MÁXIMAS ANTIGUAS: ICONOLATRÍA – ITALIA

ICONOLATRÍA – ITALIA

Iconolatría: véase Idolatría.

Icor: “Fluía la inmortal sangre de la diosa: el icor, que es lo que fluye por dentro de los felices dioses; pues no comen pan ni beben rutilante vino, y por eso no tienen sangre y se llaman inmortales” (Ild.V 339-342)/

Idea[1]: “La verdadera realidad consiste en ciertas formas inteligibles e incorpóreas” (MelSam.fr.200)/ “Las Ideas son diferentes de los mundos: «Esfero» las unas, «mundo» los otros” (Emp.fr.292)/ “(Un dios) no luce una cabeza humana sobre sus miembros, ni se elevan dos ramas de su espalda; no tiene pies, ni veloces rodillas, ni velludos órganos viriles, sino que sólo es mente sagrada e inefable, que se lanza por el mundo entero con veloces pensamientos” (Emp.fr.469)/ Sobre la proporción aritmética (FilPit.fr.152)/ “Las cualidades sensibles surgen de elementos sin cualidad (sensible), [sino] cognoscibles por la razón” (DemAbd.fr.640)/

Identificación[2]: “Reacios a ser vistos por mortales son los dioses” (Himno II: a Deméter 111)§ “Helios es Apolo y Apolo es Helios” (LrGrArc.LrPop. fr.12)§ “Uno mismo es el lugar de los sentimientos del hombre, donde el deleite y el pesar crecen, pues lágrimas derrama efectivamente también al alcanzar lo uno y lo otro” (Sóf.fr.910)§ “El tiempo es el morir” (Admeto) (Eur.Alc.1086)/ “¡Oh Zeus! ¿Por qué concediste medios claros a los hombres para distinguir el oro falso y, en cambio, no imprimiste en el cuerpo ninguna huella natural con la que distingir al hombre malvado?” (Medea) (Eur.Med.516-519)/ “¡Ay, para los mortales es necesario que haya alguna señal clara de sus amigos y el discernimiento de sus entrañas, y saber así quien es amigo de veras y quien no!” (Teseo) (Eur.Hip.925-927)§ “Hay que ser sabio para poder reconocer al sabio” (Jenofa.fr.447)/ “El camino recto y curvo del rodillo de cardar es uno y el mismo”[3] (Herc.fr.767)/ “El camino hacia arriba y hacia abajo es uno y el mismo”[4] (Herc.fr.768)/ “Lo que puede pensarse es lo mismo que aquello por lo cual existe el pensamiento” (Parm.fr.936)/ “La estrella matutina es la misma que la vespertina” (Parm.fr.992)/ “Es lo mismo intelecto y alma” (Parm.fr.1028)/ “Común es para mí aquello desde donde comienzo; pues allí volveré nuevamente” (Parm.fr.1047)/ “El mundo se encuentra de la misma manera ahora, en el período del Odio [creciente], como antes en el período del Amor [creciente]” (Emp.fr.335)/ “El pensamiento es lo mismo que la sensación o bien algo muy similar” (Emp.fr.418)/ “(Diógenes) dice que (él) había replicado a los físicos, a quienes él también llama sofistas” (DiógAp.fr.3)/ “Ninguna cosa de las que se alteran puede llegar a ser exactamente igual a otra sin convertirse en lo mismo” (DiógAp.fr.47)/ “El ángulo del triángulo es propio de Hades, Dioniso y Ares; el del cuadrado, de Rea, Afrodita, Deméter, Hestia y Hera; el del dodecágono, de Zeus” (FilPit.fr.137)/ “El alma y el intelecto son la misma cosa” (DemAbd.fr.579)/ “Para todos los hombres el bien y la verdad son lo mismo; lo placentero, en cambio, es una cosa para uno y otra cosa para otro” (DemAbd.fr.671)/ “El humano es un microcosmos” (DemAbd.fr.865)/ “Hombres hay que hayan placer en rascarse, y obtienen así el mismo goce que quienes se libran a los placeres del amor” (DemAbd.fr.961)§ Se identifica la belleza con la bondad y viceversa (Jen.Mem.III 8,5)/ No hay distinción entre sabiduría y prudencia (Jen.Mem.III 9,4)/ Identificación de lo bello con lo útil y viceversa (Jen.Ban.V)/

Idolatría[5]: “Así pues, antes de que se lograra la exactitud en las figuras de las estatuas, los antiguos levantaban pilares y los veneraban, como a moradas del dios. Así escribe el autor de la ‘Forónida’: Calítoe, custodia de la reina olímpica, la argiva Hera, que fue la primera que adornó con diademas y borlas el alto pilar de la soberana” (For.fr.4)/ “Pero también el autor de la Europia cuenta que la estatua de Apolo en Delfos era un pilar, en los siguientes términos: «Para que le colguemos al dios el diezmo y el botín de las sacras construcciones del alto pilar»” (Eum.fr.11)§ “Todo es más débil que los dioses y la piedra hasta las artes de los hombres la quiebra” (Sim.fr.48)/ “No el oro brillante, tan raro en la vida sin esperanzas de los mortales, no el acero ni los lechos de plata apreciados por el hombre brillan tanto ante los ojos, ni de la tierra anchurosa los campos fértiles, cargados de fruto, productivos por sí mismos, como la mente concorde de los hombres de bien” (LrGrArc.FrAnó. fr.139)§ “(Un dios) no luce una cabeza humana sobre sus miembros, ni se elevan dos ramas de su espalda; no tiene pies, ni veloces rodillas, ni velludos órganos viriles, sino que sólo es mente sagrada e inefable, que se lanza por el mundo entero con veloces pensamientos” (Emp.fr.469)§ “No existen, en cambio, altares de la locura y de la desvergüenza. También tienen todos los hombres altares de la Justicia, del Buen Orden y del Respeto, los más bellos y santos levantados en el interior del alma y de la naturaleza de cada uno, otros erigidos en público para que todos les rindan honores” (Anón.SobrLey.34-35)§ “Entre los locos (…) unos no respetan santuario, ni altar, ni ninguna cosa divina, mientras que otros veneran piedras, el primer trozo de madera que encuentran y los animales” (Jen.Mem.I 1,14)/ “El escultor debe representar con la figura las actividades del alma” (Jen.Mem.III 10,8)/ No hay que esperar ver a los dioses con apariencia corporal, sino que deben honrarse y adorarse a través de sus obras (Jen.Mem.IV 3,13)/

Ignorancia[6]: “La ofuscación es vigorosa y ágil, porque toma a todas gran delantera corriendo y se adelanta por toda la tierra burlando a las gentes” (Fénix) (Ild.IX 505-507)/ “Quería retenerlos y ofrecer hecatombes sagradas pensando con ellas aplacar la terrible indignación de la diosa (Atena). ¡Insensato! No llegó a comprender que sus preces no habían de ablandarla, pues no cambia tan pronto el sentir de los dioses eternos” (Néstor) (Od.III 143-147)/ “En nada se cuidan los ciclopes de Zeus que embraza la égida, en nada de los dioses felices, pues somos con mucho más fuertes; por rehuir el enojo de aquél no haré yo gracia alguna ni a tus hombres ni a ti cuando no me lo imponga mi gusto” (el ciclope Polifemo) (Od.IX 274-278)/ “Altos dioses que suelen hacer del más cuerdo un gran loco y al mayor insensato meter en cordura” (Penelopea) (Od.XXIII 12-13)/ “¡Humanos, atontados e ineptos para pronosticar el destino ni de lo bueno ni de lo malo cuando se os viene encima!” (Deméter) (Himno II: a Deméter 256-257)§ “El necio aprende con el sufrimiento” (Hes.Lab.218)§ “De los necios la raza es infinita” (Sim.fr.25)/ “La puta y el bañero tienen invariablemente la misma costumbre: en la misma bañera lavan al bueno y al malo” (LrGrArc.LrPop. fr.99)§ “Pendientes de lo de cada día, como ganado viven (los hombres), sin tener idea de cómo hará un dios que cada cosa concluya (…): apresúrase la vejez despreciable a atrapar al uno antes de que llegue al límite; a otros mortales los destruyen lamentables enfermedades; a otros, por Ares domeñados, envíalos Hades bajo la negra tierra; otros mueren en el mar, batidos por el huracán y el abundante oleaje, cuando ya no pueden subsistir; otros se cuelgan de un lazo, en lamentable destino, y por propia decisión abandonan la luz del sol” (Sem.fr.1,3-19)/ “No hay previsión en los hombres, sino que, efímeros, como el ganado mismo vivimos, sin saber nada de cómo acabará dios cada cosa” (Sem.fr.2,3-5)/ “En todas las acciones hay peligro, y nadie sabe por donde ha de llevarle el usufructo de una posesión” (Sol.fr.1,65-66)/ “Se engañan entre sí riéndose unos de otros, omitiendo las nociones de lo malo y de lo bueno” (Teog. I 59-60)/ “Un hombre infame puede cargarse de iniquidades en abundancia a su paso, y creer que lo pone todo en orden” (Teog. I 281-282)/ “Muchos ignaros poseen riqueza, en cambio, quienes persiguen lo noble, son consumidos por el ardua miseria; ahora bien, con unos y otros se halla la imposibilidad de obrar, pues mientras que a los unos se lo impide los dineros, a los otros, la inteligencia” (Teog. I 683-686)/ “Engañándose entre ellos, se burlan unos de otros sin haber visto un atisbo ni de lo bueno ni de lo malo” (Teog. I 1113-1114)§ “Es mejor que te llamen pedante que inculto” (Esopo) (VidEso.109)§ “La enseñanza, por cierto, es más fácil para el que sabe; y necio es el que desprecia aprender; cada vez más vano, en efecto, es el espíritu de los inexpertos” (Pínd.Ol.VIII 59-60)/ “El saber engaña cuando seduce con cuentos, y ciego tiene el corazón la gran mayoría de los hombres” (Pínd.Nem.VII 23-24)/ “Nadie se busca de grado la desgracia” (Pínd.fr.226)§ “La Ofuscación, destructora de varones” (Coro) (Esqu.Sie.314-315)§ “Con deleite siempre la inconsciencia nutre a los niños” (Procne) (Sóf.fr.583)/ “¡Lo de mañana siempre ciego se arrastra!” (Sóf.fr.593)/ “¡Cuán difícil de combatir es el mal de la ignorancia!” (Sóf.fr.924)/ “La necedad sobre todo es hermana de la maldad” (Sóf.fr.925)§ “Todos los mortales deben pagar el tributo de la muerte, y no hay ninguno que sepa si vivirá al día siguiente” (Heracles) (Eur.Alc.782-784)§ “Aunque la Razón es común, la mayoría viven como si tuvieran una inteligencia particular” (Herc.fr.646)/ “Para los despiertos hay un mundo único y común, mientras que cada uno de los que duermen se vuelve hacia uno particular” (Herc.fr.652)/ “La mayoría no comprende cosas tales como aquellas con que se encuentran, ni reconocen que se las hayan enseñado, sino que creen haberlas entendido por sí mismos” (Herc.fr.728)/ “Y el padre, levantando a su hijo que ha cambiado de forma, lo degüella haciendo una plegaria, el gran insensato. Ellos no saben lo que hacen al sacrificar al suplicante. Y él, además, sordo a los clamores, tras degollarlo prepara en sus recintos el malévolo festín. Del mismo modo, el hijo apresa al padre y los niños a la madre, y arrebatándose la vida comen de su propia carne” (Emp.fr.605)/ “Los dioses dan a los hombres todos los bienes, tanto antes como ahora. Cuanto es malo, perjudicial e inútil, los dioses no lo ofrecen a los hombres ni antes ni ahora, sino que se lo procuran ellos mismos a causa de su ceguera intelectual y de su insensatez” (DemAbd.fr.689)/ “Vale más la esperanza de los educados que la riqueza de los ignorantes” (DemAbd.fr.768)/ “No desees conocer todo, pues te convertirás en ignorante de todo” (DemAbd.fr.1006)§ “Los incapaces se irritan: o quizás no se irritan, porque no son suficientemente inteligentes” (Prot.B12)/ “Igual error e ignorancia hay en censurar lo que es digno de alabanza que en alabar lo que es digno de censura” (Gorg.Enc.1)/ “Al hombre al que la divinidad no quiere conceder en absoluto bienes, si le ha ofrecido riqueza de dinero, pero lo ha hecho pobre de sabiduría, con privarlo de este segundo bien, lo despoja de ambos bienes” (Ant.B54)/ “Muchos ignoran a los amigos que tienen y se rodean, en cambio, de aduladores de sus riquezas y parásitos de su fortuna” (Ant.B65)/ “Las personas incultas pueden ser fácilmente y por cualquier medio seducidas en la orientación de sus vidas” (Crit.A1)/ “Peligroso es el caso en que el no inteligente lo parece” (Crit.B28)/ “¿Es preferible tener, compartiendo la casa, una torpe riqueza a una sabia pobreza?” (Crit.B29)§ “A los ignorantes con razón se les debe llamar vasallos” (Jen.Mem.I 1,16)/ Quienes desconocen las virtudes no pueden llevarlas a cabo (Jen.Mem.III 9,5)/ Es vasallo quien ignora lo referente a lo bello, lo bueno y lo justo (Jen.Mem.IV 2,22)/ “Quien desconoce su propio valor se ignora a sí mismo” (Jen.Mem.IV 2,24-30)/ La intemperancia priva de la sabiduría y lanza a la ignorancia (Jen.Mem.IV 5,6)/ “La intemperancia es lo que más impide la atención a lo conveniente y obliga a hacer lo contrario de lo que hacen los sabios” (Jen.Mem.IV 5,7)/ “Las faltas que cometen los hombres por ignorancia yo, por mi parte, las considero involuntarias” (el sofista de Tigranes a éste) (Jen.Cir.III 1,38)/ “¡Qué poco podemos los hombres prever el futuro, Ciro, y, sin embargo, cuántas empresas intentamos realizar!” (el Armenio) (Jen.Cir.III 2,15)/

