La creación no ha terminado...

Historia y Cultura, Paganismo y Tradiciones

MÁXIMAS ANTIGUAS: HABA – HUMOR

HABA – HUMOR

Haba: “«¡Miserables, del todo miserables! ¡Mantended las manos apartadas de las habas!» (…). En este lugar «habas» (κύαμοι) significan los testículos, (…) que son los causantes de quedar en cinta (κυεῖν)” (Emp.fr.466)/

Habilidad: véase Destreza.

Habitación[1]: “Zeus Crónida, de sublime trono, que mora en el éter” (Agamenón) (Ild.IV 166)/ “Porque nunca los dioses eternos se sienten extraños entre sí por muy lejos que tengan algunos sus casas” (Od.V 79-80)/ “Porque nada en verdad hay mejor ni más rico en venturas que marido y mujer cuando unidos gobiernan la casa en un mismo sentir” (Odiseo) (Od.VI 182-184)/ “En nada me igualo a los dioses eternos que habitan el cielo espacioso ni en figura ni en ser: antes bien, a los hombres mortales” (Odiseo) (Od.VII 208-210)/ “Una casa dejáronme a mí, poco más; pero luego llevé a ella de esposa a mujer de opulenta familia por mis méritos sólo, que no era en verdad ni insensato ni cobarde en la lid” (Odiseo) (Od.XIV 210-213)/ “Aunque habiten allá arriba en las nubes del cielo; ellos tienen el mando en los hombres del mundo y también en los dioses eternos” (Telémaco a su padre, referiéndose a Zeus y Atena) (Od.XVI 263-265)/ “(Los hombres) de muy antaño habitaban en grutas, como fieras” (Himno XX: a Hefesto 3-4)§ “En primer lugar procúrate casa, mujer y buey de labor” (Hes.Lab.405)§ “Ojalá, oh ciego Pluto, que no se viera ni en la tierra ni en el mar, sino que habitaras en el Tártaro y el Aqueronte: pues por tu culpa son todas las desgracias de los hombres” (LrGrArc.PoeMen. Timcr.fr.35)§ “La propia casa es la mejor casa” (Eso.Fáb.106)§ “Quien con los asuntos de la casa es persona intachable, también se mostrará justo en la ciudad” (Creonte) (Sóf.Ant.661-662)/ “Un techo bajo el que establecerse con fuego proporciona todo” (Filoctetes) (Sóf.Fil.298-299)/ “Diligencia que en la casa se oculta de ningún modo fuera de las puertas debe ser oída” (Sóf.fr.745)/ “En casa es preciso que permanezca el que es verdaderamente dichoso” (Sóf.fr.934)/ “¿Qué casa entre los mortales pudo ser afortunada sin mujer valiosa, aunque repleta estuviese de lujo?” (Sóf.fr.942)§ “Una vez (Pitágoras) apareció en Crotona y en Metaponto a la misma hora y día” (Pit.fr.247)/ “La sede del cerebro, en la cual está situada el poder supremo y principal del alma” (AlcmCrot. fr.407)/ “(Lo que es) es completo en toda dirección, semejante a la masa de una esfera bien redonda, equidistante del centro en todas direcciones; pues es forzoso que no exista algo mayor ni algo menor, aquí o allí: no hay, en efecto, no-ente que le impida alcanzar la homogeneidad ni ente que de algún modo sea aquí o allí mayor o menor, ya que es por completo incólume: igual por todos lados, se encuentra en sus límites” (Parm.fr.927)/ “La ciudad (Elea), colonia de los foceos, era de escasa importancia, pero poseía la virtud de procrear sólo hombres excelentes” (ZenEl.fr.1)/ “Dios es una inteligencia que se halla en un fuego de forma esférica” (DemAbd.fr.686)§ “¿Qué persona querría tener en su casa a un individuo que no está dispuesto a laborar y al que sólo le gusta disfrutar de una vida lujosísima?” (Jen.Mem.II 1,15-16)/ Se describe cómo ha de ser la casa más hermosa y útil (Jen.Mem.III 8,8-10)/ El lugar más conveniente a los templos y altares es “el más descubierto y al mismo tiempo más apartado del tráfico, porque es agradable rezar teniéndolos a la vista y acercarse a ellos con puras intenciones” (Jen.Mem.III 8,10)/ “Sin concordia ni una ciudad podría ser bien gobernada ni una casa bien administrada” (Jen.Mem.IV 4,16)/ “Unos con grandes presupuestos construyen casas inútiles, mientras que otros con mucho menos dinero edifican casas provistas de todo lo necesario” (Jen.Eco.III 1)/ Es hermoso contemplar el orden incluso en la disposición de los enseres domésticos (Jen.Eco.VIII 18-21)/ Se describe cómo debe administrarse una casa (Jen.Eco.IX 2-10)/ “Es una vergüenza negarle a nadie el techo” (Jen.Ban.I 1,12)/ “La gente no cesa de hablar de lugares malsanos y salubres, y presentan como evidentes pruebas de cada uno de estos dos tipos de lugar la complexión y la tez de la población autóctona” (Cambises) (Jen.Cir.I 6,16)/ “Un hogar: el lugar más santo, agradable y entrañable que hay en el mundo” (Crisantas) (Jen.Cir.VII 5,56)§ “(La ley) es un discurso recto, por cuanto nos ordena lo que se debe hacer, nos prohíbe lo que no hay que hacer y ello en cualquier parte del mundo y en las ciudades y en las propias casas y en el interior de la conciencia de cada cual” (Jam.Protr.17)/

Hábito[2]: “(Las Musas) cantan y celebran las normas y sabias costumbres de todos los inmortales” (Hes.Teog.65)/ “De la maldad puedes coger fácilmente cuanto quieras: llano es el camino y vive muy cerca; de la virtud, en cambio, el sudor pusieron delante los dioses inmortales: largo y empinado es el sendero hacia ella y áspero al comienzo, pero cuando se llega a la cima, entonces resulta fácil por más difícil que fuere” (Hes.Lab.287-292)/ “Deja la cama temprano en la época de la siega, cuando el sol reseca la piel (…), pues el alba hace la tercera parte de la faena, el alba aligera la marcha y aligera la labor” (Hes.Lab.574-579)/ “Cásate con una doncella para que le enseñes buenos hábitos” (Hes.Lab.699)/ “Varones que somos expertos en fatigas y miserias” (Heracles a Cicno) (Hes.Escd.350)/ “En primer lugar, cada vez que a casa llegues, ofrece hermosos sacrificios a los dioses sempiternos” (Hes.Cons.fr.283)§ “Los malvados en absoluto surgieron del vientre malvados, sino que, por haber trabado amistad con varones malvados, aprendieron tanto perversas acciones como palabras injuriosas y la insolencia, creyendo que todo lo que aquéllos dicen es verdad” (Teog. I 305-308)/ “Encuentras pesadas muchas cosas, pues no sabes hacer nada que no te sea placentero” (Teog. I 1085-1086)§ “El hábito mitiga las cosas más temibles” (Eso.Fáb.10)/ “Las personas que pasan su vida en ocupaciones indignas mueren, antes de volverse a otras más nobles” (Eso.Fáb.69)/ “Una víbora, subida en un haz de espinos, bajaba por un río. Y una zorra que por allí pasaba, al verla, dijo: «El piloto es digno de la nave». Va esto para el malvado que se entrega a perversas acciones” (Eso.Fáb.96)/ “La costumbre mitiga lo desagradable” (Eso.Fáb.204)/ “Cada uno es considerado tal como los compañeros con los que se relaciona” (Eso.Fáb.237)/ “¡Qué canalla es la costumbre de la servidumbre! Por eso los dioses la odian” (Esopo) (VidEso.13)§ “Costumbre, reina de todos, de mortales e inmortales, guía la mucha rigidez de los preceptos con el mando más sublime” (Pínd.fr.169)§ “A un grupo de gente desconocida sólo se la aprecia algo cuando pasa el tiempo” (Dánao) (Esqu.Supl.993)§ “Todo produce repugnancia cuando uno abandona su propia naturaleza y hace lo que no es propio de él” (Neoptólemo) (Sóf.Fil.902-903)/ “Es preciso que practiquemos las mismas costumbres que los ciudadanos, cediendo en lo que sea preciso y obedeciendo” (Antígona) (Sóf.Col.171-172)/ “Extranjero en tierra extraña, resígnate, desventurado, a detestar lo que también la ciudad ha fijado como hostil y a respetar lo que estima” (Coro) (Sóf.Col.184-187)/ “Seguir las costumbres del lugar es oportuno” (Sóf.fr.937)§ “Las novedades, después de las cosas habituales, causan mayor agrado” (Sileno) (Eur.Cicl.250-251)/ “El extranjero debe adaptarse a la ciudad” (Medea) (Eur.Med.222)/ “Quien no tiene costumbre de probar los males, los soporta, pero le duele poner su cuello en el yugo. Yo sería más feliz muriendo que viviendo: que el vivir sin nobleza es gran sufrimiento” (Políxena) (Eur.Héc.375-378)§ “En el trato mutuo, obrarían más afortunadamente si jamás se erigían en enemigos de sus amigos, y si se hacían lo más rápidamente posible amigos de sus enemigos, así como también si practicaban, en su buena conducta hacia los ancianos, la benevolencia para con sus padres, y en la amabilidad con los demás, (si practicaban) la convivencia con sus hermanos” (Pit.fr.256)/ “Es en su modo de vida en lo que los hombres se diferencian de los animales, los griegos de los bárbaros, los libres de los siervos, los filósofos de los hombres comunes” (Pit.fr.256)/ “No es posible correr bien hacia la meta tras haber comenzado mal” (Pit.fr.257)/ “Demócrito, rico y poseedor de una gran fortuna porque había nacido de una familia ilustre, pero dominado por el deseo de sabiduría, apartó de sí aquella riqueza ciega que suele tocar a los malvados y a los viles: adquirió, por el contrario, aquella que no es ciega y que es constante, porque acostumbra a estar sólo con los buenos” (DemAbd.fr.256)/ “El bienestar surge para los hombres mediante la moderación del deleite y la harmonía de la vida” (DemAbd.fr.741)/ “La mejor manera que tiene el hombre de conducir su vida es estar lo más posible de buen ánimo y apenarse lo menos posible: esto podría ser si no se hiciese residir el placer en las cosas mortales” (DemAbd.fr.743)/ “No hagas ni digas nada feo aunque estés solo; aprende a avergonzarte más ante ti mismo que frente a los demás” (DemAbd.fr.785)/ “Son muchos quienes aun sin conocer la razón viven conforme a ella” (DemAbd.fr.884)/ “La vacilación continua da por resultado acciones vanas” (DemAbd.fr.913)/ “La continua frecuentación de los malos aumenta la tendencia al mal” (DemAbd.fr.1021)/ “Las penas voluntarias hacen más llevaderas de soportar las voluntarias” (DemAbd.fr.1077)/ “La pena continua se hace más ligera a medida que nos acostumbramos” (DemAbd.fr.1078)/ “Si no deseas muchas cosas, lo poco te parecerá mucho” (DemAbd.fr.1121)§ “Como, en cierta ocasión, alguien le preguntara (a Gorgias) qué sistema de vida seguía para vivir tanto tiempo de forma tan armoniosa y en posesión de sus facultades, respondió: «Jamás he hecho nada por placer»” (Gorg.A11)/ “Ninguna cosa es peor para los hombres que la ausencia de autoridad. Conscientes de ello, los antepasados acostumbraban a los niños desde su primera edad a ser mandados y a hacer lo que se les ordenaba, a fin de que, llegados a la edad adulta, no se vieran turbados al afrontar un gran cambio en sus vidas” (Ant.B61)/ “Forzoso es que el carácter de uno se vuelva semejante a la persona con quien se comparte la mayor parte del día” (Ant.B62)§ “De los buenos aprenderás cosas buenas, pero si te mezclas con los malos, perderás hasta el entendimiento que tengas” (Jen.Mem.I 2,20)/ Las virtudes son hábitos que deben practicarse y conservarse (Jen.Mem.I 2,20-23)/ La virtud es provechosa para los quehaceres cotidianos (Jen.Mem.I 2,48y64)/ “En cuanto a los placeres sexuales, (Sócrates) aconsejaba abstenerse resueltamente de las personas bellas, ya que no es fácil disfrutarlas y conservar la sensatez conservar la sensatez” (Jen.Mem.I 3,8y11)/ “¡Desgraciado!, ¿y qué crees que te pasaría después de darle un beso a una belleza? ¿No serías al punto un esclavo en vez de libre, derrocharías mucho dinero en placeres funestos, no te quedaría tiempo para pensar en nada noble y hermoso, y en su lugar te verías obligado a tomar en serio cosas por las que ni un loco lo haría?” (Sócrates) (Jen.Mem.I 3,11)/ La amistad es valiosa y se debe actuar para mantenerla (Jen.Mem.II 10,1-6)/ La mejor ocupación para un hombre es obrar bien, esto es, desarrollar sus aptitudes con el ejercicio cotidiano de la virtud (Jen.Mem.III 9,14)/ Mezclar comidas a un tiempo es dispendioso, estropea el arte del cocinero y crea un mal hábito (Jen.Mem.III 14,5-6)/ El hombre justo prepara su defensa durante toda su vida y para responder ante cualquier juicio, sea en vida o después de ella (Jen.Mem.IV 8,4; Eco.XI 22 y Apo.3)/ “No es gracias a la hermosura como florecen la bondad y la felicidad, sino con la práctica cotidiana de las virtudes” (Jen.Eco.VII 43)/ La auténtica belleza es fruto del esfuerzo y de la actividad cotidiana (Jen.Eco.X 10-11)/ Se detalla el quehacer diario de un llamado «hombre de bien» (Jen.Eco.XI 14-20)/ Hay que lograr encontrarse “en una disposición tal para con los dioses como si fueran amigos” (Ciro) (Jen.Cir.I 6,4)/ “Es conveniente que el ejército nunca esté inactivo” (Cambises) (Jen.Cir.I 6,17)/ “Para que fueran más afables unos con otros, (a Ciro) las fatigas le parecían buenas, como también los caballos que trabajan juntos conviven en mejores relaciones” (Jen.Cir.II 1,29)/ “Ciro se ocupaba también de que nunca entraran a desayunar o cenar sin haber sudado previamente” (Jen.Cir.II 1,29)/ “Haber sudado es conveniente para comer con satisfacción, para mantenerse sanos y para adquirir la capacidad de soportar fatigas” (Jen.Cir.II 1,29)/ “Nosostros seremos mejores al querer ofrecernos como el mejor ejemplo posible para nuestros hijos, y los niños, ni queriendo se harían malos fácilmente, al no ver ni oír nada vergonzoso, y vivir, en cambio, día a día en la práctica del bien” (Ciro) (Jen.Cir.VII 5,86)/ “(Ciro) no probaba nunca bocado sin haber sudado previamente, ni dejaba que echaran pienso a sus caballos, sino habían hecho ejercicio” (Jen.Cir.VIII 1,38)/ “(Ciro) se ocupó también de que (sus sirvientes) no escupieran ni se sonaran en público ni desviaran la mirada ante nada, como hombres que no se asombran de nada” (Jen.Cir.VIII 1,42)/ “No os sirváis nunca alimento sin haberos esforzado ni echéis forraje a caballos que no hayan echo ejercicio” (Ciro) (Jen.Cir.VIII 6,12)/ “Temo que, una vez aprendamos a vivir ociosos, a pasar nuestros días en la abundancia, a tener relaciones íntimas con las mujeres casadas y solteras de los medos y de los persas, hermosas y exhuberantes, olvidemos, como los lotófagos, el camino de regreso a casa” (Jenofonte) (Jen.Anáb.III 2,25)/ “(Los mosinecos) hacían en medio de la gente lo que los hombres deben hacer en secreto” (Jen.Anáb.V 4,34)/

