ “Un hombre sabio no podría predecir esto en su corazón: que mientras viven eso que llaman «vida» existen, y miserias y desdichas les sobrevienen, pero que antes de que los mortales se ensamblen y después de que se disuelvan, no son nada” (Emp.fr.484)/ “Feliz aquel que obtuvo la riqueza de los pensamientos divinos; miserable, en cambio, aquel a quien sólo lo ocupa una oscura opinión sobre los dioses” (Emp.fr.600)/ “Diopites promovio un decreto según el cual se debía denunciar a los que no creyeran en las divinidades o enseñaran teorías acerca de los cielos” (Anaxág. fr.654)§ “Entre los locos (…) unos no respetan santuario, ni altar, ni ninguna cosa divina, mientras que otros veneran piedras, el primer trozo de madera que encuentran y los animales” (Jen.Mem.I 1,14)/ “Es propio de los totalmente inopes e incapaces el confiar totalmente en la fuerza, y son éstos los malvados, quienes pueden obrar algo mediante el perjurio ante los dioses y la deslealtad ante los hombres” (Tisafernes) (Jen.Anáb.II 5,21)/ “Los dioses me han hecho tales señales por medio de las víctimas, que incluso un profano podría comprenderlas” (Jenofonte) (Jen.Anáb.VI 1,31)/

Atenas: “Atenes, patria criada por los dioses” (Sol.fr.36)

Atención: véase Cuidado y Diligencia.

Atleta: véase Deporte y Esfuerzo.

Atmósfera: véase Cielo y Meteorología.

Atrevimiento: véase Astucia e Insolencia.

Atronamiento: “Trayendo los otros un cerdo cebado de cinco primaveras, dejáronlo en pie junto al fuego. El porquero no olvidó a las deidades, pues era piadoso de entrañas: de primicia unos pelos cortó del testuz del marrano dentiblanco y echólos al fuego pidiendo a los dioses (…); luego alzose y lo hirió con un leño de encina que había reservado en la corta. Expiró el animal. Degollado y abrasada la piel, lo partieron” (Od.XIV 419-427)

Audacia: véase Arrogancia, Astucia e Insolencia.

Augurio: véase Adivinación, Futuro, Oráculo, Presagio y Profecía.

Ausencia[67]: “Prometeo, cuando modeló antaño a los hombres, les colgó dos alforjas: una con los defectos ajenos y otra con los propios; la de los ajenos la puso delante y la otra la colgó detrás. Desde entonces ocurrió que los hombres ven de entrada los defectos de los demás, mientras que no distinguen los suyos propios” (Eso.Fáb.266)§ “Incapaces de comprender tras escuchar, se asemejan a sordos: aunque estén presentes, están ausentes” (Herc.fr.671)/ “Observa cómo, estando ausentes, para el pensamiento las cosas están presentes” (Parm.fr.900)/ “Los hombres estamos en una especie de prisión, y uno no debe liberarse por sí mismo ni evadirse de ella” (FilPit.fr.171)/ “Bella es en todos los casos la medida; exceso y defecto no me lo parecen” (DemAbd.fr.751)/ “Los insensatos desean lo que está ausente y desechan lo que poseen, aunque sea más valioso que lo que antes poseían” (DemAbd.fr.782)/ “Al ser mayores nuestros deseos, son mayores también las carencias” (DemAbd.fr.1056)/

Auspicio: véase Adivinación, Futuro, Oráculo, Presagio y Profecía.