Igualdad[7]: “Te abruma la vejez, que a todos iguala” (Agamenón a Néstor) (Ild.IV 315)/ “Igual lote consiguen el inactivo y el que pelea con denuedo. La misma honra obtienen tanto el cobarde como el valeroso. Igual muere el holgazán que el autor de numerosas hazañas” (Aquileo) (Ild.IX 318-320)/ “La muerte es común para todos: ni pueden los dioses evitarla al amado varón una vez que le toma el destino fatal de morir y el yacer perdurable” (Atenea) (Od.III 236-238)/ “La inmisericorde vejez, que no hace distingos, la que un día se le presenta a los hombres, funesta, extenuante: incluso los dioses la aborrecen” (Afrodita) (Himno V: a Afrodita 244-246)§ “La muerte, de la que no se puede huir, está suspendida sobre todos con igualdad: pues de ella igual parte les toca a los altos y a los bajos” (Sim.fr.12)/ “Camina la moira hasta el fin de los hombres, hasta de aquellos a que ha correspondido el más alto honor” (LrGrArc.FrAnó. fr.105)§ “La dicha de cada día se presenta como bien sumo a todo mortal” (Pínd.Ol.I 99-100)/ “Pero nadie está exento de fatigas ni lo habrá” (Pínd.Pít.V 54)/ “Común a todos llega la ola de Hades y asalta al no afamado y al famoso” (Pínd.Nem.VII 30)/ “Pues por igual morimos todos” (Pínd.Íst.VII 42)§ “La muerte por igual le aguarda al que es libre y al dominado por otra mano” (Electra) (Esqu.Coéf.103-104)§ “Sé que soy mortal y que en nada dispongo más que tú del día de mañana” (Teseo) (Sóf.Col.567-568)/ “Una es la raza de los hombres, uno el día que de un padre y una madre a la luz nos sacó a todos: nadie (humano) de forma especial brotó de otra cosa, mas a unos alimenta destino de funesto día, a otros de nosotros la felicidad, y a otros yugo sujetó de opresora necesidad” (Sóf.fr.591)/ “Al lado de una divinidad tal habrás de llegar (tras la muerte) que ni lo equitativo ni el agradecimiento conoce, sino que sólo ama la pura y sencilla justicia” (Sóf.fr.770)§ “Hasta los hijos de los dioses perecen y se diluyen en la sombra” (Coro) (Eur.Alc.989-990)/ “Las más de las ciudades sufren con esto: cuando un varón, aun siendo valiente y esforzado, no obtiene nada más que los que son peores” (Odiseo) (Eur.Héc.306-308)§ “Merecerían los efesios ser ahorcados todos los que no son niños, y abandonar en la ciudad a los que aún son niños, porque desterraron a Hermodoro, el varón más útil entre ellos, diciendo: «que ninguno de nosotros sea el único más útil; si no, que lo sea en otro lado junto a otros»” (Herc.fr.819)/ “Todo es uno y permanece estable, idéntico a sí mismo, en sí mismo, careciendo de lugar en el cual se pudiera mover” (Parm.fr.908)/ “Ninguna cosa de las que se alteran puede llegar a ser exactamente igual a otra sin convertirse en lo mismo” (DiógAp.fr.47)§ No hay distinción entre sabiduría y prudencia (Jen.Mem.III 9,4)/ Lo que padezca un criado debe poderlo padecer un amo (Jen.Mem.III 13,3)/ El amo debe poder soportar las mismas fatigas que su criado (Jen.Mem.III 13,6)/ “Lo útil no es distinto de lo bueno” (Jen.Mem.IV 6,8)/ “Si la mujer es buena colaboradora en la hacienda, contribuye tanto como el marido a su prosperidad” (Jen.Eco.III 15)/ El austero vive igual en tiempo de paz y abundancia que en tiempo de guerra y escasez (Jen.Apo.18)/ “El hierro iguala a débiles y fuertes en la guerra” (Jen.Cir.VII 5,65)/ “Si alguno tiene otra idea mejor, que se atreva a explicarla, aunque sea un soldado raso, pues todos deseamos la salvación común” (Jenofonte) (Jen.Anáb.III 2,32)/

Ilegalidad: véase Injusticia.

Ilimitación: véase Infinitud y Multiplicidad.

Iluminismo[8]: “Se ha perdido la luz en las sombras de ocaso y nos cumple regresar” (Atenea) (Od.III 335-336)/ “Yo quiero, y es ansia de todos mis días, el llegar a mi casa y gozar de la luz del regreso” (Odiseo) (Od.V 219-220)/ “El Sol, el que todo lo mira, el que todo lo escucha” (Tiresias) (Od.XI 109)§ “Un solo sol hay en el cielo” (Sim.fr.69)§ Sémele falleció abrasada por los rayos de Zeus al pretender contemplar la majestad toda del dios. El hijo de ambos fue Dioniso, el coronado de hiedra (Pínd.Ol.II 25; nota 23 BCG)§ “No pierde su brillo, oculta por el oscuro velo de la noche, la Virtud a todos visible, sino que firme, rebosante de incansable reputación, se extiende por la tierra y el muy errante [mar]” (Baqu.Ep.13,175-181)§ “La luna llena, la más digna de todos los astros, ojo de la noche” (Mensajero) (Esqu.Sie.389-390)/ “Su llama (de Zeus) arde en todo para los mortales dotados de voz, hasta en las tinieblas de una negra suerte” (Coro) (Esqu.Supl.94-95)§ “Sol, para los tracios amantes caballos la más venerada majestad” (Sóf.fr.582)/ “Todo lo lleva a la luz el tiempo descubriéndolo” (Sóf.fr.918)/ “No existe la vejez de los sabios, cuya mente coexiste alimentada por el divino día, pues la previsión es una gran ganancia para los hombres” (Sóf.fr.950)§ “Tal vez se ocultará uno de la luz sensible, pero de la inteligible no se puede” (Herc.fr.599)/ “¿Cómo podría alguien ocultarse de lo que no se pone?” (Herc.fr.599)/ “La luna es iluminada por el sol” (Parm.fr.997)/ “La palabra es la sombra de la acción” (DemAbd.fr.699)§ “El sol, que parece que todos lo ven, no permite a los hombres mirarlo con fijeza, y si alguien intenta mirarlo desvergonzadamente, le quita la visión” (Jen.Mem.IV 3,14)/ “El encubrimiento es propio de un proceder reprobable, mientras que la luz embellece aún más una vida dedicada a nobles ideales” (Jen.Ages.9,1-2)

Ilusión: véase Apariencia, Esperanza, Sueño y Vanidad.

Ilustración: véase Pintura.

