FÁBULA – FUTURO
Fábula: véase Cuento y Mentira.
Facilidad: véase Poder y Sencillez.
Factótum: véase Elemento.
Facultad: “Se dice que Gorgias, que alcanzó la edad de ciento ocho años, no vio su cuerpo consumido por la vejez y vivió, hasta el fin de sus días, en perfecta salud y pleno uso de sus facultades” (Gorg.A1)/ “Como, en cierta ocasión, alguien le preguntara (a Gorgias) qué sistema de vida seguía para vivir tanto tiempo de forma tan armoniosa y en posesión de sus facultades, respondió: «Jamás he hecho nada por placer»” (Gorg.A11)/
Falsedad: véase Doblez, Engaño, Mentira y Vanidad.
Falta: véase Ausencia, Error y Pecado.
Fama: véase Dignidad, Elogio, Estimación y Gloria.
Familia[1]: “A sus progenitores no pudo devolver el pago de su crianza: efímera su vida se tornó, doblegado bajo la lanza del magnánimo Ayante” (Ild.IV 477-479)/ “Porque nunca los dioses eternos se sienten extraños entre sí por muy lejos que tengan algunos sus casas” (Od.V 79-80)/ “Yo misma he de odiar a mujer que tal haga, que, teniendo aún en vida a sus padres y mal de su grado, con los hombres se mezcle sin rito de públicas bodas” (Nausícaa) (Od.VI 286-288)/ “Un cuñado o un yerno, los seres que nos son más queridos después del linaje y la sangre” (Alcínoo) (Od.VIII 582-583)/ “En verdad no inferior a un hermano llega a ser un amigo leal y discreto de mente” (Alcínoo) (Od.VIII 585-586)/ “Los ciclopes no tratan en juntas ni saben de normas de justicia; las cumbres habitan de excelsas montañas, de sus cuevas haciendo mansión, cada cual da la ley a su esposa y sus hijos sin más y no piensa en los otros” (Odiseo) (Od.IX 112-115)/ “¡Insensato el que, tras matar al padre, deja vivos a los hijos” (Cipr.fr.25)§ “Procura tener un solo hijo, para conservar intacto tu patrimonio; pues así la riqueza crecerá dentro de tu casa” (Hes.Lab.376-377)/ “Otrora comunes los festines eran, y comunes las asambleas para inmortales dioses y para mortales hombres. Pues de ningún modo semejantes [a ahora] varones y mujeres [eran]: preveyéndola [se protegían] de la vejez quienes de continuo [manteníanse] solteros, sin embargo a otros, tan pronto como [se ayuntaban] los inmortales [les privaban] de la juventud” (Hes.Ee.fr.1,6-13)/ “Anaximandro, tras mostrar que el pez es padre y madre común de los hombres, lo hizo desaconsejable para la alimentación” (Hes.Bod.fr.267)§ “De nuestros padres [viene] la sabiduría” (Alc.fr.128)§ “Honroso y brillante es para un varón batallar ante los enemigos, por su tierra y por sus hijos de su legítima esposa, que la muerte se presentará sólo cuando las Moiras la hilen” (Cal.fr.1,6-9)§ “También los muertos tienen su parte en lo que hacemos de acuerdo a los ritos: el polvo no encubre la fama querida de los parientes” (Pínd.Ol.VIII 77-80)/ “Sobre todo al Crónida, gravisonante señor de los rayos y truenos, entre los dioses venera; ni jamás este honor a la vida de tus padres priva, cuanto ella dure por gracia del Hado” (Pínd.Pít.VI 23-26)/ “Pues la alabanza, que de la propia casa viene, mezcla el reproche contra otros” (Pínd.fr.180)§ “¡Adelante, hijos de los griegos, libertad a la patria! ¡Libertad a vuestros hijos, a vuestras mujeres, a los templos de los dioses de vuestra estirpe y a las tumbas de vuestros abuelos! ¡Ahora es el combate por todo eso!” (Esqu.Pers.402-405)§ “Lo más piadoso es que las deshonras familiares sólo las vean y escuchen los que forman la familia” (Creonte) (Sóf.Ed.1430-1431)§ “Cuando un siervo recibía la libertad quedaba ligado a la familia por una serie de lazos religiosos” (Eur.LHer.890-891; nota 38 BCG)/ “Cosa formidable es el parentesco, y en las desgracias no hay nada mejor que un amigo familiar tuyo” (Orestes) (Eur.Andr.985-986)§ “Los convenios con otros son establecidos en tabletas para escrituras o piedras contractuales, pero con las esposas (los convenios son establecidos) en los hijos” (Pit.fr.257)/ “La separación entre niños y padres es el mayor de los delitos” (Pit.fr.257)/ “Son amigos no todos los parientes, sino los que están de acuerdo con nosotros sobre lo que es conveniente” (DemAbd.fr.806)§ “¡Adelante! ¡Nazcan también hijos! Ya toda la existencia está llena de preocupaciones y el alegre ímpetu de la juventud abandona el ánimo y la persona no es ya la misma” (Ant.B49)/ “Unos universales, pues, son los siguientes: criar a los hijos, dejarse vencer por las mujeres [y por el ayuntamiento con ellas], permanecer despierto de día, dormir por la noche, tomar alimentos, reposar la fatiga, vivir a cubierto y no a la intemperie” (Ant.Im.3)/ “De un padre y una madre que arrostran una dura existencia, nacen hijos mejores” (Crit.B32)/ “Vosotros, dejándoos guiar del sentimiento mutuo de humanidad que tiene su origen en la naturaleza, administráis públicamente la ciudad del mismo modo que los lazos de parentesco presiden privadamente la organización de las familias” (Anón.SobrLey.87-88)§ Sobre la bondad paternal (Jen.Mem.II 2,3-6)/ Sobre la bondad maternal (Jen.Mem.II 2,7-14)/ Sobre la bondad filial (Jen.Mem.II 3,1-17)/ “Por separados que estén, dos hermanos que se quieren trabajan juntos y en beneficio mutuo” (Jen.Mem.II 3,7)/ “Honrar a los padres es ley universal” (Jen.Mem.IV 4,20)/ “Es ley universal que los padres no se unan sexualmente con los hijos ni los hijos con sus padres” (Jen.Mem.IV 4,20)/ “Es una conveniente y hermosa labor para un varón poder ocuparse de convertirse en un hombre probadamente hermoso de cuerpo y noble de espíritu, y de tener suficientes recursos él y su familia” (Cambises a Ciro) (Jen.Cir.I 6,7)/ “Los habitantes de Asia en su mayoría van de campaña con su familia (…); alegando que lucharán mejor si tienen cerca lo que más aman, pues dicen que se ven obligados a defenderlo celosamente. Quizá sea por esta causa o quizá lo hagan para satisfacer sus pasiones” (Jen.Cir.IV 2,2)/ “De todas las criaturas, los hombres son los que más desean devolver sus cuidados a sus padres vivos o después de muertos” (Jen.Cir.VIII 3,49)/
Fantasma: véase Apariencia e Imagen.
Fármaco[2]: “Dos toneles están fijos en el suelo del umbral de Zeus: uno contiene los males y el otro los bienes que nos obsequian. A quien Zeus, que se deleita con el rayo, le da una mezcla, unas veces se encuentra con algo malo y otras con algo bueno. Pero a quien sólo da miserias lo hace objeto de toda afrenta, y una cruel aguijada lo va azuzando por la límpida tierra y vaga sin aprecio ni de los dioses ni de los mortales” (Aquileo) (Ild.XXIV 527-533)§ “Muchas veces hasta toda una ciudad carga con la culpa de un malvado cada vez que comete delitos o proyecta barbaridades” (Hes.Lab.240-241)§ “No les es posible a los muertos hallar ya la medicina de la vida” (Íb.fr.25)§ “En verdad que muy tarde lo encontrarían los hombres, si las mujeres no diésemos con los remedios” (Nodriza) (Eur.Hip.480-481)/
Fascismo: véase Distinción.
Fatalidad: véase Error y Perdición.
Fatiga[3]: “El vino aumenta mucho el vigor al hombre que está exhausto de fatiga” (Hécuba a Héctor) (Ild.VI 261-262)/ “Muy intrépido tendría que haber sido quien entonces se alegrara al ver la fatiga y no se afligiera” (Ild.XIII 343-344)§ “Varones que somos expertos en fatigas y miserias” (Heracles a Cicno) (Hes.Escd.350)§ “Es típico del mal individuo quejarse mucho cuando otros faenan, como si fuera él el que se cansase” (Babr.Fáb.52)§ “Pero nadie está exento de fatigas ni lo habrá” (Pínd.Pít.V 54)/ “Sin trabajos ni luchas habitan ellos” (referido a los dioses) (Pínd.Pít.X 42-43)/ “Perdido está el honor para el hombre privado de amigos, y pocos de los mortales son fieles en la angustia, para participar con otro en la fatiga” (Pínd.Nem.X 78-79)§ “Una sola meta, uno solo es para los mortales el camino de la buena fortuna: si con el ánimo libre de penas puede uno pasar la vida entera; mas el que innumerables cosas atiende con su mente, y de día y de noche por lo que ha de venir continuamente atormenta su corazón, tiene fatiga sin fruto” (Baqu.fr.11,1-7)/ “A todos los mortales la divinidad ha impuesto fatigas, a unos unas y a otros otras” (Baqu.fr.13)§ “También Zeus, yo lo sé, se preocupa de tus fatigas” (Yolao) (Eur.LHer.717)§ “La enfermedad hace a la salud agradable y buena; el hambre a la saciedad; la fatiga, al reposo” (Herc.fr.635)/ “El sueño diurno es síntoma de malestar corporal, o de agotamiento del alma, o de cansancio, o de atontamiento” (DemAbd.fr.1049)§ “Los placeres, efectivamente, no se ponen en camino ellos solos, sino que suelen acompañarlos dolores y fatigas” (Ant.B49)/ “Sueño, que es puerto de las fatigas” (Crit.B6)§ “Por fatigas nos venden los dioses todo bien” (Jen.Mem.II 1,20)/ El amo debe poder soportar las mismas fatigas que su criado (Jen.Mem.III 13,6)/ “Los olores procedentes de fatigas de hombres libres exigen ante todo nobles dedicaciones durante mucho tiempo para que sean agradables y dignos de hombres libres” (Jen.Ban.II 4)/ Es un hombre excelente quien es “muy bien parecido y muy generoso de corazón, muy amante del estudio y muy ávido de gloria, hasta el punto de soportar toda fatiga y de afrontar todo peligro con tal de recibir alabanzas” (Jen.Cir.I 2,1)/ “Las fatigas conducen a una vida feliz” (Ciro) (Jen.Cir.I 5,12)/ El jefe debe superar a los subordinados “en aguantar el sol en verano, el frío en invierno y las fatigas en el transcurso de las dificultades” (Cambises) (Jen.Cir.I 6,25)/ “La honra, de algún modo, alivia las fatigas del jefe y también el consuelo de saber que nada de lo que haga va a pasar inadvertido” (Cambises) (Jen.Cir.I 6,25)/ “Haber sudado es conveniente para comer con satisfacción, para mantenerse sanos y para adquirir la capacidad de soportar fatigas” (Jen.Cir.II 1,29)/ “Para que fueran más afables unos con otros, (a Ciro) las fatigas le parecían buenas, como también los caballos que trabajan juntos conviven en mejores relaciones” (Jen.Cir.II 1,29)/ “En caso de que la divinidad a la vista de nuestras fatigas nos otorgue algún éxito” (Ciro) (Jen.Cir.II 2,18)/ “Somos superiores a los pueblos gobernados; así que es fuerza mayor que compartamos con nuestros siervos el calor, el frío, la comida, la bebida, las fatigas y el sueño; pero, aunque los compartamos, es preciso que primero demostremos nuestra superioridad con respecto a ellos en estos menesteres” (Ciro) (Jen.Cir.VII 5,78)/ “Los asnos, de los cuales se dice que no conocen la fatiga debido a su testarudez” (Jenofonte) (Jen.Anáb.V 8,3)/ “Agesilao presumía de las fatigas y nunca se entregaba a la molicie” (Jen.Ages.5,3)/
Fatuidad: véase Arrogancia, Insolencia y Vanidad.