Austeridad[68]: “¡Los selos (de Dodona), tus intérpretes, que no se lavan los pies y duermen en el suelo!” (Aquiles a Zeus) (Ild.XVI 234-235)§ “¡Necios!, no saben cuánto más valiosa es la mitad que el todo, ni qué gran riqueza se esconde en la malva y el asfódelo” (Hes.Lab.40-41)/ “(En el país de los buenos) las mujeres dan a luz niños semejantes a sus padres y disfrutan sin cesar de bienes: no tienen que viajar en naves y el fértil campo les produce frutos” (Hes.Lab.235-237)/ “Es mejor tener dentro de casa; pues lo de fuera es dañino” (Hes.Lab.365)/ “Bueno es coger de lo que se tiene y un tormento para el alma necesitar lo que no se tiene” (Hes.Lab.366-367)/ “No seas reacio al banquete de muchos invitados; en grupo, mayor reconocimiento y gasto menor” (Hes.Lab.722-723)/ “Insensato el que, tras dejar lo que tiene a mano, persigue lo que no tiene a mano”[69] (Hes.Ee.fr.61)§ “Pues de los regalos muchos males le sobrevienen a los hombres” (Regr.fr.8)/ “Pues los regalos seducen la mente de los hombres y sus acciones” (Regr.fr.8)§ “Cuando vayas tras lo probo, acepta penar mucho y realizar largas travesías a pie” (Teog. I 71-72)/ “Acepta piadosamente morar con pocas posesiones antes que enriquecerte hubiendo adquirido posesiones injustamente” (Teog. I 145-146)/ “De igual riqueza disfrutan tanto aquel para el que hay mucha plata, oro y llanuras de tierra tritícea, caballos y mulas, como aquel a quien le hay lo necesario para el vientre, los costados y los pies, tras haber probado la ternura de una zagala o de una mujer” (Teog. I 719-723)/ “Una vez muerto no deseo reposar en un lecho regio, antes bien, (deseo que) mientras viva me haya sucedido algo bueno; de hecho, las zarzas valen tanto como un lecho con cobertores cuando uno está muerto: a éste lo duro y lo blando sin duda le resulta indiferente” (Teog. I 1191-1194)§ “Muchas personas prefieren vivir con sencillez a tener una vida lujosa en casa ajena” (Eso.Fáb.106)/ “A nosotros debe bastarnos con lo propio, pensando que la ambición [desmesurada], además de no servir para nada, muchas veces nos priva incluso de lo que teníamos” (Eso.Fáb.129)§ “Y amores de cosas lejanas…, no son los mejores, para que un hombre los tenga. ¡Busca en propia casa!” (Pínd.Nem.III 30-31)/ “Hay un pueblo, entre la gente, el más frívolo de todos: aquel que avergonzado de lo patrio, otea lo ajeno, a la caza del viento, con esperanzas que nunca se cumplen” (Pínd.Pít.III 21-23)§ “No existe blasón en su escudo, pues no quiere parecer el mejor, sino serlo: un surco profundo [se obtiene] mediante un espíritu solícito, del cual brotan las apetencias provechosas” (Mensajero) (Esqu.Sie.591-594)/ “No me trates con molicie, con modos que son apropiados para una mujer, ni, como si fuera un bárbaro, abras tu boca con aclamaciones con la rodilla en tierra en mi honor, ni provoques la envidia tapizando de alfombras mi senda” (Agamenón) (Esqu.Agam.918-922)/ “El don abundante que viene de Zeus, y la cosecha obtenida de campos que se laboran año tras año, son suficientes para matar la plaga del hambre” (Coro) (Esqu.Agam.1015-1017)§ “Mucho envidio tu vida, pero sobre todo si no has tenido conocimiento de la tierra extranjera” (Sóf.fr.584)/ “No se debe nunca una gran riqueza humana mirar con admiración” (Sóf.fr.879a)§ “También un régimen de vida inflexible arruina en vez de satisfacer, y ataca más a la salud; así pues, el exceso es lo que menos alabo: nada en demasía” (Nodriza) (Eur.Hip.261-265)§ “(Heráclito se retiró) en el templo de Ártemis, y mientras estaba jugando allí con los niños, vio a su alrededor a efesios, y les dijo: «¿De qué os asombráis, hombres perversos? ¿No es acaso mejor hacer esto que tomar parte con vosotros en los asuntos políticos?». Finalmente se hizo misántropo y fue a vivir en las montañas, donde comía hierbas y plantas” (Herc.fr.554)/ “El satisfacerse con lo que se puede y no necesitar cosas caras mantiene a los estados en paz y concordia” (Herc.fr.556)/ “(Empédocles) siempre se mostraba severo, con el mismo porte” (Emp.fr.242)/ “El animal sabe cuánto necesita; el hombre no” (DemAbd.fr.1035)/ “El ahorro y la privación son beneficiosos, pero también gastar en la ocasión apropiada” (DemAbd.fr.1066)/ “Sensato es quien no se preocupa por lo que no tiene y se alegra por lo que tiene” (DemAbd.fr.1068)/ “Si no deseas muchas cosas, lo poco te parecerá mucho” (DemAbd.fr.1121)/ “El deseo de pocas cosas da a la pobreza la misma fuerza que tiene la riqueza” (DemAbd.fr.1121)/ “Que el hombre se preocupe sólo por un patrimonio moderado y el sufrimiento se mida de acuerdo a lo necesario” (DemAbd.fr.1122)§ “Como, en cierta ocasión, alguien le preguntara (a Gorgias) qué sistema de vida seguía para vivir tanto tiempo de forma tan armoniosa y en posesión de sus facultades, respondió: «Jamás he hecho nada por placer»” (Gorg.A11)/ “El no tener necesidad alguna es cosa de dioses, tener el menor número posible de ellas está muy próximo a lo divino” (Ant.A3)§ “No necesitar nada es algo divino” (Jen.Mem.I 6,10)/ Es preciso entrenarse para soportar el frío y el calor (Jen.Mem.II 1,6)/ Quien no coma a gusto que coma menos, llevará una “vida mejor, más barata y más sana” (Jen.Mem.III 13,2)/ Uno amo debe saber contentarse con las mismas comodidades que pueda tener un siervo (Jen.Mem.III 13,3)/ Es mejor comer más pan que companaje (Jen.Mem.III 14,2-4)/ Disfruta quien come alimentos que no dañan el cuerpo ni el alma y que no son difíciles de encontrar (Jen.Mem.III 14,7)/ “Algunos con muy poco no sólo les basta sino que incluso ahorran, mientras que otros con grandes fortunas no tienen suficiente” (Jen.Mem.IV 2,38)/ “Unos con grandes presupuestos construyen casas inútiles, mientras que otros con mucho menos dinero edifican casas provistas de todo lo necesario” (Jen.Eco.III 1)/ El austero vive igual en tiempo de paz y abundancia que en tiempo de guerra y escasez (Jen.Apo.18)/ El jefe debe superar a los subordinados “en aguantar el sol en verano, el frío en invierno y las fatigas en el transcurso de las dificultades” (Cambises) (Jen.Cir.I 6,25)/ “Un varón persa bien educado no puede mostrarse emocionado ante ningún manjar o bebida por medio de miradas, de gestos de avidez, o con una disposición de ánimo que no sea la de contemplarlos com si no estuviera a la mesa” (Jen.Cir.V 2,17)/ “Nosotros no hemos sido en absoluto educados en el lujo, sino al modo rústico” (Ciro) (Jen.Cir.IV 5,54)/ “Somos superiores a los pueblos gobernados; así que es fuerza mayor que compartamos con nuestros siervos el calor, el frío, la comida, la bebida, las fatigas y el sueño; pero, aunque los compartamos, es preciso que primero demostremos nuestra superioridad con respecto a ellos en estos menesteres” (Ciro) (Jen.Cir.VII 5,78)/ “(Ciro) no probaba nunca bocado sin haber sudado previamente, ni dejaba que echaran pienso a sus caballos, sino habían hecho ejercicio” (Jen.Cir.VIII 1,38)/ “(Ciro) se ocupó también de que (sus sirvientes) no escupieran ni se sonaran en público ni desviaran la mirada ante nada, como hombres que no se asombran de nada” (Jen.Cir.VIII 1,42)/ “Peno ahora más por tener mucho, que antes por tener poco” (responde Feraulas al saca) (Jen.Cir.VIII 3,41)/ “No os sirváis nunca alimento sin haberos esforzado ni echéis forraje a caballos que no hayan echo ejercicio” (Ciro) (Jen.Cir.VIII 6,12)/ “Estaban esperando Agesilao y los treinta sentados en el suelo sobre la hierba. Farnabazo llegó con vestidos de mucho valor. Cuando los servidores le colocaron debajo alfombras bordadas, sobre las que se sientan muellemente los persas, se sonrojó por el uso de estos lujos, al ver la sencillez de Agesilao; en consecuencia, también él se sentó en el suelo” (Jen.Hel.IV 1,30)/ “La sobriedad puede tanto sobre el vientre que los fliasios habían aprobado por votación consumir la mitad de trigo que antes, y poniéndolo en práctica aguantaron sitiados el doble del tiempo previsto” (Jen.Hel.V 3,21)/ “Es más duro pasar de rico a pobre que no haber tenido riquezas nunca” (Jenofonte) (Jen.Anáb.VII 7,28)/ “(Agesilao) disfrutaba sabiendo que podía adaptarse sin molestias a las disposiciones divinas, y en cambio veía al otro huir del calor ardiente y de los rigores del frío” (Jen.Ages.9,5)/ “(Los espartiatas) no se atavían con vestidos suntuosos, sino con el perfecto estado físico de su cuerpo” (Jen.RepLac.7,3)/ “(En Lacedemonia) se busca si hay oro o plata, y si aparece algo en algún sitio, su poseedor es multado” (Jen.RepLac.7,6)/