Imagen: “Los aqueos de hermosas grebas, el día en que con sus naves se hacían a la mar rumbo a Ilión para tomar venganza de la argiva de hermosos tobillos, degollaron a Ifímede, a su imagen: la heridora de ciervos que con los dardos goza, con gran facilidad, la puso a salvo y ambrosía encantadora destiló desde su cabeza para que su cuerpo permaneciese incólume, inmortal y libre de vejez la hizo por todos sus días” (Hes.Ee.fr.23a)§ “El cuerpo de todos sigue a la muerte poderosa, mas viva queda siempre la imagen del alma; porque ésta es sólo de los dioses; duerme (el alma), mientras los miembros del cuerpo están activos, y a los que duermen, en multitud de ensueños, revela ella la decisión futura de lo agradable y de lo malo” (Pínd.Treno fr.131b)/

Imitación[9]: “(Las muchachas de Delos), después de que han cantado el primero a Apolo y luego a Leto y a Ártemis, (…) acordándose de los varones y mujeres de antaño entonan un himno y fascinan a las estirpes de los hombres: las voces e incluso el chapurrear de todos los hombres saben imitarlo. Aseguraría cada uno que es él mismo el que habla, ¡con tal fidelidad se adapta su bello canto!” (Himno III: a Apolo 158-164)§ “Los que quieren conquistar honores, no fracasarán si imitan a los vencedores en las carreras: éstos, en efecto, no hacen mal a sus contrincantes, sino que anhelen lograr la victoria por su propia cuenta” (Pit.fr.257)/ “Todo aquel que busque verdaderamente una buena reputación, que sea tal y como quisiera parecer ante los demás” (Pit.fr.257)/ “Los pitagóricos dicen que las cosas existen por imitación de los números, mientras Platón (dice que) por participación, (con lo cual sólo) cambia el nombre” (Pit.fr.360)/ “En primer lugar, es mejor ocultar todo número no cuadrático, o irracional, o inconcebible en el universo; y, en segundo lugar, que el alma que, por error o distracción, descubre o revela algo de esta naturaleza, (…) emigra [después] de acá para allá en el mar de la no-identidad, inmersa en la corriente de la generación y la destrucción, donde no hay patrón de medida” (Pit.fr.362)/ “Que estas cosas sean conjeturadas [de modo que] se asemejen a las verdaderas” (Jenofa.fr.518)/ “El filósofo debe estar dispuesto a seguir los pasos de alguien que muere” (FilPit.fr.82)/ “Se debe ser bueno o bien imitar al que lo es” (DemAbd.fr.757)/ “Grave es imitar a los malos, así como no querer imitar a los buenos” (DemAbd.fr.911)§ La imitación de las buenas costumbres de los antepasados hace a la ciudad mejor (Jen.Mem.III 5,14)/ La educación no es posible sin antes fijarse en los maestros (Jen.Mem.IV 2,2y6-7)/ Es necio quien pretende saber sin aprender de nadie (Jen.Mem.IV 2,3-5)/ “Por lo general, como sean los jefes, así se hacen los subordinados” (Jen.Cir.VIII 8,5)/

Imperialismo[10]: “Los pueblos de Europa todavía en la actualidad son autónomos e independientes unos de otros” (Jen.Cir.I 1,4)/ Los tebanos incitan a los atenienses a continuar la incipiente progresión imperialista, pergeñada por primera vez en Europa quizá durante las Guerras Médicas (Jen.Hel.III 5,8-15)/ “Es preciso que las ciudades sean independientes” (Autocles) (Jen.Hel.VI 3,7)/ Discurso anti-imperialista de Autocles (Jen.Hel.VI 3,7-9)/ “Es preciso que los que van a ser amigos no consideren correcto pedir que los demás sean justos, mientras ellos intentan claramente extender sus dominios lo más posible” (Autocles) (Jen.Hel.VI 3,9)/ “El testimonio más fehaciente (de la resistencia helena ante el enemigo) es la libertad de las ciudades en las que habéis nacido y os habéis criado, pues no os arrodilláis ante ningún hombre, como dueño absoluto, sino ante los dioses: de tales antepasados procedéis” (Jenofonte Ateniata) (Jen.Anáb.III 2,13)/ “O se cultiva la tierra o hay que mantenerse de los que la cultivan: no hay otro modo de vivir ni de encontrar la paz” (Jen.Hipár.8,8)/ “Si es preciso haber de acordarse de lo más infame, por causa del dominio del mar bien de primeras (los demócratas imperialistas) descubrieron conductas de jauja, tratando aparte, con extraños, hasta el extremo que lo agradable que hay en Sicilia, en Italia, en Chipre, en Egipto, en Lidia, en el Ponto, en el Peloponeso o en algún otro lugar, todo ello se amontonó en uno solo merced al dominio del mar. A la par, como escucharon todo idioma adoptaron ora esto de uno, ora aquello de estotro; y si bien los griegos se mueven mejor con el propio idioma, régimen y manera de vivir, los atenienses, en cambio, con una mezcolanza hecha a partir de todos los griegos y todos los bárbaros” (Jen.RepAt.2,7-8)/

Impermanencia: véase Cambio, Corrupción y Multiplicidad.

Impiedad[11]: “El padre Zeus no será defensor de los mentirosos, sino que a los primeros en transgredir los juramentos con certeza los buitres les devorarán la tierna piel” (Agamenón) (Ild.IV 235-237)/ “No es nada longevo el que contra los inmortales lucha” (Dione a Afrodita) (Ild.V 407)/ “Realizado contra la voluntad de los dioses inmortales, (el muro) no se mantuvo en pie mucho tiempo” (Ild.XII 8-9)/ “Es de ver cómo inculpan los hombres sin tregua a los dioses achacándolos todos sus males. Y son ellos mismos los que traen por sus propias locuras su exceso de penas” (Zeus Crónida) (Od.I 32-34)/ “En nada se cuidan los ciclopes de Zeus que embraza la égida, en nada de los dioses felices, pues somos con mucho más fuertes; por rehuir el enojo de aquél no haré yo gracia alguna ni a tus hombres ni a ti cuando no me lo imponga mi gusto” (el ciclope Polifemo) (Od.IX 274-278)/ “El que, fiado en las aves de falibles augurios, quiera interrogar el oráculo en contra de nuestra voluntad y entender más que los dioses que por siempre existen, lo aseguro, hace su camino en balde y yo no aceptaré sus ofrendas” (Apolo a Hermes) (Himno IV: a Hermes 546-549)§ “El que maltrata a un suplicante o a su huésped (…), contra éste ciertamente el propio Zeus se indigna, y, al final, en pago por sus injustas acciones, le impone un duro castigo” (Hes.Lab.327-334)/ “(El que) sube al lecho de su hermano [para unirse ocultamente a su esposa incurriendo en falta], o insensatamente causa daño a los hijos huérfanos de aquél (…), contra éste ciertamente el propio Zeus se indigna, y, al final, en pago por sus injustas acciones, le impone un duro castigo” (Hes.Lab.328-334)/ “El que insulta a su padre anciano, ya en el funesto umbral de la vejez, dirigiéndose a él con duras palabras, contra éste ciertamente el propio Zeus se indigna, y, al final, en pago por sus injustas acciones, le impone un duro castigo” (Hes.Lab.331-334)/ “¿No sabes que también Salmoneo pagó por esto su pena a los dioses, porque, hombre como era, intentaba ser Zeus? Y lo dicho por los poemas de Hesíodo sobre los que se nombraron a sí mismos con los nombres de los dioses Hera y Zeus, si nunca hasta ahora lo has oído, puedo disculpártelo” (Hes.Ee.fr.15)/ “(Salmoneo) era insolente y quería igualarse a Zeus, siendo castigado por su impiedad. Decía que él era Zeus y, privando de sacrificios a éste, los hizo ofrendar en su propio honor” (Hes.Ee.fr.30; nota 16 BCG)/ “(Tiro, hija de Salmoneo), continua riña y disputa tuvo con Salmoneo y no admitía que con los dioses un mortal se comparase” (Hes.Ee.fr.30)§ “Tengo miedo de que por pecar contra los dioses reciba honor de los hombres” (Íb.fr.22)/ “Palas, que de todos los dioses felices [la más enemiga] es para los sacrílegos” (Alc.fr.61)§ “No es decente ultrajar a los que han muerto (luchando) contra varones” (Arqu.fr.209)/ “Ahora, los malogros de los buenos resultan de provecho a los malvados varones, y se enorgullecen de leyes monstruosas; en tanto que el pudor se ha perdido, pues, la impudicia y la insolencia, vencida ya la justicia, se extienden por toda la tierra” (Teog. I 289-292)/ “Sin duda, ahora el respeto en los hombres se ha extinguido, por ende, la impudicia recorre la tierra” (Teog. I 647-648)/ “De una mala compañía surgen males, y tambien tú mismo lo sabrás del cierto, ya que pecaste contra los magníficos inmortales” (Teog. I 1169-1170)§ “Muchos, que por su propia estupidez acaban siendo desgraciados, echan la culpa a los dioses” (Eso.Fáb.110)§ “Pago de mal género alcanza con frecuencia a los blasfemos” (Pínd.Ol.I 50-55)§ “Innúmeros infortunios ocurren cuando una ciudad es conquistada: éste hace a aquél prisionero, el otro asesina, el otro incendia, y la ciudad entera se mancha de humo, y en los que están enfurecidos sopla, homicida, Ares, mancillando toda piedad” (Coro) (Esqu.Sie.338-344)/ “¿Cómo podría ser pura un ave que comiera carne de ave?” (Dánao) (Esqu.Supl.226)/ “¡Ten ánimo! Con el tiempo y en el día preciso todo mortal que desprecie a los dioses sufrirá su castigo” (Corifeo) (Esqu.Supl.732-733)/ “¡No admito como huéspedes a aquellos que despojan a los dioses!” (Pelasgo) (Esqu.Supl.927)/ “Alguien dijo que las deidades no se dignan siquiera cuidarse de los mortales que pisotean el honor de lo inviolable: no era ése un hombre piadoso” (Coro) (Esqu.Agam.369-372)/ “No es un baluarte la riqueza para el varón que, por buscar la saciedad, da un puntapié al grandioso altar de la Justicia para hacerla desaparecer” (Coro) (Esqu.Agam.381-384)/ “La insolencia es realmente una hija de la impiedad, pero de la salud del alma procede la dicha amada por todos y muy deseada” (Coro) (Esqu.Eum.534-537)§ “No hay que cometer impiedades en las relaciones con los dioses” (Corifeo) (Sóf.Ant.1349-1350)/ “(Los dioses) miran al mortal que es piadoso, pero miran también a los que no lo son, y ningún hombre entre los mortales que fuera impío ha escapado aún” (Edipo) (Sóf.Col.279-281)/ “Los dioses se dan buena cuenta, a pesar de que haya pasado el tiempo, de cuando alguien se vuelve hacia la locura con desprecio de las normas divinas” (Edipo) (Sóf.Col.1536-1537)/ “Ningún juramento es gravoso para un ladrón” (Sóf.fr.933)/ La pobreza, si está unida a un carácter irreverente, de forma absoluta destruye y echa por tierra la vida” (Sóf.fr.944)§ “Prefiere la piedad a la impiedad, pues las ganancias vergonzosas responden con castigo a la mayoría de los hombres” (Odiseo) (Eur.Cicl.310-312)/ “Yo no sé en qué Zeus es un dios superior a mí (…): me engullo un ternero asado (…), y, empapado bien mi estómago horizontal, después de apurar un ánfora de leche, hago resonar con pedos mi túnica, haciendo un ruido que puede competir con los truenos de Zeus (…). Yo no se lo sacrifico a nadie que no sea yo ―a los dioses, ni hablar― o a la más grande de las divinidades: esta tripa (mía) que veis; pues beber y comer cada día, eso sí que es Zeus para los hombres sabios, y no entristecerse por nada” (Ciclope) (Eur.Cicl.320-338)/ “¡Ahora toqué puerto en el corazón y en la mente inaccesible de un hombre impío!” (Odiseo) (Eur.Cicl.348-349)/ “Las corrientes de los sagrados ríos remontan a sus fuentes y la justicia y todo está alterado: entre los hombres imperan las decisiones engañosas y la fe en los dioses ya no es firme (…); se ha esfumado el don de los juramentos; el pudor ya no tiene su asiento en la gran Hélade y ha volado hasta el cielo” (Coro) (Eur.Med.410-440)/ “Se ha desvanecido la confianza en los juramentos y no puedo saber si crees que los dioses de antes ya no reinan, o si piensas que hay leyes nuevas entre los hombres” (Medea) (Eur.Med.516-519)/ “Impío es para una ciudad despedir un grupo suplicante de extranjeros” (Coro) (Eur.LHer.107-108)/ “La impudicia: lo que más debe preocupar” (Demofonte) (Eur.LHer.242)/ “Eres torpe de nacimiento, si crees pensar en mayor grado que un dios” (Demofonte) (Eur.LHer.258)/ “Mantienes un camino justo, oh ciudad: honrar a los dioses. El que diga que no, marcha cerca de la locura” (Coro) (Eur.LHer.901-905)/ “Insolencia es esto: querer ser superior a los dioses. Afronta que estás enamorada: un dios lo ha querido” (Nodriza) (Eur.Hip.474-476)/ “Soportar en tierra extranjera una vida dolorosa: ésa es la paga que merece un impío” (Teseo) (Eur.Hip.1048-1050)/ “Lo que se debe a Justicia y a los dioses no se desvanece de un solo golpe” (Coro) (Eur.Héc.1029-1030)§ “En primer lugar, es mejor ocultar todo número no cuadrático, o irracional, o inconcebible en el universo; y, en segundo lugar, que el alma que, por error o distracción, descubre o revela algo de esta naturaleza, (…) emigra [después] de acá para allá en el mar de la no-identidad, inmersa en la corriente de la generación y la destrucción, donde no hay patrón de medida” (Pit.fr.362)/ “Nadie mezclaría en una copa vertiendo primero vino, sino agua y sobre ella el vino” (Jenofa.fr.523)/ “Pecan de impiedad los hombres que enrojecen el altar de los Bienaventurados con sangre caliente” (Emp.fr.462)/ “Y el padre, levantando a su hijo que ha cambiado de forma, lo degüella haciendo una plegaria, el gran insensato. Ellos no saben lo que hacen al sacrificar al suplicante. Y él, además, sordo a los clamores, tras degollarlo prepara en sus recintos el malévolo festín. Del mismo modo, el hijo apresa al padre y los niños a la madre, y arrebatándose la vida comen de su propia carne” (Emp.fr.605)§ “Entre los locos (…) unos no respetan santuario, ni altar, ni ninguna cosa divina, mientras que otros veneran piedras, el primer trozo de madera que encuentran y los animales” (Jen.Mem.I 1,14)/ Loco es quien desatiende las señales de los dioses persiguiendo popularidad (Jen.Mem.I 3,4)/ Sobre la impiedad de rogar a los dioses sin antes haberse esforzado (Jen.Cir.I 6,6)/ “Los dioses no se olvidan de los que violan las leyes divinas y humanas” (Jen.Hel.V 4,1)/ “Al que conscientemente se ha olvidado de ellos (los juramentos ante los dioses), jamás yo podría considerarle feliz” (Clearco) (Jen.Anáb.II 5,7)/ “Es propio de los totalmente inopes e incapaces el confiar totalmente en la fuerza, y son éstos los malvados, quienes pueden obrar algo mediante el perjurio ante los dioses y la deslealtad ante los hombres” (Tisafernes) (Jen.Anáb.II 5,21)/ “¿No sentís pudor ante los dioses ni ante los hombres?” (Cleanor) (Jen.Anáb.II 5,39)/ “¡Por Zeus!, ¿cómo sacrificaremos con el beneplácito de los dioses, si cometemos actos impíos?” (Jenofonte) (Jen.Anáb.V 7,32)/ “(Agesilao) juzgaba cosa sabia engañar a los desconfiados, pero cosa impía hacerlo con los crédulos” (Jen.Ages.11,4)/