Favor[4]: “La mayor recompensa que se puede esperar del favor de los malvados es no sacar de ellos un perjuicio” (Eso.Fáb.156)/ “Los favores de todos los malvados son de temer” (Eso.Fáb.221)§ “Un favor otro favor siempre engendra” (Tecmesa) (Sóf.Áy.522)/ “Aquel para quien el recuerdo de un beneficio se pierde, no podrá llegar a ser un varón de noble linaje” (Tecmesa) (Sóf.Áy.523-524)/ “Los dones de los enemigos no son tales y no aprovechan” (Áyax) (Sóf.Áy.665)§ “Si haces un favor, cuídate de que quien lo reciba no sea un hombre falso que te devuelva mal por bien” (DemAbd.fr.925)/ “Favores pequeños en un momento oportuno son enormes para quien los recibe” (DemAbd.fr.926)§ “Si quieres que tus amigos te estimen tienes que hacerles favores” (Jen.Mem.II 1,28)/ El amigo es quien domina sus apetitos, es hospitalario, afable y atento en corresponder a los favores al tiempo que útil (Jen.Mem.II 6,5)/ “La tierra devuelve favor por favor” (Jen.Eco.XX 13-15)/
Fe[5]: “Nada digno de fe habla en la boca la lengua de los que tienen en su corazón un pensamiento de palabra doble”[6] (LrGrArc.LrPop. fr.109)§ “Si los dioses lo hacen, jamás ninguna cosa es increíble” (Pínd.Pít.X 49)§ “Increíble no es nada que constituya una decisión de los [dioses]” (Baqu.Ep.3,57-58)/ “Nada que las deidades quieran es increíble para los mortales de inspirada entraña” (Baqu.Dit.17,117-118)§ “No debemos añadir repulsa por la palabra a algo de lo que Zeus se muestra autor” (Licas) (Sóf.Traqu.250-251)/ “Lo que es buscado puede ser cogido, pero se escapa lo que pasamos por alto” (Creonte) (Sóf.Ed.110-111)/ “Al dirigir la mirada a los dioses, si ordena incluso caminar fuera de justicia, hacia allí es preciso encaminarse; pues nada de lo que los dioses indican es vergonzoso” (Sóf.fr.247)§ “Si no esperáis no hallaréis lo inesperado, dado lo inhallable y difícil de acceder que es” (Herc.fr.661)/ “Si no tenéis fe tampoco comprenderéis” (Herc.fr.662)/ “La sensación no es digna de fe” (Herc.fr.667)/ “La mayoría de las cosas divinas escapan al conocimiento por falta de fe” (Herc.fr.787)/ “Las opiniones de los mortales, para las cuales no hay fe verdadera” (Parm.fr.873)/ “Jamás la fuerza de la fe concederá que de lo que es se genere algo fuera de él, a causa de lo cual ni nacer ni perecer le permite Dike” (Parm.fr.896)/ “Hay que rechazar las sensaciones y las imágenes y sólo confiar en el pensamiento mismo” (MelSam.fr.210)§ “Sin omitir nada en la medida de nuestras fuerzas, es necesario honrar a los dioses y confiar en recibir los mayores beneficios” (Jen.Mem.IV 3,17)/ “La acción es más convincente que la palabra” (Jen.Mem.IV 4,10)/ “No tenéis que creer al dios por las buenas” (Jen.Apo.15)/ “En caso de que la divinidad a la vista de nuestras fatigas nos otorgue algún éxito” (Ciro) (Jen.Cir.II 2,18)/ “De ninguna manera creáis tener la certeza de que yo ya no existo cuando termine mi vida humana; en efecto, hasta ahora no veíais mi alma, pero por sus obras deducíais su existencia” (Ciro) (Jen.Cir.VIII 7,17)/ “Agesilao consideraba injusto no sólo no devolver los favores, sino también que quien tiene mayores posibilidades no lo hiciera en mayor medida” (Jen.Ages.4,2)/
Fealdad: “(Tersites) era el hombre más indigno llegado al pie de Troya: era patizambo y cojo de una pierna, tenía ambos hombros encorvados y contraídos sobre el pecho, y por arriba tenía cabeza picuda, y, encima, una rala pelusa floreaba” (Ild.II 216-219)§ “El más bello de los monos, al compararlo con la especie de los hombres, es feo, pero también el más sabio de los hombres en relación con Dios parece un mono, tanto en sabiduría como en belleza y en todo lo demás” (Herc.fr.783)/ “No hagas ni digas nada feo aunque estés solo; aprende a avergonzarte más ante ti mismo que frente a los demás” (DemAbd.fr.785)§ “Quien no ha deseado ni tenido contacto con lo feo o lo malo, no es prudente. Ya que no hay en ello vicio alguno, al que haya podido sobreponerse, para mostrarse equilibrado” (Ant.B59)/ “Todo es bello en el momento oportuno, y feo en el inoportuno” (DiscDobl.2,20)§ En pintura es mejor ver representados caracteres bellos, hermosos y amables más que feos, malvados y odiosos (Jen.Mem.III 10,5)/
Fecundidad: véase Nacimiento y Procreación.
Felación: véase Sexo.
Felicidad[7]: “Los dioses no otorgan a los humanos todo a la vez” (Nétor Nelida) (Ild.IV 320)/ Ningún hombre recibe todos los dones de la divinidad a un tiempo (Polidamante a Héctor) (Ild.XIII 729-734)/ “No era posible que un hombre fuese experto en todas las tareas” (Epeo, hijo de Panopeo) (Ild.XXIII 670-671)/ “Pues lo que los dioses han hilado para los míseros mortales es vivir entre congojas, mientras que ellos están exentos de cuitas” (Aquileo) (Ild.XXIV 525-526)/ “Así fue su favor (el de Zeus) para Néstor: un día tras otro prolongar su lozana vejez en los propios palacios y otorgarle unos hijos prudentes y egregios en armas” (Menelao de rubios cabellos) (Od.IV 209-211)/ “Menelao, retoño de Zeus, tu destino no es morir allá en Argos (…): los dioses te enviarán a los campos elisios, al fin de las tierras, donde está Radamantis de blondo cabello y la vida se les hace a los hombres más dulce y feliz, pues no hay allá nieve ni es largo el invierno ni mucha la lluvia y el océano les manda sin pausa los soplos sonoros de un poniente suave que anima y recrea” (Proteo) (Od.IV 561-568)/ “Porque nada en verdad hay mejor ni más rico en venturas que marido y mujer cuando unidos gobiernan la casa en un mismo sentir” (Odiseo) (Od.VI 182-184)/ “El feliz es aquel a quien las Musas aman: de la boca le fluye dulce la voz” (Himno XXV: a las Musas y a Apolo 4-5)/ “Siendo la vida en época de Crono la más feliz” (Alcm.fr.7)§ “(En el país de los buenos) las mujeres dan a luz niños semejantes a sus padres y disfrutan sin cesar de bienes: no tienen que viajar en naves y el fértil campo les produce frutos” (Hes.Lab.235-237)/ “(La felicidad humana consiste) en afligirse lo menos posible con la muerte y alegrarse muchísimo (con ella) (Hes.Cer.175)§ “La hartura engendra arrogancia cuando una gran felicidad se adhiere a los hombres que no eran equilibrados de mente” (Sol.fr.5,9-10)/ “Feliz aquel para el que hay hijos amados y solípedos caballos, perros montaraces y un huésped extranjero” (Sol.fr.13)/ “Dichoso no hay ningún humano, sino que malnacidos son todos los mortales que el sol otea” (Sol.fr.15)/ “El hartazgo engendra insolencia cuando la felicidad acompaña incluso a un hombre malvado, para quien no es posible que haya una mente equilibrada” (Teog. I 151-152)/ “La auténtica felicidad no es para ninguno de cuantos hombres otea el sol” (Teog. I 167-168)/ “Zeus conceda una recompensa, de entre los que me son amigos, a quienes me aman, así como ser yo más poderoso que mis enemigos; y, después de ello, me parecería ser un dios entre los hombres si la moira de la muerte me alcanzare hubiendo pagado” (Teog. I 337-340)/ “(Algunos) poseen una felicidad incólume, mientras que (otros), pese a retener el ánimo alejado de actos indignos, pese a amar a lo justo, igualmente consiguieron Miseria, madre de la Impotencia, que pierde el ánimo de los varones hasta el extravío, que hiere en lo más hondo de las entrañas por culpa de una violenta necesidad, pues, sin quererlo, (uno) arrostra soportar muchos oprobios cediendo a la indigencia, que enseña sólo muchas maldades: mentiras, engaños, calamitosas reyertas…, y aunque un varón no quiera, pues no hay mal inferior a la miseria: ella, que engendra la penosa impotencia” (Teog. I 383-392)/ “Nadie es completamente feliz en todo, pero si bien el probo pugna igualmente, aunque le quede lo malo y no sea reconocido, en cambio, un degenerado no es capaz de perseverar con ánimo, ni quedándole bienes ni males” (Teog. I 441-444)/ “Si actúas bien te hallas bien; ¿por qué enviarías a otro mensajero? De las buenas obras hay un fácil anuncio” (Teog. I 573-574)/ “¡Ojalá fuera afortunado y amado por los dioses inmortales!: de hecho, no me enamoro de ninguna otra virtud” (Teog. I 653-654)/ “No deseo enriquecerme ni lo imploro, sino que me sería suficiente vivir lejos de la escasez y no recibir daño” (Teog. I 1155-1156)/ “Feliz quien tenga muchachas amadas, solípedos caballos, perros de caza y huéspedes forasteros” (Teog. I 1253-1254)/ “Quien no ama a las muchachas ni a los solípedos caballos ni a los perros, nunca será aquél al que su ánimo le tenga en regocijo” (Teog. I 1255-1256)§ “No hay que dejarse arrastrar demasiado por las situaciones felices, pensando en lo mudable de la fortuna” (Eso.Fáb.78)/ “Muchas personas son consieradas afortunadas en cosas que por dentro les producen enorme dolor” (Eso.Fáb.170)§ “La dicha de cada día se presenta como bien sumo a todo mortal” (Pínd.Ol.I 99-100)/ “Si alguien alimenta su felicidad en salud, abastado de bienes y a ellos añadiendo la fama que no pretenda llegar a ser dios” (Pínd.Ol.V 22-24)/ “Si hay alguna dicha entre los hombres, ella no se encuentra sin esfuerzo” (Pínd.Pít.XII 28-29)/ “Imposible es que uno retenga para sí felicidad completa” (Pínd.Nem.VII 55)/ “¡No te esfuerces en llegar a ser Zeus! Lo tienes todo, si te alcanzare parte de estos bienes: ser feliz con justicia y escuchar el noble elogio. A los mortales conviene lo mortal” (Pínd.Íst.V 14-16)/ “Siempre que un dios envía gozo a un hombre, primero le derriba el corazón en negra angustia” (Pínd.fr.225)§ “Si un mortal tiene parte de salud y puede vivir de sus posesiones, con los primeros rivaliza” (Baqu.Ep.1,165-168)/ “En todas las formas de vida humana el goce acompaña con tal, sólo, que estén lejos las enfermedades y la miseria irremediable” (Baqu.Ep.1,168-171)/ “Al dios, al dios glorifíquese, pues es la mejor de las dichas” (Baqu.Ep.3,21-22)/ “Ningún hombre ha nacido, en verdad, feliz en todo” (Baqu.Ep.5,54-55)/ “Una sola meta, uno solo es para los mortales el camino de la buena fortuna: si con el ánimo libre de penas puede uno pasar la vida entera; mas el que innumerables cosas atiende con su mente, y de día y de noche por lo que ha de venir continuamente atormenta su corazón, tiene fatiga sin fruto” (Baqu.fr.11,1-7)/ “A pocos de entre los mortales la divinidad ha concedido actuar en el momento oportuno todo el tiempo, y llegar a la vejez que encanece las sienes antes de encontrarse con una desgracia” (Baqu.fr.25)/ “Ninguno de los mortales es dichoso todo el tiempo” (Baqu.fr.54)§ “Hay que estimar dichoso sólo a quien ha acabado su vida con una amable prosperidad” (Agamenón) (Esqu.Agam.928-929)/ “La insolencia es realmente una hija de la impiedad, pero de la salud del alma procede la dicha amada por todos y muy deseada” (Coro) (Esqu.Eum.534-537)§ “No se puede conocer completamente el destino de los mortales, ni si fue feliz o desgraciado para uno, hasta que muera” (Deyanira) (Sóf.Traqu.2-3)/ “Lo dispuesto por el destino es una terrible fuerza: ni la felicidad, ni Ares, ni las fortalezas, ni las negras naves azotadas por el mar podrían rehuirla” (Coro) (Sóf.Ant.951-954)/ “La cordura es con mucho el primer paso de la felicidad” (Corifeo) (Sóf.Ant.1348-1349)/ “Nada de los mortales tengo por dichoso” (Coro) (Sóf.Ed.1195-1196)/ “Ningún mortal puede considerar a nadie feliz, con la mira puesta en el último día, hasta que llegue al término de su vida sin haber sufrido nada doloroso” (Corifeo) (Sóf.Ed.1528-1530)/ “Hay que tener en cuenta los peligros cuando se está alejado de los pesares y cuando uno vive felizmente: entonces es, principalmente, cuando debe cuidar de que su vida no se le eche a perder sin advertirlo” (Filoctetes) (Sóf.Fil.504-506)/ “Mucho envidio tu vida, pero sobre todo si no has tenido conocimiento de la tierra extranjera” (Sóf.fr.584)/ “No hay que tener, en momento alguno, por dichosos los destinos del hombre afortunado, hasta que su vida ya por completo pase y concluya la carrera; pues en breve y corto tiempo a una opulenta dicha la echa por tierra el don de un hado funesto, cuando cambia y a los dioses esto oportuno les parece” (Sóf.fr.646)/ “En casa es preciso que permanezca el que es verdaderamente