Autarquía[70]: “No existe una gloria mayor para el hombre que aquello que realizan sus pies y sus manos” (Laomedonte, el prócer nacido de Alcínoo a Ulises) (Od.VIII 147-148)§ “Es mejor tener dentro de casa; pues lo de fuera es dañino” (Hes.Lab.365)/ “Bueno es coger de lo que se tiene y un tormento para el alma necesitar lo que no se tiene” (Hes.Lab.366-367)§ “La propia casa es la mejor casa” (Eso.Fáb.106)/ “Muchas personas prefieren vivir con sencillez a tener una vida lujosa en casa ajena” (Eso.Fáb.106)/ “Con razón se duelen aquellos que ven a los recién llegados llevarse el fruto de sus esfuerzos” (Eso.Fáb.147)§ “Y amores de cosas lejanas…, no son los mejores, para que un hombre los tenga. ¡Busca en propia casa!” (Pínd.Nem.III 30-31)/ “Hay un pueblo, entre la gente, el más frívolo de todos: aquel que avergonzado de lo patrio, otea lo ajeno, a la caza del viento, con esperanzas que nunca se cumplen” (Pínd.Pít.III 21-23)§ “El don abundante que viene de Zeus, y la cosecha obtenida de campos que se laboran año tras año, son suficientes para matar la plaga del hambre” (Coro) (Esqu.Agam.1015-1017)§ “El satisfacerse con lo que se puede y no necesitar cosas caras mantiene a los estados en paz y concordia” (Herc.fr.556)§ A menores apetencias menor trajín (Jen.Mem.I 3,5)/ “Causa de hostilidad es el deseo de tener más, motivo de odio es la envidia” (Jen.Mem.II 6,21)/ “Algunos con muy poco no sólo les basta sino que incluso ahorran, mientras que otros con grandes fortunas no tienen suficiente” (Jen.Mem.IV 2,38)/ “Unos con grandes presupuestos construyen casas inútiles, mientras que otros con mucho menos dinero edifican casas provistas de todo lo necesario” (Jen.Eco.III 1)/ “¿A quién podríais considerar más justo que a un hombre que está acomodado a lo que tiene y que no necesita ningún bien ajeno?” (Jen.Ap.16)/ “Los pueblos de Europa todavía en la actualidad son autónomos e independientes unos de otros” (Jen.Cir.I 1,4)/ “El ser libre es equivalente a todos los bienes” (Agesilao) (Jen.Hel.IV 1,35)/ “¿Qué hay más agradable que el que nadie se vea obligado a adular a un griego o a un bárbaro por un sueldo, mas sea capaz de procurarse sustento de donde es mejor?” (Teleutias) (Jen.Hel.V 1,17)/ “Es preciso que las ciudades sean independientes” (Autocles) (Jen.Hel.VI 3,7)/ Discurso anti-imperialista de Autocles (Jen.Hel.VI 3,7-9)/ “El testimonio más fehaciente (de la resistencia helena ante el enemigo) es la libertad de las ciudades en las que habéis nacido y os habéis criado, pues no os arrodilláis ante ningún hombre, como dueño absoluto, sino ante los dioses: de tales antepasados procedéis” (Jenofonte Ateniata) (Jen.Anáb.III 2,13)/ “O se cultiva la tierra o hay que mantenerse de los que la cultivan: no hay otro modo de vivir ni de encontrar la paz” (Jen.Hipár.8,8)/