Importancia: véase Valor.

Imposibilidad: véase Limitación.

Impotencia: véase Limitación.

Impudor: véase Insolencia.

Impuesto: véase Pago y Sueldo.

Incapacidad: véase Limitación.

Incendio: véase Fuego.

Incertidumbre: véase Duda e Ignorancia.

Incesto: véase Filiación.

Incienso: “Era reina Cipris, y ganaban los favores de ella con piadosas ofrendas: con pinturas de animales, con bálsamos de delicada fragancia, con sacrificios de mirra pura, con perfumado incienso, y derramando en el suelo libaciones de rubia miel; pero el altar no era regado con la violenta sangre de los toros” (Emp.fr.443)/

Inconsciencia: véase Ignorancia, Irreflexión, Limitación, Locura y Maldad.

Incontinencia: véase Concupiscencia e Insolencia.

Incorporeidad: véase Inteligibilidad.

Incorruptibilidad: véase Eternidad y Pureza.

Incultura: véase Ignorancia y Necedad.

Independencia: véase Economía y Patria.

Indicación: véase Señal.

Indicio: véase Señal.

Indignación[12]: “En su jactancia, (el tracio Támiris) se había vanagloriado de vencer a las propias Musas en el canto (…); irritadas, lo dejaron lisiado, y el canto portentoso le quitaron e hicieron que olvidase tañer la cítara” (Ild.II 597-600)/ “Quería retenerlos y ofrecer hecatombes sagradas pensando con ellas aplacar la terrible indignación de la diosa (Atena). ¡Insensato! No llegó a comprender que sus preces no habían de ablandarla, pues no cambia tan pronto el sentir de los dioses eternos” (Néstor) (Od.III 143-147)/ “(A Eurito el de Ecalia), indignado, Apolo le mató por haberle retado a tirar con el arco” (Odiseo) (Od.VIII 228)/ “Tal a Odiseo le ladró el corazón indignado de tales vilezas, pero él le increpó golpeándose el pecho y le dijo: «Calla ya, corazón, que otras cosas más duras sufriste» (…). De este modo increpó al corazón en su pecho y le hizo que se quedare en entera obediencia y sufriéndolo todo sin consuelo” (Od.XX 15-18 y 22-24)§ “El que maltrata a un suplicante o a su huésped (…), contra éste ciertamente el propio Zeus se indigna, y, al final, en pago por sus injustas acciones, le impone un duro castigo” (Hes.Lab.327-334)/ “(El que) sube al lecho de su hermano [para unirse ocultamente a su esposa incurriendo en falta], o insensatamente causa daño a los hijos huérfanos de aquél (…), contra éste ciertamente el propio Zeus se indigna, y, al final, en pago por sus injustas acciones, le impone un duro castigo” (Hes.Lab.328-334)/ “El que insulta a su padre anciano, ya en el funesto umbral de la vejez, dirigiéndose a él con duras palabras, contra éste ciertamente el propio Zeus se indigna, y, al final, en pago por sus injustas acciones, le impone un duro castigo” (Hes.Lab.331-334)/ “Nunca al amanecer libes rojizo vino a Zeus con las manos sin lavar, ni a los demás inmortales; pues no te escucharán, y, volviendo la cara, escupirán sobre tus oraciones” (Hes.Lab.724-726)/ “Hermes, indignado porque Bato era doble en sus palabras, le golpeó con el cayado y le convirtió en roca. Y ni los rigores del frío ni los del calor le abandonan” (Hes.GrEe.fr.256)§ “Si uno se irritara por todas las faltas de sus amigos, nunca estarían unidos entre sí, y ni siquiera serían amigos, pues las faltas se acomodan entre los hombres mortales porque los dioses no quieren soportarlas” (Teog. I 325-328)/ “(El bueno es preciso que) honre a los amigos y rehúya los juramentos homicidas, (…) esquivando así el enojo de los inmortales” (Teog. I 399-400)/ “No hay que jurar esto: que «nunca será tal cosa», pues se indignan los dioses, por quienes resulta el cumplimiento” (Teog. I 659-660)§ “Ya tienes todo lo que deseabas (…). Es tuyo. ¡Ojalá que te venga la indignación de los dioses!” (Heracles) (Eur.Alc.1132-1135)/ “Hablar de lo mesurado es el discurso que vence, y servirse de ello es el mayor bien para los mortales; en cambio, el excederse no procura conveniencia en absoluto a los mortales, sino que devuelve a cambio las mayores calamidades cuando (por ello) una deidad se indigna contra una casa” (Nodriza) (Eur.Med.125-130)/ “Tengo en consideración a los que reverencian mi poder, pero derribo a cuantos se ensorbecen contra mí” (Afrodita) (Eur.Hip.5-6)§ “Los incapaces se irritan: o quizás no se irritan, porque no son suficientemente inteligentes” (Prot.B12)/

Indignidad: véase Bajeza.

Indivisibilidad: véase Átomo, Esfera, Homogeneidad y Idea.