dichoso” (Sóf.fr.934)/ “¿Qué casa entre los mortales pudo ser afortunada sin mujer valiosa, aunque repleta estuviese de lujo?” (Sóf.fr.942)/ “No es lícito, excepto a los dioses, vivir sin desgracias” (Sóf.fr.946)§ “De los mortales envidio a los solteros y sin hijos: una sola es su vida, sufrir por ella es moderada carga, pero ver las enfermedades de los hijos y el lecho de la esposa asolado por la muerte no es soportable, sobre todo pudiendo vivir siempre soltero y sin hijos” (Admeto) (Eur.Alc.882-888)/ “Ya tienes todo lo que deseabas (…). Es tuyo. ¡Ojalá que te venga la indignación de los dioses!” (Heracles) (Eur.Alc.1132-1135)/ “Aquellos de los mortales que no conocen en absoluto la procreación de hijos superan en felicidad a los que los han engendrado: los que no poseen hijos, por desconocer si ellos proporcionarán alegría o tristeza a los mortales, al no haber llegado a tenerlos, se libran de muchos pesares” (Corifeo) (Eur.Med.1090-1097)/ “Ninguno de los mortales es feliz, y cuando la prosperidad se derrama, uno podrá ser más afortunado que otro, pero no feliz” (Mensajero) (Eur.Med.1228-1230)/ “No (hay que) envidiar a quien aparenta ser feliz hasta que uno lo vea muerto; que efímeras son las vicisitudes de la fortuna” (Servidor) (Eur.LHer.863-866)/ “Pero si, a pesar de que eres un ser humano, los bienes superan en ti a los males, ya puedes considerarte plenamente afortunado” (Nodriza) (Eur.Hip.471-472)/ “Preciso es no llamar jamás feliz a ninguno de los mortales, hasta que veas como llega abajo tras pasar su último día” (Andrómaca) (Eur.Andr.100-103)/ “¡Tanto mal sufres cuanto bien tuviste en otro tiempo!: un dios te aniquila contrapesando tu felicidad de antaño” (Imagen de Polidoro) (Eur.Héc.56-58)§ “Cuando vivimos con piedad y justicia, obtenemos aquí la beatitud, pero más beatos seremos después de la partida de aquí, poseyendo la bienaventuranza no por algún tiempo, sino pudiendo reposar por la eternidad” (Emp.fr.461)/ “Feliz aquel que obtuvo la riqueza de los pensamientos divinos; miserable, en cambio, aquel a quien sólo lo ocupa una oscura opinión sobre los dioses” (Emp.fr.600)/ “Es preferible la pobreza, en una democracia, a la llamada felicidad que otorga un gobernante autoritario, como lo es la libertad a la servidumbre” (DemAbd.fr.723)/ “La felicidad no reside en el ganado ni en el oro: el alma es la residencia del daimon” (DemAbd.fr.738)/ “El bienestar surge para los hombres mediante la moderación del deleite y la harmonía de la vida” (DemAbd.fr.741)/ “La mejor manera que tiene el hombre de conducir su vida es estar lo más posible de buen ánimo y apenarse lo menos posible: esto podría ser si no se hiciese residir el placer en las cosas mortales” (DemAbd.fr.743)/ “Quien está con buen ánimo, sintiéndose llevado a cumplir acciones justas y correctas, se regocija noche y día y se siente fuerte y sin preocupaciones; pero quien no tiene en cuenta a la justicia y no hace lo que debe hacer, se da cuenta de que todo esto, cuando lo recuerda, es desagradable, y teme y se atormenta a sí mismo” (DemAbd.fr.787)/ “Ni el cuerpo ni las riquezas procuran felicidad a los hombres, sino la rectitud y la prudencia” (DemAbd.fr.871)§ “El no tener necesidad alguna es cosa de dioses, tener el menor número posible de ellas está muy próximo a lo divino” (Ant.A3)§ El esfuerzo en la virtud llena de gozo a quien lo practica (Jen.Mem.II 1,18-19)/ El esfuerzo asegura la felicidad más perfecta (Jen.Mem.II 1,33-34)/ La labor hace sentir útiles a las personas, y ello les genera bienestar (Jen.Mem.II 7,9-10y12)/ “La muerte más grata a los dioses es la más feliz” (Jen.Mem.IV 8,3)/ “No es gracias a la hermosura como florecen la bondad y la felicidad, sino con la práctica cotidiana de las virtudes” (Jen.Eco.VII 43)/ “Las fatigas conducen a una vida feliz” (Ciro) (Jen.Cir.I 5,12)/ “La superioridad en la guerra supone a la vez la salvación, la justicia y la felicidad” (Jen.Cir.VI 1,55)/ “Los hombres malos, que consideran el esfuerzo una desgracia y la vida sin esfuerzo una felicidad” (Ciro) (Jen.Cir.VII 5,74)/ “Quienes viven bien no son felices todavía, y en cambio, aquellos que han muerto gloriosamente son ya bienaventurados” (Jen.Ages.11,8)§ “No es posible alcanzar la felicidad de otro modo que no sea el de poner la ley como guía al frente de la propia vida” (Jam.Protr.17)/
Fenómeno: véase Apariencia, Meteorología y Sensibilidad.
Fertilidad: “No son estériles los lechos de los inmortales” (Posidón) (Hes.Ee.fr.31)/
Festín: véase Simposio.
Feto: véase Procreación.
Fianza: véase Confianza.
Ficción: véase Cuento.
Fidelidad: véase Confianza y Lealtad.
Fiera: véase Animal.
Fiesta: véase Rito y Simposio.
Figura: véase Aspecto, Círculo, Circunferencia, Esfera, Idolatría, Proporción, Redondez.
Filantropía[8]: “Al que les obedece, los dioses oyen de buen grado” (Aquiles) (Ild.I 218)/ “(Tectón Harmónida) con sus manos toda clase de primores sabía fabricar, pues Palas Atenea había concebido por él gran amor” (Ild.V 59-61)/ “Por muchas huestes vale el hombre a quien Zeus ama en su corazón” (Agamenón) (Ild.IX 116-117)/ “¿A un hombre mortal y desde hace tiempo abocado a su sino pretendes sustraer de la entristecedora muerte? Hazlo, mas no te lo aprobamos todos los demás dioses” (Hera a Zeus) (Ild.XVI 441-443)/ “Cuando en contra de la deidad un hombre desea luchar con uno al que el dios honra, pronto rueda sobre él una gran calamidad” (el Atrida Menelao, valeroso en el grito de guerra) (Ild.XVII 98-99)/ “Vituperable sería que un dios inmortal favorezca tan abiertamente a los mortales” (Hermes) (Ild.XXIV 463-464)/ “Por ti mismo, Telémaco, en parte hallarás las palabras y algún dios, además, te vendrá a dar ayuda; no creo que nacieras ni que hayas medrado malquisto del cielo” (Atenea-Mentor) (Od.III 26-28)/ “Que libe también y suplique a los dioses, pues a todos los hombres precisa la ayuda del cielo” (Pisístrato Nestórida) (Od.III 47-48)/ “Fácil es para un dios, si lo quiere, aunque sea desde lejos, socorrer a un mortal” (Atenea-Mentor) (Od.III 231-232)/ “La muerte es común para todos: ni pueden los dioses evitarla al amado varón una vez que le toma el destino fatal de morir y el yacer perdurable” (Atenea) (Od.III 236-238)/ “Así fue su favor (el de Zeus) para Néstor: un día tras otro prolongar su lozana vejez en los propios palacios y otorgarle unos hijos prudentes y egregios en armas” (Menelao de rubios cabellos) (Od.IV 209-211)/ “Mas si acaso es el huésped un dios inmortal que ha bajado desde el cielo, algo nuevo sin duda nos quieren los dioses: desde antiguo en verdad se nos vienen haciendo visibles al hacer en su honor hecatombes gloriosas y llegan a sentarse a comer en la mesa en que estamos nosotros; y si algún caminante señero les sale al encuentro, no se ocultan, que unidos a ellos estamos por raza cual lo están los gigantes y tribus de fieros ciclopes” (Alcínoo) (Od.VII 199-206)/ “Atena, bañando de divino esplendor su cabeza y sus hombros, le hizo parecer a la vista de todos más grande y robusto por que fuese mejor estimado del pueblo feacio” (en relación a Ulises) (Od.VIII 18-21)/ “Piadoso cantor (Demódoco), al que amando sobremodo la Musa otorgó con un mal una gracia: lo privó de la vista, le dio dulce voz” (Od.VIII 62-64)/ “Nausícaa, la hermosa por don de los dioses” (Od.VIII 457)/ “La honra y el respeto mayor los aedos merecen, que a ellos sus cantares la Musa enseñó por mor de su raza” (Odiseo) (Od.VIII 479-481)/ “Voluntad de ello fue de los dioses que urdieron a tantos la ruina por dar que cantar a los hombres futuros” (Alcínoo) (Od.VIII 579-580)/ “Zeus, que a los pobres suplicantes protege y observa y vindica su ofensa” (Odiseo) (Od.XIII 213-214) “La lira, que los dioses quisieron hacer del festín compañera” (Odiseo) (Od.XVII 270)/ “Los dioses, que toman varias figuras, las ciudades recorren a veces en forma de errantes peregrinos a ver la justicia o maldad de los hombres” (un doncel) (Od.XVII 485-487)/ “La buena fortuna la mandan los dioses” (Odiseo) (Od.XVIII 19)/ “Largo rato a la noche paró (Atenea) ya en su fin y retuvo bajo el mar a la Aurora de trono de oro, impidiendo que enganchase a Faetonte y a Lampo, los rápidos potros que subiéndola al cielo les llevan la luz a los hombres” (Od.XXIII 243-246)/ “(Demofoonte) crecía igual a una deidad, sin tomar alimento, sin mamar [la blanca leche] (…). Deméter lo ungía de ambrosía, como si hubiese nacido de un dios, mientras soplaba suavemente sobre él y lo tenía en su regazo. Por las noches lo ocultaba en el vigor del fuego, como un tizón, a escondidas de sus padres. (…) Y lo habría hecho desconocedor de la vejez e inmortal si Metanira la de hermosa cintura (la madre de Demofoonte) por imprudencia (…) no la hubiera espiado” (Himno II: a Deméter 235-245)/ “De las Musas y del Flechador Apolo nacen sobre el suelo los varones aedos y citaredos, y de Zeus nacen los reyes” (Himno XXV: a las Musas y a Apolo 2-4)/ “El feliz es aquel a quien las Musas aman: de la boca le fluye dulce la voz” (Himno XXV: a las Musas y a Apolo 4-5)/ “Menelao, ten por seguro que los dioses hicieron del vino lo mejor para disipar a los hombres mortales las inquietudes” (Cipr.fr.13)§ “De las Musas y del flechador Apolo descienden los aedos y citaristas que hay sobre la tierra; y de Zeus, los reyes” (Hes.Teog.94-96)/ “Son hijos de Tifón los recios vientos de húmedo soplo, menos Noto, Bóreas, Argesteo y Céfiro: éstos descienden de los dioses y son de gran utilidad para los mortales. Las demás brisas soplan caprichosamente sobre el mar” (Hes.Teog.869-873)/ “Desde que la tierra sepultó a esta raza (de Oro), aquéllos son por voluntad de Zeus démones benignos, terrenales, protectores de los mortales [que vigilan las sentencias y malas acciones yendo y viniendo envueltos en niebla, por todos los rincones de la tierra]” (Hes.Lab.121-125)/ “Treinta mil son los Inmortales puestos por Zeus sobre la tierra fecunda como guardianes de los hombres mortales; éstos vigilan las sentencias y las malas acciones, yendo y viniendo, envueltos en niebla, por todos los rincones de la tierra” (Hes.Lab.252-255)/ “Pues esta ley impuso a los hombres el Cronión: a los peces, fieras y aves voladoras, comerse los unos a los otros, ya que no existe justicia entre ellos; a los hombres, en cambio, les dio la justicia que es mucho mejor” (Hes.Lab.276-280)§ “Yaco, tú has abierto a los mortales un puerto para sus sufrimientos” (LrGrArc.LrPop. fr.28)/ “Ninguno sin los dioses consiguió la virtud: ni una ciudad, ni un mortal” (Sim.fr.18)/ “Son las más veces los mejores aquellos que los dioses aman” (Sim.fr.25)/ “El vino nos lo ha dado a los hombres, como olvido de males, el hijo de Sémele y de Zeus” (Alc.fr.104)§ “La riqueza que del cierto dan los dioses se presenta al varón firme desde la más honda raíz hasta la punta, en cambio, la que los varones alcanzan mediante la insolencia no llega de conformidad, sino que, persuadida por obras injustas, les sigue mal de su grado y rápido se le mezcla el desastre, cuyo origen resulta de lo poco, como el fuego: al principio insignificante, pero asolador al final” (Sol.fr.1,9-15)/ “Los dioses dieron lo mejor a los hombres mortales: el sentido común; él tiene los cabos de todo” (Teog. I 1171-1172)§ “Muchas veces lo que la técnica no procura, la fortuna lo da como premio” (Eso.Fáb.21)/ “La divinidad lo mismo ayuda a los honrados que desasiste a los deshonestos” (Eso.Fáb.173)§ “Cualquiera que no se ceba con la envidia tiene a su alcance alabar a un hombre [amado de los dioses], amante de los caballos, guerrero, poseedor del cetro de Zeus [Hospital], y partícipe de las Musas coronadas de violetas” (Baqu.Ep.3,70-74)/ “Al que bien actúa también el dios [hace prosperar]” (Baqu.Ep.14,18)/ “Sin duda, un dios lo impulsa (a Teseo) para que haga cumplir la justicia a los injustos; pues no es fácil emprender acción tras acción y no tropezarse con la desgracia” (Coro) (Baqu.Dit.18,41-44)§ “Cuando uno mismo es quien se despabila, recibe también la ayuda de un dios” (Retrato de Darío) (Esqu.Pers.742)/ “Su llama (de Zeus) arde en todo para los mortales dotados de voz, hasta en las tinieblas de una negra suerte” (Coro) (Esqu.Supl.94-95)§ “Todas las cosas las traman siempre los dioses para los hombres” (Teucro) (Sóf.