Habla[3]: “Difícil es para mí exponer todo eso como si fuera un dios” (Homero) (Ild.XII 176)/ “Los brazos deciden en la guerra, y las palabras en el consejo” (Patroclo a Meríones) (Ild.XVI 630)/ “Versátil es la lengua de los mortales; en ella hay razones de toda índole, y el pasto de palabras es copioso aquí y allá” (Eneas al Pelida Aquileo) (Ild.XX 248-250)/ “Según hables, así oirás hablar de ti seguramente” (Eneas al Pelida Aquileo) (Ild.XX 250)/ “Tú vete a tus salas de nuevo y atiende a tus propias labores: al telar y a la rueca, y ordena asimismo a tus siervas aplicarse a la faena; el hablar les compete a los varones” (Telémaco a Penelopea) (Od.I 355-358)/ “Quien me indigna es el resto del pueblo, pues todos estáis como mudos ahí sin alzar vuestra voz ni hacer frente a esos hombres ni, siendo los más, ponéis coto a los menos” (Mentor) (Od.II 239-241)/ “Es necio el hablar vanamente” (la sombra de Iftima) (Od.IV 837)/ “Bien se ve que los dioses no dieron a todos los hombres por entero sus gracias: talento, facundia y belleza. Es el uno de aspecto mezquino y en cambio le colma de perfecta hermosura algún dios sus discursos; los otros arrobados le observan y él habla seguro en la plaza con modesta dulzura; distínguese así en la asamblea y le miran como a una deidad cuando pasa entre el pueblo. Hay tal otro que iguala en belleza a los dioses sin muerte, mas sus dichos están desprovistos de gracia: tú muestras ciertamente notable hermosura, ni un dios la plasmara superior, mas del todo eres vano de mente” (Odiseo en respuesta al discurso precedente de Euríalo) (Od.VIII 166-177)/ “Tú, en cambio, al hermoso decir acompañas un noble sentido; ni un aedo supiera mejor relatar con los males de los otros argivos tus propias funestas desgracias” (Alcínoo dirigiéndose a Ulises) (Od.XI 366-369)/ “Es ruín el hablar vanamente” (Ulises a Agamenón) (Od.XI 464)/ “En verdad me es odioso repetir lo ya dicho una vez sin ambages ni engaño” (Odiseo) (Od.XII 452-453)/ “Os diré una historia, que el vino me incita, ese loco que lanza a cantar al varón más discreto y a reír con agrado e incluso a bailar y aun le hace tal palabra decir que mejor estuviera callada” (Odiseo) (Od.XIV 463-466)/ “Referir desventuras dejadas atrás es alivio para aquel que sufrió largamente vagando en la tierra” (Eumeo) (Od.XV 400-401)/ “El feliz es aquel a quien las Musas aman: de la boca le fluye dulce la voz” (Himno XXV: a las Musas y a Apolo 4-5)§ “Al que honran las hijas del poderoso Zeus (las Musas), y le miran al nacer (…), a éste le derraman sobre su lengua una dulce gota de miel y de su boca fluyen melifluas palabras: todos fijan en él su mirada cuando interpreta las leyes divinas con rectas sentencias (…), y cuando se dirige al tribunal, como a un dios le propician con dulce respeto y él brilla en medio del vulgo” (Hes.Teog.83-93)/ “¡Dichoso aquel de quien se prendan las Musas! Dulce le brota la voz de la boca” (Hes.Teog.96-97)/ “El que insulta a su padre anciano, ya en el funesto umbral de la vejez, dirigiéndose a él con duras palabras, contra éste ciertamente el propio Zeus se indigna, y, al final, en pago por sus injustas acciones, le impone un duro castigo” (Hes.Lab.331-334)/ “El mejor tesoro en los hombres, una lengua parca; el mayor encanto, una comedida” (Hes.Lab.719-720)/ “Si hablas mal, pronto oirás tú peor” (Hes.Lab.721)/ “Hermes, indignado porque Bato era doble en sus palabras, le golpeó con el cayado y le convirtió en roca. Y ni los rigores del frío ni los del calor le abandonan” (Hes.GrEe.fr.256)/ “Ni sentencia impartas hasta que de las dos partes el discurso hayas oído” (Hes.fr.338)§ “Nunca las muchas palabras han sacado a luz una sentencia sensata: busca una sola cosa que sea sabia, una sola excelente. Así harás callar las lenguas de palabras infinitas de los charlatanes” (LrGrArc.LrPop. fr.106)/ “Nada digno de fe habla en la boca la lengua de los que tienen en su corazón un pensamiento de palabra doble” (LrGrArc.LrPop. fr.109)/ “La palabra que o demasiado audaz o fuera de justicia yo pronuncio, ¡oh Zeus!, perdóname por ella” (Sim.fr.26)/ “También hay del silencio un premio sin peligro” (Sim.fr.49)/ “Si dices lo que quieres, oirás lo que no quieres” (Alc.fr.99)/ “Cuando la ira se desparrama por el pecho hay que contener la lengua que ladra vanamente” (LrGrArc.PoeMen. Mel.fr.53)§ “¿Qué más da ser biennacido en cuanto al linaje, si la Gracia no acompaña ni portándola en las palabras ni en el consejo?” (Foc.fr.3)/ “Un varón sometido a la miseria nada puede decir ni hacer, pues le ha sido encadenada la lengua” (Teog. I 177-178)/ “Para muchas lenguas de hombres no hay ensambladas unas ajustadas puertas, y les acaecen muchos descuidos; a menudo, pues, reposando lo malo en el interior, es mejor que salga lo apropiado antes que lo malo” (Teog. I 421-424)/ “Difícil es que alguien sensato con los insensatos hable mucho en público o que calle siempre” (Teog. I 625-626)/ “Un hombre no es mi amigo por la lengua, sino por las obras (…), y junto a la cratera no seduce con palabras mi entraña, sino que obrando demostraría si es capaz de algo bueno” (Teog. I 979-982)/ “Cuando tengas el ánimo disgustado por algo, que ninguno de los hombres lo haya de conocer haciéndote pesado” (Teog. I 989-990)/ “La vista, el habla, los oídos y la inteligencia de los varones nace en medio el pechamen para los cuerdos” (Teog. I 1163-1164)/ “La palabra suele acarrear muchos tropiezos a los hombres mortales, cuando se les perturba el juicio” (Teog. I 1221-1222)§ “Cuando hacen falta brazos, la ayuda de las palabras no sirve para nada” (Eso.Fáb.90)/ “No penséis que la filosofía está asociada sólo a las palabras, sino también a los hechos” (Janto) (VidEso.23)/ “¿Qué hay más útil o importante en la vida que la lengua? Aprende que por medio de la lengua se ha organizado todo saber y cultura. Sin la lengua nada hay, nada se puede dar, ni tomar, ni comprar. Por la lengua se enderezan los estados, se precisan los decretos y las leyes. Así que, si por medio de la lengua está toda la vida organizada, nada hay más poderoso que la lengua (…). ¿Qué mal no hay que no venga por culpa de la lengua? Por la lengua hay odios, por la lengua hay insidias, engaños, peleas, envidias, discordias, guerras. Así que, nada hay peor que la maldita lengua” (Esopo) (VidEso.53 y 55)/ “La Musa se pone a prueba en los teatros y Afrodita en las camas; tal y como también la sensatez en las palabras” (Esopo) (VidEso.88)§ “Pago de mal género alcanza con frecuencia a los blasfemos” (Pínd.Ol.I 50-55)/ “Y no cayó a tierra la voz que lanzó” (Pínd.Pít.VI estr.V)/ “Y la palabra vive por más largo tiempo que los hechos, aquella que, con el favor de las Gracias, hace brotar la lengua del profundo del alma” (Pínd.Nem.IV 6-8)/ “No toda verdad es provechosa cuando muestra su faz auténtica, y el silencio es con frecuencia el más sabio pensamiento para el hombre” (Pínd.Nem.V 16-18)/ “De cierto muchas veces también lo que se calla nos trae mayor contento al ánimo” (Pínd.Íst.I 63)/ “¡No dejes estallar contra cualquiera una palabra inútil! Veces hay en que los caminos más seguros son los del silencio, y aguijón de lucha es la palabra que más suena” (Pínd.fr.180)§ “De los vanos pensamientos que tienen los hombres es su propia lengua un verdadero acusador” (Eteocles) (Esqu.Sie.438-439)/ “No olvides ceder ―eres un pobre extranjero fugitivo―, que no está bien al débil hablar con osadía” (Dánao) (Esqu.Supl.202-203)/ “¡Alegra mi entraña no sólo con palabras, sino también con hechos!” (Pelasgo) (Esqu.Supl.515)/ “Zeus, el protector del diálogo en las asambleas” (Atenea) (Esqu.Eum.973)/ “Es cosa fácil para el que está libre de penas aconsejar y hacer reflexiones a los que sufren” (Prometeo) (Esqu.Prom.263-265)/ “Para un temperamento enfermo los únicos médicos son las palabras” (Océano) (Esqu.Prom.378)/ “Sin andar entretejiendo enigmas, sino con palabras sencillas, como es justo que hablen los amigos” (Prometeo) (Esqu.Prom.610-611)/ “Amañar las palabras es el vicio más vergonzoso” (Io) (Esqu.Prom.686)§ “También de personas no nobles se desprenden palabras acertadas, pues esta mujer es sierva, pero ha hecho un razonamiento digno de libres” (Deyanira) (Sóf.Traqu.61-63)/ “La charla con un loco no es propia de hombres prudentes” (Licas) (Sóf.Traqu.434-435)/ “Al callar le das la razón al acusador” (Corifeo) (Sóf.Traqu.814)/ “Zeus aborrece sobremanera las jactancias grandilocuentes” (Coro) (Sóf.Ant.127-128)/ “Son funestos tanto el demasiado silencio como el exceso de vano griterío” (Corifeo) (Sóf.Ant.1251-1252)/ “Las palabras arrogantes de los que se jactan en exceso, tras devolverles en pago grandes golpes, les enseñan en la vejez la cordura” (Corifeo) (Sóf.Ant.1350-1353)/ “Así que, oh anciano, explícate: te corresponde, por los años, que portes la palabra” (Edipo) (Sóf.Ed.9-10)/ “No hay que hablar de lo que no es noble hacer” (Edipo) (Sóf.Ed.1409)/ “Con frecuencia unas pocas palabras han hecho fracasar o prosperar grandemente a los mortales” (Electra) (Sóf.El.415-416)/ “Cuando no haya ocasión, no quieras hablar demasiado” (Orestes) (Sóf.El.1259)/ “Odio poner en práctica las palabras que me afligen al oírlas” (Neoptólemo) (Sóf.Fil.86-87)/ “Entre los mortales son las palabras y no los actos los que guían todo” (Odiseo) (Sóf.Fil.98-99)/ “Es propio del varón decir razonablemente lo que es justo, pero, una vez dicho, no echar en cara palabras mortificantes que resulten odiosas” (Coro) (Sóf.Fil.1140-1142)/ “No es lícito hablar de asuntos que deben ser inviolables (en referencia a una exégesis pormenorizada de un oráculo emitido por Febo) (Edipo) (Sóf.Col.624)/ “Esto es lo que tú me ofreces: honesto de palabra pero funesto en los hechos” (Edipo) (Sóf.Col.781-782)/ “Yo no sé que sea justo ningún hombre porque hable bien de cualquier tema” (Edipo) (Sóf.Col.806-807)/ “Contadme lo que ha sucedido en pocas palabras, ya que a vuestra edad un breve discurso es suficiente” (Edipo a sus dos hijas) (Sóf.Col.1115-1116)/ “No aspiramos a hacer nuestra vida gloriosa con palabras, sino más bien con hechos” (Teseo) (Sóf.Col.1143-1144)/ “Las acciones ingeniadas con malicia se delatan [a sí mismas] con la palabra” (Antígona) (Sóf.Col.1187-1188)/ “Las cosas más sagradas no se pueden remover con palabras” (Edipo) (Sóf.Col.1526)/ “Ninguna palabra es aguijón para los bien templados” (Sóf.fr.33a)/ “Discurso breve ante los padres y progenitores conviene a los de reflexión sensata, y sobre todo a una muchacha y argiva de estirpe, para las cuales es adorno el silencio y las pocas palabras” (Sóf.fr.64)/ “La lengua justa tiene gran poder” (Sóf.fr.80)/ “A un breve parlamento muchas sabias ideas le corresponden” (Sóf.fr.102)/ “El hombre aquel que disfruta hablando sin cesar, no se da cuenta de que él mismo es pesado para sus compañeros” (Sóf.fr.103)/ “Lo bien nacido ninguna palabra podría mancharlo” (Sóf.fr.104)/ “¡Lengua, entre qué clase de hombres gozas de estimación, donde las palabras tienen más fuerza que los hechos!” (Sóf.fr.201a)/ “Donde no es posible decir lo mejor con libertad, y vence en la ciudad lo peor, los errores echan abajo la salvación” (Sóf.fr.201b)/ “No te reprendo, pues obras bien aunque hables mal” (Néstor a Áyax) (Sóf.fr.855)/ “¡Ojalá fuerás sensato en tus actos al igual que en tus palabras!” (Sóf.fr.896)/ “No me digas ninguna palabra en secreto, pues ningún cerrojo de la lengua podrías tan firme encontrar que ningún secreto lo atravesase” (Sóf.fr.935)/ “La verdad siempre tiene más fuerza que la palabra” (Sóf.fr.955)§ “Quien es injusto y al mismo tiempo de talante habilidoso en el hablar merece el mayor castigo, pues, ufanándose de adornar la injusticia con su lengua, se atrave a cometer cualquier acción” (Medea) (Eur.Med.580-583)/ “Yo soy el único de los mortales que poseo el privilegio de reunirme contigo e intercambiar palabras, oyendo tu voz, aunque no veo tu rostro” (Hipólito a Ártemis) (Eur.Hip.84-86)/ “Los inferiores en sabiduría son más hábiles para hablar ante la muchedumbre” (Hipólito) (Eur.Hip.988-989)/ “Para las mujeres es por naturaleza un consuelo de los males presentes tenerlos, sin cesar, por la boca y en la lengua” (Andrómaca) (Eur.Andr.93-95)/ “A partir de un comienzo sin importancia la lengua les proporciona a los hombres una gran enemistad: los hombres sabios tienen cuidado para no suscitar una discordia con sus amigos” (Corifeo) (Eur.Andr.642-644)/ “Desagradecido es vuestro linaje, todos cuantos envidiáis los cargos de hablar en público” (Hécuba) (Eur.Héc.254-255)/ “Un razonamiento que procede de gente sin fama y el mismo, pero que viene de gente famosa, no tienen igual fuerza” (Hécuba) (Eur.Héc.294-295)/ “Entre los hombres sería necesario que la lengua jamás tuviera más fuerza que los hechos; sino que, quien ha obrado bien debería hablar bien, y quien ha obrado mal, que sus palabras fueran de mala ley y que jamás pudiera elogiar lo injusto” (Hécuba) (Eur.Héc.1187-1191)§ “(Los niños) deben ejercitarse en el escuchar a fin de capacitarse para hablar” (Pit.fr.258)/ “Los que alegan ser sus discípulos (de Pitágoras) son más admirados cuando callan, que aquellos que tienen la mayor fama en el hablar” (Pit.fr.321)/ “En primer lugar conviene que varones prudentes canten himnos a dios con mitos piadosos y discursos puros” (Jenofa.fr.515)/ “Lo que se escribe debe ser fácil de leer y de entender (…), y sucede cuando hay muchas conjunciones; no cuando hay pocas, o cuando no es fácil puntuar, como en la obra de Heráclito” (Herc.fr.569)/ “La plegaria es un discurso, pero no es verdadera ni falsa” (Herc.fr.575)/ “Si nada es, ¿qué podría decirse de ella (la naturaleza) como si fuera algo” (MelSam.fr.135)/ “No podrías conocer lo que no es, ni manifestarlo” (MelSam.fr.136)/ “Lo que es necesario es bueno decirlo aun dos veces” (Emp.fr.494)/ “A menudo la palabra tiene mayor poder de persuasión que el oro” (DemAbd.fr.698)/ “La palabra es la sombra de la acción” (DemAbd.fr.699)/ “Muchos son los que actuando de la manera más despreciable hacen gala de los más bellos discursos” (DemAbd.fr.700)/ “Falsos e hipócritas son quienes todo lo hacen con palabras, pero nada de hecho” (DemAbd.fr.701)/ “Acerca de las malas acciones deben evitarse incluso los discursos [malvados]” (DemAbd.fr.703)/ “Debe decirse la verdad en lugar de hablar demasiado” (DemAbd.fr.704)/ “Quien discute y charla de muchas cosas no tiene la natural disposición para aprender lo debido” (DemAbd.fr.765)/ “No es la palabra sino el infortunio maestro de los insensatos” (DemAbd.fr.778)/ “No hagas ni digas nada feo aunque estés solo; aprende a avergonzarte más ante ti mismo que frente a los demás” (DemAbd.fr.785)/ “Para la mujer es un adorno el hablar poco: la belleza reside también en la sencillez del adorno” (DemAbd.fr.815)/ “Demócrito consideró «Sabiduría» a Atena «Tritogenia», pues tres son las consecuencias de la sabiduría: razonar bien, hablar bien y obrar como se debe” (DemAbd.fr.830y831)/ “Es preciso abocarse a las obras y a las acciones virtuosas, no a los discursos” (DemAbd.fr.887)/ “Deliberar antes de actuar es mejor que arrepentirse después” (DemAbd.fr.898)/ “Ambición excesiva es hablar de todo sin querer escuchar nada” (DemAbd.fr.918)/ “Hay que aprender polémica, que es el arte mayor, y soportar las penurias que originan la grandeza y los honores de los hombres” (DemAbd.fr.994)§ “Gorgias dijo que los oradores se parecían a las ranas. Éstas croan en el agua, aquellos junto a la clepsidra” (Gorg.B30)/ “La palabra es un poderoso soberano que, con un cuerpo pequeñísimo y completamente invisible, lleva a cabo obras sumamente divinas” (Gorg.Enc.8)/ “En primer lugar, como dice Pródico, hay que aprender la corrección en el uso de las palabras” (Pród.A16)/ “Discursos ni largos ni breves, sino mesurados” (Pród.A20)/ “No tenses todos los cables, ni, al socaire del viento favorable, te refugies en el mar de las palabras, perdiendo la tierra de vista” (Hip.C1)/ “El cobarde, cuando el peligro está lejos y por venir, se muestra siempre osado de lengua y dispuesto a la acción. Cuando llega la hora de ésta, sin embargo, entonces vacila” (Ant.B56)/ “Si las palabras no se conforman al carácter, parecerá que hablamos, como las flautas, con lengua extraña” (Crit.A1)/ “Más firme que la ley es un sólido carácter, pues a éste jamás podría doblegar un orador, a aquella, en cambio, con sus discursos retuerce y, con frecuencia, mancilla” (Crit.B22)§ Mejor si la educación se imparte mediante palabras y mediante obras a un tiempo (Jen.Mem.I 3,1)/ “(Sócrates) con sus actos todavía se mostraba más dueño de sí mismo que con sus palabras” (Jen.Mem.I 5,6)/ La bondad debe mostrarse no tanto con palabras, sino con hechos (Jen.Mem.II 6,6-7)/ “Tenemos que ser honrados de palabra y de acción” (Jen.Mem.II 6,14)/ Con la palabra se aprenden los más bellos conocimientos (Jen.Mem.III 3,11-12)/ La palabra es un don de los dioses por mor del ser humano; con ella éste se comunica, promulga leyes y gobierna las ciudades (Jen.Mem.IV 3,12)/ “La acción es más convincente que la palabra” (Jen.Mem.IV 4,10)/ “¡Cuántos hay que dicen cosas justas y cometen injusticias!, mientras que llevando a cabo hechos justos no podrían ser injustos” (Jen.Mem.IV 4,10)/ Dialogar es “reunirse en común para reflexionar clasificando las cosas en sus géneros; por este procedimiento se forman los mejores hombres, los más aptos dirigentes y los más hábiles para el dialogo” (Jen.Mem.IV 5,12)/ “Quienes tienen un concepto de lo que es cada cosa pueden también explicárselo a los otros” (Jen.Mem.IV 6,1)/ Sobre la ‘buena charlatanería’, esto es, la que, siendo niño aún, “no trasluce atrevimiento, sino sencillez y necesidad de cariño”. Sin embargo, ya en la pubertad es preciso acogerse a la discreción y al pudor (Jen.Cir.I 4,3-4)/ “Las palabras de los que tienen mayor capacidad para hacer tanto el bien como el mal penetran más profundamente en el espíritu del auditorio” (un persa refiriéndose a Ciro) (Jen.Cir.II 1,13)/ “(Disciplinó) a sus compañeros de década mostrándoles, no de palabra sino de obra, cómo deben ser” (Sambaulas en referencia de su velludo, feo, pero diligente amigo, a respuesta de por qué lo amaba tanto) (Jen.Cir.II 2,30)/ “Si les demostráis que vosotros sois animosos, les daréis ejemplo, no de palabra, sino de obra” (Ciro a los homótimos, en alusión a los jefes de división y demás mandos inferiores) (Jen.Cir.III 3,39-40)/ “Hay que ceder el paso, el asiento y la palabra a los mayores” (Ciro) (Jen.Cir.VIII 7,10)/ “Los dioses son eternos, todo lo ven, todo lo pueden, mantienen el orden del mundo intacto, sin desgaste, sin vejez, sin error e indescriptible en su belleza y grandiosidad” (Ciro) (Jen.Cir.VIII 7,22)/ “Las palabras de quienes son desleales van y vienen sin rumbo, vanas, sin poder y sin valor” (Jenofonte) (Jen.Anáb.VII 7,24)/ “(Agesilao) no se molestaba con nadie que hablase con excesiva libertad; en cambio, de los hipócritas se guardaba como de las emboscadas” (Jen.Ages.11,5)/ “(Agesilao) practicaba la sabiduría con obras, más que con palabras” (Jen.Ages.11,9)/ “Los dioses otorgaron al hombre el enseñar con la palabra lo que se debe hacer” (Jen.Equit.8,13)/ “Aunque las palabras no enseñan, las máximas sí, en caso que se entiendan buenamente” (Jen.Cineg.13,5)/ “Muchos reprueban a los actuales sofistas, y no a los filósofos, que se instruyan en las palabras, no en las intenciones” (Jen.Cineg.13,6)/

Hacienda[4]: “Si añades poco sobre poco y haces esto con frecuencia, lo poco al punto se convertirá en mucho” (Hes.Lab.361-362)/ “El que huyendo del matrimonio y las terribles acciones de las mujeres no quiere casarse y alcanza la funesta vejez sin nadie que le cuide, éste no vive falto de alimento, y al morir, los parientes se reparten su hacienda. A quien, en cambio, le alcanza el destino del matrimonio y consigue tener una mujer sensata y adornada de recato, éste, durante toda la vida, el mal equipara constantemente al bien. Y quien encuentra una mujer desvergonzada, vive sin cesar con la angustia en su pecho, en su alma y en su corazón, y su mal es incurable” (Hes.Teog.603-612)/ “Si añades poco sobre poco y haces esto con frecuencia, lo poco al punto se convertirá en mucho” (Hes.Lab.361-362)/ “Que no te haga perder la cabeza una mujer de trasero emperifollado que susurre requiebros mientras busca tu granero. Quien se fía de una mujer, se fía de ladrones” (Hes.Lab.373-375)/ “Procura tener un solo hijo, para conservar intacto tu patrimonio; pues así la riqueza crecerá dentro de tu casa” (Hes.Lab.376-377)/ “Cría un perro de afilados dientes y no le raciones la comida, no sea que alguna vez robe tu hacienda un hombre de los que duermen de día” (Hes.Lab.604-605)§ “Con frecuencia lo que se ha ahorrado con gran esfuerzo y sudor desaparece, en seguida, en el vientre de una prostituta” (Arqu.fr.302)/ “Ningún tesoro reservarás a tus hijos mejor que la honradez, que a los varones de bien acompaña” (Teog. I 409-410)§ “Con razón se duelen aquellos que ven a los recién llegados llevarse el fruto de sus esfuerzos” (Eso.Fáb.147)§ “Argeo de fuerte brazo, que tiene el corazón de un león cada vez que sobreviene necesidad de luchar, ligero de pies y no [sin parte] de los éxitos paternos” (Baqu.Ep.1,141-146)§ “Jamás elogiaré el matrimonio de los mortales con dos mujeres, ni los hijos de dos madres: discordias de los hogares y penas crueles. Que en mi matrimonio mi marido se conforme con una cama nupcial no compartida” (Coro) (Eur.Andr.465-470)§ “La excesiva acumulación de bienes para los hijos es una excusa con que la avaricia demuestra su propio modo de ser” (DemAbd.fr.1059)/ “El ahorro y la privación son beneficiosos, pero también gastar en la ocasión apropiada” (DemAbd.fr.1066)/ “Que el hombre se preocupe sólo por un patrimonio moderado y el sufrimiento se mida de acuerdo a lo necesario” (DemAbd.fr.1122)§ “Los que trabajan, ahorran, soportan penalidades y acumulan riqueza, experimentan placeres que bien pueden ser imaginados. Sin embargo, cuando deben sustraer de sus riquezas y hacer uso de ellas, experimentan un dolor como si las arrancaran de sus propias carnes” (Ant.B53)§ El incontinente se hace daño, sobretodo, a sí mismo, pues no sólo arruina su casa, sino que además arruina su cuerpo y su alma (Jen.Mem.I 5,3-4)/ “Por ejemplo, de geometría hay que saber tanto como para ser capaz de medir correctamente un trozo de tierra, tomar posesión de ella, transmitirla, repartirla, justificar la renta; sin embargo, se debe prescindir de estudiar geometría hasta llegar a las figuras incomprensibles, pues tales estudios consumen la vida entera de un hombre, de manera que le impiden aprender otras muchas enseñanzas útiles” (Jen.Mem.IV 7,3)/ “Sin concordia ni una ciudad podría ser bien gobernada ni una casa bien administrada” (Jen.Mem.IV 4,16)/ “Unos maridos tratan a sus mujeres de modo que las tienen como colaboradoras para acrecentar la hacienda, mientras que otros las tratan como más se perjudican” (Jen.Eco.III 10)/ “Si la mujer es buena colaboradora en la hacienda, contribuye tanto como el marido a su prosperidad” (Jen.Eco.III 15)/ “El dinero entra en la casa gracias al trabajo del hombre, pero se gasta la mayoría de las veces mediante la administración de la mujer” (Jen.Eco.III 15)/ La agricultura “es al mismo tiempo un motivo de satisfacción, un medio para acrecentar la hacienda y una forma de entrenar el cuerpo para poder hacer cuanto corresponde a un hombre libre” (Jen.Eco.V 1-2)/ “Las personas no tienen la riqueza y la miseria en su casa, sino en sus almas” (Jen.Ban.IV 34)/ “Aquel que se complace intensamente en sus riquezas, sábelo bien, se aflige intensamente también a la hora de gastarlas” (Feraulas) (Jen.Cir.VIII 3,44)/  

Hades[5]: “Muchas veces alzaría las manos a los inmortales para implorar que la vida se fuera de sus miembros a la mansión de Hades” (Néstor Nelida refiriénodose a que Peleo lo hubiera pedido para sí mismo si viera a los dánaos doblegarse ante Héctor) (Ild.VII 130-131)/ “Sólo Hades es implacable e indomable; por eso es para los mortales el más odioso de todos los dioses” (Agamenón) (Ild.IX 158-159)/ “(Zeus) de lo alto lanzó gotas de rocío chorreantes de sangre desde el éter, porque iba a precipitar al Hades muchas valientes cabezas” (Ild.XI 53-55)/ “Tres somos los hermanos nacidos de Crono a quienes Gea alumbró: Zeus, yo y, el tercero, Hades, soberano de los de bajo tierra. En tres lotes está todo repartido y cada uno obtuvo un honor: a mí me correspondió habitar para siempre el canoso mar, agitadas las suertes; el tenebroso poniente tocó a Hades, y a Zeus le tocó el ancho cielo en el éter y en las nubes. La tierra es aún común de los tres, así como el vasto Olimpo” (Posidón) (Ild.XV 187-193)/ “(El alma de Tiresias) guarda aún allí bien entera su mente, pues a él solo Perséfona ha dado entre todos los muertos sensatez y razón, y los otros son sombras que pasan” (Odiseo) (Od.X 492-495)/ Sobre una ofrenda y un sacrificio a los muertos (Od.X 516-528 y XI 23-36)/ “El Hades, mansión de los muertos, donde en sombras están los humanos privados de fuerza” (Aquiles) (Od.XI 475-476)/ “Yo más querría ser siervo en el campo de cualquier labrador sin caudal y de corta despensa que reinar sobre todos los muertos que allá fenecieron” (Aquileo) (Od.XI 489-491)/ “Minos, el hijo brillante de Zeus que, con cetro de oro, sentado, juzga a los muertos[6] mientras ellos en torno del rey aguardan sus fallos, ya sentados ya en pie por el Hades, mansión de anchas puertas” (Odiseo) (Od.XI 568-571)/ “Vi a Heracles el fuerte, mas sólo en su sombra, ya que él de los dioses al lado se goza”[7] (Odiseo) (Od.XI 601-602)/ “Me es odioso, al igual que las puertas del Hades, el hombre que pretende aliviar su miseria contando patrañas” (Odiseo) (Od.XIV 156-157)/ “(Las almas de los muertos galanes) marchaban en grupo tras Hermes sanador, que sus pasos guiaba en las lóbregas rutas. Del océano a las ondas llegaron, al cabo de Leucas, a las puertas del sol, al país de los sueños, y pronto descendiendo vinieron al prado de asfódelos, donde se guarecen las almas” (Od.XXIV 9-14)/ “Llevarnos al lecho y llorar, solo honor de los muertos” (Anfimedonte) (Od.XXIV 190)/ “De la tierra en los senos, moradas de Hades” (Od.XXIV 204)§ “Y, una vez muerta en aquel lugar, nunca más me acordaré de ti, y después de entonces no tendrás nada, pues no participas de las rosas de las de Pieria, sino que, invisible y en la casa de Hades, deambularás entre despojos de los obscuros difuntos” (Saf.fr.211)/ “El que baja no sube” (Anacr.fr.53)§ “Nadie va al Hades conservando todas las fastuosas posesiones; tampoco hubiendo pagado tallón podría rehuir la muerte, ni las penosas enfermedades, ni la funesta vejez cuando se presenta” (Teog. I 725-728)§ “Una vez muerto, las entrañas protervas se despliegan hacia el castigo, porque el crimen [cometido] en este reino de Zeus lo condena bajo tierra alguien, mediante una sentencia con discursos, por causa de una hostil necesidad” (Pind.Ol.II 57-60)§ “Sagradas deidades subterráneas: Tierra, Hermes y tú, Rey de los muertos” (Coro) (Esqu.Pers.628-629)/ “¿Cómo podría ser puro quien intenta casarse contra la voluntad de la mujer y del que se la entrega? Ni siquiera en el Hades, una vez que haya muerto, puede el autor de eso escapar de la culpa de tal crimen” (Dánao) (Esqu.Supl.227-229)/ “También allí (en el Hades) otro Zeus, el de los muertos, según suele decirse, juzga los crímenes y dicta la última sentencia” (Dánao) (Esqu.Supl.230-231)/ “Cada cual tiene la pena que en justicia le corresponde, pues, bajo la tierra, es Hades un juez riguroso para los mortales: todo lo ve y en su mente lo tiene grabado” (Coro) (Esqu.Eum.272-275)§ “Al Hades ni siquiera la vejez amarlo sabe” (Sóf.fr.298)§ “¡Ay de la entraña humana! ¿Hasta dónde avanzará? ¿Qué límite habrá de su audacia e insolencia? Pues si aumenta a cada generación de hombres y la posterior excede en maldad a la anterior, será necesario procurar a los dioses subterráneos otra tierra que dé cabida a los que han sido injustos y malvados” (Teseo) (Eur.Hip.936-942)§ “A los hombres que mueren les aguardan cosas que no esperan ni se imaginan” (Herc.fr.660)/ “Los insensatos, que aborrecen vivir, prefieren vivir con el temor del Hades” (DemAbd.fr.1036)/

Hado: véase Destino, Fortuna, Hades y Necesidad.