Autenticidad: véase Distinción, Nobleza y Verdad.

Autoconocimiento[71]: “Debes reflexionar de noche, pues de noche es por cierto más aguda la entraña de los varones, y la calma es provechosa para quien tantea la excelencia” (Foc.fr.8)§ “¿Qué prócer no es amigo de sí mismo?” (Edipo) (Sóf.Col.309)§ “Me investigué a mi mismo” (Herc.fr.699)/ “La felicidad no reside en el ganado ni en el oro: el alma es la residencia del daimon” (DemAbd.fr.738)/ “Mejor es advertir los propios errores que censurar los ajenos” (DemAbd.fr.784)§ “No te desconozcas a ti mismo” (Jen.Mem.III 7,9)/ “Muchos, lanzados a averiguar los asuntos de los otros, no se vuelven a examinarse a sí mismos” (Jen.Mem.III 7,9)/ Locura es “el no conocerse a sí mismo, opinar sobre lo que no se sabe y creer conocerlo” (Jen.Mem.III 9,6)/ “Difícil es saber cualquier cosa si uno se desconoce a sí mismo” (Jen.Mem.IV 2,24-30)/ “Quien desconoce su propio valor se ignora a sí mismo” (Jen.Mem.IV 2,24-30)/ “El conocimiento de sí mismo lleva a emprender lo que se sabe y a evitar lo que no se sabe (…): es el conocimiento más importante” (Jen.Mem.IV 2,24-30)/ “El dominio de sí mismo es bueno para quien se dispone a llevar a cabo una acción hermosa” (Jen.Mem.IV 5,1)/ Uno mismo es el mejor médico para sí (Jen.Mem.IV 7,9)/ “Los hombres hacen mejor las cosas si saben lo que los dioses les han otorgado” (Cambises) (Jen.Cir.I 6,5)/ “De cara a los enemigos, son más arrogantes quienes se saben bien entrenados” (Jen.Cir.II 1,29)/ “No creáis más en otros que en vosotros mismos” (Euriptólemo) (Jen.Hel.I 7,19)/ “Varones de la ciudad, os aconsejo que os conozcáis a vosotros mismos; y os podéis conocer sobre todo si reflexionáis de qué os debéis sentir orgullosos como para intentar dominaros” (Trasibulo) (Jen.Hel.II 4,40)/

Automoción: “La piedad no muere con los mortales, y, aunque estemos vivos o muertos, ella no perece” (Heracles) (Sóf.Fil.1443-1444)/ “Los muertos son los únicos cuyas almas son transportadas” (Sóf.fr.327a)§ “(El alma) es una naturaleza que se mueve a sí misma con movimiento eterno, y por ello es inmortal y semejante a los seres divinos” (AlcmCrot. fr.400)/ “Toda alma es inmortal: en efecto, lo que se mueve a sí mismo es inmortal; lo que mueve a otra cosa, en cambio, pero es también movido por otra cosa, en cuanto cesa el movimiento, cesa la vida” (AlcmCrot. fr.401)/ “Lo Uno es substancia y no se predica de otra cosa” (FilPit.fr.117)/ “El alma, así como se mueve ella misma, mueve al cuerpo en que se encuentra” (DemAbd.fr.583)§ “El tiempo incansable, pleno de un fluir eterno, gira alrededor, engendrándose a sí mismo” (Crit.B18)§ “Que las propias leyes asuman el castigo para quienes las infringen es propio de un legislador superior al hombre” (Jen.Mem.IV 4,24)/

Autonomía: véase Automoción y Gobierno.

Autoría: véase Responsabilidad.

Autoridad[72]: “Ninguna cosa es peor para los hombres que la ausencia de autoridad. Conscientes de ello, los antepasados acostumbraban a los niños desde su primera edad a ser mandados y a hacer lo que se les ordenaba, a fin de que, llegados a la edad adulta, no se vieran turbados al afrontar un gran cambio en sus vidas” (Ant.B61)/

Auxilio: véase Ayuda.