Áy.1036-1037)/ “¡Oh Zeus, que alejas los males!” (Deyanira) (Sóf.Traqu.303)/ “Zeus, el que aleja los males” (Coro) (Sóf.Ant.143)/ Encomio al género humano (Coro) (Sóf.Ant.332-370)/ “Poseyendo una habilidad superior a lo que se puede uno imaginar, la destreza para ingeniar recursos (el humano) la encamina unas veces al mal, otras veces al bien” (Coro) (Sóf.Ant.365-367)/ “Los dioses han hecho engendrar la razón en los hombres como el mayor de todos los bienes que existen” (Hemón) (Sóf.Ant.683-684)/ “Sabio nadie lo es, excepto al que un dios estime” (Sóf.fr.247)§ “También Zeus, yo lo sé, se preocupa de tus fatigas” (Yolao) (Eur.LHer.717)/ “Realmente, un dios transmite la señal, al destruir siempre el orgullo de los injustos” (Coro) (Eur.LHer.906-908)/ “La dura y desafortunada impotencia ante los dolores del parto y el delirio suele armonizar con la difícil condición de las mujeres: a través de mi vientre se desencadenó un día esta tormenta, pero invoqué a la celestial Ártemis, protectora de los partos y que se cuida del arco, y favorable acude siempre a mis súplicas” (Coro) (Eur.Hip.161-169)§ “La pitonisa le predijo (a Mnemarco), por medio de un oráculo (…), que su esposa, embarazada, daría a luz un niño que sobresaldría en nobleza y sabiduría por todos los tiempos, y que durante toda su vida habría de ser la mayor ayuda para el género humano” (Pit.fr.237)/ “(Partenis-Pites) llamó al recién nacido Pitágoras porque el dios Pitio se lo había anunciado. Debe rechazarse, pues, la conjetura (…) de que Apolo había dormido con Partenis y que ésta había quedado embarazada (…). Ahora, que el alma de Pitágoras haya sido conducida por Apolo, fuera como acompañante o subordinada de alguna otra manera más familiar a este dios, y así haya descendido hasta los hombres, es algo que nadie discutiría” (Pit.fr.237)/ “(Los niños son) los más amados por los dioses (…); a ellos es a quienes presta más oídos la divinidad, y dado que sólo ellos son completamente puros, les es permitido pasar el tiempo en los templos” (Pit.fr.258)/ “El camino abundante en signos de la diosa, el cual guía en todo sentido al hombre que sabe” (Parm.fr.875)/ “Todos eran dulces y amables con los hombres las fieras y los pájaros, y brillaba la amabilidad” (Emp.fr.444)/ “Ciertos pares de Moiras y de divinidades se hacen cargo de cada uno de nosotros al nacer y nos inician: «el hada Tierra y el hada Sol de larga vista, la sangrienta Discordia y la Harmonía de grave semblante, la Belleza y la Fealdad, la Rapidez y la Tardanza, la amable Veracidad y la Incertidumbre de negros cabellos»” (Emp.fr.457)/ “El hombre es el único entre todos los animales que tiene figura erecta y toca apenas la tierra; además, hay infundido en él algo de más divino, en virtud de lo cual posee intelecto, razón y pensamiento, y puede descubrir, a fuerza de buscarlas, la naturaleza de las cosas” (DemAbd.fr.479)/ “Los dioses dan a los hombres todos los bienes, tanto antes como ahora. Cuanto es malo, perjudicial e inútil, los dioses no lo ofrecen a los hombres ni antes ni ahora, sino que se lo procuran ellos mismos a causa de su ceguera intelectual y de su insensatez” (DemAbd.fr.689)/ “Los dioses aman sólo a quienes aborrecen cometer injusticia” (DemAbd.fr.690)/ “La ley quiere favorecer la vida de los hombres, pero sólo puede hacerlo cuando ellos desean experimentar algo bueno. Ella muestra su virtud propia sólo a quienes la obedecen” (DemAbd.fr.726)/ “Cosa digna es no reír de las desventuras humanas, sino lamentarse por ellas” (DemAbd.fr.940)§ “No existen, en cambio, altares de la locura y de la desvergüenza. También tienen todos los hombres altares de la Justicia, del Buen Orden y del Respeto, los más bellos y santos levantados en el interior del alma y de la naturaleza de cada uno, otros erigidos en público para que todos les rindan honores” (Anón.SobrLey.34-35)/ “Vosotros, dejándoos guiar del sentimiento mutuo de humanidad que tiene su origen en la naturaleza, administráis públicamente la ciudad del mismo modo que los lazos de parentesco presiden privadamente la organización de las familias” (Anón.SobrLey.87-88)§ “Los dioses dan señales a quienes les resultan propicios” (Jen.Mem.I 1,9)/ “(Los dioses) se ocupan de los seres humanos, pero no como la masa cree” (Jen.Mem.I 1,19)/ “Los dioses lo saben todo, lo que se dice, lo que se hace y lo que se debate en secreto, que están presentes en todas partes y que dan señales a los hombres en todos los problemas de los hombres” (Jen.Mem.I 1,19)/ (Los dioses) se ocupan del humano más que de cualquier otro animal (Jen.Mem.I 4,11-14)/ La piedad hace al hombre el ser vivo más favorecido por los dioses (Jen.Mem.I 4,13)/ Sobre el método justo de bienquistar a los hombres (Jen.Mem.II 6,33-39)/ Quien no hace nada bien no es útil para nada ni grato a los dioses (Jen.Mem.III 9,14)/ El virtuoso siente “pasión por todas las enseñanzas gracias a las cuales se puede administrar bien una casa, una ciudad y saca buen partido de las personas y de las cosas humanas” (Jen.Mem.IV 1,2)/ La creación confirma el amor de los dioses a los humanos (Jen.Mem.IV 3,3-14)/ El intelecto es un don de los dioses por su amor al ser humano (Jen.Mem.IV 3,11)/ La palabra es un don de los dioses por mor del ser humano; con ella éste se comunica, promulga leyes y gobierna las ciudades (Jen.Mem.IV 3,12)/ La adivinación es un don de los dioses, que aman al ser humano y colaboran con él ayudándolo a prevenir el futuro (Jen.Mem.IV 3,12)/ La adivinación es “consejo de los dioses” (Jen.Mem.IV 7,10)/ “Los dioses han unido con gran discernimiento esta pareja que se llama hembra y macho, para que tengan el máximo beneficio en su alianza” (Jen.Eco.VII 18)/ “La divinidad, en efecto, advierte y castiga a los descuidados” (Jen.Eco.VIII 16)/ “A cuantas mujeres mortales se unió Zeus enamorado de su belleza física las dejó que siguieran siendo mortales, mientras que a cuantos admiró por sus nobles almas, a ésos los hacía inmortales” (Jen.Ban.VIII 29)/ Hay que lograr encontrarse “en una disposición tal para con los dioses como si fueran amigos” (Ciro) (Jen.Cir.I 6,4)/ “Después de los dioses, respetad a todo el género humano que se sucede de generación en generación” (Ciro) (Jen.Cir.VIII 7,23)/ “(Los dioses) son capaces de empequeñecer en un instante a los poderosos y de salvar con facilidad a los desvalidos, aunque se hallen en situación angustiosa, si se lo proponen” (Jenofonte) (Jen.Anáb.III 2,10)/ “No se podrá pedir consejo a nadie que sea capaz de darlo salvo los dioses” (Jen.Hipár.9,9)/ “(Los dioses) lo saben todo y se lo advierten a quien quieren por medio de sacrificios, augurios, oráculos y sueños” (Jen.Hipár.9,9)/
Filiación[9]: “Como el linaje de las hojas, tal es también el de los hombres. De las hojas, unas tira a tierra el viento, y otras el bosque hace brotar cuando florece, al llegar la sazón de la primavera. Así el linaje de los hombres, uno brota y otro se desvanece” (Glauco, hijo de Hipóloco) (Ild.VI 146-149)/ “También las Súplicas son hijas del excelso Zeus” (Fénix) (Ild.IX 502)/ “Yo me jacto de ser del linaje de un noble padre: de Tideo, al que en Tebas cubre un montón de tierra” (Diomedes) (Ild.XIV 113-114)/ “Los reyes, linaje de Zeus” (Od.III 480)/ “Vuestra raza es de reyes, de nietos de Zeus poseedores de cetro: los viles no dan tales hijos” (Menelao a Telémaco y al hijo de Néstor) (Od.IV 63-64)/ “Los hombres de allí (de Egipto) son expertos como nadie en curar, porque traen de Peán su linaje” (Od.IV 231-232)/ “Porque nunca los dioses eternos se sienten extraños entre sí por muy lejos que tengan algunos sus casas” (Od.V 79-80)/ “Atena, por Zeus engendrada, le hizo parecer (a Ulises) más robusto y más alto: los densos cabellos le brillaron pendientes de nuevo cual flor de jacinto” (Od.VI 229-231)/ “Mas si acaso es el huésped un dios inmortal que ha bajado desde el cielo, algo nuevo sin duda nos quieren los dioses: desde antiguo en verdad se nos vienen haciendo visibles al hacer en su honor hecatombes gloriosas y llegan a sentarse a comer en la mesa en que estamos nosotros; y si algún caminante señero les sale al encuentro, no se ocultan, que unidos a ellos estamos por raza cual lo están los gigantes y tribus de fieros ciclopes” (Alcínoo) (Od.VII 199-206)/ “Un cuñado o un yerno, los seres que nos son más queridos después del linaje y la sangre” (Alcínoo) (Od.VIII 582-583)/ “(Debes de ser) de padres próceres, pues los malvados no engendran hijos tales” (Afrodita) (Himno V: a Afrodita 131-132)/ “De las Musas y del Flechador Apolo nacen sobre el suelo los varones aedos y citaredos, y de Zeus nacen los reyes” (Himno XXV: a las Musas y a Apolo 2-4)/ “¡Insensato el que, tras matar al padre, deja vivos a los hijos” (Cipr.fr.25)/ “Acusilao dice que Foroneo fue el primer hombre, por lo cual también el poeta de la ‘Forónida’ dice que él es «el padre de los hombres mortales»” (For.fr.1)/ “Se recuerda a Margites, un hombre tan necio que cuanto tomó esposa, no se avenía a compartir el lecho con ella por miedo a su suegra. Y estando en esta situación, ella seguía siendo virgen, hasta que la mujer dio como excusa que tenía la ingle atormentada por un dolor y no se libraría de él si no era acariciada por el miembro de su marido. Así fue como llegó a la consumación del matrimonio” (Marg.fr.4e)§ “De las Musas y del flechador Apolo descienden los aedos y citaristas que hay sobre la tierra; y de Zeus, los reyes” (Hes.Teog.94-96)/ “Los dioses y los hombres mortales tuvieron un mismo origen” (Hes.Lab.108)/ “Sobre todo invita al que vive cerca de ti; pues si tienen alguna dificultad en la aldea, los vecinos acuden sin ceñir, mientras que los parientes tienen que ceñirse” (Hes.Lab.343-345)/ “«Aquí Prometeo, hijo de Jápeto, engendró al valiente Deucalión». Hesíodo, en el libro primero de los ‘Catálogos’, dice que Deucalión era hijo de Prometeo y de Pandora, y que de Prometeo ―o de Deucalión― y de Pirra lo fue Helen, de quien derivan los «helenos» y «Hélade»” (Hes.Ee.fr.2)/ “Fueron llamados «paganos» bien a partir de ‘pago’ ―esto es, lugar o provincia única― bien por los ídolos o bien, como dice el poeta griego Hesíodo, a partir del rey Pagano, cosa que se ha visto es verdad. Así pues, si a partir de ‘pago’, se trata de una indicación de lugar, lo mismo que también ahora se dice ‘de aquel pago’; si por los ídolos, es porque quienes daban culto a estas estatuillas eran llamados así, paganos, esto es, gentiles (…), pero una prueba segura y mayor es lo que los propios paganos refieren en sus historias, que fueron llamados paganos a partir del rey Pagano. Éstos, posteriormente, desde el rey Pagano, hijo de Deucalión y de Pirra, teniendo el nombre de éste por cosa plausible y digna de amor, honrando cada vez más su memoria hasta el día de hoy, conservan y utilizan hasta el presente esta falacia de nombre. Y así, heleno, esto es, griego, se dice a partir de la lengua y de un rey que fue hijo de Deucalión y que así se llamaba, del mismo modo que los ítalos recibieron el nombre de Ítalo, los romanos de Rómulo y los latinos de Latino… En cuanto a la lengua, la declaró griega el carácter de una sola provincia y el rey Pagano la confirmó con su nombre, del mismo modo que Rómulo dio nombre a los romanos y que, como dice Hesíodo, los griegos fueron así llamados a partir de un rey griego que, con el nombre de Griego, fue hijo de Deucalión” (Hes.Ee.fr.3)/ “Deucalión tuvo (…) dos hijos, Anfictión y Helen. Otros dicen que Helen era hijo de Zeus por nacimiento, de palabra lo era de Deucalión” (Hes.Ee.fr.4)/ “De Helen, rey amante de la guerra, nacieron Doro, Juto y Éolo que en carro combate” (Hes.Ee.fr.9)/ “Las ninfas, diosas de las montañas, nacieron, y la raza de los sátiros, inútiles, incapaces de trabajar, y los Curetes, dioses juguetones, danzarines” (Hes.Ee.fr.123)/ “Anaximandro, tras mostrar que el pez es padre y