Halago: véase Adulación y Elogio.

Hambre[8]: “Míseros mortales, que, semejantes a las hojas, unas veces se hallan florecientes, cuando comen el fruto de la tierra, y otras veces se consumen exánimes” (Febo Apolo) (Ild.XXI 463-466)/ “Cualquier muerte es odiosa a los pobres humanos, mas nada tan horrible, en verdad, como hallar nuestro fin por el hambre” (Euríloco) (Od.XII 341-342)/ “Pero a un vientre que grita su hambre no puedes callarlo, ¡el maldito, que trae a los hombres desgracias sin cuento y aun los mueve a equipar esas naves potentes que llevan por el mar infecundo ruina a las gentes contrarias!” (Odiseo) (Od.XVII 286-289)§ “El hambre siempre acompaña al holgazán” (Hes.Lab.302)§ “El hartazgo ha eliminado ya a muchos más varones que el hambre: son quienes querían tomar más de lo asignado” (Teog. I 605-606)§ “El don abundante que viene de Zeus, y la cosecha obtenida de campos que se laboran año tras año, son suficientes para matar la plaga del hambre” (Coro) (Esqu.Agam.1015-1017)§ “La enfermedad hace a la salud agradable y buena; el hambre a la saciedad; la fatiga, al reposo” (Herc.fr.635)§ El apetito es la mejor golosina; toda bebida es agradable cuando hay sed; no hay que llenarse hasta saciarse de comida; deben evitarse aperitivos, comer sin hambre y beber sin sed. Los aperitivos alteran el estómago, la cabeza y el alma (Jen.Mem.I 3,6)/ “Cuán agradable es comer torta de cebada o pan candeal para el que está hambriento y cuán agradable beber agua para el que tiene sed” (Jen.Cir.I 2,11)/ “Respecto de los víveres cogía cada cual lo que podía, porque tenían necesidad” (Jen.Anáb.IV 1,9)/

Harina: “La harina, que da nervio a la gente” (Atenea-Mentor) (Od.II 290-291).

Harmonía[9]: “(Pitágoras) prestó atención a la armonía del universo, tras advertir la armonía universal de las esferas y de los astros que se mueven según éstas, que nosotros no escuchamos a causa de la pequeñez de [nuestra] naturaleza” (Pit.fr.245)/ “El coro de las Musas es uno y el mismo y abarca concordia, harmonía, ritmo y todo lo que produce consenso” (Pit.fr.257)/ “No habría harmonía si no existieran lo agudo y lo grave, ni habría animales si no existieran hembra y macho, que son contrarios” (Herc.fr.627)/ “A partir primero de lo agudo y lo grave en divergencia, después de haberlos puesto de acuerdo se genera la harmonía por obra del arte musical” (Herc.fr.630)/ “La harmonía invisible vale más que la visible” (Herc.fr.648)/ “El dios lleva todas las cosas a su cumplimiento en vista a la armonía del conjunto, organizándolas para que concuerden, de modo que para el dios todas las cosas son bellas y justas, mientras los hombres han supuesto que unas son injustas y otras justas” (Herc.fr.695)/ “El universo entero es harmonía y número” (FilPit.fr.115)/ Sobre la proporción harmónica o geométrica (FilPit.fr.141y152)/ “Nuestra alma es una harmonía” (FilPit.fr.149)/ “El bienestar surge para los hombres mediante la moderación del deleite y la harmonía de la vida” (DemAbd.fr.741)§ “Como, en cierta ocasión, alguien le preguntara (a Gorgias) qué sistema de vida seguía para vivir tanto tiempo de forma tan armoniosa y en posesión de sus facultades, respondió: «Jamás he hecho nada por placer»” (Gorg.A11)/

Hartazgo[10]: “De todo uno se harta, incluso del sueño y del amor, del dulce canto y de la intachable danza” (Menelao) (Ild.XIII 636-637)/ “Pronto nos cansa el helado suspiro” (Menelao) (Od.IV 103)/ “También cansa demasiado dormir” (Eumeo) (Od.XV 394-395)/ “Pues casi no me parece que está vivo ni que lleva una existencia de hombre animoso, el mortal que, apartando del vino su ánimo, bebe otra bebida, sino un estúpido. (…) Por eso, preciso es que, acogiéndolo en el banquete con talante propicio, bebas, y no que, saturado de comida como un buitre, te quedes sentado, rebosante, olvidado de los placeres” (Pan.fr.12)§ “Modeló de tierra el perínclito Patizambo una doncella en apariencia adorable (…): espinoso engaño, irresistible para los hombres; pues de ella desciende la estirpe de femeninas mujeres (…), gran calamidad para los mortales: con los varones conviven sin conformarse con la funesta penuria, sino con la saciedad” (Hes.Teog.571-593)§ “Vosotros habéis de calmar en el pecho el fuerte corazón, los que de muchos bienes hasta la hartura abusasteis: poned en cabales tan gran ambición” (Sol.fr.4,5-7)/ “La hartura engendra arrogancia cuando una gran felicidad se adhiere a los hombres que no eran equilibrados de mente” (Sol.fr.5,9-10)/ “El hartazgo engendra insolencia cuando la felicidad acompaña incluso a un hombre malvado, para quien no es posible que haya una mente equilibrada” (Teog. I 151-152)/ “El hartazgo ha eliminado ya a muchos más varones que el hambre: son quienes querían tomar más de lo asignado” (Teog. I 605-606)/ “La hartura es un mal para los mortales; de entre los males no hay ninguno peor, pues de ahí viene toda maldad” (Teog. I 1175-1176)§ “Dulce es el descanso en toda obra. Hastío causa hasta la miel y las gozosas flores de Afrodita” (Pínd.Nem.VII 52-53)§ “Los manjares exquisitos parecen desagradables si te los sirven antes de que los desees, y cuando la gente está harta producen incluso repugnancia” (Jen.Mem.III 11,13)/ “En el disfrute sexual de la belleza física hay una especie de hartura” (Jen.Ban.VIII 15)/ “La amistad espiritual está exenta de hartura precisamente por ser pura” (Jen.Ban.VIII 15)/ “En primer lugar, por Zeus, intento no quedar nunca demasiado lleno en la comida, porque resulta pesado. En segundo lugar, hago ejercicio para digerir lo que haya ingerido; así la salud se mantiene mejor y aumenta el vigor” (Ciro) (Jen.Cir.I 6,17)/ “Cuantos más manjares superfluos se tengan delante tanto más rápidamente nos invade la falta de apetito” (Hierón) (Jen.Hie.1,19)/

Hastío: véase Hartazgo.

Hazaña: véase Proeza.

Hecatombe: “Quería retenerlos y ofrecer hecatombes sagradas pensando con ellas aplacar la terrible indignación de la diosa (Atena). ¡Insensato! No llegó a comprender que sus preces no habían de ablandarla, pues no cambia tan pronto el sentir de los dioses eternos” (Néstor) (Od.III 143-147)/ “Mas si acaso es el huésped un dios inmortal que ha bajado desde el cielo, algo nuevo sin duda nos quieren los dioses: desde antiguo en verdad se nos vienen haciendo visibles al hacer en su honor hecatombes gloriosas y llegan a sentarse a comer en la mesa en que estamos nosotros; y si algún caminante señero les sale al encuentro, no se ocultan, que unidos a ellos estamos por raza cual lo están los gigantes y tribus de fieros ciclopes” (Alcínoo) (Od.VII 199-206)/

Hechizo: véase Persuasión.

Hegemonía: véase Guía, Poder y Rey.

Hélade[11]: “Ayante, hijo de Oileo, era más bajo y no tan alto como Ayante Telamonio, sino mucho más menudo: era pequeño y tenía coraza de lino, pero descollaba con la pica sobre panhelenos[12] y aqueos” (Ild.II 527-530)/ “Cuantos habitaban el Argos Pelásgico ―los que administraban Alo, Álope y Trequine, los que poseían Ftía y Hélade, de bellas mujeres― se llamaban mirmídones, helenes y aqueos. De sus cincuenta naves era jefe Aquiles” (Ild.II 681-685)§ “«Aquí Prometeo, hijo de Jápeto, engendró al valiente Deucalión». Hesíodo, en el libro primero de los ‘Catálogos’, dice que Deucalión era hijo de Prometeo y de Pandora, y que de Prometeo o de Deucalión y de Pirra lo fue Helen, de quien derivan los «helenos» y «Hélade»”[13] (Hes.Ee.fr.2)/ “Fueron llamados «paganos» bien a partir de ‘pago’ esto es, lugar o provincia única bien por los ídolos o bien, como dice el poeta griego Hesíodo, a partir del rey Pagano, cosa que se ha visto es verdad. Así pues, si a partir de ‘pago’, se trata de una indicación de lugar, lo mismo que también ahora se dice ‘de aquel pago’; si por los ídolos, es porque quienes daban culto a estas estatuillas eran llamados así, paganos, esto es, gentiles (…), pero una prueba segura y mayor es lo que los propios paganos refieren en sus historias, que fueron llamados paganos a partir del rey Pagano. Éstos, posteriormente, desde el rey Pagano, hijo de Deucalión y de Pirra, teniendo el nombre de éste por cosa plausible y digna de amor, honrando cada vez más su memoria hasta el día de hoy, conservan y utilizan hasta el presente esta falacia de nombre[14]. Y así, heleno, esto es, griego, se dice a partir de la lengua y de un rey que fue hijo de Deucalión y que así se llamaba, del mismo modo que los ítalos recibieron el nombre de Ítalo, los romanos de Rómulo y los latinos de Latino… En cuanto a la lengua, la declaró griega el carácter de una sola provincia y el rey Pagano la confirmó con su nombre, del mismo modo que Rómulo dio nombre a los romanos y que, como dice Hesíodo, los griegos fueron así llamados a partir de un rey griego que, con el nombre de Griego, fue hijo de Deucalión[15]” (Hes.Ee.fr.3)/ “Deucalión tuvo (…) dos hijos, Anfictión y Helen. Otros dicen que Helen era hijo de Zeus por nacimiento, de palabra lo era de Deucalión” (Hes.Ee.fr.4)/ “Pues bien, tras haberse asentado todos en Italia según fue mostrado, llaman latinos a los que adoptaban las costumbres del lugar, y griegos a los que tenían las de los helenos, tomando los nombres de los hermanos Latino, el recientemente mencionado por nosotros, y Griego, según dice Hesíodo en los ‘Catálogos’: «Agrio[16] y Latino», y de nuevo: «Y en los palacios del ilustre Deucalión, una muchacha, Pandora, en amor unida a Zeus padre, de todos los dioses señor, alumbró a Griego, firme combatiente»” (Hes.Ee.fr.5)/ “De Helen, rey amante de la guerra, nacieron Doro, Juto y Éolo[17] que en carro combate” (Hes.Ee.fr.9)/ “Sobre Hélade, helenos y panhelenos hay versiones contrapuestas (…), y Apolodoro dice que sólo los de Tesalia eran llamados helenos: «los mirmidones eran llamados también helenos»; que, con todo, Hesíodo y Arquíloco ya sabían que todos eran llamados helenos y panhelenos” (Hes.Ee.fr.130)/ “Se dice que los pelasgos son los más antiguos entre los que dominaron la Hélade” (Hes.fr.319)/ “Cualquiera que tenga unas entrañas justas, hallará en todo tiempo innumerables hazañas de los aqueos” (Baqu.Ep.11,124-126)§ “Yo soy Pelasgo, el jefe del país (Argos), hijo de Pelectón, que nació de la tierra. De mí, que soy su rey, toma su nombre el pueblo de los pelasgos” (Pelasgo) (Esqu.Supl.250-253)§ “Desde antiguo estaba prescrito así: que los griegos no consultaran un oráculo en una guerra contra griegos” (Jen.Hel.III 2,22)  

Herencia: véase Hacienda.

Herida: Eros es arquero porque la hermosura hiere de lejos: ante los bellos hay que huir (Jen.Mem.I 3,13)/

Hermano: “El Sueño y la Muerte: hermanos gemelos” (Ild.XVI 682)/ “Suplicantes y huéspedes son a manera de hermanos para todo varón no insensato del todo” (Alcínoo) (Od.VIII 546-547)/ “En verdad no inferior a un hermano llega a ser un amigo leal y discreto de mente” (Alcínoo) (Od.VIII 585-586)§ “El salario convenido con un hombre amigo, sea suficiente; y con un hermano, pon delante entre bromas un testigo. Sabido es que la confianza y la desconfianza pierden a los hombres” (Hes.Lab.370-372)/ “No consideres al amigo igual que tu hermano” (Hes.Lab.707)§ “Para mí, un amigo sería aquel que, aun conociendo que el carácter de su compañero es pesado, lo soportara como a un hermano” (Teog. I 97-99)§ “La hermandad es el mayor bien de los hombres: incluso a los humildes eleva a las alturas” (Babr.Fáb.47)§ “En el trato mutuo, obrarían más afortunadamente si jamás se erigían en enemigos de sus amigos, y si se hacían lo más rápidamente posible amigos de sus enemigos, así como también si practicaban, en su buena conducta hacia los ancianos, la benevolencia para con sus padres, y en la amabilidad con los demás, (si practicaban) la convivencia con sus hermanos” (Pit.fr.256)/ “La guerra civil es mala para todos, pues tanto los vencedores como los vencidos experimentan el mismo daño” (DemAbd.fr.731)§ Sobre la bondad filial (Jen.Mem.II 3,1-17)/ “Por separados que estén, dos hermanos que se quieren trabajan juntos y en beneficio mutuo” (Jen.Mem.II 3,7)/ “El que se preocupa de su hermano cuida de sí mismo” (Ciro) (Jen.Cir.VIII 7,15)/

Hermandad: véase Hermano.

Hermosura: véase Aspecto y Belleza.

Héroe[18]: “Escudos, despojos de bueyes, y yelmos habían caído en el polvo a la vez que la raza de los semidioses” (Ild.XII 22-23)/ “Vi a Heracles el fuerte, mas sólo en su sombra, ya que él de los dioses al lado se goza” (Odiseo) (Od.XI 601-602)/ “Celebraré la estirpe de los varones semidioses de antaño, cuyas gestas los dioses revelaron a los mortales” (Himno XXXI: al Sol 18-19)/ “Hubo un tiempo en el que innumerables tribus [de hombres], errantes por la tierra, [agobiaban] la superficie de la tierra de profundo pecho. Zeus se apiadó al verlo y en su sagaz inteligencia[19] decidió aligerar de hombres la tierra de todos nutricia, atizando la gran querella de la guerra troyana, para que la despoblara el peso de la muerte. En Troya los héroes padecían y se cumplía la determinación de Zeus” (Cipr.fr.1)§ “La estirpe divina de los héroes que se llaman semidioses es la raza que nos precedió sobre la tierra sin límites” (Hes.Lab.159-160)/ “(Algunos héroes) viven con un corazón exento de dolores en las Islas de los Afortunados, junto al Océano de profundas corrientes, héroes felices a los que el campo fértil les produce frutos que germinan tres veces al año, dulces como la miel” (Hes.Lab.170-173)/ “Otrora comunes los festines eran, y comunes las asambleas para inmortales dioses y para mortales hombres. Pues de ningún modo semejantes [a ahora] varones y mujeres [eran]: preveyéndola [se protegían] de la vejez quienes de continuo [manteníanse] solteros, sin embargo a otros, tan pronto como [se ayuntaban] los inmortales [les privaban] de la juventud” (Hes.Ee.fr.1,6-13)/ “Zeus que en lo alto truena meditaba acciones maravillosas, causar confusión en la tierra sin límites tras desordenada ruptura, y ya se afanaba por hacer desaparecer la abundante estirpe de los hombres civilizados; el pretexto era que perecieran las vidas de los semidioses” (Hes.Ee.fr.204,97-100)§ “Un hado no permite en absoluto que un varón rehuya la muerte, ni siquiera siendo por linaje descendiente de inmortales” (Cal.fr.1,12-13)/ “En el conjunto del pueblo hay añoranza de un intrépido varón cuando muere, y mientras vive es digno de los semidioses, pues igual que a una torre a los ojos le miran, ya que, siendo uno, realiza lo que es propio de muchos” (Cal.fr.1,18-21)§ “Ningún héroe podría conceder algo bueno. Esto pídeselo a los dioses” (Babr.Fáb.63)§ “El rubio Aquiles (…), niño aún, a fuer de juego emprendía notables acciones. Con sus manos haciendo vibrar muchas veces la lanza de poco hierro guarnecida (…), en lucha dio muerte a leones salvajes y abatió jabalíes; (…) cuando tenía seis años, primero, y en todo tiempo, después” (Pínd.Nem.III 43-49)/ “Y de los que Perséfone reciba expiación, por antiguo delito, devolverá otra vez sus almas en el noveno año al sol de arriba; de ellas nacen los reyes ilustres, hombres raudos en fuerza, y en el arte y el saber los más grandes; y en el tiempo futuro les llaman ‘héroes sagrados’ los hombres” (Pínd.Treno fr.133)§ “Pues ni aquellos que antes existieron y de los dioses, señores nuestros, nacieron hijos, los héroes, a la vejez llegaron tras poner término a una vida ni sin trabajos ni sin riesgos” (Sim.fr.15)/ “Viniste de los confines de la tierra trayéndote remachada con oro la empuñadura de marfil de tu espada (…). [Realizaste] una gran hazaña y [los] salvaste de fatigas al matar a un guerrero al que le faltaba un solo palmo para alcanzar los cinco codos reales”[20] (Alc.fr.108)§ “Y de los que Perséfone reciba expiación, por antiguo delito, devolverá otra vez sus almas en el noveno año al sol de arriba; de ellas nacen los reyes ilustres, hombres raudos en fuerza, y en el arte y el saber los más grandes; y en el tiempo futuro les llaman ‘héroes sagrados’ los hombres” (Pínd.Treno fr.133)§ “Felices los que entonces de divina estirpe imperecedera fueron partícipes” (Sóf.fr.278)§ “Hasta los hijos de los dioses perecen y se diluyen en la sombra” (Coro) (Eur.Alc.989-990)§ “(Pitágoras) exhortó (a los jóvenes de Crotona) a estimar más a los más ancianos. Mostró que, tanto en el universo como en la vida, en las polis y en la naturaleza, es más venerado lo que precede en el tiempo que lo que le sigue (…): el levante más que el poniente, la aurora más que el crepúsculo, el principio más que el fin, la generación más que la destrucción (…); los autóctonos más que los forasteros (…); los líderes y fundadores de una polis (más que los otros ciudadanos), y, en general, los dioses más que los demonios, éstos más que los semidioses y los héroes más que los hombres, y entre éstos, más los que son causa de nacimiento que los más jóvenes” (Pit.fr.256)§ “No sólo los hombres sino también los dioses y los héroes dan más importancia al afecto espiritual que al comercio del cuerpo” (Jen.Ban.VIII 29)/ “(Ciro) hizo sacrificios, primero, a Zeus soberano y, después, al resto de los dioses. (…) También invocó a los héroes habitantes y protectores de la tierra meda” (Jen.Cir.III 3,21)/ “(Ciro) propició a la diosa Tierra por medio de libaciones y atrajo el favor de los dioses y de los héroes habitantes de Asiria por medio de sacrificios. (…) Tampoco descuidaba el culto de ningún otro dios que le indicaran” (Jen.Cir.III 3,22)/

Hespérides[21]: “(Ceto) alumbró por último un terrible reptil que en sombrías grutas de la tierra, allá en los extremos confines, guarda manzanas completamente de oro” (Hes.Teog.333-335)/

Hierro: “Es el hierro quien tira del hombre” (Odiseo) (Od.XVI 294)§ “El hierro iguala a débiles y fuertes en la guerra” (Jen.Cir.VII 5,65)/

Hígado: “El plan malvado perjudica muchísimo al que lo planeó (…). El que para otros males fabrica, un mal para su hígado fabrica (…). El que un mal para otro fabrica, un mal para su hígado fabrica” (Hes.fr.373)§ “El ombligo está compuesto de vasos en número de cuatro, dos venosos y dos arteriales, a través de los cuales la materia sanguínea y el aire son transportados a modo de alimento para los fetos. Éstos (vasos) están insertos en el hígado” (Emp.fr.402)§ “Cuando Agesilao sacrificaba para proseguir la marcha, le salieron las víctimas sin lóbulos. Visto esto se volvió y marchó hacia el mar” (Jen.Hel.III 4,15)