Avaricia[73]: “El regalo es bueno, en cambio, la rapiña es mala y dispensadora de muerte (Hes.Lab.356)/ “El que roba a su antojo obedeciendo a su falta de escrúpulos, lo robado, aunque sea poco, le amarga el corazón” (Hes.Lab.359-360)/ “Al empezar la jarra y al terminarla, sáciate; a mitad, haz encomías; pero es mezquino el ahorro al llegar al fondo” (Hes.Lab.368-369)§ “Nada es el guardar si no le acompaña el uso” (Eso.Fáb.225)§ “Ah, tres veces afortunado el que, habiendo obtenido de Zeus el privilegio de gobernar sobre el mayor número de griegos, sabe no ocultar su riqueza, alta como torre, bajo el negro manto de la oscuridad” (Baqu.Ep.3,10-14)§ “La excesiva acumulación de bienes para los hijos es una excusa con que la avaricia demuestra su propio modo de ser” (DemAbd.fr.1059)§ El intemperante, el malversador, el avaro, el codicioso, el pendenciero y el desagradecido no son buenos amigos (Jen.Mem.II 6,1-4)/ “Aquel que se complace intensamente en sus riquezas, sábelo bien, se aflige intensamente también a la hora de gastarlas” (Feraulas) (Jen.Cir.VIII 3,44)/

Ave: Sobre el presagio en el vuelo de dos águilas (Od.II 146-176)/ “Muchas aves recortan al día las luces del cielo, mas no todas nos traen vaticinios” (Eurímaco) (Od.II 181-182)/ Sobre el auspicio de un águila agarrando una oca (Od.XV 160-165)/ Sobre el agüero de un águila llevando una paloma agarrada (Od.XX 242-246)/ “El que, fiado en las aves de falibles augurios, quiera interrogar el oráculo en contra de nuestra voluntad y entender más que los dioses que por siempre existen, lo aseguro, hace su camino en balde y yo no aceptaré sus ofrendas” (Apolo a Hermes) (Himno IV: a Hermes 546-549)§ “Pues esta ley impuso a los hombres el Cronión: a los peces, fieras y aves voladoras, comerse los unos a los otros, ya que no existe justicia entre ellos; a los hombres, en cambio, les dio la justicia que es mucho mejor” (Hes.Lab.276-280)§ “El sabio muchas cosas las sabe por naturaleza, pero quienes las aprendieron, cual cuervos ávidos de verborrea graznen vanamente frente al ave divina de Zeus” (Pínd.Ol.II 82-89)§ “El águila, mensajera del señor de amplios dominios, de Zeus de potente bramido, se muestra audaz, confiada en su poderosa fuerza, y se agazapan los pájaros de voz sonora llenos de miedo: no la detienen las cumbres de la vasta tierra ni del mar infatigable las olas que se agitan con furia, sino que mueve en el espacio sin límites su delicado plumaje junto con los soplos del Céfiro” (Baqu.Ep.5,19-29)§ “Los pájaros agüeros indican mediante una ciencia que nunca se engaña” (Eteocles) (Esqu.Sie.26)/ “¿Cómo podría ser pura un ave que comiera carne de ave?” (Dánao) (Esqu.Supl.226)/ Sobre un augurio con águilas (Esqu.Agam.111-136)§ “Todos eran dulces y amables con los hombres las fieras y los pájaros, y brillaba la amabilidad” (Emp.fr.444)/ “Yo ha he sido antes un muchacho y una muchacha, un arbusto, un pájaro y un mudo pez de mar” (Emp.fr.451)§ “Los que utilizan los gritos de los pájaros y las palabras humanas apoyan en voces sus conjeturas” (Jen.Ap.12)/ Jenofonte se acoge a un augurio de Zeus Rey, expresado mediante el graznido de un águila, ante el apuro previo a una importante decisión (Jen.Anáb.VI 1,19-24)/

Aventura: véase Experiencia.

Avidez: véase Ambición, Apetito, Codicia, Concupiscencia, Deseo, Insolencia y Pasión.

Avistamiento: véase Ovni y Visión.

Aya: “No es sencillo, ama mía querida, entender los designios de los dioses eternos por más sabedor que se sea” (Penélope) (Od.XXIII 81-82)/