madre común de los hombres, lo hizo desaconsejable para la alimentación” (Hes.Bod.fr.267)§ “¿Qué más da ser biennacido en cuanto al linaje, si la Gracia no acompaña ni portándola en las palabras ni en el consejo?” (Foc.fr.3)/ “Quienes deshonran a sus padres cuando envejecen, del cierto su posición queda baja” (Teog. I 821-822)§ “Los sensatos aguantan fácilmente los excesos de sus vecinos, cuando ven que (éstos) no respetan ni a sus propios parientes” (Eso.Fáb.23)/ “Hay que guardarse en especial de los que ni siquiera libran del mal a los que les son más próximos” (Eso.Fáb.52)/ “Nunca padecerás nada tan terrible de parte de los ajenos como puede ser un sufrimiento causado por los propios” (Babr.Fáb.38)§ “También los muertos tienen su parte en lo que hacemos de acuerdo a los ritos: el polvo no encubre la fama querida de los parientes” (Pínd.Ol.VIII 77-80)/ “Sobre todo al Crónida, gravisonante señor de los rayos y truenos, entre los dioses venera; ni jamás este honor a la vida de tus padres priva, cuanto ella dure por gracia del Hado” (Pínd.Pít.VI 23-26)/ “El cuerpo de todos sigue a la muerte poderosa, mas viva queda siempre la imagen del alma; porque ésta es sólo de los dioses; duerme (el alma), mientras los miembros del cuerpo están activos, y a los que duermen, en multitud de ensueños, revela ella la decisión futura de lo agradable y de lo malo” (Pínd.Treno fr.131b)§ “El respeto a los padres es la tercera norma escrita entre las leyes de Justicia, deidad muy venerada” (Corifeo) (Esqu.Supl.707-709)/ “Que todos honren en primer lugar el respeto debido a los padres, y sean reverentes en las atenciones con que se concede honor a los huéspedes de una morada” (Coro) (Esqu.Eum.545-548)/ “El casarse con el cercano es mejor que lo de lejos, y una mujer humilde no debe desear bodas ni con quienes se corrompen por la riqueza, ni con los que se ensorbecen por su linaje” (Coro) (Esqu.Prom.890-893)§ “Es extraño dar a luz: no se consigue odiar a los que has engendrado, ni aun sufriendo males por ellos” (Clitemestra) (Sóf.El.770-771)/ “Discurso breve ante los padres y progenitores conviene a los de reflexión sensata, y sobre todo a una muchacha y argiva de estirpe, para las cuales es adorno el silencio y las pocas palabras” (Sóf.fr.64)§ “¿Qué parte tienen tus hijos en los errores de su padre?” (Nodriza a Medea) (Eur.Med.116-117)/ “Así es toda la ralea extranjera: el padre se une con la hija, el hijo con la madre, la muchacha con el hermano, los seres más queridos mueren por asesinato, y la ley no impide ninguna de estas cosas: no pretendas introducirlas entre nosotros, pues no está bien que un varón tenga las riendas de dos mujeres, sino que, mirando a una sola Cipris, protectora del lecho, aman, quienes quieren vivir decentemente” (Hermíone a la asiática Andrómaca) (Eur.Andr.173-180)/ “Es una gran locura dejar enemigos hijos de enemigos, cuando es posible matarlos y suprimir el miedo de las casas” (Menelao) (Eur.Andr.519-522)/ “Muchas veces, en verdad, un terreno seco supera en grano a otro fértil, y muchos hijos bastardos son mejores que los legítimos” (Peleo) (Eur.Andr.636-638)/ “Cosa formidable es el parentesco, y en las desgracias no hay nada mejor que un amigo familiar tuyo” (Orestes) (Eur.Andr.985-986)/ “Un sello formidable y distinguido es entre los mortales proceder de padres nobles, y el nombre del buen linaje va a más en quienes lo merecen” (Corifeo) (Eur.Héc.379-381)§ “Pitágoras, quien fue concebido de Apolo, amado de Zeus, por Pites, que, entre las mujeres de Samos, era la más bella” (Pit.fr.237)/ “Hijo de Perictione y Aristón, Platón (nació en la generación) sexta desde Solón, y a su vez Solón remonta su estirpe hasta Nelea y Posidón (…). Aristón había violado sin éxito a Perictione, cuando ésta estaba en la flor de su juventud; y al cesar de hacer violencia, él tuvo una visión de Apolo, a raíz de la cual la preservó pura de relaciones sexuales hasta el nacimiento” (Pit.fr.238)/ “Tengan presente (las mujeres) que también sus padres les han consentido, por su sexo femenino, que amen más a quienes se han casado con ellas que a quienes las han engendrado. Por lo cual es correcto no oponerse en nada a sus maridos, y considerarse victoriosas cuando se subordinan a ellos” (Pit.fr.259)/ “Todos los que han llegado a ser animados deben ser considerados del mismo género” (Pit.fr.310)/ “(Empédocles) apenas parece haber sido creado de estirpe humana” (Emp.fr.284)/ “Y el padre, levantando a su hijo que ha cambiado de forma, lo degüella haciendo una plegaria, el gran insensato. Ellos no saben lo que hacen al sacrificar al suplicante. Y él, además, sordo a los clamores, tras degollarlo prepara en sus recintos el malévolo festín. Del mismo modo, el hijo apresa al padre y los niños a la madre, y arrebatándose la vida comen de su propia carne” (Emp.fr.605)/ “Son amigos no todos los parientes, sino los que están de acuerdo con nosotros sobre lo que es conveniente” (DemAbd.fr.806)/ “Quien tiene suerte con su yerno encontró un hijo; quien no tiene suerte, perdió también a su hija” (DemAbd.fr.808)/ “La enemistad entre parientes es mucho más penosa que entre extraños” (DemAbd.fr.922)§ “Vosotros, dejándoos guiar del sentimiento mutuo de humanidad que tiene su origen en la naturaleza, administráis públicamente la ciudad del mismo modo que los lazos de parentesco presiden privadamente la organización de las familias” (Anón.SobrLey.87-88)§ “Es ley universal que los padres no se unan sexualmente con los hijos ni los hijos con sus padres” (Jen.Mem.IV 4,20)/ La peor esclavitud la padecen, aun ser de alta cuna, quienes tienen por dueños la holganza, la cobardía moral, la desídia y las calamidades adobadas con placeres (Jen.Eco.I 17-23)/ “Por los dioses de nuestros padres y de nuestras madres, por nuestro parentesco por sangre o afinidad y por nuestra amistad: respetad a dioses y hombres y cesad de ofender a la patria” (Cleócrito) (Jen.Hel.II 4,21)/
Filosofía[10]: “Tú, en cambio, al hermoso decir acompañas un noble sentido; ni un aedo supiera mejor relatar con los males de los otros argivos tus propias funestas desgracias[11]” (Alcínoo dirigiéndose a Ulises) (Od.XI 366-369)§ “No penséis que la filosofía está asociada sólo a las palabras, sino también a los hechos” (Janto) (VidEso.23)§ “Si eres considerado superior a los que pasan por poseer conocimientos variados, parecerás a la ciudad persona molesta” (Medea) (Eur.Med.300-301)§ “Es en su modo de vida en lo que los hombres se diferencian de los animales, los griegos de los bárbaros, los libres de los siervos, los filósofos de los hombres comunes” (Pit.fr.256)/ “(Pitágoras) sobresalía entre todos por su «amor a la sabiduría». En efecto, se dio a sí mismo este nombre («filósofo») en lugar del de «sabio»” (Pit.fr.256)/ “(Pitágoras) replicó que no conocía arte alguno, sino que era filósofo” (Pit.fr.261)/ “(Pitágoras) se llamó a sí mismo «filósofo», pues ningún (hombre) es sabio, sino Dios” (Pit.fr.262)/ “(Los filósofos) poseeremos aquello que deseamos y de lo cual decimos ser amantes, la sabiduría, cuando hayamos muerto” (Pit.fr.266)/ “¿Y qué? ¿No fueron también los filósofos valientes en los asuntos de guerra?” (MelSam.fr.106)/ “No es lo mismo la vida de un filósofo teorético y la de un político” (Anaxág. fr.645)/ “El filósofo debe estar dispuesto a seguir los pasos de alguien que muere” (FilPit.fr.82)/ “Si (de entre los pitagóricos) se descubría que alguno era inepto para la filosofía, se lo expulsaba junto con su fortuna, se le hacía un cenotafio y se lo lloraba como muerto” (FilPit.fr.94)/ “Demócrito, rico y poseedor de una gran fortuna porque había nacido de una familia ilustre, pero dominado por el deseo de sabiduría, apartó de sí aquella riqueza ciega que suele tocar a los malvados y a los viles: adquirió, por el contrario, aquella que no es ciega y que es constante, porque acostumbra a estar sólo con los buenos” (DemAbd.fr.256)/ “Los griegos celebran a Anaxágoras y Demócrito porque, tocados por su amor a la filosofía, dejaron sus bienes como pasto a las bestias” (DemAbd.fr.257)§ “En efecto, con ocasión de que un atleta, en el curso del pentatló, hirió involuntariamente con una jabalina a Epitimo de Fársalo y le dio muerte, (Pericles) dedicó todo un día, en compañía de Protágoras, a decidir si era, en estricta lógica, a la jabalina o, más bien, al que la lanzó, o a los jueces de la competición, a quien había que considerar responsable de la desgracia” (Prot.A10)/ “Algunos, sin haber obtenido provecho alguno de la fortuna de sus amigos, perecen, en cambio, junto con ellos en la desventura. Y ello les ocurre especialmente a los filósofos y a personas distinguidas” (Crit.B20)§ “Si, como se ha escrito[12], la filosofía europea no ha sido otra cosa que notas a pie de página puestas a los diálogos de Platón, empezar con una falsa o insuficiente lectura del platonismo implicaría una falsa interpretación del pensamiento posterior” (Emilio Lledó Íñigo · Platón Diálogos I pág.30-31 BCG)§ El erudito siempre anda diciendo cosas distintas sobre un mismo asunto; en cambio, el filósofo siempre dice lo mismo sobre el mismo asunto y siempre habla sobre las mismas cosas del mismo modo (Jen.Mem.IV 3,6)/ “Muchos reprueban a los actuales sofistas, y no a los filósofos, que se instruyan en las palabras, no en las intenciones” (Jen.Cineg.13,6)/ “Recomiendo guardarse de los preceptos de los sofistas, y, por el contrario, no despreciar las reflexiones de los filósofos” (Jen.Cineg.13,9)/
Filósofo: véase Filosofía.
Fin: véase Cumplimiento y Finalidad.
Finalidad[13]: “No todos han nacido para lo mismo” (Eso.Fáb.83 y 91)§ “Nada bueno engendra un ocio sin meta” (Sóf.fr.308)§ Sobre la causa última de los fenómenos y la vaciedad del materialismo (Anaxág. fr.666)/ “Nada proviene del azar, sino que tienen una causa determinada todas aquellas cosas que decimos se producen espontáneamente o por azar” (DemAbd.fr.436)/ “Los hombres recuerdan más sus errores que sus aciertos, lo cual es justo, pues así como no debe elogiarse a quien restituye lo que debe, y, en cambio, hay que criticar y castigar a quien no lo devuelve, así debe ocurrir con el gobernante: éste, en efecto, es escogido para que actúe bien, no mal” (DemAbd.fr.725)/ “Los gruñones no están hechos para la amistad” (DemAbd.fr.822)/ “Usa a los sirvientes como a las partes de tu cuerpo: cada una en función de algo” (DemAbd.fr.1107)§ “Los malos han nacido más bien para odiarse que para ser amigos” (Jen.Mem.II 6,19-20)/ “Para que fueran más afables unos con otros, (a Ciro) las fatigas le parecían buenas, como también los caballos que trabajan juntos conviven en mejores relaciones” (Jen.Cir.II 1,29)/ “Justo es recibir un castigo como el que los padres dan a sus hijos y los maestros a los niños, pues también los médicos queman y cortan para obtener un bien” (Jenofonte) (Jen.Anáb.V 8,18)/
Fingimiento: véase Doblez y Engaño.
Firmeza: véase Disciplina.
Física: véase Astronomía, Biología, Evolución, Geología, Geometría, Meteorología y Sensibilidad.
Flatulencia[14]: “(Hermes) dejó ir intencionadamente un presagio mientras era llevado en brazos: un insolente servidor de su vientre, un descomedido mensajero. Inmediatamente después de ello, estornudó”. “El estornudo es considerado buen presagio en Grecia; en cambio, no hay paralelos griegos (antiguos) de que también el pedo se considerara un presagio, como aquí” (Himno IV: a Hermes 294-297 y nota 75 BCG)§ La frugalidad ayuda a una buena digestión, “pues es vergonzoso escupir, sonarse o no retener ventosidades en público, y es vergonzoso también dejarse ver yendo a algún lugar a orinar o a hacer otra cosa por el estilo” (Jen.Cir.I 2,16)/
Flauta: “Atenea arrojó el instrumento (la flauta que recogería Marsias) de su mano sagrada y dijo: Fuera, vergüenza, ultraje para el rostro” (LrGrArc.PoeMen. Mel.fr.49)§ “Los sones de la flauta gratos son a los lamentos, no la lira” (Sóf.fr.849)§ “Si las palabras no se conforman al carácter, parecerá que hablamos, como las flautas, con lengua extraña” (Crit.A1)/
Flecha: véase Saeta.