Higo: “Si alguien encerrara en una habitación, con mucho oro y unos pocos higos, a dos o tres personas, comprendería cuanto más valen los higos que el oro” (Anan.fr.3)/

Hijo[22]: “Son raros los hijos que al padre se igualan: peores son los más y mejores de cierto son muy pocos” (Atenea-Mentor) (Od.II 276-277)/ “Grandes son los pesares de un hijo, si el padre le falta de su casa y en ella no hay otro que pueda ampararle” (Pisístrato Nestórida) (Od.IV 164-165)/ “En verdad no hay mortal que carezca de nombre, ya sea miserable ya egregio, una vez que nació, pues a todos se lo ponen sus padres después de engendrarlos” (Alcínoo) (Od.VIII 552-554)§ “(En el país de los buenos) las mujeres dan a luz niños semejantes a sus padres y disfrutan sin cesar de bienes: no tienen que viajar en naves y el fértil campo les produce frutos” (Hes.Lab.235-237)/ “Procura tener un solo hijo, para conservar intacto tu patrimonio; pues así la riqueza crecerá dentro de tu casa” (Hes.Lab.376-377)/ “Procura tener un solo hijo, para conservar intacto tu patrimonio; pues así la riqueza crecerá dentro de tu casa” (Hes.Lab.376-377)/ “Pocos son superiores a su padre” (Hes.fr.384)§ “Honroso y brillante es para un varón batallar ante los enemigos, por su tierra y por sus hijos de su legítima esposa, que la muerte se presentará sólo cuando las Moiras la hilen” (Cal.fr.1,6-9)/ “Si para un varón desterrado ningún cuidado hay, ni vergüenza, ni respeto, ni compasión…, con coraje por esta tierra combatamos y por los hijos muramos sin aferrarnos ya a la vida” (Tirt.fr.6,11-14)/ “Feliz aquel para el que hay hijos amados y solípedos caballos, perros montaraces y un huésped extranjero” (Sol.fr.13)/ “Aunque antes fuera de lo más bello, después que le suceda la estación, ni un padre es honrado y amado por los hijos” (Mim.fr.3)/ “Lo peor de todo para los hombres, y más funesto que la muerte y todas las enfermedades, es que tan pronto como crías a los hijos y les proporcionas todo lo útil ―tras guardar las posesiones y padecer muchos disgustos―, odian a su padre, imprecan por que desaparezca y le abominan como a un mendigo que les visita” (Teog. I 273-278)/ “Ningún tesoro reservarás a tus hijos mejor que la honradez, que a los varones de bien acompaña” (Teog. I 409-410)§ “No hay que reprender a los niños perezosos cuando son sus padres quienes así los educan” (Eso.Fáb.92)/ “Cuantos más hijos tengas tanta más servidumbre tendrás que deplorar” (Eso.Fáb.202)/ “Los más desafortunados de los servidores son los que más hijos engendran en la servidumbre” (Eso.Fáb.202)§ “Por naturaleza refulge la noble manera de ser de padres a hijos” (Pínd.Pít.VIII 44-45)§ “La más bella de las normas es obedecer a un padre” (Heracles) (Sóf.Traqu.1178)/ “Piden los hombres tener en sus hogares hijos sumisos tras haberlos engendrado, para que venguen al enemigo con males y honren al amigo igual que a su padre; en cambio, el que trae a la vida hijos que no sirven para nada, ¿qué otra cosa podrías decir de él sino que ha hecho nacer una fuente de sufrimientos para sí mismo y un motivo de burla para sus enemigos?” (Creonte) (Sóf.Ant.641-647)/ “Es extraño dar a luz: no se consigue odiar a los que has engendrado, ni aun sufriendo males por ellos” (Clitemestra) (Sóf.El.770-771)/ “Donde los padres son dominados por los hijos, ésa no es ciudad de hombres sensatos” (Sóf.fr.936)/ “En casa huérfana la mujer adquiere reflexión de hombre” (Sóf.fr.943)§ “Un niño, sin duda, tiene en su padre una torre poderosa, pero tú, hija mía, ¿cómo vas a ser una muchacha feliz?” (Alcestis ante el umbral de Hades) (Eur.Alc.311-313)/ “De los mortales envidio a los solteros y sin hijos: una sola es su vida, sufrir por ella es moderada carga, pero ver las enfermedades de los hijos y el lecho de la esposa asolado por la muerte no es soportable, sobre todo pudiendo vivir siempre soltero y sin hijos” (Admeto) (Eur.Alc.882-888)/ “Aquellos de los mortales que no conocen en absoluto la procreación de hijos superan en felicidad a los que los han engendrado: los que no poseen hijos, por desconocer si ellos proporcionarán alegría o tristeza a los mortales, al no haber llegado a tenerlos, se libran de muchos pesares” (Corifeo) (Eur.Med.1090-1097)/ “Aquellos que tienen en su casa un dulce plantel de hijos, los veo todo el tiempo atormentados por su cuidado, pensando primero de qué modo los educarán mejor y de dónde les dejarán a ellos un modo de vida, y además, si se están esforzando por hijos malos o por buenos, esto es cosa incierta” (Corifeo) (Eur.Med.1098-1104)/ “No existe para los hijos mejor honor que haber nacido de un padre prócer y de bien y tomar una esposa hija de padres próceres: no elogiaré a quien, vencido por el deseo, tiene en común con los malvados dejar un deshonor a sus hijos a causa de su placer, pues a la desventura la aparta mejor el buen linaje que el oscuro” (Yolao) (Eur.LHer.297-303)/ “Entre muchos apenas se puede encontrar a uno que no sea inferior a su padre” (Yolao) (Eur.LHer.327-328)/ “Sin duda esclaviza al hombre, aunque sea de ánimo resuelto, conocer los defectos de su madre o de su padre” (Fedra) (Eur.Hip.424-425)/ “Jamás elogiaré el matrimonio de los mortales con dos mujeres, ni los hijos de dos madres: discordias de los hogares y penas crueles. Que en mi matrimonio mi marido se conforme con una cama nupcial no compartida” (Coro) (Eur.Andr.465-470)§ “Los convenios con otros son establecidos en tabletas para escrituras o piedras contractuales, pero con las esposas (los convenios son establecidos) en los hijos” (Pit.fr.257)/ “La separación entre niños y padres es el mayor de los delitos” (Pit.fr.257)/ “Cuando el esperma ha fluido por las partes derechas del (útero), entonces los hijos son parecidos al padre; cuando por las izquierdas, a la madre” (Parm.fr.1020)/ “Cuando el semen llega a un vientre cálido se producen los machos, y cuando llega a uno frío las hembras. Y lo que constituye la causa de dicha calidez o carácter frío es el flujo de las menstruaciones, que puede ser más o menos caliente y más o menos reciente” (Emp.fr.398)/ “La semejanza (entre padres e hijos) se produce en virtud del predominio del semen genital, mientras que la desemejanza se produce cuando se evapora el calor en el semen” (Emp.fr.399)/ “Cuando se le anunció a Anaxágoras que su hijo había muerto, con mucha calma dijo: «sabía que había engendrado a un mortal»” (Anaxág. fr.648)/ “Los hijos llevan el aspecto de aquel de sus progenitores que mayor cantidad de semen ha descargado” (Anaxág. fr.821)/ “Los dientes caen porque aparecen en los seres vivos antes de tiempo: esta aparición prematura se debe al hecho de mamar” (DemAbd.fr.509)/ “Quien sienta la necesidad de tener un niño será mejor que lo tome de algún amigo: en este caso se puede elegir, entre muchos, un niño agradable, que es el que se necesita; en cambio, si engendra un hijo de sí existirán muchos peligros, pues tendrá que conformarse con lo que salga” (DemAbd.fr.805)/ “La prudencia del padre es el mejor ejemplo para el hijo” (DemAbd.fr.807)/ “Quien tiene suerte con su yerno encontró un hijo; quien no tiene suerte, perdió también a su hija” (DemAbd.fr.808)/ “La educación de los hijos es algo inseguro: el éxito se alcanza en medio de grandes luchas y peligros, y el fracaso [en la educación de un hijo] es el más doloroso de todos” (DemAbd.fr.809)/ “La excesiva acumulación de bienes para los hijos es una excusa con que la avaricia demuestra su propio modo de ser” (DemAbd.fr.1059)/ “Cuando se produce el nacimiento se experimenta dolor, luego hay que alimentar a cada hijo dentro de lo posible: mientras son pequeños se teme por ellos, y uno se aflige si llegan a sufrir. Así es la naturaleza de todo cuanto tiene alma, pero, para el hombre, todo esto se hace pensando también en obtener alguna ventaja de su hijo” (DemAbd.fr.1115)§ “¡Adelante! ¡Nazcan también hijos! Ya toda la existencia está llena de preocupaciones y el alegre ímpetu de la juventud abandona el ánimo y la persona no es ya la misma” (Ant.B49)/ “De un padre y una madre que arrostran una dura existencia, nacen hijos mejores” (Crit.B32)§ La responsabilidad existe entre preceptor y alumno, y también entre padre e hijos, pero siempre hasta cierto punto (Jen.Mem.I 2,27)/ “Es ley universal que los padres no se unan sexualmente con los hijos ni los hijos con sus padres” (Jen.Mem.IV 4,20)/ El bien del matrimonio es “que la divinidad le conceda hijos, que sean educados de la mejor manera, y encontrar (en ellos) los mejores aliados y el mejor sostén posible en la vejez” (Jen.Eco.VII 12)/ “Nosostros seremos mejores al querer ofrecernos como el mejor ejemplo posible para nuestros hijos, y los niños, ni queriendo se harían malos fácilmente, al no ver ni oír nada vergonzoso, y vivir, en cambio, día a día en la práctica del bien” (Ciro) (Jen.Cir.VII 5,86)/ “Considera a tu patria como tu casa, a los ciudadanos como camaradas, a los amigos como tus propios hijos y a los hijos como tu propia alma” (Simónides) (Jen.Hie.11,14)/ “(Licurgo) estableció que cada uno mandase en los hijos propios y en los ajenos sin distinción” (Jen.RepLac.6,1-2)/

Hiperbóreos: “(Pitágoras) tenía un aspecto sumamente solemne y sus discípulos sostenían la opinión de que era Apolo, que había venido de los hiperbóreos” (Pit.fr.249)

Hípica: “Para el segundo estableció como premio una yegua de seis años, indómita, preñada de una cría de mula” (Ild.XXIII 265-266)/ “Largo rato a la noche paró (Atenea) ya en su fin y retuvo bajo el mar a la Aurora de trono de oro, impidiendo que enganchase a Faetonte y a Lampo, los rápidos potros que subiéndola al cielo les llevan la luz a los hombres” (Od.XXIII 243-246)/ Sobre un rito con caballos consagrado a Posidón (Himno III: a Apolo 230-238 y nota 70 BCG)§ “Los misios inventaron la mezcla de los asnos que cubren a las yeguas” (Anacr.fr.35)§ “Feliz aquel para el que hay hijos amados y solípedos caballos, perros montaraces y un huésped extranjero” (Sol.fr.13)/ “Feliz quien tenga muchachas amadas, solípedos caballos, perros de caza y huéspedes forasteros” (Teog. I 1253-1254)/ “Quien no ama a las muchachas ni a los solípedos caballos ni a los perros, nunca será aquél al que su ánimo le tenga en regocijo” (Teog. I 1255-1256)§ “El arnés protector de la cabeza del caballo (de guerra) tenía unos tubos para permitir la respiración del animal” (Esqu.Sie.464; nota 51 BCG)§ “Para que fueran más afables unos con otros, (a Ciro) las fatigas le parecían buenas, como también los caballos que trabajan juntos conviven en mejores relaciones” (Jen.Cir.II 1,29)/ “Dicen que el caballo muestra al hombre muchas cosas que con sus oídos oye antes que el hombre” (Crisantas) (Jen.Cir.IV 3,21)/ “(Ciro) no probaba nunca bocado sin haber sudado previamente, ni dejaba que echaran pienso a sus caballos, sino habían hecho ejercicio” (Jen.Cir.VIII 1,38)/ “No os sirváis nunca alimento sin haberos esforzado ni echéis forraje a caballos que no hayan echo ejercicio” (Ciro) (Jen.Cir.VIII 6,12)/ “Diez mil jinetes no son sino diez mil hombres, pues nunca nadie murió en combate ni víctima de un mordisco de caballo ni de una coz” (Jenofonte) (Jen.Anáb.III 2,18)/ “El jefe de la aldea (armenia) enseñó a envolver los cascos de los caballos y acémilas con saquitos para cuando los llevasen a través de la nieve, pues sin los saquitos se hundían hasta el vientre” (Jen.Anáb.IV 5,36)/ “Los caballos que cocean al ser montados deben eliminarse, ya que muchas veces ésos causan mayores daños que los enemigos” (Jen.Hipár.1,4)/ “Por el vicio del caballo se vuelve inútil también el caballero” (Jen.Hipár.1,15)/ “Podríamos convencer a los reclutas para que aprendan a montar de un salto” (Jen.Hipár.1,17)/ Sobre los primeros y últimos jinetes del escuadrón de caballería (Jen.Hipár.2,2-5)/ “Se debe creer que los dioses han dado al caballo esas crines, en lugar de las grandes orejas que dieron a los asnos y mulos, como defensas de sus ojos” (Jen.Equit.5,6)/ “Han sido dadas al caballo de parte de los dioses, y como ornato, crines, copete, y, además, cola” (Jen.Equit.5,8)/ “Allí donde el caballo es forzado a trabajar, allí también logre su bienestar” (Jen.Equit.7,19)/ “El brío es para el caballo lo que la cólera para el hombre” (Jen.Equit.9,2)/ “Los caballos fogosos son también los que más ambicionan el triunfo” (Jen.Equit.9,8)/

Hipocresía: véase Doblez.

Hispania[23]: “Ebro, el más hermoso de los ríos”[24] (Alc.fr.16)/ “Cerca del extremo opuesto de la ilustre Eritia[25] [Eritia[26] dio a luz a Euritión], cabe las inagotables fontanas del río Tarteso de argentino cauce, en el interior de una gruta” (Est.fr.184)/ “[Tras superar las] olas de la profunda mar, arribaron[27] a una ínsula de los dioses, bellísima, allí en donde las Hespérides poseen casas cubiertas de oro” (Est.fr.56B)/ “Entonces el Hiperiónida [de buen grado] se acomodó en la copa dorada a fin de que, habiendo atravesado por cima de Océano, lo devolviese, en favor de la sacra profunda noche obscura, junto a su madre y junto a su legítima esposa y sus amados hijos, y él, el hijo de Zeus, se dirigió con sus pies hacia un predio sombreado por laureles[28]” (Est.fr.55)§ “(Teucro) encaminó sus pasos hacia Hispania, llegando incluso hasta Galicia desde Cartagena” (Sóf.; nota al ‘Eurísaces’; pág.107 BCG)/

Historia[29]: “Pues aquél (Epiménides) no vaticinaba sobre las cosas venideras, sino sobre las acontecidas, pero ocultas” (Epi.fr.4)§ “Cualquiera que tenga unas entrañas justas, hallará en todo tiempo innumerables hazañas de los aqueos” (Baqu.Ep.11,124-126)§ “La flota (ateniense) siempre apoyó la democracia” (Esqu.Pers.379; nota 33 BCG)/ “Nunca en un solo día ha muerto un número tan grande de hombres (como en Salamina)” (Mensajero) (Esqu.Pers.431-432)/ “Fue Medo el primer jefe del ejército (persa); después de aquél, un hijo suyo cumplió esta función. Ciro, el tercero a partir de él, (…) conquistó el pueblo lidio y el de los frigios, y por la fuerza sometió a toda Jonia: no hubo ni un dios que le fuera hostil, porque era prudente por naturaleza” (Retrato de Darío) (Esqu.Pers.765-771)§ “Tales predijo el eclipse de sol que se produjo durante el reinado de Aliates, en el cuarto año de la Olimpíada 48ª (585 a.C.), año 170 desde la fundación de Roma” (Tal.fr.44)/ “Hijo de Perictione y Aristón, Platón (nació en la generación) sexta desde Solón, y a su vez Solón remonta su estirpe hasta Nelea y Posidón (…). Aristón había violado sin éxito a Perictione, cuando ésta estaba en la flor de su juventud; y al cesar de hacer violencia, él tuvo una visión de Apolo, a raíz de la cual la preservó pura de relaciones sexuales hasta el nacimiento” (Pit.fr.238)§ “Sacad enseñanzas de los hechos del pasado: ésta es la mejor enseñanza” (Ciro) (Jen.Cir.VIII 7,24)/

Hogar: “Un hogar: el lugar más santo, agradable y entrañable que hay en el mundo” (Crisantas) (Jen.Cir.VII 5,56)/

Holgazán: véase Pereza.

Hombre: véase Humano y Madurez.

Hombría: véase Valentía y Virtud.

Homicidio[30]: “(El bueno es preciso que) honre a los amigos y rehúya los juramentos homicidas, (…) esquivando así el enojo de los inmortales” (Teog. I 399-400)§ “Dolores proporcionados a su culpa hacen caer los dioses sobre las casas de los asesinos” (Coro) (Eur.Med.1268-1270)/ “Es una gran locura dejar enemigos hijos de enemigos, cuando es posible matarlos y suprimir el miedo de las casas” (Menelao) (Eur.Andr.519-522)§ “¿No cesaréis este estrepitoso asesinato? ¿No veis que os devoráis unos a otros con necedad de espíritu?” (Emp.fr.462)/ “Cualquiera que mate a un pirata o a un bandido, ya sea personalmente, mandando a otro, o votando [para que ello] ocurra, es inocente” (DemAbd.fr.729)/ “Quien mata animales que hacen daño o que pueden hacerlo es inocente, pues hacer esto conduce más al bienestar que no hacerlo” (DemAbd.fr.1094)§ El matar a alguien por desavenencia imposibilita transformarlo en seguidor (Jen.Mem.I 2,11)/ “Es propio de los vencedores matar, y de los derrotados morir” (Jenofonte) (Jen.Anáb.III 2,39)/ “Muchas ciudades admiten que sólo a los adúlteros se les puede matar impunemente; sin duda, porque los consideran destructores del amor de las esposas para con sus maridos” (Hierón) (Jen.Hie.3,4)/ “Los particulares, cuando su ciudad no está en guerra total, pueden ir a donde quieran sin temer jamás que alguien los asesine” (Hierón) (Jen.Hie.2,8)/ “Muchas ciudades admiten que sólo a los adúlteros se les puede matar impunemente; sin duda, porque los consideran destructores del amor de las esposas para con sus maridos” (Hierón) (Jen.Hie.3,4)/

Homogeneidad[31]: “El dios es uno, semejante por todas partes, limitado y esférico” (Jenofa.fr.464)/ “Todo es uno y permanece estable, idéntico a sí mismo, en sí mismo, careciendo de lugar en el cual se pudiera mover” (Parm.fr.908)/ “(Lo que es) es completo en toda dirección, semejante a la masa de una esfera bien redonda, equidistante del centro en todas direcciones; pues es forzoso que no exista algo mayor ni algo menor, aquí o allí: no hay, en efecto, no-ente que le impida alcanzar la homogeneidad ni ente que de algún modo sea aquí o allí mayor o menor, ya que es por completo incólume: igual por todos lados, se encuentra en sus límites” (Parm.fr.927)/ “Lo que es, es uno, por el hecho de ser continuo e indivisible. Si fuese divisible no sería exactamente uno, pues la división de los cuerpos podría llegar hasta el infinito” (ZenEl.fr.46)/ “Puesto que no se ha generado, es; [o sea], no sólo era, sino también siempre será, y no tiene [por tanto] tampoco principio ni fin, sino que es infinito” (MelSam.fr.144)/ “Siendo, pues, uno, es totalmente homogéneo: si no fuese homogéneo, al ser más cosas, no sería ya uno, sino una multiplicidad” (MelSam.fr.176)/ “No hay ningún vacío, porque el vacío no es nada: ¡y la nada no podría ser! Tampoco (lo que es) se mueve: no tendría lugar alguno donde desplazarse, pues es un pleno. Si hubiese vacío, podría desplazarse en el vacío; pero, puesto que el vacío no es, no tiene donde desplazarse” (MelSam.fr.181)/ “Siendo uno, necesario es que no haya cuerpo: si tuviera espesor tendría partes, y no sería más uno” (MelSam.fr.193)/ “Ni hay pies en él (universo), ni rodillas veloces, ni órganos genitales, sino que era un Esfero [por todas partes] igual a sí mismo” (Emp.fr.286)/ “Mundo: mezcla de los elementos. Esfero: en el cual todo se resuelve, lo uniforme” (Emp.fr.287)/ “Y cuando, nuevamente, el Odio comienza a predominar, se produce un movimiento en el Esfero: «todos los movimientos del dios se agitaron unos tras otros» (…). Si se alterase, necesariamente lo que es no sería homogéneo, sino que tendría que perecer lo que era antes y tendría que generarse lo que no es. Si en diez mil años llegara a alterarse en un ápice, se destruiría todo en la duración toda del tiempo” (Emp.fr.308 y MelSam.fr.231)/ “Del todo, nada hay vacío: ¿de dónde, pues, podría provenirle algo más?” (Emp.fr.327)/ “El todo es infinito: una parte de él es lo pleno, otra, lo vacío; ambos son elementos” (DemAbd.fr.293)/ “Nada de lo que es, es el no ser, pues lo que realmente es, es absolutamente pleno” (DemAbd.fr.296)/ “El alma no tiene partes” (DemAbd.fr.580)§ El erudito siempre anda diciendo cosas distintas sobre un mismo asunto; en cambio, el filósofo siempre dice lo mismo sobre el mismo asunto y siempre habla sobre las mismas cosas del mismo modo (Jen.Mem.IV 3,6)/