Ayuda[74]: Sobre el apoyo de Zeus a Aquiles por mor de su tía Tetis (Ild.XIII 347-350)/ “Tanto (…) concede a unos la suprema gloria como (…) empequeñece y rehúsa auxiliar a otros” (Héctor Priámida del Cronión) (Ild.XV 491-492)/ “Que libe también y suplique a los dioses, pues a todos los hombres precisa la ayuda del cielo” (Pisístrato Nestórida) (Od.III 47-48)/ “Fácil es para un dios, si lo quiere, aunque sea desde lejos, socorrer a un mortal” (Atenea-Mentor) (Od.III 231-232)/ “Ten respeto, señor, a los dioses; en ruego venimos: al que en súplica llega y al huésped, amparo y protección presta Zeus Hospital: él conduce al honrado extranjero” (Odiseo) (Od.IX 269-271)/ “Zeus, que a los pobres suplicantes protege y observa y vindica su ofensa” (Odiseo) (Od.XIII 213-214)/ “Hace mal quien da prisa a marchar al que no lo desea y también quien detiene al que anhela el regreso. Lo justo es cuidar del que queda, ayudar al que quiere volverse” (Menelao) (Od.XV 72-74)/ “No es bueno muestre cortedad quien precisa socorro” (Telémaco) (Od.XVII 347)§ “Sobre todo invita al que vive cerca de ti; pues si tienen alguna dificultad en la aldea, los vecinos acuden sin ceñir, mientras que los parientes tienen que ceñirse” (Hes.Lab.343-345)/ “No se te morirá la vaca si no tienes mal vecino” (Hes.Lab.348)§ “Ninguno sin los dioses consiguió la virtud: ni una ciudad, ni un mortal” (Sim.fr.18)§ “Hinchados por los dolores tenemos los pulmones, mas los dioses, querido amigo, cierto es que para los irremediables males dispusieron la tenaz fortaleza como lenitivo. Cada vez corresponde a uno soportarlos: ahora contra nosotros se volvieron y de sangrienta llaga nos dolemos, pero luego a su vez de otros será el turno. ¡Vamos, pronto, demostrad fortaleza! ¡Apartad de vosotros el duelo mujeril!” (Arqu.fr.13)/ “Para mí, un amigo sería aquel que, aun conociendo que el carácter de su compañero es pesado, lo soportara como a un hermano” (Teog. I 97-99)/ “Jamás sentados junto a quien llora nos riamos, alegrándonos por nuestros propios bienes” (Teog. I 1217-1218)§ “Son estúpidos los que recurren a la ayuda de quienes es innato el hacer daño” (Eso.Fáb.19)/ “Nosotros, además de pedir la ayuda de los dioses, debemos contar con nuestra propia acción” (Eso.Fáb.30)/ “Hay que procurar la ayuda a los amigos cuando están necesitados, pero no ironizar después de producirse el desenlace” (Eso.Fáb.114)/ “Cuando pactamos una alianza hay que elegir a unos aliados tales que puedan estar a nuestro lado en los momentos de peligro” (Eso.Fáb.145)/ “La divinidad lo mismo ayuda a los honrados que desasiste a los deshonestos” (Eso.Fáb.173)/ “Muchas personas, por simpleza, al beneficiar a quienes nada tienen que ver con ellos perjudican sus propios intereses” (Eso.Fáb.208)/ “Quienes favorecen a quienes nada se merecen junto con las personas serias, no obtienen el reconocimiento de su servicio, al contrario, se les acusa más bien de insensatez” (Eso.Fáb.247)/ “Si ayudas a los malvados no te llevarás una buena paga, sino que te darás por contento con que no te pase nada malo” (Babr.Fáb.94)/ “Salva a los pobres y no pierdas la esperanza en ellos” (Babr.Fáb.107)/ “Un campesino cogió una vívora que estaba muriéndose de frío y la calentó. Ésta una vez que se despertó se le subió a la mano, y, picándole de manera incurable, mató [al que quería recuperarla]. Al morirse dijo estas palabras, dignas de recuerdo: «Justo es lo que me ha pasado por haberme compadecido de un malvado»” (Babr.Fáb.143)§ “Perdido está el honor para el hombre privado de amigos, y pocos de los mortales son fieles en la angustia, para participar con otro en la fatiga” (Pínd.Nem.X 78-79)§ “Cuando uno mismo es quien se despabila, recibe también la ayuda de un dios” (Retrato de Darío) (Esqu.Pers.742)/ “No te limites a invocar a los dioses: la obediencia al mando es la madre del éxito” (Eteocles). “Lo es; pero aún es más poderosa la fuerza de un dios, y a menudo el que está sin remedio en plena desgracia, lo levanta de la nube de penosa aflicción suspendida sobre sus ojos” (Coro) (Esqu.Sie.223-225 y 226-229)/ “Justicia asume la defensa de quien lucha a su lado” (Corifeo) (Esqu.Supl.343)/ “Que a mi justicia le siga justicia, conforme a mis súplicas, gracias a los expeditos recursos procedentes de un dios” (Coro) (Esqu.Supl.1071-1073)§ “Hijo, desea la victoria con la lanza, pero siempre con la ayuda de la divinidad” (Telamón a su hijo Áyax) (Sóf.Áy.764-765)/ “A los hombres les es forzoso soportar las fortunas que los dioses les asignan, pero cuantos cargan con males voluntarios no es justo que nadie les tenga clemencia ni compasión” (Neoptólemo) (Sóf.Fil.1316-1320)/ “A los que no ponen manos a la obra, la suerte no les es aliada” (Sóf.fr.407)§ “Zeus es mi aliado: no temo” (Coro) (Eur.LHer.766-767)/ “Cosa formidable es el parentesco, y en las desgracias no hay nada mejor que un amigo familiar tuyo” (Orestes) (Eur.Andr.985-986)/ “Los buenos amigos se notan muchísimo en las desgracias” (Hécuba) (Eur.Héc.1226-1227)§ “Lo que se vaya a ofrecer a los dioses en los altares (las mujeres) deben hacerlo con sus propias manos, sin ayuda de criadas: tal es el caso de tortas, pasteles de cebada, panales y aromas” (Pit.fr.259)/ “La educación es un adorno para quienes son afortunados y un refugio para los desdichados” (DemAbd.fr.767)/ “Cosa digna es no reír de las desventuras humanas, sino lamentarse por ellas” (DemAbd.fr.940)/ “Es necesario defender y no abandonar, dentro de lo posible, a quienes padecen injusticias” (DemAbd.fr.1098)§ “Por separados que estén, dos hermanos que se quieren trabajan juntos y en beneficio mutuo” (Jen.Mem.II 3,7)/ La adivinación es un don de los dioses, que aman al ser humano y colaboran con él ayudándolo a prevenir el futuro (Jen.Mem.IV 3,12)/ “¿Qué hay más justo que defenderse y más hermoso que socorrer a los amigos?” (Ciro) (Jen.Cir.I 5,13)/ “De un buen día (los dioses) hacen un temporal de nieve cuando nos conviene, y cuando atacamos, un siendo muchos los contrarios, nos dan a unos pocos el erigir un trofeo” (Trasibulo) (Jen.Hel.II 4,14)/ “Mostrarse fieles en las situaciones buenas no es nada extraño, mas cuando alguien se muestra leal con los amigos que están en desgracia, eso se recuerda siempre” (Dercílidas) (Jen.Hel.IV 8,4)/ “(Los dioses) son capaces de empequeñecer en un instante a los poderosos y de salvar con facilidad a los desvalidos, aunque se hallen en situación angustiosa, si se lo proponen” (Jenofonte) (Jen.Anáb.III 2,10)/ “Con la ayuda de los dioses los valientes se salvan de las más terribles dificultades” (Jenofonte) (Jen.Anáb.III 2,11)/ “Los cuidados recibidos de los más poderosos producen mayor alegría” (Simónides) (Jen.Hie.8,4)/ “Es natural que las actividades que se realicen con la ayuda de un dios se encaminen siempre hacia lo más ventajoso y mejor para la ciudad” (Jen.Ingr.6,3)/