Indolencia[13]: “Los siervos, si falta el poder de sus amos, nada quieren hacer ni cumplir con lo justo” (Eumeo) (Od.XVII 320-321)/ “Pues casi no me parece que está vivo ni que lleva una existencia de hombre animoso, el mortal que, apartando del vino su ánimo, bebe otra bebida, sino un estúpido. (…) Por eso, preciso es que, acogiéndolo en el banquete con talante propicio, bebas, y no que, saturado de comida como un buitre, te quedes sentado, rebosante, olvidado de los placeres” (Pan.fr.12)§ “La puta y el bañero tienen invariablemente la misma costumbre: en la misma bañera lavan al bueno y al malo” (LrGrArc.LrPop. fr.99)/ “Ni el combate ni la amistad aceptan excusas” (Íb.fr.38)§ “El mejor de los bienes consistirá en tenerse a sí mismo como medida y también el peor de todos los males” (Homero a Hesíodo) (Hes.Cer.157)§ “Lo que no se reprime desde el principio, crece hasta hacerse lo más grande” (Eso.Fáb.200)/ “Quienes salvan la vida a los perversos, sin percatarse dan armas ante todo contra sí mismos” (Eso.Fáb.209)/ “Quienes favorecen a quienes nada se merecen junto con las personas serias, no obtienen el reconocimiento de su servicio, al contrario, se les acusa más bien de insensatez” (Eso.Fáb.247)/ “No hay que tener conmiseración con el mal, sea grande o pequeño” (Eso.Fáb.272)/ “Procura impedir ya desde el principio la audacia de los insolentes por pequeña que sea, y no permitas que hagan burla de ti tus inferiores” (Babr.Fáb.82)/ “Nada conseguirás honrando a un imbécil, sino que te será más útil tratarlo deshonrosamente” (Babr.Fáb.119)§ “La deplorable Indolencia, irresistible hija de su consejero, el Error” (Coro) (Esqu.Agam.385-386)/ “No elogies ni la vida sin control ni la sometida a tiranía” (Coro) (Esqu.Eum.527-529)§ “Donde se permite la insolencia y hacer lo que se quiera, piensa que, una ciudad tal, con el tiempo caería al fondo, aunque corrieran vientos favorables” (Menelao) (Sóf.Áy.1081-1083)/ “Nunca se podría llegar a establecer ninguna ley, si rechazamos a los que con justicia han vencido y llevamos adelante a los que están atrás. ¡Hay que impedir eso!” (Agamenón) (Sóf.Áy.1248-1250)/ “No existe un mal mayor que la anarquía: ella destruye las ciudades, deja los hogares desolados; ella es la que rompe las líneas y provoca la fuga de la jabalina aliada. La obediencia, en cambio, salva gran número de vidas entre los que triunfan” (Creonte) (Sóf.Ant.672-676)/ “Lo que es buscado puede ser cogido, pero se escapa lo que pasamos por alto” (Creonte) (Sóf.Ed.110-111)/ “Unas leyes cualquiera no convienen a los ciudadanos” (Sóf.fr.92)/ “Donde no es posible decir lo mejor con libertad, y vence en la ciudad lo peor, los errores echan abajo la salvación” (Sóf.fr.201b)/ “Nada bueno engendra un ocio sin meta” (Sóf.fr.308)§ “Yo no sé en qué Zeus es un dios superior a mí (…): me engullo un ternero asado (…), y, empapado bien mi estómago horizontal, después de apurar un ánfora de leche, hago resonar con pedos mi túnica, haciendo un ruido que puede competir con los truenos de Zeus (…). Yo no se lo sacrifico a nadie que no sea yo ―a los dioses, ni hablar― o a la más grande de las divinidades: esta tripa (mía) que veis; pues beber y comer cada día, eso sí que es Zeus para los hombres sabios, y no entristecerse por nada” (Ciclope) (Eur.Cicl.320-338)/ “Según nosotros esto no es sabio: tras coger a los enemigos no hacerles pagar su castigo” (Alcmena) (Eur.LHer.881-882)/ “Sabemos y comprendemos lo que está bien, pero no lo ponemos en práctica, unos por indolencia, otros por preferir cualquier clase de placer al bien” (Fedra) (Eur.Hip.380-383)/ “¡Que mis pensamientos no sean demasiado rígidos ni acuñados con metal de mala ley!” (Coro) (Eur.Hip.1115-1116)/ “Las más de las ciudades sufren con esto: cuando un varón, aun siendo valiente y esforzado, no obtiene nada más que los que son peores” (Odiseo) (Eur.Héc.306-308)§ “Incapaces de comprender tras escuchar, se asemejan a sordos: aunque estén presentes, están ausentes” (Herc.fr.671)/ “Ciegos y sordos, estupefactos, gente que no sabe juzgar, para quienes el ser y no ser pasa como lo mismo y no lo mismo” (Parm.fr.945)/ “Si el cuerpo (τὸ σκῆνος) le reclamara justicia (al alma) por los males que sufrió y que padeció durante toda la vida, y yo fuese el juez del litigio, de muy buen grado condenaría al alma, pues, por un lado, ella lo arruinó con su negligencia y lo debilitó con la ebriedad, y, por otro, lo corrompió y lo disipó con los placeres. Del mismo modo, cuando encuentro una herramienta en mal estado, culpo a quien la usó en forma inadecuada” (DemAbd.fr.601)/ “Precaverse de una próxima injusticia es un acto inteligente, pero es síntoma de insensibilidad no defenderse de una injusticia que se ha cometido” (DemAbd.fr.762)/ “Los niños a quienes se les permite no esforzarse no aprenderán la escritura, ni las artes, ni la gimnasia, ni aquello en que reside en mayor grado la virtud: el honor; pues el honor suele surgir principalmente de todo aquello” (DemAbd.fr.766)/ “La ligereza en la educación de los jóvenes es el peor de los males, pues ella es la que alimenta los placeres de los que surge la maldad” (DemAbd.fr.1015)/ “Es necesario defender y no abandonar, dentro de lo posible, a quienes padecen injusticias” (DemAbd.fr.1098)/ “Expulsa mediante la razón la tristeza que se adueña del alma adormecida” (DemAbd.fr.1127)§ “Los incapaces se irritan: o quizás no se irritan, porque no son suficientemente inteligentes” (Prot.B12)§ Si el débil se esfuerza se hace más capaz que el fuerte que se descuida (Jen.Mem.I 6,7)/ “La confianza engendra descuido, indolencia e indisciplina, mientras que el miedo nos hace más atentos, más voluntariosos y más disciplinados” (Jen.Mem.III 5,5-6)/ Ocioso es quien pudiendo hacer algo mejor se entretiene en otras actividades, pues todos hacen algo (Jen.Mem.III 9,9)/ La peor esclavitud la padecen, aun ser de alta cuna, quienes tienen por dueños la holganza, la cobardía moral, la desídia y las calamidades adobadas con placeres (Jen.Eco.I 17-23)/ “La embriaguez ocasiona el olvido de todas las obligaciones” (Jen.Eco.XII 11)/ “La acusación que más odio produce entre los hombres y que es menos objeto de juicio, la de ingratitud” (Jen.Cir.I 2,7)/ “Los desagradecidos son los más negligentes con respecto a los dioses, sus padres, su patria y sus amigos” (Jen.Cir.I 2,7)/ “Los hombres si laboran consiguen más beneficio que si permanecen inactivos; (…) si velan viven con menos riesgos que si se descuidan” (Cambises) (Jen.Cir.I 6,5)/ “Como los remendones de trajes rotos: los médicos, cuando alguien enferma, entonces lo curan” (Cambises) (Jen.Cir.I 6,16)/ “El afán de superación radica en el conocimiento mutuo, en cambio, los hombres que no se conocen actúan más a la ligera, como los que se encuentran en la sombra” (Jen.Cir.II 1,25)/ “En el mundo no hay nada menos equitativo que el hecho de juzgar lo bueno y lo malo con el mismo rasero” (Crisantas) (Jen.Cir.II 2,18)/ “Ellos se comportarían mejor, si sabían que serían juzgados y obtendrían la parte que merecieran” (Ciro) (Jen.Cir.II 2,21)/ “No hay que descuidarse ni abandonarse al placer momentáneo” (Ciro) (Jen.Cir.VII 5,76)/ “La disciplina supone la salvación, mientras que la indisciplina ha perdido ya a muchos” (Jenofonte) (Jen.Anáb.III 1,38)/ “Cuando hay urgencia el indolente sirve de muy poco, y, en cambio, ocasiona los mayores problemas” (Jen.RepLac.2,9)/ “Por no esforzarse no descubren cómo debe ser el hombre de bien” (Jen.Cineg.12,16)/ “El pueblo no quiere ser siervo de una ciudad bien legislada, sino ser libre y gobernar, y poco le preocupa una mala legislación” (Jen.RepAt.1,8)/ “Quien no siendo del pueblo prefirió habitar en una ciudad democrática más que en una oligárquica estuvo dispuesto a delinquir, pues comprobó que, en cuanto a ocultar lo que está mal, es mejor habitar en una ciudad democrática que una oligárquica” (Jen.RepAt.2,20)/

Indulgencia: véase Perdón y Tolerancia.

Inestabilidad: “El hombre ruin se busca un amigo diferente en cada ocasión” (Hes.Lab.713-714)/

Inexperiencia: véase Juventud.

Infalibilidad: véase Cumplimiento y Poder.

Infamia: véase Bajeza, Miseria y Vergüenza.

Infancia: véase Niño.

Infantería: véase Estrategia.

Infierno: véase Hades y Tártaro.

Infidelidad: véase Deslealtad y Traición.