Homosexualidad[32]: “Que no lave su cuerpo en el baño de las mujeres el varón, pues a su tiempo también sobre esto hay un lamentable castigo” (Hes.Lab.753-755)§ “Ya no conservas como antes la delicada flor de tu piel, pues ya se te está secando el surco (púbico) y en ti hace presa el rigor de la maldita vejez. De tu rostro, que el deseo despertaba, se fue ya el dulce encanto. ¡Cuántos embates has debido padecer de los vientos invernales!” (Arqu.fr.188)/ “El hierro es lo único que ama Capis, y lo demás es para él futilidad, con una excepción: el miembro que penetra erecto en las profundidades del culo. Sólo ve con agrado a su amante mientras siente el placer de sus aguijonazos; mas cuando esto se acaba, deja al que antes era su amigo y se busca sementales más vigorosos. ¡Que perezca y desaparezca, Zeus, la raza infiel y sin sentimientos de los pervertidos!” (Arqu.fr.327)/ “El maricón y la mala puta tienen la misma ralea: ambos disfrutan cuando cogen monedas, cuando les dan por el culo y los perforan, cuando los joden y los montan, cuando les meten el clavo y los dilatan, cuando les meten la salchicha y los revuelcan por el polvo. A ninguno de ellos les satisface nunca ni uno solo de sus cabrones, sino que gozan tragándose entero, uno detrás de otro, el cipote hermoso de los lascivos, y les gusta ir probando miembros cada vez más grandes y gordos, retozones, y que a un tiempo les rebusquen todas las interioridades y les arrasen la profunda cavidad de su horrendo barranco y que se les metan derechos hasta el mismísimo centro del ombligo. Así pues, a la mierda la lascivia buscona junto con la raza de los pervertidos y los maricones: ocúpeme yo, mujer que soy, de las musas y de la vida sensata y del pozo, comprendiendo que eso sí es el deleite, ése es el auténtico gozo, ése es el placer por naturaleza, no autocomplacerse jamás conscientemente con placeres vergonzosos” (Arqu.fr.328)§ “Cuando Zeus modeló a los hombres, les infundió en seguida las diferentes facultades, pero sólo se olvidó del Pudor. Como no encontraba por dónde introducírselo, le mandó que entrara por el recto. Al principio, el Pudor se negó e indignó; después que Zeus le insistió mucho, dijo el Pudor: «Pero entro con esta condición: que si entra otro detrás de mí, me marcho inmediatamente». De esto viene el que todos los maricones sean gente sin pudor” (Eso.Fáb.109)§ “Layo, hijo de Lábdaco, suplicas una próspera descendencia de hijos. Te daré el hijo que deseas; pero está decretado que dejes la vida a manos de tu hijo. Así lo consintió Zeus Crónida, accediendo a las funestas maldiciones de Pélope cuyo hijo querido raptaste[33]. Él imprecó contra ti todas estas cosas” (Oráculo de Apolo a Layo) (Sóf.Ed.Intro III BCG)§ Los amigos, “aunque disfrutan de los amores de la belleza, son capaces de contenerse para no ofender a quienes no deben” (Jen.Mem.II 6,22-23)/

Honda: “El empleo de la honda era considerado humillante. Ciro suele imponérsela a los vencidos” (Jen.Cir.VII 4,11y14-15; nota 306 BCG); en efecto, Ciro “consideraba que ésta era el arma más servil” (Jen.Cir.VII 4,15)/

Honestidad[34]: “Nunca tu pensamiento desmienta tu cara” (Hes.Lab.714)/ “Si no se desea obtener ganancias por malos medios, se honra a los buenos y la justicia se cierne sobre los injustos, (así es como se pueden gobernar las ciudades)” (Homero a Hesíodo) (Hes.Cer.160)§ “Honrad el pundonor, que ayuda al valor que lucha con la lanza” (LrGrArc.PoeMen. Tim.fr.63 y 64)§ “No trates con varones malvados, antes bien, estate siempre con los buenos (…): yendo con los honestos aprenderás, pero si te unes a los malvados, destruirás incluso la inteligencia que tengas” (Teog. I 31-36)/ “Ningún tesoro reservarás a tus hijos mejor que la honradez, que a los varones de bien acompaña” (Teog. I 409-410)/ “A ninguno de mis enemigos vituperaré si es decente, y tampoco ensalzaré en absoluto a un canalla, aunque sea amigo” (Teog. I 1079-1080)§ “En los malos, aunque hagan profesión de honradez, no se confía por carácter” (Eso.Fáb.38)/ “(Esto) pasa con algunas personas: mientras unos se esfuerzan, otros fingen fatigarse” (Eso.Fáb.45)/ “Lo que más contraría a los malos es lo que beneficia a los honrados” (Eso.Fáb.122)/ “La divinidad lo mismo ayuda a los honrados que desasiste a los deshonestos” (Eso.Fáb.173)§ “Estima la modestia más que tu propia vida” (Dánao) (Esqu.Supl.1013)§ “No te alegres de provechos que no son honestos” (Odiseo) (Sóf.Áy.1349)/ “Odio poner en práctica las palabras que me afligen al oírlas” (Neoptólemo) (Sóf.Fil.86-87)/ “Prefiero fracasar obrando rectamente que vencer con malas artes” (Neoptólemo) (Sóf.Fil.94-95)/ “¿No consideras vergonzoso siquiera, decir mentiras?” (Neoptólemo). “No, si la mentira reporta la salvación” (Odiseo) (Sóf.Fil.108-109)/ “Mi deseo tiene estos dos límites: si me es lícito, lo quiero; si no, olvídalo” (Neoptólemo) (Sóf.Fil.660-661)/ “Todo produce repugnancia cuando uno abandona su propia naturaleza y hace lo que no es propio de él” (Neoptólemo) (Sóf.Fil.902-903)/ “Esto es lo que tú me ofreces: honesto de palabra pero funesto en los hechos” (Edipo) (Sóf.Col.781-782)/ “No aspiramos a hacer nuestra vida gloriosa con palabras, sino más bien con hechos” (Teseo) (Sóf.Col.1143-1144)/ “Ten ánimo: diciendo la verdad no te derrumbarás nunca” (Sóf.fr.588)/ “Mejor es obtener pérdida que mala ganancia” (Sóf.fr.807)/ “¡Ojalá fuerás sensato en tus actos al igual que en tus palabras!” (Sóf.fr.896)/ “No me digas ninguna palabra en secreto, pues ningún cerrojo de la lengua podrías tan firme encontrar que ningún secreto lo atravesase” (Sóf.fr.935)§ “Prefiere la piedad a la impiedad, pues las ganancias vergonzosas responden con castigo a la mayoría de los hombres” (Odiseo) (Eur.Cicl.310-312)/ “A un amigo hay que hablarle a las claras, y no mantener los reproches bajo las entrañas, acallándolos” (Heracles) (Eur.Alc.1008-1010)/ “¡Muera el ingrato que no sea capaz de honrar a sus amigos abriéndole la llave de su corazón puro! ¡Nunca será mi amigo!” (Coro) (Eur.Med.659-662)/ “¡Ay, ay! ¡Qué bella es siempre la sabiduría, dónde quiera que se encuentre, y cómo fructifica entre los mortales una reputación honesta!” (Corifeo) (Eur.Hip.431-432)/ “El haber sido criado decentemente comporta, al menos en cierto sentido, una enseñanza de lo honesto” (Hécuba) (Eur.Héc.600-601)§ “Todo aquel que busque verdaderamente una buena reputación, que sea tal y como quisiera parecer ante los demás” (Pit.fr.257)§ “Si las palabras no se conforman al carácter, parecerá que hablamos, como las flautas, con lengua extraña” (Crit.A1)/ “Pues la maldad es una forma de impudor, audacia y soberbia, mientras su contrario, la honestidad, es una manifestación de serenidad, duda y calma” (Anón.SobrLey.24)§ El mejor placer está en la convicción respecto al mejoramiento de uno mismo (Jen.Mem.I 6,9)/ Para adquirir un buen amigo hay que ser “honrado de palabra y de acción” (Jen.Mem.II 6,14)/ “Tenemos que ser honrados de palabra y de acción” (Jen.Mem.II 6,14)/ “No hay nada que un hombre de bien tenga que ocultar al padre de su amado” (Jen.Ban.VIII 11)/ “Juzgad según la ley, obrando piadosamente y jurando con sinceridad” (Euriptólemo) (Jen.Hel.I 7,25)/ “A pesar de que (Próxeno) deseaba ardientemente tantas cosas, también estaba claro que ninguna de ellas aceptaría conseguir con injusticia, sino que pensaba que debía obtenerlas con justicia y con honradez, pero sin éstas no” (Jen.Anáb.II 6,18)/ “¡Por Zeus!, ¿cómo sacrificaremos con el beneplácito de los dioses, si cometemos actos impíos?” (Jenofonte) (Jen.Anáb.V 7,32)/ “(Agesilao) nunca ansió gloria que no se ganase a pulso” (Jen.Ages.11,9)/

Honor[35]: “A una los dioses se incorporaron de sus asientos a la vista del padre” (Ild.I 533-534)/ “Igual lote consiguen el inactivo y el que pelea con denuedo. La misma honra obtienen tanto el cobarde como el valeroso. Igual muere el holgazán que el autor de numerosas hazañas” (Aquileo) (Ild.IX 318-320)/ “Se mesaba la cabeza (Agamenón), arrancando de raíz a mechones el pelo en honor del sublime Zeus, y su noble corazón gemía con fuerza” (Ild.X 15-16)/ “Zeus, que sólo a él (a Héctor) entre muchos más hombres honraba y glorificaba; y es que su vida iba a ser ya efímera” (Ild.XV 611-612)/ “Cuando en contra de la deidad un hombre desea luchar con uno al que el dios honra, pronto rueda sobre él una gran calamidad” (el Atrida Menelao, valeroso en el grito de guerra) (Ild.XVII 98-99)/ “La honra y el respeto mayor los aedos merecen, que a ellos sus cantares la Musa enseñó por mor de su raza” (Odiseo) (Od.VIII 479-481)/ “Honra, lustre y provecho nos trae que los huéspedes salgan bien comidos de casa a viajar por el haz sin confines de la tierra” (Menelao) (Od.XV 78-80)/ “Fácil es a los dioses que habitan el cielo anchuroso dar honor a un mortal o abatirlo, según su deseo” (Odiseo) (Od.XVI 211-212)/ “¿(Por qué) no honrar al que en súplica llega al amparo del gran Zeus?: nefando es tramar desventuras a otros” (Penélope) (Od.XVI 421-423)/ “Llevarnos al lecho y llorar, solo honor de los muertos” (Anfimedonte) (Od.XXIV 190)/ “El lomo, ración que honra” (Himno IV: a Hermes 122)§ “No seas reacio al banquete de muchos invitados; en grupo, mayor reconocimiento y gasto menor” (Hes.Lab.722-723)/ “A quien los inmortales honren, que la fama de los mortales también le siga” (Hes.fr.344)/ “Si no se desea obtener ganancias por malos medios, se honra a los buenos y la justicia se cierne sobre los injustos, (así es como se pueden gobernar las ciudades)” (Homero a Hesíodo) (Hes.Cer.160)§ “El que no traiciona a un amigo, gran honor tiene entre los hombres y los dioses” (LrGrArc.LrPop. fr.102)/ “Tengo miedo de que por pecar contra los dioses reciba honor de los hombres” (Íb.fr.22)/ “Escúchame, padre (…) admiración de los mortales, tú que cuidas del alma viva eternamente” (LrGrArc.PoeMen. Mel.fr.53)/ “Camina la moira hasta el fin de los hombres, hasta de aquellos a que ha correspondido el más alto honor” (LrGrArc.FrAnó. fr.105)§ “No es decente ultrajar a los que han muerto (luchando) contra varones” (Arqu.fr.209)/ “Honroso y brillante es para un varón batallar ante los enemigos, por su tierra y por sus hijos de su legítima esposa, que la muerte se presentará sólo cuando las Moiras la hilen” (Cal.fr.1,6-9)/ “En el conjunto del pueblo hay añoranza de un intrépido varón cuando muere, y mientras vive es digno de los semidioses, pues igual que a una torre a los ojos le miran, ya que, siendo uno, realiza lo que es propio de muchos” (Cal.fr.1,18-21)/ “Si para un varón desterrado ningún cuidado hay, ni vergüenza, ni respeto, ni compasión…, con coraje por esta tierra combatamos y por los hijos muramos sin aferrarnos ya a la vida” (Tirt.fr.6,11-14)/ “Al que se le ha exaltado en demasía, después no es fácil de contener” (Sol.fr.8,5-6)/ “La gran gloria de la virilidad nunca perecerá, pues un varón combativo salva a su tierra y a su ciudad” (Teog. I 867-868)/ “Los buenos de antes ahora resulta que son malos, y los que antes eran malos ahora son buenos; ¿quién podría aguantar contemplando esto?: los buenos, siendo los más despreciados, y los malvados, recibiendo honores” (Teog. I 1109-1112)§ “Para quienes están amenazados de muerte es mejor morir con honor” (Eso.Fáb.261)§ “Sobre todo al Crónida, gravisonante señor de los rayos y truenos, entre los dioses venera; ni jamás este honor a la vida de tus padres priva, cuanto ella dure por gracia del Hado” (Pínd.Pít.VI 23-26)/ “El sumo honor (…) se ofrece a la mentira abigarrada” (Pínd.Nem.VIII 25-26)/ “Perdido está el honor para el hombre privado de amigos, y pocos de los mortales son fieles en la angustia, para participar con otro en la fatiga” (Pínd.Nem.X 78-79)/ “¡Zeus, mas las grandes virtudes a los mortales llegan de ti! Vida más larga tiene la dicha de los que te veneran, y en torcidas almas no se halla de igual modo en todo tiempo floreciendo” (Pínd.Íst.III 4-6)/ “Peligrosísimos son en los Estados los hombres en exceso ansiosos de sus propios honores: dolor patente instauran” (Pínd.fr.210)§ “Como a un varón, no como a un dios, me des honores” (Agamenón) (Esqu.Agam.925)§ “El noble debe vivir con honor o con honor morir” (Áyax) (Sóf.Áy.479-480)/ “Nunca por mi parte los malvados estarán por delante de los justos en lo que a honra se refiere” (Creonte) (Sóf.Ant.207-208)/ “Aún no estoy tan mal aconsejado como para desear otras cosas que no sean los honores acompañados de provecho” (Creonte) (Sóf.Ed.594-595)/ “Nadie entre los nobles quiere deshonrar su fama en medio de una vida de penurias” (Coro) (Sóf.El.1082-1084)/ “Yo sola hubiera obtenido una de estas dos cosas: o me hubiera puesto a salvo a mí misma con honra, o hubiera perecido con ella” (Electra) (Sóf.El.1319-1321)/ “También un hombre sin riquezas podría llegar a estar en medio de honores” (Sóf.fr.835)/ “De muchos esfuerzos precisa el que plena estima recibe, mientras que de pequeña contienda no sale gran fama” (Sóf.fr.938)§ “Entre varones próceres se prefiere el honor antes que la vida” (Yolao) (Eur.LHer.200-201)/ “No existe para los hijos mejor honor que haber nacido de un padre prócer y de bien y tomar una esposa hija de padres próceres: no elogiaré a quien, vencido por el deseo, tiene en común con los malvados dejar un deshonor a sus hijos a causa de su placer, pues a la desventura la aparta mejor el buen linaje que el oscuro” (Yolao) (Eur.LHer.297-303)/ El honor ofrecido a los ya muertos asegura a los vivos que sus acciones no sucumbirán al tiempo, lo cual incita a comportarse bella y noblemente (Odiseo) (Eur.Héc.306-320)§ “Es natural que los dioses perdonen a quienes honren a los padres más que todo, pues hemos sido enseñados por ellos a honrar a los dioses” (Pit.fr.256)/ “Los que quieren conquistar honores, no fracasarán si imitan a los vencedores en las carreras: éstos, en efecto, no hacen mal a sus contrincantes, sino que anhelen lograr la victoria por su propia cuenta” (Pit.fr.257)/ “A los caídos en la guerra los honran los dioses y los hombres” (Herc.fr.658)/ “Yo, dios inmortal para vosotros, ya no más mortal, voy honrado por todos, tal como lo merezco” (Emp.fr.244)/ “Los niños a quienes se les permite no esforzarse no aprenderán la escritura, ni las artes, ni la gimnasia, ni aquello en que reside en mayor grado la virtud: el honor; pues el honor suele surgir principalmente de todo aquello” (DemAbd.fr.766)/ “Hay que aprender polémica, que es el arte mayor, y soportar las penurias que originan la grandeza y los honores de los hombres” (DemAbd.fr.994)/ “Los que actúan mal, cuanto más acceso tienen a los honores más indignos se vuelven, y se llenan de estupidez y de arrogancia” (DemAbd.fr.1091)§ “Es en la virtud y no en la perversidad donde se originan los honores” (Gorg.Def.16)/ “Ningún hombre muere honrosamente en defensa de unos fines que erróneamente eligió” (Crit.A1)/ “No existen, en cambio, altares de la locura y de la desvergüenza. También tienen todos los hombres altares de la Justicia, del Buen Orden y del Respeto, los más bellos y santos levantados en el interior del alma y de la naturaleza de cada uno, otros erigidos en público para que todos les rindan honores” (Anón.SobrLey.34-35)§ Cuanto más alta se considera una divinidad más debe honrarse (Jen.Mem.I 4,10)/ “Si quieres que los dioses te sean propicios, tienes que honrarles” (Jen.Mem.II 1,28)/ Se debe castigar a los malos y honrar a los buenos (Jen.Mem.III 4,8; Eco.IV 7-10; Eco.VII 41; Eco.IX 14; Eco.IX 15; Eco.XII 16-17; Eco.XII 19; Eco.XIII 6-12 y Eco.XXI 10)/ No hay que esperar ver a los dioses con apariencia corporal, sino que deben honrarse y adorarse viendo sus obras (Jen.Mem.IV 3,13)/ “Reconociendo su poder por sus manifestaciones, hay que honrar a la divinidad” (Jen.Mem.IV 3,14)/ “Honrar a los padres es ley universal” (Jen.Mem.IV 4,20)/ “Lo que más incita a la obediencia es alabar y honrar al sujeto obediente, y deshonrar y castigar al desobediente” (Ciro) (Jen.Cir.I 6,20)/ “La honra, de algún modo, alivia las fatigas del jefe y también el consuelo de saber que nada de lo que haga va a pasar inadvertido” (Cambises) (Jen.Cir.I 6,25)/ “Preferiría compartir el enterramiento con un esposo convertido en héroe, a vivir cubierta de vergüenza con un hombre desprovisto de honra” (Pantea a Abradatas) (Jen.Cir.VI 4,6)/ “(Ciro el Joven) honraba de manera especial a los valientes en la guerra” (Jen.Anáb.I 9,14)/ “Los que en la guerra buscan por todos los medios conservar la vida, ésos por lo general mueren cobarde y vergonzosamente, mientras que, quienes han comprendido que la muerte es común e ineludible para todos los hombres y luchan para morir con honor, ésos llegan frecuentemente a la vejez, y mientras viven son más felices” (Jenofonte) (Jen.Anáb.III 1,43)/ “Muramos al menos con honor y jamás estaremos sometidos, en vida, a los enemigos” (Quirísofo) (Jen.Anáb.III 2,3)/ “Rindieron todos los honores posibles a los muertos, como es norma hacerlo para los varones de bien” (Jén.Anáb.IV 2,23)/ “En quienes es innato el amor por los honores y la alabanza, ésos son los que se distinguen, sobre todo, de las bestias, y son considerados varones y no sólo hombres” (Simónides) (Jen.Hie.7,3-4)/ “Ningún placer humano parece estar más cerca de lo divino que el de gozar de honores” (Simónides) (Jen.Hie.7,4)/ “(Licurgo) honró (a los reyes) con doble ración en las comidas no para que comieran el doble, sino para que pudieran distinguir con ello a quien quisieran” (Jen.RepLac.15,4)/

Honra: véase Honor.

Honradez: véase Honestidad y Sinceridad.

Hoplita: véase Guerrero.

Hora: véase Día, Oportunidad y Tiempo.

Horfandad: véase Hijo.