Ayuno: véase Abstinencia.

Azar[75]: “Siempre caen con acierto los dados de Zeus” (Sóf.fr.895)/ “Conviene que el hábil jugador de dados acepte las tiradas y haga su movimiento, pero no que lamente su suerte” (Sóf.fr.947)§ “No hagamos conjeturas al azar acerca de las cosas supremas” (Herc.fr.755)/ “Nada se produce porque sí, sino que todo surge por una razón y por necesidad” (DemAbd.fr.427)/ “Nada proviene del azar, sino que tienen una causa determinada todas aquellas cosas que decimos se producen espontáneamente o por azar” (DemAbd.fr.436)/ “El azar de nada es causa” (DemAbd.fr.437)/ “El azar es causa, pero está oculta a la razón humana porque es algo divino y extraordinario” (DemAbd.fr.438)/ “Por su naturaleza, el azar se contrapone a la sabiduría” (DemAbd.fr.442)/ “El azar posee una mesa suntuosa; la prudencia, una moderada” (DemAbd.fr.753)§ Lo que es útil proviene de cierta inteligencia y nunca del azar; como es cierto que todo lo creado naturalmente tiene utilidad, lo creado proviene de una inteligencia (Jen.Mem.I 4,4-6)/

Fuente: 

Máximas Antiguas, Marco Pagano (Editorial Caduceo 2003-presente)

[1] Véase Miel.

[2] Véase Enemigo, Enemistad, Hartazgo, Hostilidad, Menosprecio, Misantropía, Odio y Reprobación.

[3] Véase Austeridad, Castidad, Continencia, Privación y Pureza.

[4] Véase Ave, Futuro, Oráculo, Presagio y Profecía.

[5] Véase IV 7,7.

[6] Véase Asombro y Prodigio.

[7] Véase Elogio.

[8] Véase Matrimonio y Sexo.

[9] Véase Añoranza, Desgracia, Dolor, Llanto y Sufrimiento.

[10] Véase Parlamento.

[11] Véase Fatiga y Hartazgo.

[12] Véase Amabilidad, Concupiscencia y Gozo.

[13] Jenofonte se refiere aquí a los altares domésticos.

[14] Véase Favor y Magnanimidad.

[15] Véase Campo, Labor y Tierra.

[16] Éste es, pues, el punto axial del ciclo agrícola.

[17] Véase Elemento, Estigia, Fuente, Inundación, Mar y Río.

[18] Véase Éter y Elemento.

[19] Véase Castigo y Justicia.

[20] Véase Agradabilidad y Risa.

[21] Véase Abstinencia, Ambrosía, Comida, Digestión y Frugalidad.

[22] Jenofonte lo cita con relación a la bondad de las comidas públicas.

[23] Véase Consciencia, Eternidad, Hades, Inmortalidad, Intelecto, Inteligibilidad, Mente, Orfismo, Pensamiento y Transmigración.

[24] El hecho de que los muertos sean sujeto de veredicto implica una trascendencia concreta del alma tras la muerte, y no un simple vagar por las moradas de Hades, lo cual es propio de las sombras de los vivos, pero no de sus almas.