Flexibilidad: véase Cambio, Doblez, Magnanimidad, Rectificación y Tolerancia.
Flota: véase Navegación.
Flujo[15]: “El agua es principio y fin de todo. A partir de ella, por reunión, se forman todas las cosas, y, a la inversa, al disolverse, son llevadas nuevamente hacia ella” (Tal.fr.23)/ “En el mismo río no nos bañamos dos veces” (Herc.fr.578)/ “Cuando el semen llega a un vientre cálido se producen los machos, y cuando llega a uno frío las hembras. Y lo que constituye la causa de dicha calidez o carácter frío es el flujo de las menstruaciones, que puede ser más o menos caliente y más o menos reciente” (Emp.fr.398)/ “De todos los seres se producen ciertas emanaciones (…). Existen poros hacia los cuales y a través de los cuales pasan las emanaciones (…); algunas se adaptan a ciertos poros, mientras que otras son más pequeñas o más grandes. (…) A partir de esto, el color es una emanación de las figuras, proporcionado a la vista y sensible” (Emp.fr.420)/ “«El antiguo fuego, encerrado en membranas y en finos velos, se recluyó en la redonda pupila, pero dejaban pasar el fuego, en tanto que es más sutil». (Empédocles) explica la visión de esta manera, otras veces por las emanaciones procedentes de los objetos” (Emp.fr.426)/ “Como si el primer cuerpo estuviera más allá de la tierra, fuego, aire y agua, nuestros antepasados han dado el nombre de «éter» (αἰθήρ) (al cuerpo que ocupa) el lugar más alto, poniéndole el nombre derivado del «correr siempre» (ἀεί θεῖν) durante un tiempo eterno” (Anaxág. fr.717)§ “El tiempo incansable, pleno de un fluir eterno, gira alrededor, engendrándose a sí mismo” (Crit.B18)
Fogosidad: véase Vigor.
Fondo: véase Caos.
Foráneo: véase Exotismo y Meteco.
Forma: véase Aspecto e Idea.
Formación: véase Estrategia.
Fortaleza: véase Fuerza y Resistencia.
Fortuna[16]: “La buena fortuna la mandan los dioses” (Odiseo) (Od.XVIII 19)§ “Nada mejor le depara la suerte al hombre que la buena esposa y, por el contrario, nada más terrible que la mala, siempre pegada a la mesa y que, por muy fuerte que sea su marido, le va requemando sin antorcha y le entrega a una vejez prematura” (Hes.Lab.702-705)§ “De acuerdo con la divinidad y la fortuna se les cumple todo a los hombres” (LrGrArc.PoeMen. Diág.fr.38b)§ “Fortuna y Destino son quienes conceden todo al hombre” (Arqu.fr.16)/ “No reces por ser destacado ni en virtud ni en riqueza, pues un varón sólo puede alcanzar su lote” (Teog.I 129-130)§ “Muchas veces lo que la técnica no procura, la fortuna lo da como premio” (Eso.Fáb.21)/ “No hay que dejarse arrastrar demasiado por las situaciones felices, pensando en lo mudable de la fortuna” (Eso.Fáb.78)/ “En los cambios de fortuna los muy poderosos llegan a estar necesitados de los más débiles” (Eso.Fáb.150)/ “Muchas personas son consieradas afortunadas en cosas que por dentro les producen enorme dolor” (Eso.Fáb.170)/ “La fortuna es más poderosa que toda previsión” (Eso.Fáb.218)§ “La fortuna al prócer reduce a la nada cuando llega cargada de desgracia, y al malo hace visible en lo alto, si marcha próspera” (Baqu.Ep.14,3-6)/ “Sin duda, un dios lo impulsa (a Teseo) para que haga cumplir la justicia a los injustos; pues no es fácil emprender acción tras acción y no tropezarse con la desgracia” (Coro) (Baqu.Dit.18,41-44)§ “Entre los mortales, cuando un oleaje de infortunio les sobreviene, todo suele asustarlos; cuando, en cambio, el destino fluye favorable, confían en que siempre ha de soplar el mismo viento de buena suerte” (Reina) (Esqu.Pers.599-602)§ “A los que no ponen manos a la obra, la suerte no les es aliada” (Sóf.fr.407)/ “Siempre caen con acierto los dados de Zeus” (Sóf.fr.895)/ “Con los desánimos la suerte no colabora” (Sóf.fr.927)/ “Conviene que el hábil jugador de dados acepte las tiradas y haga su movimiento, pero no que lamente su suerte” (Sóf.fr.947)§ “Ninguno de los mortales es feliz, y cuando la prosperidad se derrama, uno podrá ser más afortunado que otro, pero no feliz” (Mensajero) (Eur.Med.1228-1230)/ “No (hay que) envidiar a quien aparenta ser feliz hasta que uno lo vea muerto; que efímeras son las vicisitudes de la fortuna” (Servidor) (Eur.LHer.863-866)/ “Pero si, a pesar de que eres un ser humano, los bienes superan en ti a los males, ya puedes considerarte plenamente afortunado” (Nodriza) (Eur.Hip.471-472)§ “Cuando la suerte nos acompaña encontrar un amigo es cosa fácil, pero en el infortunio, es dificilísimo” (DemAbd.fr.821)§ “Muchos ignoran a los amigos que tienen y se rodean, en cambio, de aduladores de sus riquezas y parásitos de su fortuna” (Ant.B65)/ “Algunos, sin haber obtenido provecho alguno de la fortuna de sus amigos, perecen, en cambio, junto con ellos en la desventura. Y ello les ocurre especialmente a los filósofos y a personas distinguidas” (Crit.B20)/ “La fortuna se hace aliada de los prudentes” (Crit.B21)/
Fracaso: véase Perdición.
Franqueza: véase Honestidad, Lealtad y Sinceridad.
Fraude: véase Engaño y Robo.
Frío: “El frío aparta al varón de las faenas: entonces el varón diligente puede dar mucha prosperidad a su casa” (Hes.Lab.494-495)/ “Sí, guárdate de este mes (enero-febrero); pues es el más crudo e invernal: crudo para las bestias y crudo para los hombres” (Hes.Lab.557-558)§ “Cuando el semen llega a un vientre cálido se producen los machos, y cuando llega a uno frío las hembras. Y lo que constituye la causa de dicha calidez o carácter frío es el flujo de las menstruaciones, que puede ser más o menos caliente y más o menos reciente” (Emp.fr.398)/ “El sueño se produce por el enfriamiento proporcionado del calor existente en la sangre, mientras que la muerte por el enfriamiento absoluto” (Emp.fr.407)§ Es preciso entrenarse para soportar el frío y el calor (Jen.Mem.II 1,6)/ El jefe debe superar a los subordinados “en aguantar el sol en verano, el frío en invierno y las fatigas en el transcurso de las dificultades” (Cambises) (Jen.Cir.I 6,25)/ “Somos superiores a los pueblos gobernados; así que es fuerza mayor que compartamos con nuestros siervos el calor, el frío, la comida, la bebida, las fatigas y el sueño; pero, aunque los compartamos, es preciso que primero demostremos nuestra superioridad con respecto a ellos en estos menesteres” (Ciro) (Jen.Cir.VII 5,78)/ “Mientras ellos pasaban la noche aquí, cayó una inmensa nevada que cubrió el campamento y los hombres tendidos en el suelo (…). La nieve caída les proporcionaba calor en tanto no se deslizaba de sus cuerpos; con todo, Jenofonte tuvo la osadía de levantarse desnudo y ponerse a partir leña” (Jen.Anáb.IV 4,11-12)/ “Soplaba de frente un viento del Norte que lo quemaba absolutamente todo y que helaba a los hombres; entonces uno de los adivinos dijo que ofrecieran una víctima al viento y se hizo el sacrificio, y pareció evidente a todos que cesaba la furia del viento” (Jen.Anáb.IV 5,3-4)/ “El jefe de la aldea (armenia) enseñó a envolver los cascos de los caballos y acémilas con saquitos para cuando los llevasen a través de la nieve, pues sin los saquitos se hundían hasta el vientre” (Jen.Anáb.IV 5,36)/ “(Agesilao) disfrutaba sabiendo que podía adaptarse sin molestias a las disposiciones divinas, y en cambio veía al otro huir del calor ardiente y de los rigores del frío” (Jen.Ages.9,5)/
Frivolidad: véase Vanidad.
Frontera[17]: Sobre los sacrificios al paso de una frontera (Jen.Hel.III 4,3; III 5,7; IV 7,2; V 1,33; 3,14 y 4,37)/ “Es preciso que los que van a ser amigos no consideren correcto pedir que los demás sean justos, mientras ellos intentan claramente extender sus dominios lo más posible” (Autocles) (Jen.Hel.VI 3,9)/
Frugalidad[18]: “Y el buen porquerizo (Eumeo) levantóse a trinchar, pues en todo quería la justicia” (Od.XIV 432-433)/ “En exceso te vanaglorias por tu vientre” (Inflamofletes) (Batr.57)§ “Dulce es el descanso en toda obra. Hastío causa hasta la miel y las gozosas flores de Afrodita” (Pínd.Nem.VII 52-53)§ “El azar posee una mesa suntuosa; la prudencia, una moderada” (DemAbd.fr.753)§ El apetito es la mejor golosina; toda bebida es agradable cuando hay sed; no hay que llenarse hasta saciarse de comida; deben evitarse aperitivos, comer sin hambre y beber sin sed. Los aperitivos alteran el estómago, la cabeza y el alma (Jen.Mem.I 3,6)/ Al fin y al cabo, se disfruta más con la frugalidad que con la concupiscencia (Jen.Mem.I 3,15)/ La frugalidad es una posesión bella y útil (Jen.Mem.I 5,1)/ “El que come más a gusto es el que menos condimento necesita” (Jen.Mem.I 6,5)/ El frugal es mejor amigo, más útil y mejor que el incontinente (Jen.Mem.I 6,9)/ “No necesitar nada es algo divino” (Jen.Mem.I 6,10)/ “Los manjares exquisitos parecen desagradables si te los sirven antes de que los desees, y cuando la gente está harta producen incluso repugnancia” (Jen.Mem.III 11,13)/ Quien no coma a gusto que coma menos, llevará una “vida mejor, más barata y más sana” (Jen.Mem.III 13,2)/ Las aportaciones para las comidas comunales deben ser moderadas (Jen.Mem.III 14,1)/ Es mejor comer más pan que companaje (Jen.Mem.III 14,2-4)/ Mezclar comidas a un tiempo es dispendioso, estropea el arte del cocinero y crea un mal hábito (Jen.Mem.III 14,5-6)/ Disfruta quien come alimentos que no dañan el cuerpo ni el alma y que no son difíciles de encontrar (Jen.Mem.III 14,7)/ Es preciso almorzar “lo justo para no tener todo el día el estómago ni vacío ni demasiado lleno” (Jen.Eco.XI 18)/ El frugal consigue placeres sin gasto y más agradables que los costosos bocados perseguidos por los intemperantes (Jen.Ap.18)/ Sobre la agradable comida frugal y las desagradables golosinas y comilonas (Jen.Cir.I 3,4-7)/ “Cuán agradable es comer torta de cebada o pan candeal para el que está hambriento y cuán agradable beber agua para el que tiene sed” (Jen.Cir.I 2,11)/ La frugalidad ayuda a una buena digestión, “pues es vergonzoso escupir, sonarse o no retener ventosidades en público, y es vergonzoso también dejarse ver yendo a algún lugar a orinar o a hacer otra cosa por el estilo” (Jen.Cir.I 2,16)/ Sobre la agradable comida frugal y las desagradables golosinas y comilonas (Jen.Cir.I 3,4-7)/ “Un varón persa bien educado no puede mostrarse emocionado ante ningún manjar o bebida por medio de miradas, de gestos de avidez, o con una disposición de ánimo que no sea la de contemplarlos com si no estuviera a la mesa” (Jen.Cir.V 2,17)/ “Aquellos (persas) creen que en la comida se deben mostrar prudentes y moderados, y el hecho de dejarse excitar por manjares o bebidas les parece propio de cerdos y de bestias salvajes” (Jen.Cir.V 2,17)/ “Cuantos más manjares superfluos se tengan delante tanto más rápidamente nos invade la falta de apetito” (Hierón) (Jen.Hie.1,19)/ “Quien siempre tiene alimentos de toda clase no toma ninguno de ellos con apetito” (Hierón) (Jen.Hie.1,25)/
Fruto: véase Agricultura y Provecho.