Hospitalidad[36]: “Forastero, salud, bien tratado serás, pero antes de explicar a qué vienes habrás de saciar tu apetito” (Telémaco) (Od.I 123-124)/ “Ahora ya será bien preguntar y saber quiénes sean estos huéspedes nuestros, después que han comido a su gusto” (Néstor Gerenio) (Od.III 69-70)/ “«Poned mano al manjar y gozad a placer. Cuando estéis satisfechos del todo diréis quienes sois» (…). Tal diciendo (Menelao) les dio unos pedazos del lomo vacuno que le habían puesto a él cual bocado de honor en la mesa” (Od.IV 60-61 y 65-66)/ “¡Ay de mí! ¡Qué mortales tendrán esta tierra a que llego? ¿Insolentes serán y crueles e injustos o al huésped tratarán con amor y habrá en ellos temor de los dioses?” (Odiseo) (Od.VI 119-121)/ “Es Zeus quien nos manda a los pobres y extranjeros errantes que el don más pequeño agradecen” (Nausícaa) (Od.VI 207-208)/ “No turbe tu alma miedo alguno, que el hombre animoso aventájase en todo cuanto hace y emprende aunque venga de tierras extrañas” (Atena) (Od.VII 50-53)/ Ejemplo de hospitalidad en la mansión de Alcínoo[37] (Od.VII 158-180)/ “Libemos a Zeus gozoso del rayo, guardador del sagrado extranjero que en súplica viene, y (…) que el ama le dé de cenar” (el anciano Equeneo, que entre el pueblo feacio era aquel que contaba con más años, distinguido en hablar y perito en los usos antiguos) (Od.VII 164-166)/ “Libemos a Zeus, que se goza en el rayo y da escolta al que en súplica viene” (Alcínoo) (Od.VII 180-181)/ “Mas si acaso es el huésped un dios inmortal que ha bajado desde el cielo, algo nuevo sin duda nos quieren los dioses: desde antiguo en verdad se nos vienen haciendo visibles al hacer en su honor hecatombes gloriosas y llegan a sentarse a comer en la mesa en que estamos nosotros; y si algún caminante señero les sale al encuentro, no se ocultan, que unidos a ellos estamos por raza cual lo están los gigantes y tribus de fieros ciclopes”[38] (Alcínoo) (Od.VII 199-206)/ “Este huésped no sé quien él sea llegó hasta mi casa vagabundo e ignoro si vino de pueblos de oriente o de ocaso; nos pide socorro en su ruta. Veamos de prestárselo, pues, como siempre lo hicimos con todos, que ni él ni otro alguno que llegue a mis casas en ellas quedará en aflicción largo tiempo por falta de ayuda” (Alcínoo refiriéndose a Odiseo) (Od.VIII 28-33)/ “Insensato y villano declaro al varón que en los juegos se deja a la lucha arrastrar con aquel que le tiene hospedado en extraño país: a sí mismo tal hombre se ofende” (Odiseo) (Od.VIII 209-211)/ “Ofrezcámosle el don del hospedaje, como es de justicia” (Alcínoo) (Od.VIII 389)/ “Padre huésped, salud; y si alguna palabra se ha dicho desmedida, arrebátenla luego los vientos” (Euríalo) (Od.VIII 408-409)/ “Suplicantes y huéspedes son a manera de hermanos para todo varón no insensato del todo” (Alcínoo) (Od.VIII 546-547)/ “Ten respeto, señor, a los dioses; en ruego venimos: al que en súplica llega y al huésped, amparo y protección presta Zeus Hospital: él conduce al honrado extranjero” (Odiseo) (Od.IX 269-271)/ “¡Maldito! ¿Qué seres humanos llegarán después de esto hasta ti? No has obrado en justicia” (Ulises al ciclope Polifemo) (Od.IX 351-352)/ “No es mi ley acoger ni ayudar en su ruta a hombre alguno que aborrezcan los dioses de vida dichosa” (Eolo) (Od.X 73-74)/ “No es mi ley, forastero, afrentar al que viene, aunque sea más mezquino que tú, pues es Zeus quien envía a los mendigos y extranjeros errantes que el bien más pequeño agradecen que les damos” (Eumeo) (Od.XIV 56-59)/ “Zeus Hospital, el que castiga las obras malignas” (Odiseo) (Od.XIV 284)/ “Si yo te di amparo y te cuido, es tan sólo por respeto de Zeus Hospital y piedad de ti mismo” (Eumeo a Ulises) (Od.XIV 388-389)/ “Cualquier huésped recuerda a lo largo de toda su vida a aquel noble varón que le dio su amistad y hospedaje” (el Nestórida Pisístrato) (Od.XV 54-55)/ “Censuro a aquel hombre que albergando algún huésped se excede en su celo y lo mismo al que muestra por él desamor, porque en todo hay medida” (Menelao) (Od.XV 69-71)/ “Hace mal quien da prisa a marchar al que no lo desea y también quien detiene al que anhela el regreso. Lo justo es cuidar del que queda, ayudar al que quiere volverse” (Menelao) (Od.XV 72-74)/ “Honra, lustre y provecho nos trae que los huéspedes salgan bien comidos de casa a viajar por el haz sin confines de la tierra” (Menelao) (Od.XV 78-80)/ “¿(Por qué) no honrar al que en súplica llega al amparo del gran Zeus?: nefando es tramar desventuras a otros” (Penélope) (Od.XVI 421-423)/ “No es bueno muestre cortedad quien en súplica llega” (Eumeo) (Od.XVII 352)/ “Los dioses, que toman varias figuras, las ciudades recorren a veces en forma de errantes peregrinos a ver la justicia o maldad de los hombres” (un doncel) (Od.XVII 485-487)/ “No he de sufrir esté ocioso quien viene a mi casa a comer de mi pan, aunque llegue de lejos” (Telémaco) (Od.XIX 27-28)/ “Les correspondió la primera ronda a las Gracias y las gozosas Horas, así como al clamoroso Dionisio, precisamente los que la hicieron posible. Después de ellos, les correspondió a la diosa nacida en Chipre, y a Dionisio. Es entonces cuando más grato llega a ser a los hombres beber vino. Si alguien la bebe y se va de regreso a casa desde el dulce banquete, no podría encontrarse con ninguna desgracia. Pero cuando alguien prosigue hasta la medida de la tercera ronda, bebiendo sin moderación, entonces llega el terrible turno de la Insolencia y la Ruina y acarrea males a los hombres. Así pues, amigo mío, puesto que conoces el límite en la dulce bebida, vete con tu legítima esposa y manda a dormir a tus camaradas, puesto que temo que, una vez bebida la tercera ronda de vino dulce como la miel, la Insolencia soliviante la ira en tus mientes y pongas mal fin a una excelente hospitalidad. Así que déjate convencer y pon freno a tanta bebida” (Pan.fr.13)§ “Que no te llamen ni muy amigo de huéspedes ni nada amigo de huéspedes” (Hes.Lab.715)/ “Le recibieron y le procuraron todo tipo de comodidades (Creonte y Heníoca de Tebas a Anfitrión), cual es norma para con los suplicantes” (Hes.Escd.84-85)§ “Feliz aquel para el que hay hijos amados y solípedos caballos, perros montaraces y un huésped extranjero” (Sol.fr.13)/ “De entre los mortales, aún nadie ha engañado a un huésped o a un suplicante a ocultas de los inmortales” (Teog. I 143-144)/ “Feliz quien tenga muchachas amadas, solípedos caballos, perros de caza y huéspedes forasteros” (Teog. I 1253-1254)§ “¡No admito como huéspedes a aquellos que despojan a los dioses!” (Pelasgo) (Esqu.Supl.927)/ “¿Qué hay mejor dispuesto que un huésped para quien lo hospeda?” (Orestes) (Esqu.Coéf.702-703)/ “Que todos honren en primer lugar el respeto debido a los padres, y sean reverentes en las atenciones con que se concede honor a los huéspedes de una morada” (Coro) (Esqu.Eum.545-548)§ “Existe la costumbre entre los mortales de acoger como suplicantes a los que sufren los embates del mar, entregarles dones de hospitalidad y socorrerlos con vestidos” (Odiseo) (Eur.Cicl.299-301)/ “¡Tú, que habitas la sede de los astros resplandecientes, Zeus Hospitalario!” (Odiseo) (Eur.Cicl.353-354)/ “Para los que están apenados, molesto es que se presente un huésped (…): vergonzoso es ser invitado en casa de amigos que lloran” (Heracles) (Eur.Alc.540-542)/ “No es conveniente que los invitados a un banquete oigan sollozos ni que los huéspedes estén apenados” (Admeto) (Eur.Alc.549-550)/ “Mi casa no sabe rechazar ni deshonrar a los huéspedes” (Admeto) (Eur.Alc.566-567)/ “Es natural, extranjero, respetar a los suplicantes de los dioses, y que tú no abandones la sede de las divinidades a causa de una mano violenta” (Coro a Yolao en súplica) (Eur.LHer.101-103)/ “Impío es para una ciudad despedir un grupo suplicante de extranjeros” (Coro) (Eur.LHer.107-108)/ “Nada sano hacen las visitas de mujeres de fuera, sino muchísimos males” (Hermíone) (Eur.Andr.952-953)§ El amigo es quien domina sus apetitos, es hospitalario, afable y atento en corresponder a los favores al tiempo que útil (Jen.Mem.II 6,5)/ “Es una vergüenza negarle a nadie el techo” (Jen.Ban.I 12)/

Hostilidad[39]: “La entraña femenina es envidiosa y muy hostil siempre contra sus rivales de matrimonio” (Corifeo) (Eur.Andr.181-182)§ “Las bromas que hacían se mantenían muy apartadas de la injuria, la desvergüenza o la hostilidad mutua” (Jen.Cir.V 2,18-19)/

Huésped: véase Hospitalidad.

Huevo: véase Esfera y Redondez.

Huida[40]: “Teneos respeto mutuo en las esforzadas batallas: de los que se respetan, más se salvan que sufren la muerte, y de los que huyen ni se alza la gloria ni ningún auxilio” (Agamenón) (Ild.V 530-532 y XV 562-564 en boca de Ayante Telamonio)/ “De su suerte te aseguro que no hay ningún hombre que escape, ni cobarde ni valeroso, desde el mismo día en que ha nacido” (Héctor a su esposa Andrómaca) (Ild.VI 488-489)/ “Las parcas de la muerte, innumerables, a las que el mortal no puede escapar ni eludir” (Glauco) (Ild.XII 326-327)/ “No es vituperable huir del mal ni hacerlo durante la noche” (Agamenón) (Ild.XIV 80)/ “Mejor es escapar de la desgracia huyendo que dejarse prender” (Agamenón) (Ild.XIV 81)/ “La salvación está en las manos, no en el abandono de la lucha” (Áyax) (Ild.XV 741)/ “Esa muerte que nadie rehuye una vez que ha nacido” (Aquiles) (Od.XXIV 29)§ “No es posible en ninguna parte escapar de la voluntad de Zeus” (Hes.Lab.105)/ “Hesíodo llamó al león «el que no huye», por lo que los jonios llamaban al león «el que no huye»” (Hes.fr.328)§ “Huí del mal, encontré el bien” (LrGrArc.LrPop. fr.54)/ “La muerte, de la que no se puede huir, está suspendida sobre todos con igualdad: pues de ella igual parte les toca a los altos y a los bajos” (Sim.fr.12)/ “La muerte alcanza hasta al que huye del combate” (Sim.fr.16)§ “Un hado no permite en absoluto que un varón rehuya la muerte, ni siquiera siendo por linaje descendiente de inmortales” (Cal.fr.1,12-13)/ “Es irresistible traspasar desde atrás la espalda de un varón mientras huye durante la ardiente guerra, y vergonzante es un cadáver acostado en el polvo con la moharra de una lanza envasada tras el lomo” (Tirt.fr.7,17-20)/ “La Moira porta para los mortales lo malo y también lo bueno, en efecto: los dones de los dioses inmortales resultan ineludibles” (Sol.fr.1,63-64)/ “Atesorando todas sus descomunales posesiones nadie arriba al Hades, y tampoco pagando tallón escaparía a la muerte, ni a las onerosas enfermedades, ni a la funesta vejez cuando sobreviene” (Sol.fr.14,7-10)/ “Nadie va al Hades conservando todas las fastuosas posesiones; tampoco hubiendo pagado tallón podría rehuir la muerte, ni las penosas enfermedades, ni la funesta vejez cuando se presenta” (Teog. I 725-728)/ “Los dones repartidos por los dioses no podrían rehuirlos fácilmente los varones mortales: ni sumergido hasta el fondo de un purpúreo estanque, ni cuando le retenga el Tártaro nebuloso” (Teog. I 1033-1036)/ “Nadie, ni hubiendo pagado tallón, rehuiría a la muerte; ni a la onerosa desgracia, si la moira no le pusiera término” (Teog. I 1187-1188)/ “Los pesares, cuando un dios envía sufrimientos asaz, un varón mortal no puede rehuirlos, aunque lo pretenda con ofrendas” (Teog. I 1189-1190)/ “¡Ciprogenea! ¡Citera embustera! ¿Por qué honrándote Zeus te dio a poseer este don extraordinario?, pues sometes las entrañas prietas de los hombres, y no existe nadie tan fuerte y sabio que pueda escapar de ti” (Teog. I 1386-1389)§ “Para los hombres que están malditos ningún elemento hay seguro: ni la tierra, ni el aire, ni el agua” (Eso.Fáb.32)/ “Debemos nosotros rehuir la amistad de aquellos cuya disposición es ambigua” (Eso.Fáb.35)/ “Aquellos que prevén el porvenir escapan naturalmente a los peligros” (Eso.Fáb.39)/ “Lo que está marcado por el destino es ineludible” (Eso.Fáb.162)/ “La divinidad es sabia y no engañable, y nadie que crea que ha perjurado en secreto eludirá el castigo” (Babr.Fáb.50)/ “Soporta noblemente lo que se te ha asignado por el destino y no te hagas el listo, porque de todas formas no escaparás a lo que debe ser” (Babr.Fáb.136)§ “No hay escapatoria alguna para el hombre [al que] las Moiras de [recta] justicia, de áurea [rueca], hayan decidido asignarle [males]” (Baqu.Dit.24,7-10)§ “Sólo del Hades (el ser humano) no tendrá escapatoria. De enfermedades que no tenían remedio ya ha discurrido posibles evasiones” (Coro) (Sóf.Ant.361-364)/ “Incluso los más animosos intentan huir cuando ven a Hades cerca ya de su vida” (Creonte) (Sóf.Ant.580-581)/ “Eros, invencible en batallas (…), que estás apostado en las delicadas mejillas de las doncellas (…): nadie, ni entre los inmortales ni entre los perecederos hombres, es capaz de rehuirte” (Coro) (Sóf.Ant.781-790)/ “Lo dispuesto por el destino es una terrible fuerza: ni la felicidad, ni Ares, ni las fortalezas, ni las negras naves azotadas por el mar podrían rehuirla” (Coro) (Sóf.Ant.951-954)/ “Si un dios no le guiara, no verías a ningún mortal que pudiera escapar de la masa” (Antígona) (Sóf.Col.252-254)/ “(Los dioses) miran al mortal que es piadoso, pero miran también a los que no lo son, y ningún hombre entre los mortales que fuera impío ha escapado aún” (Edipo) (Sóf.Col.279-281)/ “En medio de cadenas, un fugitivo con el pie trabado todo lo dice por agradar” (Sóf.fr.63)/ “Cualquiera entre los mortales que la muerte tema en demasía es un necio: al destino corresponde eso. Y cuando el momento preciso de morir llegue, ni aun dirigiéndose a las moradas de Zeus podría rehuirlo” (Sóf.fr.951)§ “(Medea) debe ocultarse bajo la tierra o elevar su cuerpo hacia la profundidad del éter como si tuviese alas, si no quiere pagar su castigo a la casa real” (Jasón) (Eur.Med.1296-1298)/ “No es lícito huir de lo fijado por el hado” (Coro) (Eur.LHer.615)§ “Ningún hombre puede escapar a su destino” (Herc.fr.679)/ “Por haber venido aquí el alma desde otro lado, él llama al nacimiento «paseo por fuera», pues lo cierto es que ella huye y vaga expulsada por los decretos y leyes divinas” (Emp.fr.452)/ “Los hombres que huyen de la muerte, la persiguen” (DemAbd.fr.1040)§ Eros es arquero porque la hermosura hiere de lejos: ante los bellos hay que huir (Jen.Mem.I 3,13)/ Las sirenas, que persuadían desde lejos con cantos, son un buen ejemplo de persuasión, a diferencia de Escila, de la cual todos huían (Jen.Mem.II 6,31)/ “Los que tienen que retirarse cuando ataca el enemigo, son capaces de arrollar en su repliegue a la infantería pesada” (Jen.Eco.VIII 5-6)/ “Si (Ciro) sorprendía a alguien huyendo, advertía que lo trataría como enemigo” (Jen.Cir.III 1,3)/ “Locura es que quienes quieran vencer huyan exponiendo a los enemigos las partes del cuerpo desprovistas de ojos, armas o manos” (el Asirio a su ejército) (Jen.Cir.III 3,45)/ “Los que huyen mueren con mayor facilidad que los que permanecen en sus puestos” (el Asirio a su ejército) (Jen.Cir.III 3,45)/ “Es preferible morir luchando que salvarse huyendo” (Ciro) (Jen.Cir.III 3,51)/ “Los soldados más valientes en primera y en última posición y los más cobardes en medio. Tal alineación parecía bien dispuesta tanto para la lucha como para impedir la huida” (Jen.Cir.VII 5,5)/ “Hermón, piloto de Calicrátidas, le dijo que estaría bien retirarse, pues las trirremes atenienses eran mucho más numerosas. Calicrátides le respondió que, si él moría, Esparta no sería en absoluto peor administrada, «y es vergonzoso huir», afirmó” (Jen.Hel.I 6,32)/ “Yo no sé a qué velocidad alguien huyendo podría evitar la guerra con los dioses, ni a qué tinieblas se retiraría, ni qué fortaleza le serviría de asilo: en todas partes, todo está sometido a los dioses y a todos por igual los dioses dominan” (Clearco) (Jen.Anáb.II 5,7)/ “Retroceder ante los enemigos a nadie parece digno, pero perseguirlos, incluso a los peores infunde confianza” (Jenofonte) (Jen.Anáb.VI 5,17)/ “La caída no es igual para el que huye que para el que persigue” (Jen.Hipár.8,9-10)/