[25] Jenofonte se refiere aquí a los altares domésticos.

[26] A los gigantes se les atribuía cinco codos reales. El codo real medía casi 0,5 m.

[27] Véase Agradabilidad.

[28] Véase Aborrecimiento, Desagradabilidad.

[29] Véase Codicia, Cuidado, Deseo, Gloria, Insolencia, Magnanimidad y Superación.

[30] Véase Doblez, Conjetura y Opinión.

[31] Véase Maldición y Peligro.

[32] Véase Amor, Compañía, Estimación y Lealtad.

[33] Véase Guía y Servidumbre.

[34] Véase Amistad, Enamoramiento, Estimación, Filantropia y Sexo.

[35] Lo cual impedía la unión inmediata.

[36] Véase Longevidad y Vejez.

[37] El proverbio tal vez advierta que, en la ancianidad, uno ya no puede evitar dar muestra, con su aspecto, de aquello que ha vivido.

[38] Según los antiguos persas, anciano era considerado todo ciudadano mayor de cincuenta y un años.

[39] Véase Alma, Biología y Vida.

[40] Tal vez por ello procurábanse mulas aquellos pueblos fuera del judio; el cual prohibía su uso por escrúpulo religioso en relación al adulterio.

[41] Tal era el aprecio de los pueblos helenos por las mulas.

[42] Véase Evolución, Familia, Historia, Paleofilia, Pasado y Raza.

[43] Acaso fuera ella la fundadora de la actual ciudad de Barcelona, primero llamada Barca por los fenicios y griegos, luego Barcino por los romanos, Barcinona más tarde, y finalmente tal y como se conoce a día de hoy.

[44] Acaso cabría añadir que ‘las razones recibidas de los dioses inmortales, viejas como el tiempo, ningún prodigio las demolerá, ni siquiera aunque se refiera la experiencia más cautivadora agradable a la muchedumbre más numerosa’.

[45] Véase Aflicción.

[46] Véase Aspecto, Distinción, Engaño, Semejanza, Sensación, Sensibilidad, Teofanía, Vida y Visión.

[47] En tanto que la línea recta no existe sino como sección de una enorme línea curva.

[48] En tanto que la dirección no existe sino como sección de una enorme circunferencia, en la cual toda dirección empieza y termina en el mismo punto.

[49] Véase Concupiscencia y Deseo.

[50] Véase Educación, Erudición y Maestro.

[51] Con el devenir del tiempo, por cierto, este bellísimo razonamiento se vería invertido por ateos y materialistas, quienes sostienen que sin experiencia no puede haber conocimiento; y por quienes abominan la sola posibilidad de que pueda existir lo mejor y lo peor: los relativistas. En cambio, aquí no se postula que pueda haber sólo una o ninguna manera de aprender, sino varias y bien distintas entre sí.

[52] Véase Excelencia, Nobleza, Oligarquía y Régimen.

[53] Véase Batalla, Defensa, Estrategia, Guerra y Guerrero.

[54] Cabe pensar que el guerrero, mientras lucha a pecho descubierto, lleva el escudo colgado a la espalda, de ahí que la correa sude alrededor del pecho.

[55] Véase Habitación y Muro.

[56] Véase Insolencia, Orgullo y Vanidad.

[57] Véase Inspiración, Labor, Musas, Música y Obras.

[58] De ahí que aquellas correspondan a los conceptos inteligibles y éstas a las percepciones sensibles.

[59] Véase Admiración y Prodigio.

[60] Véase Apariencia, Belleza, Idolatría, Sensibilidad, Teofanía, Vida y Visión.

[61] De lo cual se desprende que ni tan siquiera Homero consideraba a los dioses con apariencia humana. Asimismo, véase aledaños y nota 347 BCG, cuyo autor parece ignorar que los dioses homéricos no tienen figura humana, y precisamente por ello Posidón y Atenea han de adoptarla, de modo que sus figuras se asemejen a las representaciones iconográficas propias a cada pueblo: sólo así pueden ser reconocidos por los humanos y por los héroes.

[62] El proverbio tal vez advierta que, en la ancianidad, uno ya no puede evitar dar muestra, con su aspecto, de aquello que ha vivido.

[63] Véase Éter, Fuego, Iluminismo y Luz.

[64] Véase Insolencia.

[65] Acaso cabría añadir que ‘las razones recibidas de los dioses inmortales, viejas como el tiempo, ningún prodigio las demolerá, ni siquiera aunque se refiera la experiencia más cautivadora agradable a la muchedumbre más numerosa’.

[66] Véase Cíclopes, Impiedad, Indolencia, Insolencia, Locura y Necedad.

[67] Véase Privación.

[68] Véase Abstinencia, Autarquía, Continencia, Humildad, Pobreza, Privación y Sencillez.

[69] Véanse notas anejas.

[70] Véase Austeridad, Automoción, Economía, Imperialismo, Libertad y Patria.

[71] Véase Alma, Conocimiento, Consciencia, Limitación y Prudencia.

[72] Véase Disciplina.

[73] Véase Codicia.

[74] Véase Defensa, Favor, Filantropía, Hospitalidad y Salvación.

[75] Véase Fortuna, Indolencia y Vanidad.