Infinitud[14]: “Los cielos infinitos son divinos” (Anaxima.fr.133)/ “El aire es el principio de todas las cosas y es infinito en tamaño, y limitado en lo que respecta a su cualidad” (Anaxíme.fr.195)/ “Lo que es, es uno, por el hecho de ser continuo e indivisible. Si fuese divisible no sería exactamente uno, pues la división de los cuerpos podría llegar hasta el infinito” (ZenEl.fr.46)/ “Si el espacio existe, estará en alguna cosa, pues todo lo que es está en algo, y ese algo debe estar también en un espacio, y así hasta el infinito. Por consiguiente, el espacio no existe[15]” (ZenEl.fr.63)/ “Si todo lo que es está en el espacio, es evidente que existirá también un espacio del espacio, y así se seguirá hasta el infinito” (ZenEl.fr.64)/ “Un grano de mijo, o la milésima parte del mismo, cuando cae, ¿produce algún sonido? ―Protágoras dijo que no. Y un medimno de granos de mijo, cuando cae, ¿produce algún sonido o no? ―Protágoras respondió que sí. ¿No hay acaso una relación entre el medimno de mijo y un solo grano, o la milésima parte de éste? ―Protágoras lo admitió. ¿Acaso no habrá también una relación entre los dos sonidos, semejante a la que hay entre los objetos que los producen? Si es así, y si el medimno de mijo produce un sonido, también lo producirá un grano de mijo, o la milésima parte de un grano[16]” (ZenEl.fr.68)/ “El móvil debería llegar antes a la mitad que al final de su recorrido [un continuo posee mitades infinitas, motivo por el cual realmente es imposible moverse de un punto a otro]” (ZenEl.fr.73)/ “Como toda distancia es divisible hasta el infinito, es necesario que el móvil alcance primero la mitad de la distancia que debe recorrer, y [sólo] luego la totalidad. Pero antes de recorrer la mitad del todo debe recorrer la mitad de ésta [distancia]; y, previamente, la mitad de esta mitad. (…) [Como] es posible obtener la mitad de toda mitad[17], es imposible recorrer infinitas magnitudes a un tiempo ilimitado” (ZenEl.fr.75)/ “Puesto que no se ha generado, es; [o sea], no sólo era, sino también siempre será, y no tiene [por tanto] tampoco principio ni fin, sino que es infinito” (MelSam.fr.144)/ “Nada que tenga principio y fin es eterno ni infinito, de modo que el que no los tiene es infinito” (MelSam.fr.149)/ “(Lo que es) es eterno, es infinito, y no tiene principio del que proceda ni término en el que acabe alguna vez. Es, en efecto, un todo” (MelSam.fr.162)/ “Si es infinito tiene que ser uno. Si fuesen dos, no podría ser infinito, pues limitarían entre sí” (MelSam.fr.168)/ “Siendo infinito, (lo que es) es uno; en efecto: si fuesen dos o más limitarían entre sí” (MelSam.fr.170)/ “Las cosas parecen diferenciarse y reciben nombres distintos unas de otras, según prevalezca cuantitativamente en la mezcla de las cosas infinitas” (Anaxág. fr.691)/ “Dos principios: la naturaleza infinita y el intelecto” (Anaxág. fr.702)/ “La materia es lo infinito” (DiógAp.fr.8)/ “La ilimitación corresponde, por naturaleza, a las cosas ilimitadas que hay en el (mundo) y que proceden de la Díada indefinida. El límite corresponde, por naturaleza, a las cosas que proceden de la Mónada inteligible” (FilPit.fr.113)/ “Nada sería cognoscible si todas las cosas fueran ilimitadas” (FilPit.fr.119)/ “Los elementos del número son lo par y lo impar: éste, limitado; aquél, ilimitado, y lo Uno proviene de ambos: es, en efecto, tanto par como impar” (FilPit.125)/ “El todo es infinito: una parte de él es lo pleno, otra, lo vacío; ambos son elementos” (DemAbd.fr.293)/ “Gran necedad es, por cierto, que los dioses son innumerables: Pudicia, Concordia, Mente, Esperanza, Honor, Clemencia, Fe…; o, como quiere Demócrito, sólo dos: Perjuicio y Beneficio” (DemAbd.fr.688)/

Inflamación: véase Fuego.

Inflexibilidad: véase Arrogancia, Disciplina y Tozudez.

Infortunio: véase Desgracia.

Infusión: véase Inspiración.

Ingenio: véase Destreza e Inspiración.

Ingratitud[18]: “Sé amigo de los buenos y mantente lejos de los malos, sabedor de que escasa gratitud hay en los hombres viles” (LrGrArc.LrPop. fr.91)§ “Para quien hace bien a los inicuos, la más vacía gratitud hay: es tanto como sembrar con sal el ponto canoso” (Teog. I 105-106)/ “Los malvados tienen un carácter insaciable, y si fallas en una sola cosa, la amistad por todo lo anterior queda derramada; en cambio, los buenos disfrutan de las mieles tras haber padecido, y conservan en adelante recuerdo de bienes y favores” (Teog. I 109-112)/ “Aun siendo torre y acrópolis para el pueblo frívolo, de pocos honores participa un varón de pro” (Teog. I 233-234)/ “Lo peor de todo para los hombres, y más funesto que la muerte y todas las enfermedades, es que tan pronto como crías a los hijos y les proporcionas todo lo útil ―tras guardar las posesiones y padecer muchos disgustos―, odian a su padre, imprecan por que desaparezca y le abominan como a un mendigo que les visita” (Teog. I 273-278)/ “De parte de los canallas no hay gratitud alguna” (Teog. I 854)/ “A quienes tratan bien a los canallas les acaencen dos males, pues se privarán de muchas cosas por él y no obtendrán agradecimiento alguno” (Teog. I 955-956)§ “A los hombres que hacen daño a quienes les favorecen son castigados por los dioses” (Eso.Fáb.77)§ “Aquel para quien el recuerdo de un beneficio se pierde, no podrá llegar a ser un varón de noble linaje” (Tecmesa) (Sóf.Áy.523-524)§ “¡Muera el ingrato que no sea capaz de honrar a sus amigos abriéndole la llave de su corazón puro! ¡Nunca será mi amigo!” (Coro) (Eur.Med.659-662)/ “Desagradecido es vuestro linaje, todos cuantos envidiáis los cargos de hablar en público” (Hécuba) (Eur.Héc.254-255)§ “La mayoría no comprende cosas tales como aquellas con que se encuentran, ni reconocen que se las hayan enseñado, sino que creen haberlas entendido por sí mismos” (Herc.fr.728)§ El intemperante, el malversador, el avaro, el codicioso, el pendenciero y el desagradecido no son buenos amigos (Jen.Mem.II 6,1-4)/ “Los que no corresponden a sus amigos incurren en su odio a causa de su ingratitud” (Jen.Mem.IV 4,24)/ “La acusación que más odio produce entre los hombres y que es menos objeto de juicio, la de ingratitud” (Jen.Cir.I 2,7)/ “Los desagradecidos son los más negligentes con respecto a los dioses, sus padres, su patria y sus amigos” (Jen.Cir.I 2,7)/ “A la ingratitud sobre todo acompaña la desvergüenza, que es la máxima guía para todos los actos inmorales” (Jen.Cir.I 2,7)/

Iniciación: véase Aprendizaje, Conocimiento, Nobleza, Pureza y Rito.

Inicio: véase Origen.

Iniquidad: véase Maldad.

Injuria: véase Calumnia, Mentira, Ofensa y Reprobación.

Injusticia[19]: “La pasión lleva a culpar a un inocente” (Alejandro a su hermano Héctor) (Ild.XIII 775)/ “Ningún ser más endeble que el hombre sustenta la tierra entre todos aquellos que en ella respiran y andan, nunca piensa que va a sufrir mal mientras le hacen los dioses prosperar y sus pies le mantienen erguido, mas cuando las deidades de vida feliz le decretan desdichas, mal de grado se inclina ante ellas con alma paciente; el talante del hombre que pisa la tierra se ajusta con la suerte del día que el padre de dioses y humanos va mandando (…). Por ello nunca debe un mortal practicar la injusticia; recoja silencioso los dones que el cielo le dé” (Odiseo) (Od.XVIII 130-142)§ “Al instante corre el Juramento tras de los veredictos torcidos” (Hes.Lab.219)/ “De cerca, metidos entre los hombres, los Inmortales vigilan a cuantos con torcidos dictámenes se devoran entre sí, desatendiendo el castigo de los dioses” (Hes.Lab.249-251)§ “Jamás cambiaré la virtud por una ganancia injusta” (LrGrArc.FrAnó. fr.119)§ “Los mayores males para la polis los trae Ilegalidad, mientras que Legalidad todo lo exhibe ordenado y equilibrado, y a los muchos inicuos ciñe cadenas: alisa lo áspero, detiene la hartura, anula el exceso y deseca las flores de la calamidad cuando brotan; endereza las sentencias torcidas, apacigua las acciones arrogantes, detiene las acciones de la discordia, detiene de la tremenda disputa el rencor, y por ella todo lo relativo a los humanos es equilibrado y juicioso” (Sol.fr.3,31-39)/ “Ganancias privadas y poder (…): de ello disensiones, homicidios fraternos y monarquías” (Teog. I 46 y 51-52)/ “Ahora, los malogros de los buenos resultan de provecho a los malvados varones, y se enorgullecen de leyes monstruosas; en tanto que el pudor se ha perdido, pues, la impudicia y la insolencia, vencida ya la justicia, se extienden por toda la tierra” (Teog. I 289-292)§ “Sin duda, un dios lo impulsa (a Teseo) para que haga cumplir la justicia a los injustos; pues no es fácil emprender acción tras acción y no tropezarse con la desgracia” (Coro) (Baqu.Dit.18,41-44)§ “Aunque ninguna de las deidades acoja una súplica, el dios purifica a quien de entre los humanos tiende a lo injusto” (Coro) (Esqu.Agam.396-398)/ “Muchos mortales estiman las apariencias con preferencia a la realidad, y así la justicia conculcan” (Coro) (Esqu.Agam.788-789)/ “Lo que no es justo no prevalece por apoyarse con juramentos” (Atenea) (Esqu.Eum.432)§ “Nunca se podría llegar a establecer ninguna ley, si rechazamos a los que con justicia han vencido y llevamos adelante a los que están atrás. ¡Hay que impedir eso!” (Agamenón) (Sóf.Áy.1248-1250)/ “El áureo ojo de Justicia observa y al injusto en su misma moneda paga” (Sóf.fr.12)§ “Quien es injusto y al mismo tiempo de talante habilidoso en el hablar merece el mayor castigo, pues, ufanándose de adornar la injusticia con su lengua, se atrave a cometer cualquier acción” (Medea) (Eur.Med.580-583)/ “¿Cómo va a ser justo llevarse al suplicante por la fuerza?” (Demofonte) (Eur.LHer.254)/ “Realmente, un dios transmite la señal, al destruir siempre el orgullo de los injustos” (Coro) (Eur.LHer.906-908)/ “Lo que se debe a Justicia y a los dioses no se desvanece de un solo golpe” (Coro) (Eur.Héc.1029-1030)§ “No es justo preferir la fuerza a la verdadera sabiduría” (Jenofa.fr.521)/ “En nuestro régimen actual no hay forma alguna de evitar que el gobernante, por más bueno que sea, cometa injusticia” (DemAbd.fr.727)/ “Quien comete injusticia es más desgraciado que quien la padece” (DemAbd.fr.759)/ “Bueno es no tanto el no cometer injusticia sino el no tener intención de cometerla” (DemAbd.fr.760)/ “Precaverse de una próxima injusticia es un acto inteligente, pero es síntoma de insensibilidad no defenderse de una injusticia que se ha cometido” (DemAbd.fr.762)/ “Quien evita la injusticia sólo por la ley tiende a actuar mal ocultamente, mientras que quien fue persuadido a reconocer el deber, no tiende ni oculta ni abiertamente a actuar de modo incorrecto” (DemAbd.fr.788)/ “La justicia consiste en hacer lo que se debe; la injusticia, en no hacerlo, o en hacerlo mal” (DemAbd.fr.789)/ “Procurarse riquezas no es cosa inútil, pero es el peor de los males si su origen es la injusticia” (DemAbd.fr.910)/ “Es necesario defender y no abandonar, dentro de lo posible, a quienes padecen injusticias” (DemAbd.fr.1098)§ “Hay que preferir morir respetando las leyes antes que vivir en la ilegalidad” (Jen.Mem.IV 4,4-5)/ “¡Cuántos hay que dicen cosas justas y cometen injusticias!, mientras que llevando a cabo hechos justos no podrían ser injustos” (Jen.Mem.IV 4,10)/ “La fama que dejan en la posteridad los hombres no es la misma para los autores y para las víctimas de la injusticia” (Jen.Mem.IV 8,10)/ Mejor es sufrir injusticia que cometerla contra otros (Jen.Mem.IV 8,8-10 y Ap.26)/ “Los dioses no se olvidan de los que violan las leyes divinas y humanas” (Jen.Hel.V 4,1)/