Humano[41]: “No pretendas tener designios iguales a los dioses, nunca se parecerán la raza de los dioses inmortales y la de los hombres, que andan a ras de suelo” (Apolo) (Ild.V 440-443)/ “¿Por qué me preguntas mi linaje? Como el linaje de las hojas, tal es también el de los hombres. De las hojas, unas tira a tierra el viento, y otras el bosque hace brotar cuando florece, al llegar la sazón de la primavera. Así el linaje de los hombres, uno brota y otro se desvanece” (Glauco, hijo de Hipóloco, al Tidida Diomedes) (Ild.VI 146-149)/ “De su suerte te aseguro que no hay ningún hombre que escape, ni cobarde ni valeroso, desde el mismo día en que ha nacido” (Héctor a su esposa Andrómaca) (Ild.VI 488-489)/ “Un hombre no puede protegerse del deseo de Zeus, por muy valiente que sea, porque él en verdad es muy superior” (Néstor) (Ild.VIII 143-144)/ “Sólo Hades es implacable e indomable; por eso es para los mortales el más odioso de todos los dioses” (Agamenón) (Ild.IX 158-159)/ “Igual lote consiguen el inactivo y el que pelea con denuedo. La misma honra obtienen tanto el cobarde como el valeroso. Igual muere el holgazán que el autor de numerosas hazanas” (Aquileo) (Ild.IX 318-320)/ “La vida humana ni está sujeta a pillaje para que vuelva ni se puede recuperar cuando traspasa el cerco de los dientes” (Aquiles) (Ild.IX 408-409)/ Ningún hombre recibe todos los dones a un tiempo (Polidamante a Héctor) (Ild.XIII 729-734)/ “Tanto (…) concede a unos la suprema gloria como (…) empequeñece y rehúsa auxiliar a otros” (Héctor Priámida del Cronión) (Ild.XV 491-492)/ “El designio de Zeus siempre es superior al de los hombres” (Ild.XVI 688)/ “Nada hay sin duda más mísero que el hombre de todo cuanto camina y respira sobre la tierra” (Zeus Crónida) (Ild.XVII 466-467)/ “Zeus no les cumple a los hombres todos sus propósitos” (Aquiles) (Ild.XVIII 328)/ “Zeus acrecienta o disminuye la valía a los hombres según quiere, pues es el más poderoso de todos” (Eneas) (Ild.XX 242-243)/ “Versátil es la lengua de los mortales; en ella hay razones de toda índole, y el pasto de palabras es copioso aquí y allá” (Eneas al Pelida Aquileo) (Ild.XX 248-249)/ “Los dioses son superiores a los hombres” (Ild.XXI 264)/ “Míseros mortales, que, semejantes a las hojas, unas veces se hallan florecientes, cuando comen el fruto de la tierra, y otras veces se consumen exánimes”[42] (Febo Apolo) (Ild.XXI 463-466)/ “No es posible que un hombre sea experto en todas las tareas” (Epeo, hijo de Panopeo) (Ild.XXIII 670-671)/ “(Los hombres) después de llorar y lamentarse remiten su pena, pues las Moiras han hecho el ánimo humano apto para soportar” (Apolo) (Ild.XXIV 48-49)/ “Vituperable sería que un dios inmortal favorezca tan abiertamente a los mortales” (Hermes) (Ild.XXIV 463-464)/ “Pues lo que los dioses han hilado para los míseros mortales es vivir entre congojas, mientras que ellos están exentos de cuitas” (Aquileo) (Ild.XXIV 525-526)/ “Dos toneles están fijos en el suelo del umbral de Zeus: uno contiene los males y el otro los bienes que nos obsequian. A quien Zeus, que se deleita con el rayo, le da una mezcla, unas veces se encuentra con algo malo y otras con algo bueno. Pero a quien sólo da miserias lo hace objeto de toda afrenta, y una cruel aguijada lo va azuzando por la límpida tierra y vaga sin aprecio ni de los dioses ni de los mortales” (Aquileo) (Ild.XXIV 527-533)/ “Es de ver cómo inculpan los hombres sin tregua a los dioses achacándolos todos sus males. Y son ellos mismos los que traen por sus propias locuras su exceso de penas” (Zeus Crónida) (Od.I 32-34)/ “La gente celebra entre todos los cantos el postrero, el más nuevo que viene a halagar sus oídos” (Telémaco)[43] (Od.I 351-352)/ “Que libe también y suplique a los dioses, pues a todos los hombres precisa la ayuda del cielo” (Pisístrato Nestórida) (Od.III 47-48)/ “Fácil es para un dios, si lo quiere, aunque sea desde lejos socorrer a un mortal” (Atenea-Mentor) (Od.III 231-232)/ “No puede un humano medirse con Zeus, que inmortales, lo mismo que él, son su casa y sus bienes” (Menelao) (Od.IV 78-79)/ “Todo aquello tendrá que sufrir que al nacer de su madre en sus hilos trenzaron el hado y las parcas funestas” (Alcínoo) (Od.VII 197-198)/ “Mas si acaso es el huésped un dios inmortal que ha bajado desde el cielo, algo nuevo sin duda nos quieren los dioses: desde antiguo en verdad se nos vienen haciendo visibles al hacer en su honor hecatombes gloriosas y llegan a sentarse a comer en la mesa en que estamos nosotros; y si algún caminante señero les sale al encuentro, no se ocultan, que unidos a ellos estamos por raza cual lo están los gigantes y tribus de fieros ciclopes” (Alcínoo) (Od.VII 199-206)/ “En nada me igualo a los dioses eternos que habitan el cielo espacioso ni en figura ni en ser: antes bien, a los hombres mortales” (Odiseo) (Od.VII 208-210)/ “No hay nada de cierto más perro que el vientre maldito que a la fuerza nos hace pensemos en él, por desecho que en el alma se esté, por más hondo pesar que se tenga (…). Así llena el dolor mis entrañas y él sigue llamando a comer y beber y me impulsa al olvido de todo cuanto llevo sufrido hasta ahora y me obliga a llenarlo” (Odiseo) (Od.VII 216-221)/ “Celosa, en efecto, suele ser toda raza de hombres que pisa la tierra” (Odiseo) (Od.VII 306-307)/ “Voluntad de ello fue de los dioses que urdieron a tantos la ruina por dar que cantar a los hombres futuros” (Alcínoo) (Od.VIII 579-580)/ “Para un dios todo, en cambio, es sencillo” (Odiseo) (Od.X 306)/ “La vejez y la muerte son heredad de los hombres” (Odiseo) (Od.XIII 60)/ “El vientre maldito nos fuerza a sufrir tantas cosas: dolor, mendiguez, pesadumbres” (Odiseo) (Od.XV 344-345)/ “Referir desventuras dejadas atrás es alivio para aquel que sufrió largamente vagando en la tierra” (Eumeo) (Od.XV 400-401)/ “Fácil es a los dioses que habitan el cielo anchuroso dar honor a un mortal o abatirlo, según su deseo” (Odiseo) (Od.XVI 211-212)/ “Pero a un vientre que grita su hambre no puedes callarlo, ¡el maldito, que trae a los hombres desgracias sin cuento y aun los mueve a equipar esas naves potentes que llevan por el mar infecundo ruina a las gentes contrarias!” (Odiseo) (Od.XVII 286-289)/ “Vientre funesto, el maldito, que trae a los hombres innúmeros males” (Odiseo) (Od.XVII 473-474)/ “Los dioses, que toman varias figuras, las ciudades recorren a veces en forma de errantes peregrinos a ver la justicia o maldad de los hombres” (un doncel) (Od.XVII 485-487)/ “Ningún ser más endeble que el hombre sustenta la tierra entre todos aquellos que en ella respiran y andan, nunca piensa que va a sufrir mal mientras le hacen los dioses prosperar y sus pies le mantienen erguido, mas cuando las deidades de vida feliz le decretan desdichas, mal de grado se inclina ante ellas con alma paciente; el talante del hombre que pisa la tierra se ajusta con la suerte del día que el padre de dioses y humanos va mandando (…). Por ello nunca debe un mortal practicar la injusticia; recoja silencioso los dones que el cielo le dé” (Odiseo) (Od.XVIII 130-142)/ “Es corto en verdad el vivir de los hombres” (Penelopea) (Od.XIX 328)/ “Los hombres no pueden estar siempre en vela, que los dioses eternos en todo ocasión y medida sobre el suelo fecundo han impuesto a los seres mortales” (Penélope) (Od.XIX 591-593)/ “Altos dioses que suelen hacer del más cuerdo un gran loco y al mayor insensato meter en cordura” (Penelopea) (Od.XXIII 12-13)/ “Ante los dones de los dioses, aunque afligidos, los hombres nos resignamos por necesidad, pues sin duda son mucho más fuertes” (Calídice) (Himno II: a Deméter 147-148)/ “Ante los dones de los dioses, aunque afligidos, los hombres nos resignamos por necesidad, pues sobre nuestra nuca se halla un yugo” (Metanira) (Himno II: a Deméter 216-217)/ “¡Humanos, atontados e ineptos para pronosticar el destino ni de lo bueno ni de lo malo cuando se os viene encima!” (Deméter) (Himno II: a Deméter 256-257)/ “Todas las Musas a la vez, por corresponder con noble consideración (a la atención de los inmortales), cantan del cierto los dones imperecederos de los dioses, y a continuación las pesadumbres de los humanos que mantienen ceñidas a sí, inconscientes y sin recursos, por causa de los inmortales dioses, y no pueden hallar ni remedio de la muerte ni protección de la vejez” (Himno III: a Apolo 189-193)/ “No llega a una vida vigorosa el varón que yace con diosas inmortales” (Anquises) (Himno V: a Afrodita 189-190)/ “(Los hombres) de muy antaño habitaban en grutas, como fieras” (Himno XX: a Hefesto 3-4)/ “Anfíloco (…), teniendo la astucia del pulpo, adáptate a aquellos cuyo país llegues. Sé distinto según las ocasiones y acomódate al lugar en el que estés” (Teb.fr.8)/ “Hubo un tiempo en el que innumerables tribus [de hombres], errantes por la tierra, [agobiaban] la superficie de la tierra de profundo pecho. Zeus se apiadó al verlo y en su sagaz inteligencia decidió aligerar de hombres la tierra de todos nutricia, atizando la gran querella de la guerra troyana, para que la despoblara el peso de la muerte. En Troya los héroes padecían y se cumplía la determinación de Zeus” (Cipr.fr.1)/ “Acusilao dice que Foroneo fue el primer hombre, por lo cual también el poeta de la ‘Forónida’ dice que él es «el padre de los hombres mortales»” (For.fr.1)/ “Pues casi no me parece que está vivo ni que lleva una existencia de hombre animoso, el mortal que, apartando del vino su ánimo, bebe otra bebida, sino un estúpido. (…) Por eso, preciso es que, acogiéndolo en el banquete con talante propicio, bebas, y no que, saturado de comida como un buitre, te quedes sentado, rebosante, olvidado de los placeres” (Pan.fr.12)§ “Torpe Epimeteo, que fue desde un principio siempre ruina para los hombres que se alimentan de pan; pues él por primera vez aceptó una virginal mujer modelada por Zeus” (Hes.Teog.511-514)/ “Oculto tienen los dioses el sustento a los hombres, pues de otro modo, fácilmente trabajarías un solo día y tendrías para un año sin ocuparte en nada” (Hes.Lab.42-43)/ “Mil diversas amarguras deambulan entre los hombres: repleta de males está la tierra y repleto el mar. Las enfermedades ya de día ya de noche van y vienen a su capricho entre los mortales, en silencio, puesto que el providente Zeus les negó el habla” (Hes.Lab.100-104)/ “Los dioses y los hombres mortales tuvieron un mismo origen” (Hes.Lab.108)/ “Pues esta ley impuso a los hombres el Cronión: a los peces, fieras y aves voladoras, comerse los unos a los otros, ya que no existe justicia entre ellos; a los hombres, en cambio, les dio la justicia que es mucho mejor” (Hes.Lab.276-280)/ “Los hombres, criados para la muerte” (Hes.Lab.418)/ “El dinero es la vida para los mortales depravados” (Hes.Lab.686)/ “Varones que somos expertos en fatigas y miserias” (Heracles a Cicno) (Hes.Escd.350)/ “Primero no nacer es lo mejor para los que habitan sobre la tierra; pero si no obstante se nació, traspasar cuanto antes las puertas del Hades” (Homero a Hesíodo) (Hes.Cer.75)§ “A más de los dolores, no crees duros cuidados ni me anuncies para el futuro presentimientos que sean pesadumbre. Pues los dioses inmortales no han establecido igual para siempre en la tierra sagrada una querella eterna para los mortales, ni tampoco un amor” (Est.fr.34)/ “De los hombres pequeña es la fuerza: sin éxito son los propósitos y en una vida breve tienen afán tras afán” (Sim.fr.12)/ “Siendo hombre, no asegures jamás lo que ha de ser, pues rápido, como el de una mosca de anchas alas, es el cambio” (Sim.fr.13)/ “La muerte alcanza hasta al que huye del combate” (Sim.fr.16)/ “Ninguno sin los dioses consiguió la virtud: ni una ciudad, ni un mortal” (Sim.fr.18)/ “Nada hay falto de mal entre los hombres” (Sim.fr.18)/ “Ojalá, oh ciego Pluto, que no se viera ni en la tierra ni en el mar, sino que habitaras en el Tártaro y el Aqueronte: pues por tu culpa son todas las desgracias de los hombres” (LrGrArc.PoeMen. Timcr.fr.35)/ “Camina la moira hasta el fin de los hombres, hasta de aquellos a que ha correspondido el más alto honor” (LrGrArc.FrAnó. fr.105)§ “No te jactes ante todos si eres vencedor ni, vencido, te lamentes en casa postrado: con tus alegrías regocíjate y con las desgracias aflígete sin desmesura, ve comprendiendo qué clase de cadencia al hombre rige” (Arqu.fr.128)/ “Ningún mortal vence a los dioses” (Arqu.fr.335,11)/ “Pendientes de lo de cada día, como ganado viven (los hombres), sin tener idea de cómo hará un dios que cada cosa concluya (…): apresúrase la vejez despreciable a atrapar al uno antes de que llegue al límite; a otros mortales los destruyen lamentables enfermedades; a otros, por Ares domeñados, envíalos Hades bajo la negra tierra; otros mueren en el mar, batidos por el huracán y el abundante oleaje, cuando ya no pueden subsistir; otros se cuelgan de un lazo, en lamentable destino, y por propia decisión abandonan la luz del sol” (Sem.fr.1,3-19)/ “El tiempo de la juventud y de la vida es poco para los mortales” (Sem.fr.1,11-12)/ “Nada hay libre de males, sino que innumerables son los espíritus de la muerte e imprevisibles las desdichas y las cuitas para los mortales” (Sem.fr.1,20-22)/ “No hay previsión en los hombres, sino que, efímeros, como el ganado mismo vivimos, sin saber nada de cómo acabará dios cada cosa” (Sem.fr.2,3-5)/ “Nada hay libre de males, sino que para los mortales hay miríadas de parcas e inesperadas desgracias y aflicciones” (Sem.fr.2,20-22)/ “No hay nadie completamente irreprochable e inmarcesible” (Sem.fr.5)/ “Los mortales pensamos así, igual los buenos como los malos: cada cual mantiene una ilusión que le sienta bien, hasta que le ocurre algo; entonces por el contrario se lamenta, pero hasta dicho momento, boquiabiertos nos recreamos con vanas esperanzas” (Sol.fr.1,33-36)/ “Dichoso no hay ningún humano, sino que malnacidos son todos los mortales que el sol otea” (Sol.fr.15)/ “Nosotros, tal cual levanta el follaje la multiflorida estación de la primavera cuando de repente se exalta con el brillo del sol, semejantes a las flores de la juventud nos deleitamos por el lapso de un codo, sin saber de parte de los dioses ni lo malo ni lo bueno; pero las negras Keres nos acompañan: una poseedora del cumplimiento de la vejez atroz, y otra que llega con la muerte” (Mim.fr.2,1-7)/ “De entre los hombres no hay nadie al que Zeus no le entregue múltiples males” (Mim.fr.2,15-16)/ “En modo alguno puedo agradar a todos los ciudadanos; y no es sorprendente, pues, de hecho, ni siquiera Zeus cuando llueve agrada a todos, ni cuando amaina” (Teog. I 24-26)/ “A ninguno de los hombres se le presenta aquello que hubiere querido, pues se lo impide los fines del ardua impotencia; sin embargo, los humanos creemos en vanidades, aun sin saber nada, pues los dioses a todo dan cumplimiento según su interés” (Teog. I 139-142)/ “La auténtica felicidad no es para ninguno de cuantos hombres otea el sol” (Teog. I 167-168)/ “En los humanos se dan todo tipo de vicios, además de todo tipo de virtudes y opciones de vida” (Teog. I 623-624)/ “No es posible para los mortales luchar frente a los inmortales, ni proferirles una acusación: eso, de ningún modo es conforme a ley” (Teog. I 687-688)/ “Los rayos del sol, iluminador de mortales, no divisan a ningún varón al cual no se le someta a crítica” (Teog. I 1182-1183)§ “A Prometeo (Momo) le criticó porque no había colgado fuera las mientes del hombre, para que así no pasaran inadvertidos los malos y fuera bien visible lo que cada uno tenía en su cabeza” (Eso.Fáb.100)/ “Cuando Zeus modeló a los hombres, les infundió en seguida las diferentes facultades, pero sólo se olvidó del Pudor. Como no encontraba por dónde introducírselo, le mandó que entrara por el recto. Al principio, el Pudor se negó e indignó; después que Zeus le insistió mucho, dijo el Pudor: «Pero entro con esta condición: que si entra otro detrás de mí, me marcho inmediatamente». De esto viene el que todos los maricones sean gente sin pudor” (Eso.Fáb.109)/ “Prometeo, según el mandato de Zeus, modeló a los hombres y a los animales. Zeus, cuando vio que eran mucho más numerosos los animales, le ordenó hacer desaparecer determinado número de bestias transformándolas en hombres. Después de poner en práctica la orden, ocurrió que los que desde un principio no fueron modelados como hombres, al cobrar forma humana tienen alma de animal” (Eso.Fáb.240)/ “¡Que sois mortales, no vayáis contra la voluntad de los dioses!” (Esopo) (VidEso.128)/ “Es imposible que los hombres amen a los leones o los leones a los hombres” (Babr.Fáb.98)§ “La dicha de cada día se presenta como bien sumo a todo mortal” (Pínd.Ol.I 99-100)/ “En un solo instante del tiempo corren intensos, unas veces de un lado, otras de otro, los vientos” (Pínd.Ol.VII 94-95)/ “Llevar ligeramente el yugo que uno al cuello recibió es cosa útil, mas contra el aguijón dar coces es ciertamente resbaladizo camino” (Pínd.Pít.II 93-96)/ “Junto a un bien reparten dos penas a la gente mortal los Inmortales” (Pínd.Pít.III 82)/ “Lo más penoso es esto: que uno conozca el Bien y por fuerza alejado tenga de ello su pie” (Pínd.Pít.IV 88-90)/ “El momento oportuno tiene entre los hombres una corta medida” (Pínd.Pít.IV 286)/ “Pero nadie está exento de fatigas ni lo habrá” (Pínd.Pít.V 54)/ “Si hay alguna dicha entre los hombres, ella no se encuentra sin esfuerzo” (Pínd.Pít.XII 28-29)/ “El que algo lleva a cabo, debe también padecer” (Pínd.Nem.IV 32)/ “Lo innato (…) se parece a los prados fructíferos que, cambiantes, unas veces (…) dan de sus llanos vida añal a los hombres, otras, en cambio descansando (a barbecho) reponen vigor” (Pínd.Nem.VI 9-11)/ “Uncido al destino, a uno limita esto, a otro aquello” (Pínd.Nem.VII 5)/ “El saber engaña cuando seduce con cuentos, y ciego tiene el corazón la gran mayoría de los hombres” (Pínd.Nem.VII 23-24)/ “Imposible es que uno retenga para sí felicidad completa” (Pínd.Nem.VII 55)/ “Perdido está el honor para el hombre privado de amigos, y pocos de los mortales son fieles en la angustia, para participar con otro en la fatiga” (Pínd.Nem.X 78-79)/ “Unas veces de acá, otras de allá un viento arrollador a todos los hombres empuja” (Pínd.Íst.IV 23-24)/ “¡No te esfuerces en llegar a ser Zeus! Lo tienes todo, si te alcanzare parte de estos bienes: ser feliz con justicia y escuchar el noble elogio. A los mortales conviene lo mortal” (Pínd.Íst.V 14-16)/ “¡Oh desgraciado ser efímero, pueriles cosas dices cuando ante mí te jactas de riqueza” (Pínd.fr.157)/ “Siempre que un dios envía gozo a un hombre, primero le derriba el corazón en negra angustia” (Pínd.fr.225)/ “Nadie se busca de grado la desgracia” (Pínd.fr.226)§ “Ningún hombre ha nacido, en verdad, feliz en todo” (Baqu.Ep.5,54-55)/ “Respondió Meleagro entre lágrimas: «Duro es hacer cambiar el pensamiento de los dioses para los hombres terrestres»” (Baqu.Ep.5,94-96)/ “Para los mortales no haber nacido es mejor, y no haber visto la luz del sol” (Heracles) (Baqu.Ep.5,160-162)/ “Busca cada cual su propio camino, para seguirlo y alcanzar célebre reputación: innumerables resultan las destrezas de los hombres” (Baqu.Ep.10,35-38)/ “A todos los mortales la divinidad ha impuesto fatigas, a unos unas y a otros otras” (Baqu.fr.13)/ “Los temperamentos de los hombres son diversos, innumerables” (Baqu.fr.34)/ “Ninguno de los mortales es dichoso todo el tiempo” (Baqu.fr.54)§ “Entre los mortales, cuando un oleaje de infortunio les sobreviene, todo suele asustarlos; cuando, en cambio, el destino fluye favorable, confían en que siempre ha de soplar el mismo viento de buena suerte” (Reina) (Esqu.Pers.599-602)/ “Muchos desastres les vienen a los hombres, del mar, y muchos otros de tierra firme, si una vida demasiado larga se extiende tiempo adelante” (Retrato de Darío) (Esqu.Pers.707-708)/ “Cuando se es mortal no hay que abrigar pensamientos más allá de la propia medida” (Retrato de Darío) (Esqu.Pers.820)/ “¿Quién, excepto los dioses, está libre de dolor todo el tiempo a través de los años?” (Heraldo) (Esqu.Agam.553-554)/ “Hice que los mortales dejaran de andar pensando en la muerte antes de tiempo (…): puse en ellos ciegas esperanzas” (Prometeo) (Esqu.Prom.248-250)/ “¡No te fijaste en la endeblez carente de fuerza semejante a un sueño, a que está encadenada la ciega raza de los humanos? ¡Nunca la voluntad de los mortales violará el plan armonioso de Zeus!” (Coro) (Esqu.Prom.547-551)§ “Cuantos vivimos nada somos sino fantasmas o sombra vana” (Odiseo) (Sóf.Áy.125-126)/ “Nada sin dolores ha enviado a los mortales el rey que todo lo domina, el Crónida, sino que sufrimientos y alegría van rondando para todos, como las rutas circulares de la Osa” (Coro) (Sóf.Traqu.126-131)/ “Ni dura la estrellada noche para los mortales, ni la desgracia, ni la riqueza, sino que aprisa se va y para otro viene la alegría y su privación” (Coro) (Sóf.Traqu.131-135)/ “La naturaleza humana no se complace siempre con las mismas cosas” (Deyanira) (Sóf.Traqu.440)/ “Es imposible conocer el alma, los sentimientos y las intenciones de un hombre hasta que se muestre experimentado en cargos y en leyes” (Creonte) (Sóf.Ant.175-177)/ “Muchas cosas formidables existen, y, con todo, nada más formidable que el hombre” (Coro) (Sóf.Ant.332-333)/ Encomio al género humano (Coro) (Sóf.Ant.332-370)/ “Poseyendo una habilidad superior a lo que se puede uno imaginar, la destreza para ingeniar recursos (el humano) la encamina unas veces al mal, otras veces al bien” (Coro) (Sóf.Ant.365-367)/ “Ningún mortal tiene fuerza para contaminar a los dioses” (Creonte) (Sóf.Ant.1044)/ “Ningún hombre podría obligar a los dioses a algo que no quieran” (Edipo) (Sóf.Ed.280-281)/ “No hay nada mortal que se relacione con el arte de predecir” (Yocasta) (Sóf.Ed.709)/ “¡Ah, generaciones humanas, cómo calculo que es igual vuestra vida y nada!” (Coro) (Sóf.Ed.1186-1188)/ “Nada de los mortales tengo por dichoso” (Coro) (Sóf.Ed.1195-1196)/ “Para todos los mortales es ley natural la muerte” (Coro) (Sóf.El.860)/ “¡Oh funesta raza de mortales, para quienes no existe un devenir con mesura!” (Coro) (Sóf.Fil.177-178)/ “Sé que soy mortal y que en nada dispongo más que tú del día de mañana” (Teseo) (Sóf.Col.567-568)/ “Ninguno está al abrigo de los males” (Coro) (Sóf.Col.1722-1723)/ “¿Cómo voy a luchar contra un designio divino, siendo mortal?” (Sóf.fr.201f)/ “Lo de los dioses, siendo como somos mortales, preciso es sobrellevarlo buenamente” (Sóf.fr.585)/ “Una es la raza de los hombres, uno el día que de un padre y una madre a la luz nos sacó a todos: nadie (humano) de forma especial brotó de otra cosa, mas a unos alimenta destino de funesto día, a otros de nosotros la felicidad, y a otros yugo sujetó de opresora necesidad” (Sóf.fr.591)/ “¡Mortal e infortunada estirpe de los hombres, hasta qué punto nada somos sino semejantes a las sombras, vagando cual desmesurada carga de la tierra!” (Sóf.fr.945)§ “La desgracia, unas veces de una forma, otras de otra, oprime siempre a los mortales” (Coro) (Eur.Alc.893-894)/ “Considero la condición humana una sombra” (Mensajero) (Eur.Med.1224)/ “Ninguno de los mortales es feliz, y cuando la prosperidad se derrama, uno podrá ser más afortunado que otro, pero no feliz” (Mensajero) (Eur.Med.1228-1230)/ “(Las deidades) jamás serán consideradas, por mí al menos, como inferiores a los mortales” (Coro) (Eur.LHer.768-769)/ “La vida humana no es sino sufrimiento, y no hay tregua en sus dolores” (Nodriza) (Eur.Hip.189-190)/ “El sufrimiento es necesario para los mortales” (Nodriza) (Eur.Hip.207)/ “¡Oh penas que constituyen el alimento de los mortales!” (Corifeo) (Eur.Hip.367)/ “Pero si, a pesar de que eres un ser humano, los bienes superan en ti a los males, ya puedes considerarte plenamente afortunado” (Nodriza) (Eur.Hip.471-472)/ “Natural es que los hombres yerren” (Nodriza) (Eur.Hip.615)/ “Preciso es no llamar jamás feliz a ninguno de los mortales, hasta que veas como llega abajo tras pasar su último día” (Andrómaca) (Eur.Andr.100-103)/ “Cesa en tu tristeza por los que están muertos, pues esa sentencia ha sido decidida por los dioses para todos los hombres, y se debe morir” (Tetis) (Eur.Andr.1270-1272)§ “En realidad el dios es el sabio, y con aquella sentencia se quiere decir esto: que la sabiduría humana vale poco y nada” (Pit.fr.265)/ “Llamar a un hombre «sabio» (…) parece demasiado, y sólo conviene a un dios” (Pit.fr.268)/ “Acerca de las cosas invisibles, acerca de las cosas mortales, los dioses tienen conocimiento claro; pero para los hombres (sólo existe la posibilidad de) juzgar a partir de signos” (AlcmCrot. fr.392)/ “El hombre (…) se diferencia de los otros (animales) sólo porque comprende; los otros, en cambio, sienten pero no comprenden, de modo que el entender y el sentir son distintos, y no lo mismo” (AlcmCrot. fr.393)/ “Eres tierra y en tierra terminarás” (Jenofa.fr.477)/ “Los hombres-dioses, dioses-hombres: en efecto, la razón es la misma” (Herc.fr.639)/ “El más bello de los monos, al compararlo con la especie de los hombres, es feo, pero también el más sabio de los hombres en relación con Dios parece un mono, tanto en sabiduría como en belleza y en todo lo demás” (Herc.fr.783)/ “Si el hombre es uno, de ningún modo puede tener dolor. No podría haber, por cierto, quien provoque el dolor, siendo uno. Pero si en cambio tiene dolor, es necesario que deje de ser uno: que sea múltiple” (MelSam.fr.180)/ “Hombres mortales, en todo desgraciados” (Emp.fr.244)/ “¡Ay! Oh raza miserable de los mortales, del todo desventurada, de qué discordias y lamentos habéis nacido” (Emp.fr.448)/ “La mejor migración (del alma) es la del hombre, y si la suerte lo condujera a un animal, se convertiría en león, si a un vegetal, en laurel” (Emp.fr.459)/ “Un hombre sabio no podría predecir esto en su corazón: que mientras viven eso que llaman «vida» existen, y miserias y desdichas les sobrevienen, pero que antes de que los mortales se ensamblen y después de que se disuelvan, no son nada” (Emp.fr.484)/ “De todo reía Demócrito, pues consideraba risible todo cuanto atañe a los hombres” (DemAbd.fr.249)/ “El hombre es el único entre todos los animales que tiene figura erecta y toca apenas la tierra; además, hay infundido en él algo de más divino, en virtud de lo cual posee intelecto, razón y pensamiento, y puede descubrir, a fuerza de buscarlas, la naturaleza de las cosas” (DemAbd.fr.479)/ “En un comienzo los hombres fueron procreados a partir del agua y del barro” (DemAbd.fr.481)/ Sobre el origen de las comunidades humanas (DemAbd.fr.719y720)/ “El humano es un microcosmos” (DemAbd.fr.865)/ “Los hombres piensan cosas nuevas cada día” (DemAbd.fr.995)/ “El animal sabe cuánto necesita; el hombre no” (DemAbd.fr.1035)/ “Cuando se produce el nacimiento se experimenta dolor, luego hay que alimentar a cada hijo dentro de lo posible: mientras son pequeños se teme por ellos, y uno se aflige si llegan a sufrir. Así es la naturaleza de todo cuanto tiene alma, pero, para el hombre, todo esto se hace pensando también en obtener alguna ventaja de su hijo” (DemAbd.fr.1115)/ “La vida humana es débil y breve, y está agitada por toda clase de contratiempos y de inconvenientes” (DemAbd.fr.1122)§ “Éstos poseían una virtud divina, pero una naturaleza mortal humana” (Gorg.B6)/ “A muerte ha condenado con voto manifiesto la naturaleza a todos los mortales en el mismo día en que nacieron” (Gorg.Def.1)/ “El hombre, que afirma ser, de entre todos los animales, el más semejante a Dios” (Ant.B48)/ “El vivir se asemeja a una efímera vigilia y la duración de la vida a un solo día, por decirlo así, en el que, tras haber levantado los ojos hacia la luz, cedemos el puesto a los que nos suceden” (Ant.B50)/ “La vida, toda ella, puede ser objeto de fáciles acusaciones de un modo extraordinario, oh beato: nada tiene de prodigioso ni de grande ni de augusto, sino que todo en ella es mezquino, débil, efímero y va mezclado con grandes congojas” (Ant.B51)/ “En la vida no es posible, como si de un dado se tratara, intentar una nueva jugada” (Ant.B52)/ “No es posible volver a colocar la vida como a una ficha” (Ant.B52)/ “Para el hombre, una vez que ha nacido, nada es seguro, salvo la necesidad de morir, tras su nacimiento, y la imposibilidad, mientras vive, de alejarse de la desgracia” (Crit.B49)/ “La vida humana, a la que preocupa la comida, la bebida y los placeres del amor” (DiscDobl.1,2)/ “Si se derogaran éstas (las leyes) y se diera a cada cual la posibilidad de hacer lo que quiera, no sólo desaparece la constitución, sino que ni siquiera nuestra vida se diferenciaría en nada de la de las bestias” (Anón.SobrLey.20)§ La piedad hace al hombre el ser vivo más favorecido por los dioses (Jen.Mem.I 4,13)/ Los dioses infundieron al hombre la conciencia del bien y del mal (Jen.Mem.I 4,15-16)/ “No tenemos noticias de que nunca un rebaño se rebelara contra su pastor (…). Los hombres, en cambio, contra nadie se levantan más que contra aquellos en quienes noten intención de gobernarlos” (Jen.Cir.I 1,2)/ “Al hombre, por su naturaleza, le es más fácil gobernar a todos los demás seres vivos que a los propios hombres” (Jen.Cir.I 1,3)/ “Gobernar hombres no es una tarea imposible ni difícil, si se realiza con conocimiento” (Jen.Cir.I 1,3)/ “Los hombres eligen realizar empresas a partir sólo de conjeturas” (Cambises) (Jen.Cir.I 6,44-45)/ “¡Qué poco podemos los hombres prever el futuro, Ciro, y, sin embargo, cuántas empresas intentamos realizar!” (el Armenio) (Jen.Cir.III 2,15)/ “No tiene nada de extraño que quien es hombre yerre. Sin embargo, merece la pena que saquemos algún provecho de lo ocurrido” (Ciro) (Jen.Cir.V 4,19)/ “Desgracias sufren los hombres por causa del enamoramiento, incluso los que son tenidos por muy prudentes” (Ciro) (Jen.Cir.VI 1,36)/ “De todas las criaturas, el hombre es la más noble y agradecida” (Jen.Cir.VIII 3,49)/ “De todas las criaturas, los hombres son los que más desean devolver sus cuidados a sus padres vivos o después de muertos” (Jen.Cir.VIII 3,49)/ “Nunca hasta ahora tuve pensamientos por encima de la condición humana sobre la base de mis éxitos” (Ciro) (Jen.Cir.VIII 7,3)/ “Después de los dioses, respetad a todo el género humano que se sucede de generación en generación” (Ciro) (Jen.Cir.VIII 7,23)/ “Ningún hombre pasa su vida sin error” (Calístrato) (Jen.Hel.VI 3,10)/ “Verdaderamente todo puede esperarse del género humano” (Jenofonte) (Jen.Anáb.VII 6,11)/ “Ningún placer humano parece estar más cerca de lo divino que el de gozar de honores” (Simónides) (Jen.Hie.7,4)§ “Los hombres no son capaces de vivir sin leyes ni justicia” (Jam.Protr.13)/