Fuego[19]: “Por delante león, por detrás serpiente, y en medio cabra, y exhalaba la terrible furia de una ardiente llama” (descripción de la Quimera) (Ild.VI 179-182)/ “No te engaña de cierto Perséfona, prole de Zeus, porque es esa por sí condición de los muertos: no tienen los tendones cogidos ya allí su esqueleto y sus carnes, ya que todo desecho quedó por la fuerza ardorosa e implacable del fuego, al perderse el aliento en los miembros” (Anticlea) (Od.XI 217-221)/ “Zeus, que se goza en el rayo y que sabe la suerte o desdicha de los hombres mortales” (Penelopea) (Od.XX 74-76)/ “(Demofoonte) crecía igual a una deidad, sin tomar alimento, sin mamar [la blanca leche] (…). Deméter lo ungía de ambrosía, como si hubiese nacido de un dios, mientras soplaba suavemente sobre él y lo tenía en su regazo. Por las noches lo ocultaba en el vigor del fuego, como un tizón, a escondidas de sus padres. (…) Y lo habría hecho desconocedor de la vejez e inmortal si Metanira la de hermosa cintura (la madre de Demofoonte) por imprudencia (…) no la hubiera espiado” (Himno II: a Deméter 235-245)/ “Hermes en efecto inventó por primera vez los enjutos y el fuego” (Himno IV: a Hermes)§ “Reina aquél (Zeus) sobre el cielo y es dueño del trueno y del llameante rayo (…). Perfectamente repartió por igual todas las cosas entre los Inmortales y fijó sus prerrogativas” (Hes.Teog.71-74)§ “En el fuego, tanto el oro como la plata los varones peritos los reconocen, pero el vino mostró el talante de un varón: incluso aunque fuere muy sensato, lo exaltó bebiendo más allá de la medida, de modo que puede deshonrar también a quien antes era sabio” (Teog. I 499-502)§ “Sobre todo al Crónida, gravisonante señor de los rayos y truenos, entre los dioses venera; ni jamás este honor a la vida de tus padres priva, cuanto ella dure por gracia del Hado” (Pínd.Pít.VI 23-26)§ “Su llama (de Zeus) arde en todo para los mortales dotados de voz, hasta en las tinieblas de una negra suerte” (Coro) (Esqu.Supl.94-95)/ “Gozar de una fama desmedida es algo muy grave, que el rayo de Zeus alcanza la casa de gente así” (Coro) (Esqu.Agam.468-470)/ “Soy la única de entre los dioses que conoce las llaves de la habitación donde bajo sello se guarda el rayo (de Zeus)” (Atenea) (Esqu.Eum.827-828)§ “Un techo bajo el que establecerse con fuego proporciona todo” (Filoctetes) (Sóf.Fil.298-299)§ “Los astros se generan como un círculo de fuego, separándose del fuego del cosmos, circundado cada uno por su aire” (Anaxima.fr.149)/ “¿Qué es el rayo?: el curso del viento más ardiente y más denso” (Anaxima.fr.171)/ “El sol es ígneo” (Anaxíme.fr.219)/ “Los ojos ven a través del agua circundante: que tienen fuego es patente, pues al ser golpeado lanza destellos. Se puede ver gracias a lo brillante y transparente (del ojo) cuando refleja (la imagen), y cuanto más puro es, tanto mejor se ve” (AlcmCrot. fr.416)/ “El sol existe a partir de nubes inflamadas de fuego” (Jenofa.fr.490)/ “Los astros nacen de nubes inflamadas de fuego” (Jenofa.fr.491)/ “El fuego es inteligente y causa de ordenación de todas las cosas” (Herc.fr.594)/ “El fuego periódico es Dios eterno” (Herc.fr.595)/ “Todas las cosas las gobierna el rayo” (Herc.fr.596)/ “El dios (…) se transforma como fuego que, cuando se mezcla con especias, es denominado según el aroma de cada una” (Herc.fr.597)/ “Del fuego se generan todas las cosas y en el fuego todas terminan” (Herc.fr.621)/ “A todas las cosas al llegar el fuego las juzgará y condenará” (Herc.fr.664)/ “La desmesura debe ser apagada más que un incendio” (Herc.fr.752)/ “Los que, como Parménides con el fuego y la tierra, sostienen que son dos (elementos) desde el principio, toman como mezclas de éstos a los (elementos) intermedios, como el aire y el agua” (Parm.fr.981)/ “El fuego mueve a la tierra, la cual es formada por aquél” (Parm.fr.982)/ “Los astros son masas de fuego comprimido” (Parm.fr.987)/ “El sol es de fuego” (Parm.fr.994)/ “Del éter nació el cielo, del fuego el sol, y de los otros (elementos) se produjo la condensación de la superficie terrestre” (Emp.fr.312)/ “Luego el éter fue separado, se volatilizaron a su vez el aire y el fuego y se formó el cielo en un amplísimo espacio” (Emp.fr.346)/ “El principio del movimiento [de rotación] sobreviene porque ocurrió que la caída del fuego determinó que el conjunto se desplazara” (Emp.fr.348)/ “El Sol es un reflejo del fuego que rodea a la Tierra” (Emp.fr.358)/ “Los astros son de fuego” (Emp.fr.369)/ “«El antiguo fuego, encerrado en membranas y en finos velos, se recluyó en la redonda pupila, pero dejaban pasar el fuego, en tanto que es más sutil». (Empédocles) explica la visión de esta manera, otras veces por las emanaciones procedentes de los objetos” (Emp.fr.426)/ “Los ojos claros son de naturaleza ígnea, mientras que los negros poseen mayor cantidad de agua que de fuego; a causa de ello los claros no ven de día con agudeza debido a su carencia de agua, mientras que los otros de noche por su carencia de fuego” (Emp.fr.429)/ “Debajo del suelo arden muchos fuegos” (Emp.fr.522)/ “La ley que vale para todos, a través del éter de vasto reino y del rayo inmensurable se extiende por doquier” (Emp.fr.603)/ “Del cubo se ha generado la tierra, de la pirámide el fuego, del octaedro el aire, del icosaedro el agua, del dodecaedro la esfera del universo” (FilPit.fr.139)/ “El fuego que ocupa el centro del universo se denomina «guardián de Zeus»” (FilPit.fr.155)/ “El fuego es incorpóreo, pero no incorpóreo en sentido estricto, sino para dar a entender que entre los cuerpos es incorpóreo debido a la sutileza de sus partes” (DemAbd.fr.477)/ “El fuego que constituye el rayo es admirable por su exactitud y su sutileza, precisamente porque trae su origen de una sustancia pura y sacra y posee una velocidad tal que puede expulsar y purificar cualquier (substancia) húmeda o terrosa que esté mezclada con él” (DemAbd.fr.568)/ “(El alma), que es ígnea, es un compuesto de integrantes cognoscibles mediante la razón, que tienen forma esférica y carácter ardiente, y es un cuerpo” (DemAbd.fr.576)/ “La figura esférica es la más apta para el movimiento, y así son tanto el intelecto como el fuego” (DemAbd.fr.597)/ “Dios es una inteligencia que se halla en un fuego de forma esférica” (DemAbd.fr.686)/ “No hay rayo de Zeus que no contenga el puro destello del éter” (DemAbd.fr.988)§ “Los seres humanos no pueden llevar a cabo sin el fuego ninguna actividad que merezca la pena de cuanto es útil para vivir” (Jen.Mem.IV 3,7)/ Por la noche, el fuego nunca debe encenderse en el campamento, pues ello favorecería al enemigo. A fin de engañarle, enciéndanse bien delante o bien detrás del campamento (Jen.Cir.III 3,25)/ “Yo deliberadamente no toco el fuego, ni dirijo mi mirada hacia los seres bellos: como el fuego quema a quienes lo tocan, también los seres bellos inflaman a quienes los contemplan de lejos para que ardan de enamoramiento” (Ciro) (Jen.Cir.V 1,16)/
Fuente[20]: “No te orines en las fuentes; guárdate bien de ello” (Hes.Lab.736a)§ “La fuente de Dirce: la más saludable de cuantas aguas hace brotar Posidón, el dios que mantiene la tierra, y las hijas de Tetis” (Coro) (Esqu.Sie.307-311)/
Fuerza[21]: “Si grande es tu fuerza, es porque un dios te la ha otorgado” (Agamenón a Aquiles) (Ild.I 178)/ “Asió en la mano una peña el Tidida, gran hazaña, que no habrían cargado dos hombres como son ahora los mortales y que él solo blandió fácilmente”[22] (Ild.V 302-304)/ “La comida y el vino: en ello están la fuerza y el coraje” (Diomedes) (Ild.IX 706)/ “Los brazos deciden en la guerra, y las palabras en el consejo” (Patroclo a Meríones) (Ild.XVI 630)/ “La harina, que da nervio a la gente” (Atenea-Mentor) (Od.II 290-291)/ “Atena, por Zeus engendrada, le hizo parecer (a Ulises) más robusto y más alto: los densos cabellos le brillaron pendientes de nuevo cual flor de jacinto” (Od.VI 229-231)/ “Atena, bañando de divino esplendor su cabeza y sus hombros, le hizo parecer a la vista de todos más grande y robusto por que fuese mejor estimado del pueblo feacio” (en relación a Ulises) (Od.VIII 18-21)/ “No hay nada de cierto más perro que No hay nada de cierto más perro que el vientre maldito que a la fuerza nos hace pensemos en él, por desecho que en el alma se esté, por más hondo pesar que se tenga (…). Así llena el dolor mis entrañas y él sigue llamando a comer y beber y me impulsa al olvido de todo cuanto llevo sufrido hasta ahora y me obliga a llenarlo” (Odiseo) (Od.VII 216-218)/ “Duro eres, ¡oh Ulises!, tu fuerza está entera y tus miembros no se cansan; de hierro parece en ti todo” (Euríloco) (Od.XII 279-280)/ “El vientre maldito nos fuerza a sufrir tantas cosas, dolor, mendiguez, pesadumbres” (Odiseo) (Od.XV 344-345)/ “Zeus el tonante arrebata al varón la mitad de su fuerza desde el día que en él hace presa la vil servidumbre” (Eumeo) (Od.XVII 321-323)§ “No está su morada lejos de Zeus ni existe lugar alguno ni camino donde no gobierne el dios mediante aquellos, sino que (Cratos y Bía) siempre se sientan al lado de Zeus gravisonante” (Hes.Teog.386-388)§ “De los hombres pequeña es la fuerza: sin éxito son los propósitos y en una vida breve tienen afán tras afán” (Sim.fr.12)§ “Hinchados por los dolores tenemos los pulmones, mas los dioses, querido amigo, cierto es que para los irremediables males dispusieron la tenaz fortaleza como lenitivo. Cada vez corresponde a uno soportarlos: ahora contra nosotros se volvieron y de sangrienta llaga nos dolemos, pero luego a su vez de otros será el turno. ¡Vamos, pronto, demostrad fortaleza! ¡Apartad de vosotros el duelo mujeril!” (Arqu.fr.13)§ “No conviene rivalizar ni resistirse a los que son más fuertes” (Eso.Fáb.70)/ “Los que rivalizan con los más fuertes, además de que no se ponen a su altura, se exponen al ridículo” (Eso.Fáb.104)/ “Los hombres que rivalizan con los que son más fuertes, no sólo no pueden igualarlos, sino que también se exponen al ridículo” (Eso.Fáb.125)§ “Zeus de gran fuerza” (Baqu.Dit.17,67-68)§ “Nunca digas tú mismo una palabra arrogante contra los dioses, ni te vanaglories si estás por encima de alguien o por la fuerza de tu brazo o por la importancia de tus riquezas, que un solo día abate y, otra vez, eleva todas las cosas de los hombres” (Atenea) (Sóf.Áy.128-132)/ “No son los más seguros los hombres grandes y de anchas espaldas, sino que en todas partes vencen los que razonan prudentemente” (Agamenón) (Sóf.Áy.1251-1252)/ “Los juicios rectos tienen más poder que la fuerza de las manos” (Sóf.fr.939)§ “Eros te obligó, con sus dardos inevitables, a salvar mi persona” (Jasón a Medea) (Eur.Med.530-531)/ “Llegado el caso, un anciano de buen ánimo puede ser más fuerte que muchos jóvenes. Efectivamente, ¿de qué sirve un buen cuerpo si se es cobarde?” (Peleo) (Eur.Andr.764-765)§ “No es justo preferir la fuerza a la verdadera sabiduría” (Jenofa.fr.521)/ “El deseo de pocas cosas da a la pobreza la misma fuerza que tiene la riqueza” (DemAbd.fr.1121)§ La violencia es “propia de quienes poseen la fuerza sin la razón” (Jen.Mem.I 2,10-11)/ La violencia, cuando se obliga sin antes convencer, es contraria a la ley (Jen.Mem.I 2,45)/ El esfuerzo sirve para aprender lo conveniente, recordar lo aprendido, ser sanos y fuertes de cuerpo y para adquirir y conservar lo útil (Jen.Mem.II 7,7)/ La agricultura es la actividad “más fácil de aprender y la más agradable de practicar, la que mantiene los cuerpos más sanos y robustos y la que más ocio deja al espíritu para dedicarse a los amigos y a la ciudad” (Jen.Eco.VI 9)/ “A todos los que se quiera convertir en buenos colaboradores en el asunto que sea, es más agradable estimularlos con buenas palabras y buenas obras que con aflicción y represión” (Ciro) (Jen.Cir.II 4,10)/ “El resultado de la lucha más lo decide el espíritu que la fuerza física” (Ciro) (Jen.Cir.III 3,19-20)/ “La rapidez consigue muchas veces aquello para lo que se precisa mejor la fuerza” (Jen.Hel.VI 4,21)/ “Es propio de los totalmente inopes e incapaces el confiar totalmente en la fuerza, y son éstos los malvados, quienes pueden obrar algo mediante el perjurio ante los dioses y la deslealtad ante los hombres” (Tisafernes) (Jen.Anáb.II 5,21)/