Inmediatez[20]: “En un solo instante del tiempo corren intensos, unas veces de un lado, otras de otro, los vientos” (Pínd.Ol.VII 94-95)[21]/ “El momento oportuno tiene entre los hombres una corta medida” (Pínd.Pít.IV 286)§ “Todos los que se dedican a los placeres del vientre, extralimitándose en la comida, en la bebida y en asuntos sexuales, reciben un placer breve y poco duradero, que no se extiende más allá del tiempo de comer y de beber, y que produce muchos dolores. Este tipo de deseo está siempre presente, y cuando se produce lo que él desea, el placer huye rápidamente y nada valioso queda, salvo un breve deleite; luego viene nuevamente el deseo de las mismas cosas” (DemAbd.fr.802)§ “No consideréis que un tiempo breve es juez más sabio que uno largo” (Gorg.Def.34)/ “El vivir se asemeja a una efímera vigilia y la duración de la vida a un solo día, por decirlo así, en el que, tras haber levantado los ojos hacia la luz, cedemos el puesto a los que nos suceden” (Ant.B50)/ “Los jóvenes lacedemonios beben en la medida que mueve el corazón de todos a festiva esperanza, y la lengua a serena alegría y risa moderada. (…) Más allá de la medida los brindis, aunque al momento procuran placer, aportan dolor al futuro” (Crit.B6)/ “Quien, en el trato con sus amigos, todo por su propio placer realiza, el placer inmediato, en el tiempo futuro, en odio transforma” (Crit.B27)§ “Algunos tiranos tienen tal hambre de riquezas que cometen crímenes más atroces que los miserables más necesitados” (Jen.Ban.IV 36)/ El rechazo a los placeres inmediatos, unido al esfuerzo, proporciona futuros placeres multiplicados (Jen.Cir.I 5,9)/ “No hay que descuidarse ni abandonarse al placer momentáneo” (Ciro) (Jen.Cir.VII 5,76)/ “Cuando hay urgencia el indolente sirve de muy poco, y, en cambio, ocasiona los mayores problemas” (Jen.RepLac.2,9)§ “A la gloria conseguida en poco tiempo suele acompañarla un daño grave (…). Como éste: (…) los hombres no los acogen de buen grado” (Jam.Protr.8)/

Inmigrante: véase Hospitalidad y Meteco.

Inmisericordia: “La inmisericorde vejez, que no hace distingos, la que un día se le presenta a los hombres, funesta, extenuante: incluso los dioses la aborrecen” (Afrodita) (Himno V: a Afrodita 244-246)

Inmortalidad[22]: “No puede un humano medirse con Zeus, que inmortales, lo mismo que él, son su casa y sus bienes” (Menelao) (Od.IV 78-79)/ “Menelao, retoño de Zeus, tu destino no es morir allá en Argos (…): los dioses te enviarán a los campos elisios, al fin de las tierras, donde está Radamantis de blondo cabello y la vida se les hace a los hombres más dulce y feliz, pues no hay allá nieve ni es largo el invierno ni mucha la lluvia y el océano les manda sin pausa los soplos sonoros de un poniente suave que anima y recrea” (Proteo) (Od.IV 561-568)/ “Minos, el hijo brillante de Zeus que, con cetro de oro, sentado, juzga a los muertos[23] mientras ellos en torno del rey aguardan sus fallos, ya sentados ya en pie por el Hades, mansión de anchas puertas” (Odiseo) (Od.XI 568-571)/ “(Demofoonte) crecía igual a una deidad, sin tomar alimento, sin mamar [la blanca leche] (…). Deméter lo ungía de ambrosía, como si hubiese nacido de un dios, mientras soplaba suavemente sobre él y lo tenía en su regazo. Por las noches lo ocultaba en el vigor del fuego, como un tizón, a escondidas de sus padres. (…) Y lo habría hecho desconocedor de la vejez e inmortal si Metanira la de hermosa cintura (la madre de Demofoonte) por imprudencia (…) no la hubiera espiado” (Himno II: a Deméter 235-245)§ “(Algunos héroes) viven con un corazón exento de dolores en las Islas de los Afortunados, junto al Océano de profundas corrientes, héroes felices a los que el campo fértil les produce frutos que germinan tres veces al año, dulces como la miel” (Hes.Lab.170-173)/ “Los aqueos de hermosas grebas, el día en que con sus naves se hacían a la mar rumbo a Ilión para tomar venganza de la argiva de hermosos tobillos, degollaron a Ifímede, a su imagen: la heridora de ciervos que con los dardos goza, con gran facilidad, la puso a salvo y ambrosía encantadora destiló desde su cabeza para que su cuerpo permaneciese incólume, inmortal y libre de vejez la hizo por todos sus días” (Hes.Ee.fr.23a)§ “Escúchame, padre (…) admiración de los mortales, tú que cuidas del alma viva eternamente” (LrGrArc.PoeMen. Mel.fr.53)§ “Aun estando bajo tierra logra ser inmortal aquel que, combatiendo excelso a pie firme por su tierra y sus hijos, Ares impetuoso aniquila” (Tirt.fr.8,32-34)§ “El Tiempo, padre de todo, no podría haber dejado inacabado el fin de ninguna acción, si no, junto con la dichosa muerte sobrevendría el olvido” (Pind.Ol.II 16-18)§ “Digo y diré que la mayor gloria la tiene la virtud: la riqueza incluso a hombres inicuos acompaña, y gusta de henchir la entraña del varón; pero quien se conduce bien con los dioses, con esperanza de más grande gloria lisonjea su corazón” (Baqu.Ep.1,159-165)/ “Aquel cuyo ánimo agitan muy ligeras ambiciones, sólo recibe honor tanto tiempo cuanto vive; en cambio, la virtud es laboriosa, pero llevada a su fin rectamente, deja al hombre, incluso cuando muera, un muy envidiable monumento de buena fama” (Baqu.Ep.1,178-184)§ “También allí (en el Hades) otro Zeus, el de los muertos, según suele decirse, juzga los crímenes y dicta la última sentencia” (Dánao) (Esqu.Supl.230-231)/ “No aniquila el alma del muerto la poderosa quijada de fuego” (Coro) (Esqu.Coéf.324-325)/ “Cada cual tiene la pena que en justicia le corresponde, pues, bajo la tierra, es Hades un juez riguroso para los mortales: todo lo ve y en su mente lo tiene grabado” (Coro) (Esqu.Eum.272-275)§ “Las imprecaciones se cumplen: viven los que yacen bajo tierra. Los que han muerto hace tiempo se cobran la sangre nuevamente derramada de sus matadores” (Coro) (Sóf.El.1417-1421)/ “La piedad no muere con los mortales, y, aunque estemos vivos o muertos, ella no perece” (Heracles) (Sóf.Fil.1443-1444)/ “La vejez y la muerte a su tiempo sólo a los dioses no alcanza” (Edipo) (Sóf.Col.607-608)/ “El tiempo, que todo lo puede, arrasa todas las demás cosas (excepto a los dioses) (Edipo) (Sóf.Col.609)/ “El no haber nacido triunfa sobre cualquier razón, pero ya que se ha venido a la luz lo que en segundo lugar es mejor, con mucho, es volver cuanto antes de allí de donde se viene” (Coro) (Sóf.Col.1224-1227)/ “Al lado de una divinidad tal habrás de llegar (tras la muerte) que ni lo equitativo ni el agradecimiento conoce, sino que sólo ama la pura y sencilla justicia” (Sóf.fr.770)§ “¡Ay de la entraña humana! ¿Hasta dónde avanzará? ¿Qué límite habrá de su audacia e insolencia? Pues si aumenta a cada generación de hombres y la posterior excede en maldad a la anterior, será necesario procurar a los dioses subterráneos otra tierra que dé cabida a los que han sido injustos y malvados” (Teseo) (Eur.Hip.936-942)/ “He abandonado mi cuerpo, flotando en lo alto por tercer día consecutivo ya” (Polidoro, tras haber fallecido) (Eur.Héc.31-32)§ “El alma es inmortal” (Pit.fr.310)/ “El alma del hombre es inmortal (…): al corromperse el cuerpo, ingresa siempre en otro ser vivo que nace” (Pit.fr.313)/ “El alma es inmortal, y se mueve incesamente, como el sol” (AlcmCrot. fr.397)/ “(El alma) es una naturaleza que se mueve a sí misma con movimiento eterno, y por ello es inmortal y semejante a los seres divinos” (AlcmCrot. fr.400)/ “Toda alma es inmortal: en efecto, lo que se mueve a sí mismo es inmortal; lo que mueve a otra cosa, en cambio, pero es también movido por otra cosa, en cuanto cesa el movimiento, cesa la vida” (AlcmCrot. fr.401)/ “Inmortales-mortales, mortales-inmortales: viviendo la muerte de aquéllos, muriendo la vida de éstos” (Herc.fr.636)/ “A los hombres que mueren les aguardan cosas que no esperan ni se imaginan” (Herc.fr.660)/ “Yo, dios inmortal para vosotros, ya no más mortal, voy honrado por todos, tal como lo merezco” (Emp.fr.244)/ “La inmortalidad (acaece) en el reino del Amor, bajo el Esfero, cuando todas las cosas se hallan reunidas” (Emp.fr.285)/ “Cuando vivimos con piedad y justicia, obtenemos aquí la beatitud, pero más beatos seremos después de la partida de aquí, poseyendo la bienaventuranza no por algún tiempo, sino pudiendo reposar por la eternidad” (Emp.fr.461)/ “El alma es indestructible” (Anaxág. fr.797)/ “No hay signos seguros de la cesación de la vida” (DemAbd.fr.485)/ “La mejor manera que tiene el hombre de conducir su vida es estar lo más posible de buen ánimo y apenarse lo menos posible: esto podría ser si no se hiciese residir el placer en las cosas mortales” (DemAbd.fr.743)§ El hombre justo prepara su defensa durante toda su vida y para responder ante cualquier juicio, sea en vida o después de ella (Jen.Mem.IV 8,4; Eco.XI 22 y Apo.3)/ “De ninguna manera creáis tener la certeza de que yo ya no existo cuando termine mi vida humana; en efecto, hasta ahora no veíais mi alma, pero por sus obras deducíais su existencia” (Ciro) (Jen.Cir.VIII 7,17)/ “(La virtud) está en todas partes porque es inmortal” (Jen.Cineg.12,21)/

Inmovilidad[24]: “Único, existe inmóvil: «Ser», el nombre del Todo” (Parm.fr.907)/ “Todo es uno y permanece estable, idéntico a sí mismo, en sí mismo, careciendo de lugar en el cual se pudiera mover” (Parm.fr.908)/ “El movimiento no existe” (Parm.fr.912)/ “Dios es inmóvil, limitado y esférico” (Parm.fr.914)/

Inocencia: véase Responsabilidad.