Humedad: “Cuando el hombre se embriaga, se tambalea y es conducido por un sueño púber, sin atender por dónde va, al tener su alma húmeda” (Herc.fr.700)/ “El agua es muerte para el alma” (Herc.fr.704)/ “La primera respiración del animal se produce en los recién nacidos con la retirada de la humedad, al penetrar en los vasos el aire externo por el vacío así creado. Y en seguida se produce la exhalación cuando el calor connatural, en su impulso hacia afuera, impulsa el aire” (Emp.fr.406)/ “Los animales se generaron de la reunión de formas desarticuladas, y, en primer lugar, fue lo húmedo el productor de seres vivos” (DemAbd.fr.482)/

Humildad[44]: “No pretendas tener designios iguales a los dioses, nunca se parecerán la raza de los dioses inmortales y la de los hombres, que andan a ras de suelo” (Apolo) (Ild.V 440-443)/ “Zeus acrecienta o disminuye la valía a los hombres según quiere, pues es el más poderoso de todos” (Eneas) (Ild.XX 242-243)/ “Los dioses son superiores a los hombres” (Ild.XXI 264)/ “Que libe también y suplique a los dioses, pues a todos los hombres precisa la ayuda del cielo” (Pisístrato Nestórida) (Od.III 47-48)/ “En nada me igualo a los dioses eternos que habitan el cielo espacioso ni en figura ni en ser: antes bien, a los hombres mortales” (Odiseo) (Od.VII 208-210)/ “Fácil es a los dioses que habitan el cielo anchuroso dar honor a un mortal o abatirlo, según su deseo” (Odiseo) (Od.XVI 211-212)/ “Ante los dones de los dioses, aunque afligidos, los hombres nos resignamos por necesidad, pues sin duda son mucho más fuertes” (Calídice) (Himno II: a Deméter 147-148)/ “Ante los dones de los dioses, aunque afligidos, los hombres nos resignamos por necesidad, pues sobre nuestra nuca se halla un yugo” (Metanira) (Himno II: a Deméter 216-217)§ “Los hombres, criados para la muerte” (Hes.Lab.418)§ “Siendo hombre, no asegures jamás lo que ha de ser, pues rápido, como el de una mosca de anchas alas, es el cambio” (Sim.fr.13)/ “Ninguno sin los dioses consiguió la virtud: ni una ciudad, ni un mortal” (Sim.fr.18)§ “No me importa la fortuna de aquel tan rico en oro; jamás de mí se apoderó la envidia, ni me irritan las obras de los dioses, y no ansío la poderosa tiranía: lejos en verdad está de mis ojos” (Arqu.fr.19)/ “Todo es igualmente fácil para los dioses: muchas veces de sus penas hacen levantarse a los hombres cuando yacen en la negra tierra y otras muchas, por muy firme que parezcan estar pisando, les hacen caer boca arriba y al punto les sobrevienen numerosas desgracias” (Arqu.fr.130)/ “Ningún mortal vence a los dioses” (Arqu.fr.335,11)/ “Acepta piadosamente morar con pocas posesiones antes que enriquecerte hubiendo adquirido posesiones injustamente” (Teog. I 145-146)/ “Una vez muerto no deseo reposar en un lecho regio, antes bien, (deseo que) mientras viva me haya sucedido algo bueno; de hecho, las zarzas valen tanto como un lecho con cobertores cuando uno está muerto: a éste lo duro y lo blando sin duda le resulta indiferente” (Teog. I 1191-1194)§ “A partir de los detalles pequeños se llegan a conocer las cuestiones importantes, y, de lo manifiesto, lo escondido” (Eso.Fáb.95)/ “Muchas personas prefieren vivir con sencillez a tener una vida lujosa en casa ajena” (Eso.Fáb.106)/ “Los hombres sensatos no deben despreciar las cosas más sencillas” (Eso.Fáb.146)/ “En los cambios de fortuna los muy poderosos llegan a estar necesitados de los más débiles” (Eso.Fáb.150)/ “Soporta noblemente lo que se te ha asignado por el destino y no te hagas el listo, porque de todas formas no escaparás a lo que debe ser” (Babr.Fáb.136)§ “En un solo instante del tiempo corren intensos, unas veces de un lado, otras de otro, los vientos” (Pínd.Ol.VII 94-95)/ “Llevar ligeramente el yugo que uno al cuello recibió es cosa útil, mas contra el aguijón dar coces es ciertamente resbaladizo camino” (Pínd.Pít.II 93-96)/ “Uncido al destino, a uno limita esto, a otro aquello” (Pínd.Nem.VII 5)/ “Imposible es que uno retenga para sí felicidad completa” (Pínd.Nem.VII 55)/ “¡No te esfuerces en llegar a ser Zeus! Lo tienes todo, si te alcanzare parte de estos bienes: ser feliz con justicia y escuchar el noble elogio. A los mortales conviene lo mortal” (Pínd.Íst.V 14-16)§ “Si un mortal tiene parte de salud y puede vivir de sus posesiones, con los primeros rivaliza” (Baqu.Ep.1,165-168)/ “En todas las formas de vida humana el goce acompaña con tal, sólo, que estén lejos las enfermedades y la miseria irremediable” (Baqu.Ep.1,168-171)§ “Cuando se es mortal no hay que abrigar pensamientos más allá de la propia medida” (Retrato de Darío) (Esqu.Pers.820)/ “No existe blasón en su escudo, pues no quiere parecer el mejor, sino serlo: un surco profundo [se obtiene] mediante un espíritu solícito, del cual brotan las apetencias provechosas” (Mensajero) (Esqu.Sie.591-594)/ “¿Por qué voy a escudriñar la entraña de Zeus: visión insondable?” (Coro) (Esqu.Supl.1057-1058)/ “Gozar de una fama desmedida es algo muy grave, que el rayo de Zeus alcanza la casa de gente así” (Coro) (Esqu.Agam.468-470)/ “Como a un varón, no como a un dios, me des honores” (Agamenón) (Esqu.Agam.925)/ “El casarse con el cercano es mejor que lo de lejos, y una mujer humilde no debe desear bodas ni con quienes se corrompen por la riqueza, ni con los que se ensorbecen por su linaje” (Coro) (Esqu.Prom.890-893)§ “Nunca digas tú mismo una palabra arrogante contra los dioses, ni te vanaglories si estás por encima de alguien o por la fuerza de tu brazo o por la importancia de tus riquezas, que un solo día abate y, otra vez, eleva todas las cosas de los hombres” (Atenea) (Sóf.Áy.128-132)/ “El grande se endereza con ayuda de los pequeños” (Coro) (Sóf.Áy.161)/ “Es preferible con mucho que el hombre esté por naturaleza completamente lleno de sabiduría, pero si no lo está ―pues no suele inclinarse la balanza a este lado― es bueno también que aprenda de los que hablan con moderación” (Hemón) (Sóf.Ant.720-723)/ “Sé que soy mortal y que en nada dispongo más que tú del día de mañana” (Teseo) (Sóf.Col.567-568)/ “No indagues todo: el que muchas cosas pasen desapercibidas también es bello” (Sóf.fr.83)/ “¿Cómo voy a luchar contra un designio divino, siendo mortal?” (Sóf.fr.201f)/ “De orígenes muy humildes podría resultar un hombre célebre” (Sóf.fr.282)/ “No se debe nunca una gran riqueza humana mirar con admiración” (Sóf.fr.879a)§ “En realidad el dios es el sabio, y con aquella sentencia se quiere decir esto: que la sabiduría humana vale poco y nada” (Pit.fr.265)/ “Llamar a un hombre «sabio» (…) parece demasiado, y sólo conviene a un dios” (Pit.fr.268)/ “Eres tierra y en tierra terminarás” (Jenofa.fr.477)§ “Nunca hasta ahora tuve pensamientos por encima de la condición humana sobre la base de mis éxitos” (Ciro) (Jen.Cir.VIII 7,3)/ “Después de los dioses, respetad a todo el género humano que se sucede de generación en generación” (Ciro) (Jen.Cir.VIII 7,23)/ “Los hombres que yerran se vuelven a veces más accesibles” (Calístrato) (Jen.Hel.VI 3,10)/ “Agesilao se retiró a su patria, ya que prefería mandar y ser mandado en ella cumpliendo las leyes de su patria a ser el más importante en Asia” (Jen.Ages.2,16)/

Humillación[45]: “Tanto (…) concede a unos la suprema gloria como (…) empequeñece y rehúsa auxiliar a otros” (Héctor Priámida sobre el Cronión) (Ild.XV 491-492)/ “Zeus acrecienta o disminuye la valía de los hombres según quiere, pues es el más poderoso de todos” (Eneas) (Ild.XX 242-243)/ “Fácil es a los dioses que habitan el cielo anchuroso dar honor a un mortal o abatirlo, según su deseo” (Odiseo) (Od.XVI 211-212)/ “Altos dioses que suelen hacer del más cuerdo un gran loco y al mayor insensato meter en cordura” (Penelopea) (Od.XXIII 12-13)§ “A él se debe que los mortales sean oscuros y célebres; y por voluntad del poderoso Zeus son famosos y desconocidos. Pues Zeus altitonante que habita encumbradas mansiones fácilmente confiere el poder, fácilmente hunde al poderoso, fácilmente rebaja al ilustre y engrandece al ignorado, y fácilmente endereza al torcido y humilla al arrogante” (Hes.Lab.3-8)/ “¡Loco es el que quiere ponerse a la altura de los más fuertes! Se ve privado de la victoria y además de sufrir vejaciones, es maltratado” (Hes.Lab.210-211)§ “Todo es igualmente fácil para los dioses: muchas veces de sus penas hacen levantarse a los hombres cuando yacen en la negra tierra y otras muchas, por muy firme que parezcan estar pisando, les hacen caer boca arriba y al punto les sobrevienen numerosas desgracias” (Arqu.fr.130)§ “La fortuna al prócer reduce a la nada cuando llega cargada de desgracia, y al malo hace visible en lo alto, si marcha próspera” (Baqu.Ep.14,3-6)§ “Cuando el destino de un hombre sigue derecho su camino, [con repentina mala fortuna] choca contra un escollo que no se veía” (Coro) (Esqu.Agam.1005-1007)§ “Nunca digas tú mismo una palabra arrogante contra los dioses, ni te vanaglories si estás por encima de alguien o por la fuerza de tu brazo o por la importancia de tus riquezas, que un solo día abate y, otra vez, eleva todas las cosas de los hombres” (Atenea) (Sóf.Áy.128-132)/ “Un solo día abate y, de nuevo, eleva todas las cosas de los hombres” (Atenea) (Sóf.Áy.131-132)/ “No hay que tener, en momento alguno, por dichosos los destinos del hombre afortunado, hasta que su vida ya por completo pase y concluya la carrera; pues en breve y corto tiempo a una opulenta dicha la echa por tierra el don de un hado funesto, cuando cambia y a los dioses esto oportuno les parece” (Sóf.fr.646)§ “A uno que viene de lo alto (el destino) lo deja abatido, y a un vagabundo lo hace dichoso” (Coro) (Eur.LHer.613-614)/ “A uno que viene de lo alto (el destino) lo deja abatido, y a un vagabundo lo hace dichoso” (Coro) (Eur.LHer.613-614)§ “El empleo de la honda era considerado humillante. Ciro suele imponérsela a los vencidos” (Jen.Cir.VII 4,11y14-15; nota 306 BCG); en efecto, Ciro “consideraba que ésta era el arma más servil” (Jen.Cir.VII 4,15)/ “El dios, como es natural, muchas veces se goza en hacer grandes a los pequeños y pequeños a los grandes” (Jasón) (Jen.Hel.VI 4,23)/ “(Los dioses) son capaces de empequeñecer en un instante a los poderosos y de salvar con facilidad a los desvalidos, aunque se hallen en situación angustiosa, si se lo proponen” (Jenofonte) (Jen.Anáb.III 2,10)/

Humo: véase Ofrenda y Sacrificio.

Humor[46]: “Largo rato, silenciosa, apesadumbrada, (Deméter) estuvo sentada sobre su asiento y a nadie se dirigió ni de palabra ni con su gesto. Sin una sonrisa, sin probar comida ni bebida, se estuvo sentada, consumida por la nostalgia de su hija de ajustada cintura, hasta que la diligente Yambe, con sus chanzas y sus muchas bromas, movió a la sacra soberana a sonreír, a reír y a tener un talante propicio” (Himno II: a Deméter 198-204)§ “El mantenimiento de la salud se debe al equilibrio de las fuerzas: húmedo, seco, frío, caliente, amargo, dulce, etc.; y, en cambio, el predominio de una sola produce la enfermedad” (AlcmCrot. fr.396) véase/ “Cuando el hombre se embriaga, se tambalea y es conducido por un sueño púber, sin atender por dónde va, al tener su alma húmeda” (Herc.fr.700)/ “El alma seca es la más sabia y mejor” (Herc.fr.701)/ “La mejor manera que tiene el hombre de conducir su vida es estar lo más posible de buen ánimo y apenarse lo menos posible: esto podría ser si no se hiciese residir el placer en las cosas mortales” (DemAbd.fr.743)/

Fuente: 

Máximas Antiguas, Marco Pagano (Editorial Caduceo 2003-presente).

[1] Véase Arquitectura, Convivencia, Economía, Geografía, Hacienda, Hogar, Muro, Olimpo, Omnipresencia y Presencia.

[2] Véase Conducta y Trato.

[3] Véase Adulación, Elogio, Palabra, Parlamento, Razón, Silencio y Verborrea.

[4] Véase Economía, Propiedad y Provecho.

[5] Véase Muerte, Orfismo, Tártaro y Transmigración.

[6] El hecho de que los muertos sean sujeto de veredicto implica una trascendencia concreta del alma tras la muerte, y no un simple vagar por las moradas de Hades, lo cual es propio de las sombras de los vivos, pero no de sus almas.

[7] Acaso este fragmento ayude a discriminar, bajo la cosmovisión helénica, el Hades-Purgatorio del Olimpo-Cielo. Así entonces, el infierno judeo-mesiánico correspondería al Tártaro de los helenos.

[8] Véase Apetito, Deseo y Vientre.

[9] Véase Concordia.

[10] Véase Aborrecimiento, Agotamiento y Fatiga.

[11] Véase Atenas y Esparta.

[12] Primera mención de un gentilicio que denomina al conjunto de todos los pueblos de la Hélade (Πανέλληνας).

[13] Al parecer, en origen eran llamados ‘helenos’ aquellos individuos pertenecientes a una tribu de la Tesalia. Después llegaría a definir no sólo a los habitantes de la península e islas Hélades, sino también a todos quienes siguieran sus sabias costumbres.

[14] De hecho, el término ‘pagano’ proviene del helénico πάγος, que significa ‘roca’, ‘colina’ o ‘montaña’, pero también ‘aquello que está sólidamente fijado’.

[15] De hecho, el vocablo ‘Griego’ (Γραικός) proviene del término γραῖος, que significa ‘antiguo’, por lo cual los Griegos serían ‘los Antiguos’. Además, en un principio ‘Griego’ era el término para definir a los habitantes de una tribu helénica del Oeste de Grecia, y a partir de dicho nombre los italianos llamaron Griegos a todos los Helenos.

[16] Al parecer víctima del furor mesiánico, el doxógrafo pretende que el término ‘griego’ provenga de la raíz helénica ἄγριος, de modo que retuerce la palabra para que venga a decir algo así como ‘agreste’, ‘silvestre’, ‘salvaje’, ‘fiero’ o incluso ‘cruel’ o ‘violento’.

[17] De Doro los dorios (οἱ Δωριεῖς), que del helenio δῶρον vendría a definirlos como ‘obsequio, don’. De Juto los jonios (οἱ Ἴωνες), que acaso del helenio ἰωνιά venga a decir ‘los violáceos’ o ‘morados’, o bien del participio en masculino plural ἰώνες (‘los que marchan’). Por su parte, de Éolo provienen los eólidas (οἱ Αἰολεῖς), que del helenio αἰόλος, tal vez los definiera como ‘inquietos, astutos, trapaceros’.

[18] Véase Prodigio.

[19] Es conocido que adoptó semejante determinación aconsejado por el dios Momo de tachonada testuz.

[20] A los gigantes se les atribuía cinco codos reales. El codo real medía casi 0,5 m.

[21] Véase Baleares e Hispania.

[22] Véase Adopción, Crianza, Madre, Niño, Padre y Procreación.

[23] Véase Baleares, Barcelona y Hespérides.

[24] Río tracio, actualmente llamado ‘Maritza’.

[25] Eritia parece ser una región identificable con la actual Somalia y Eritrea. Es desde esta región que la Hespéride Eritia y su bebé, Euritión, atraviesan el mar y todo el mundo conocido hasta llegar a una isla (actual Hispania, antaño entendida como ínsula), que desde entonces seria denominada ‘Eritia’ (La Roja) en su honor.

[26] Eritia (La Roja) es una Hespéride, nombre con el cual además se denominaba la tierra en donde vivía Geríones y que muchos identifican con Hispania. Además, la isla de las Hespérides y Hispania al parecer son una misma cosa.

[27] Se supone que son Héracles i un acompanyante (tal vez Helios), en el momento de pasar de Líbia (África) a Eritia (Hispania). Cf. Apolodoro II 5,10.

[28] El fragmento narra el pasaje en que Heracles ha sido conducido por Helios desde Libia hasta Eritia (Hispania), i el héroe se dispone a encontrar los bueyes de Geriones. Mientras, anochece (cf. Mimnermo fr.12).

[29] Véase Evolución, Exégesis, Paleofilia y Pasado.

[30] Véase Violencia.

[31] Véase Átomo, Esfera y Solidez.

[32] Véase Caos.

[33] El hijo en cuestión es Crisipo, el cual Layo raptó por haberse enamorado de él, dando origen así a la primera relación homosexual.

[34] Véase Bondad, Dignidad, Lealtad, Sinceridad y Verdad.

[35] Véase Dignidad, Distinción, Gloria y Trofeo.

[36] Véase Magnanimidad, Meteco y Súplica.

[37] En la Odisea, también se dan muestras de auténtica hospitalidad en III 30-74 ―en la masión de Néstor―, o en IV 26-70 ―esta vez en la mansión del rubio Menelao―. De hecho, la honra a la hospitalidad es uno de los rasgos que definen la Odisea, hasta el punto que parecería ser el eje central de la obra, de no ser por la piedad a los dioses.

[38] Sublime concepto de hospitalidad.

[39] Véase Menosprecio y Ofensa.

[40] Véase Cobardía, Persecución, Retiro y Salvación.

[41] Véase Biología, Cambio, Filantropía, Igualdad, Limitación, Misantropía, Mortalidad, Muchedumbre, Muerte y Tierra.

[42] De lo cual se podría deducir que los que no comen carne son bienaventurados, mientras que los amantes de la dieta cárnica se consumen a sí mismos.

[43] De hecho, este anhelo por lo nuevo ha existido siempre, sin embargo, durante la Antigüedad, las antiquísimas normas gentilicias servían de contrabalanza, y existía cierto equilibrio entre tradición y progreso.

[44] Véase Austeridad, Cambio, Economía, Humano, Patria y Resignación.

[45] Véase Cambio.

[46] Véase Broma y Risa.