Fulgor[23]: “Desde el portentoso bronce de los que iban en marcha el luminoso fulgor ascendio por el éter y llegó al cielo” (Ild.II 457-458)/ “Atenea le echó sobre sus valientes hombros la floqueada égida. La diosa de la casta de Zeus coronó su cabeza de un nimbo áureo e hizo brotar de su cuerpo una inflamada llama ardiente (…). El fulgor de la cabeza de Aquiles llegaba hasta el cielo” (Ild.XVIII 203-206 y 214)/ “Un divino esplendor por el cuerpo (a Telémaco) vertiole Atenea: admirábanse todos al verle” (Od.II 12-13)/ “Atena, por Zeus engendrada, le hizo parecer (a Ulises) más robusto y más alto: los densos cabellos le brillaron pendientes de nuevo cual flor de jacinto” (Od.VI 229-231)/ “Atena, bañando de divino esplendor su cabeza y sus hombros, le hizo parecer a la vista de todos más grande y robusto por que fuese mejor estimado del pueblo feacio” (en relación a Ulises) (Od.VIII 18-21)/ “(Deméter) se sentó a la vera del camino (…) con el aspecto de una anciana muy vieja (…). La diosa puso sus pies sobre el umbral (de la casa de Céleo) y su cabeza tocó el techo. Bañó las maderas de su divino resplandor” (Himno II: a Deméter 98-101 y 188-189)/ “La diosa (Deméter) cambió de estatura y de aspecto, rechazando la vejez: en su torno y por doquier respiraba belleza; un aroma encantador de su flagrante peplo se esparcía; de lejos brillaba la luminosidad de la piel inmortal de la diosa; sus rubios cabellos cubrían sus hombros, y la sólida casa se llenó de un resplandor como el de un relámpago” (Himno II: a Deméter 275-280)/ “Allí saltó del navío el Soberano Flechador, Apolo, asemejándose a un astro en pleno día. Revoloteaban de sí mismo múltiples centelleos y el resplandor llegaba hasta el cielo” (Himno III: a Apolo 440-442)§ “No el oro brillante, tan raro en la vida sin esperanzas de los mortales, no el acero ni los lechos de plata apreciados por el hombre brillan tanto ante los ojos, ni de la tierra anchurosa los campos fértiles, cargados de fruto, productivos por sí mismos, como la mente concorde de los hombres de bien” (LrGrArc.FrAnó. fr.139)§ Sémele falleció abrasada por los rayos de Zeus al pretender contemplar la majestad toda del dios. El hijo de ambos fue Dioniso, el coronado de hiedra (Pínd.Ol.II 25; nota 23 BCG)§ “Todas las cosas las gobierna el rayo” (Herc.fr.596)/ “(Empédocles) celebró un sacrificio en un campo de propiedad de Pisianacte, y concurrieron invitados varios amigos, entre ellos Pausanias. Después del banquete, todos los demás se retiraron a descansar, unos bajo los árboles, ya que estaban en el campo, y otros donde más les placía; él, en cambio, se quedó en el lugar donde se hallaba. Cuando se levantaron, al llegar el día, ya no se encontraba allí. Se lo buscó y se interrogó a los sirvientes, que respondieron no saber nada; pero uno dijo que en medio de la noche había oído una enorme voz que llamaba a Empédocles, tras lo cual se puso de pie y percibió una luz celestial y un resplandor de antorchas, y nada más. (Según Pausanias) había ocurrido un hecho agraciado, y correspondía ofrecerle un sacrificio como a alguien transformado en dios” (Emp.fr.267)/ “No hay rayo de Zeus que no contenga el puro destello del éter” (DemAbd.fr.988)§ La contemplación del esplendor carnal incita al sexo, pero si no se sacia el anhelo produce dolorosa añoranza (Jen.Mem.III 11,3)/ “El verdadero valor aumenta el brillo de la fama con cada uno de sus actos” (Jen.Ban.VIII 43)/
Fundamento[24]: “Zeus fundó un solo éter” (Sim.fr.11,96)§ “Cuando (Heráclito) fue requerido por ellos (los Efesios) para instituir leyes, despreció el ofrecimiento en razón de que en la polis prevalecía ya una mala estructura política” (Herc.fr.554)/ “(Lo que es) no ha sido generado de lo que es: si, en efecto, es, no ha sido generado, sino que ya es. Tampoco ha sido generado de lo que no es: lo que no es no puede generar nada, porque necesariamente lo que genera debe participar de algo que subsista” (MelSam.fr.140)/ “Aire, tierra, agua, fuego: (Meliso) había pensado que existe una cierta realidad común subyacente a los cuatro elementos, inengendrada e indestructible (…); a esta realidad la llama el uno y el todo” (MelSam.fr.199)/ “Del éter nació el cielo, del fuego el sol, y de los otros (elementos) se produjo la condensación de la superficie terrestre” (Emp.fr.312)/ “La primera (forma) de naturaleza completa era una semilla” (Emp.fr.392)/ “Todas las cosas estaban mezcladas excepto el intelecto, pues sólo éste es incontaminado y puro. De ello resulta que los principios son lo Uno ―simple e incontaminado― y lo Otro” (Anaxág. fr.680)/ “El principio del universo es intelecto y materia: el intelecto como agente, la materia en tanto deviene” (Anaxág. fr.701)/ “Como si el primer cuerpo estuviera más allá de la tierra, fuego, aire y agua, nuestros antepasados han dado el nombre de «éter» (αἰθήρ) (al cuerpo que ocupa) el lugar más alto, poniéndole el nombre derivado del «correr siempre» (ἀεί θεῖν) durante un tiempo eterno” (Anaxág. fr.717)/ “Dos principios: la naturaleza infinita y el intelecto” (Anaxág. fr.702)/ “El sustrato para las cosas generadas es la materia” (DiógAp.fr.8)/ “La tierra, por ser difícil de mover y cambiar, de ningún modo podría ser supuesta como principio” (DiógAp.fr.12)/ “Lo que los hombres llaman aire es el principio” (DiógAp.fr.14)/ “Sin inteligencia (el principio) no sería capaz de distribuirse así, de modo tal que tenga medidas de todas las cosas: del invierno y el verano, de la noche y el día, de las lluvias, los vientos y los tiempos buenos. Y también las demás cosas, si se quiere reflexionar, se encontraría que están dispuestas del mejor modo posible” (DiógAp.fr.15)/ “El número es la esencia de todas las cosas” (FilPit.fr.116)/ “Lo Uno es substancia y no se predica de otra cosa” (FilPit.fr.117)/ “Los números son las causas de la sustancia de las demás cosas” (FilPit.fr.117)/ “Todas las cosas que se conocen contienen un número; pues sin él nada sería pensado ni conocido” (FilPit.fr.120)/ “El primer principio que conduce hacia la magnitud es el punto; el segundo, la línea; el tercero, la superficie, y el cuarto, el sólido” (FilPit.fr.129)/ “El todo es infinito: una parte de él es lo pleno, otra, lo vacío; ambos son elementos” (DemAbd.fr.293)/ “Los animales se generaron de la reunión de formas desarticuladas, y, en primer lugar, fue lo húmedo el productor de seres vivos” (DemAbd.fr.482)/ “Las cualidades sensibles surgen de elementos sin cualidad (sensible), [sino] cognoscibles por la razón” (DemAbd.fr.640)§ “Los que utilizan los gritos de los pájaros y las palabras humanas apoyan en voces sus conjeturas” (Jen.Ap.12)/
Funeral: véase Rito y Sepelio.
Furia: véase Ira.
Futuro[25]: “Ten valor y que alaben tus hechos los hombres futuros” (Atenea-Mentor) (Od.I 302)/ “Ten valor y que alaben tus hechos los hombres futuros” (Néstor) (Od.III 200)/ Se relata el célebre sueño de Penelopea, el cual le augura el futuro inminente (Od.XIX 535-553)§ “Cloto y Láquesis estaban al frente; la más pequeña, Átropo, no era en modo alguno una diosa grande, si bien era más importante que las otras y más vieja” (Hes.Escd.258-260)§ “Pues aquél (Epiménides) no vaticinaba sobre las cosas venideras, sino sobre las acontecidas, pero ocultas” (Epi.fr.4)/ “A más de los dolores, no crees duros cuidados ni me anuncies para el futuro presentimientos que sean pesadumbre. Pues los dioses inmortales no han establecido igual para siempre en la tierra sagrada una querella eterna para los mortales, ni tampoco un amor” (Est.fr.34)§ “Siendo hombre no asegures jamás que ha de ser, pues rápido, como una mosca de anchas alas, es el cambio” (Sim.fr.13)§ “Oh, Señor ¡Tú que de todas las cosas el fin señalado conoces y todas las sendas (…), y lo que está por venir y de dónde será, contemplas seguro!” (Pínd.Pít.IX 44-49)/ “El cuerpo de todos sigue a la muerte poderosa, mas viva queda siempre la imagen del alma; porque ésta es sólo de los dioses; duerme (el alma), mientras los miembros del cuerpo están activos, y a los que duermen, en multitud de ensueños, revela ella la decisión futura de lo agradable y de lo malo” (Pínd.Treno fr.131b)§ “Una sola meta, uno solo es para los mortales el camino de la buena fortuna: si con el ánimo libre de penas puede uno pasar la vida entera; mas el que innumerables cosas atiende con su mente, y de día y de noche por lo que ha de venir continuamente atormenta su corazón, tiene fatiga sin fruto” (Baqu.fr.11,1-7)§ “Sé que soy mortal y que en nada dispongo más que tú del día de mañana” (Teseo) (Sóf.Col.567-568)/ “No hay, a excepción de Zeus, nadie que del futuro dispensador sea, cualesquiera que sea lo que deba quedar cumplido” (Corifeo) (Sóf.fr.590)/ “¡Lo de mañana siempre ciego se arrastra!” (Sóf.fr.593)/ “¿Te lamentas tú de un mortal porque haya desaparecido, no sabiendo en modo alguno del futuro si va a proporcionar algún beneficio?” (Sóf.fr.845)§ “Todos los mortales deben pagar el tributo de la muerte, y no hay ninguno que sepa si vivirá al día siguiente” (Heracles) (Eur.Alc.782-784)/ “¡Ay de la entraña humana! ¿Hasta dónde avanzará? ¿Qué límite habrá de su audacia e insolencia? Pues si aumenta a cada generación de hombres y la posterior excede en maldad a la anterior, será necesario procurar a los dioses subterráneos otra tierra que dé cabida a los que han sido injustos y malvados” (Teseo) (Eur.Hip.936-942)§ “El viejo fue joven, pero es imposible saber si el joven alcanzará la vejez: lo bueno ya cumplido es mejor que lo incierto que nos espera” (DemAbd.fr.827)§ “Quien, en el trato con sus amigos, todo por su propio placer realiza, el placer inmediato, en el tiempo futuro, en odio transforma” (Crit.B27)§ La adivinación es un don de los dioses, que aman al ser humano y colaboran con él ayudándolo a prevenir el futuro (Jen.Mem.IV 3,12)/ “Los dioses, por ser eternos, saben todo: el pasado, el presente, y lo que resultará de cada uno de los acontecimientos” (Cambises) (Jen.Cir.I 6,46)/ “¡Qué poco podemos los hombres prever el futuro, Ciro, y, sin embargo, cuántas empresas intentamos realizar!” (el Armenio) (Jen.Cir.III 2,15)/ El sueño como revelación divina del porvenir (Jen.Cir.VIII 7,2-3)/ “Ningún estado mortal está más próximo a la muerte que el sueño; entonces el alma del hombre se muestra auténticamente divina y entonces es capaz de prever un hecho futuro” (Ciro) (Jen.Cir.VIII 7,21)/
Fuente:
Máximas Antiguas, Marco Pagano (Editorial Caduceo 2003-presente).
[1] Véase Filiación, Hermano, Matrimonio, Padre y Procreación.
[2] Véase Remedio.
[3] Véase Aflicción, Agotamiento, Esfuerzo y Sufrimiento.
[4] Véase Agradecimiento, Ayuda, Magnanimidad y Regalo.
[5] Véase Confianza, Esperanza, Lealtad y Piedad.
[6] Dicho por Quilón u otro de los siete sabios.
[7] Véase Bienes, Fortuna, Gozo, Limitación y Salud.
[8] Véase Ayuda, Dones, Participación y Salvación.
[9] Véase Familia, Hermano, Hijo, Madre, Padre y Raza.
[10] Véase Conocimiento, Erudición y Sabiduría.
[11] En efecto, si el aedo es una especie de músico, en este fragmento quedaría jalonada la doctrina según la cual la filosofía es un arte aún mejor que el de la música.
[12] A. N. Whitehead, Devenir y Realidad, N. York 1929, pág.63.
[13] Véase Cumplimiento.
[14] Véase Esputo y Estornudo.
[15] Véase Semen y Sangre.
[16] Véase Azar, Destino y Felicidad.
[17] Véase Autarquía e Imperialismo.
[18] Véase Alimento.
[19] Véase Astro y Fulgor.
[20] Véase Estigia.
[21] Véase Poder, Vigor y Violencia.
[22] Véase XII 378-386 y 445-462 así como XX 285-287, donde se repite parigual hazaña.
[23] Véase Éter y Luz.
[24] Véase Elemento, Ontología, Origen y Semen.
[25] Véase Adivinación, Destino, Oráculo, Presagio y Profecía.
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