Inquietud: véase Cambio, Deseo y Pasión.

Inquisición: “¿Por qué cree que es sabiduría esa pizca en la que un hombre es superior a otro? Pues no es posible que con humana mente inquiera los designios de los dioses quien de mortal madre nació” (Pínd.Peán XII fr.61)

Inseguridad: véase Desconfianza y Duda.

Insensatez: véase Ignorancia, Insolencia, Irreflexión, Locura y Necedad.

Insensibilidad: véase Indolencia.

Insidia: véase Calumnia.

Insolencia[25]: “En su jactancia, (el tracio Támiris) se había vanagloriado de vencer a las propias Musas en el canto (…); irritadas, lo dejaron lisiado, y el canto portentoso le quitaron e hicieron que olvidase tañer la cítara” (Ild.II 597-600)/ “No pretendas tener designios iguales a los dioses, nunca se parecerán la raza de los dioses inmortales y la de los hombres, que andan a ras de suelo” (Apolo) (Ild.V 440-443)/ “Tú el altanero ánimo domina en tu pecho que la templanza es lo mejor” (Peleo a su hijo Aquileo) (Ild.IX 255-256)/ “Padre huésped, salud; y si alguna palabra se ha dicho desmedida, arrebátenla luego los vientos” (Euríalo) (Od.VIII 408-409)/ “En nada se cuidan los ciclopes de Zeus que embraza la égida, en nada de los dioses felices, pues somos con mucho más fuertes; por rehuir el enojo de aquél no haré yo gracia alguna ni a tus hombres ni a ti cuando no me lo imponga mi gusto” (el ciclope Polifemo) (Od.IX 274-278)/ “Goza dentro del pecho (…), mas tente y no grites, que no es bueno ufanarse por muerte de hombres” (Odiseo) (Od.XXII 411-412)/ “El que, fiado en las aves de falibles augurios, quiera interrogar el oráculo en contra de nuestra voluntad y entender más que los dioses que por siempre existen, lo aseguro, hace su camino en balde y yo no aceptaré sus ofrendas” (Apolo a Hermes) (Himno IV: a Hermes 546-549)/ “En exceso te vanaglorias por tu vientre” (Inflamofletes) (Batr.57)/ “Les correspondió la primera ronda a las Gracias y las gozosas Horas, así como al clamoroso Dionisio, precisamente los que la hicieron posible. Después de ellos, les correspondió a la diosa nacida en Chipre, y a Dionisio. Es entonces cuando más grato llega a ser a los hombres beber vino. Si alguien la bebe y se va de regreso a casa desde el dulce banquete, no podría encontrarse con ninguna desgracia. Pero cuando alguien prosigue hasta la medida de la tercera ronda, bebiendo sin moderación, entonces llega el terrible turno de la Insolencia y la Ruina y acarrea males a los hombres. Así pues, amigo mío, puesto que conoces el límite en la dulce bebida, vete con tu legítima esposa y manda a dormir a tus camaradas, puesto que temo que, una vez bebida la tercera ronda de vino dulce como la miel, la Insolencia soliviante la ira en tus mientes y pongas mal fin a una excelente hospitalidad. Así que déjate convencer y pon freno a tanta bebida” (Pan.fr.13)/ “Pero el vino es para los mortales el mejor don de los dioses, espléndido como es. Con él se acomodan todos los cantos, todas las danzas, todos los deseables amores. Todas las penas de los hombres arroja del corazón si es que se bebe con medida. Pero más allá de la medida, es peor, pues lo acompaña el turno de la Ruina y la Insolencia” (Pan.fr.14)§ “Atiende tú a la justicia y no alimentes soberbia, pues mala es la soberbia para un hombre infame” (Hes.Lab.213-214)/ “La justicia termina prevaleciendo sobre la desmesura” (Hes.Lab.217-218)/ “¿No sabes que también Salmoneo pagó por esto su pena a los dioses, porque, hombre como era, intentaba ser Zeus? Y lo dicho por los poemas de Hesíodo sobre los que se nombraron a sí mismos con los nombres de los dioses Hera y Zeus, si nunca hasta ahora lo has oído, puedo disculpártelo” (Hes.Ee.fr.15)/ “(Salmoneo) era insolente y quería igualarse a Zeus, siendo castigado por su impiedad. Decía que él era Zeus y, privando de sacrificios a éste, los hizo ofrendar en su propio honor” (Hes.Ee.fr.30; nota 16 BCG)/ “(Tiro, hija de Salmoneo), continua riña y disputa tuvo con Salmoneo y no admitía que con los dioses un mortal se comparase” (Hes.Ee.fr.30)§ “El carácter orgulloso produce muchas veces una desgracia lamentable” (LrGrArc.LrPop. 110)/ “La palabra que o demasiado audaz o fuera de justicia yo pronuncio, ¡oh Zeus!, perdóname por ella” (Sim.fr.26)§ “¡Zeus, padre Zeus! Tuyo es el dominio del cielo, tú las obras de los hombres contemplas, malvadas o lícitas, y a tu cuidado están la insolencia y la justicia de los animales” (Arqu.fr.177)/ “De la riqueza, ninguna meta yace visible para el hombre, pues los que de entre nosotros ahora poseen una mayor renta, la ansían doblemente. ¿Quién podría saciarlos a todos?” (Sol.fr.1,71-73)/ “Los propios ciudadanos van a destruir la magna polis con imprudencias, persuadidos por la apetencia de posesiones, y por la inicua voluntad de los dirigentes del pueblo, para los que está dispuesto que sufran mucho dolor a causa de su gran desmesura” (Sol.fr.3,5-8)/ “Vosotros habéis de calmar en el pecho el fuerte corazón, los que de muchos bienes hasta la hartura abusasteis: poned en cabales tan gran ambición” (Sol.fr.4,5-7)/ “Con insolencia guarneció primero un dios a un varón malvado, de quien iba a hacer alguien sin territorio” (Teog. I 151-152)/ “El hartazgo engendra insolencia cuando la felicidad acompaña incluso a un hombre malvado, para quien no es posible que haya una mente equilibrada” (Teog. I 151-152)/ “Ahora, los malogros de los buenos resultan de provecho a los malvados varones, y se enorgullecen de leyes monstruosas; en tanto que el pudor se ha perdido, pues, la impudicia y la insolencia, vencida ya la justicia, se extienden por toda la tierra” (Teog. I 289-292)/ “Los malvados en absoluto surgieron del vientre malvados, sino que, por haber trabado amistad con varones malvados, aprendieron tanto perversas acciones como palabras injuriosas y la insolencia, creyendo que todo lo que aquéllos dicen es verdad” (Teog. I 305-308)/ “La insolencia destruyó a muchos varones irreflexivos” (Teog. I 693)/ “Ni te jactes ni te avergüences exaltando el sufrimiento por unos hechos irremediables: no sea que ello vaya a pesar a tus amigos o contente a tus enemigos” (Teog. I 1031-1033)§ “La rivalidad con los poderosos a nada conduce, y en la desgracia consigue el ridículo” (Eso.Fáb.2)/ “No conviene rivalizar ni resistirse a los que son más fuertes” (Eso.Fáb.70)/ “Al pasar la tormenta y llegar de nuevo la calma, dándose a la alegría, se pusieron a bailar y saltar, como quienes han escapado de un peligro inesperado. El piloto, hombre curtido, les dijo: «Amigos, debemos congratularnos como si la tormenta pudiera volver de nuevo»” (Eso.Fáb.78)/ “Los que rivalizan con los más fuertes, además de que no se ponen a su altura, se exponen al ridículo” (Eso.Fáb.104)/ “Procura impedir ya desde el principio la audacia de los insolentes por pequeña que sea, y no permitas que hagan burla de ti tus inferiores” (Babr.Fáb.82)§ “Pago de mal género alcanza con frecuencia a los blasfemos” (Pínd.Ol.I 50-55)/ Sémele falleció abrasada por los rayos de Zeus al pretender contemplar la majestad toda del dios. El hijo de ambos fue Dioniso, el coronado de hiedra (Pínd.Ol.II 25; nota 23 BCG)/ “¡Aleja de mí esa fábula, boca! Porque insultar a los dioses es odioso ingenio, y jactarse a destiempo suena a canciones de locos. ¡No repitas como un charlatán tales cosas! La guerra y toda contienda aparta de los Inmortales” (Pínd.Ol.IX 36-42)/ “¿Por qué cree que es sabiduría esa pizca en la que un hombre es superior a otro? Pues no es posible que con humana mente inquiera los designios de los dioses quien de mortal madre nació” (Pínd.Peán XII fr.61)/ “¡Oh desgraciado ser efímero, pueriles cosas dices cuando ante mí te jactas de riqueza” (Pínd.fr.157)§ “Florece en taimadas ganancias y locuras desmedidas la desvergonzada Insolencia, que riqueza y poder ajenos concede rápidamente, pero luego conduce a profunda ruina” (Menelao ante la asamblea troyana) (Baqu.Dit.15,57-61)/ “Insolencia: causa de muchos lamentos” (Teseo) (Baqu.17,40-41)§ “Cuando se es mortal no hay que abrigar pensamientos más allá de la propia medida” (Retrato de Darío) (Esqu.Pers.820)/ “Arriba está Zeus, juez riguroso, que castiga los pensamientos demasiado soberbios” (Retrato de Darío) (Esqu.Pers.827-828)/ “No olvides ceder ―eres un pobre extranjero fugitivo―, que no está bien al débil hablar con osadía” (Dánao) (Esqu.Supl.202-203)/ “Gozar de una fama desmedida es algo muy grave, que el rayo de Zeus alcanza la casa de gente así” (Coro) (Esqu.Agam.468-470)/ “La insolencia es realmente una hija de la impiedad, pero de la salud del alma procede la dicha amada por todos y muy deseada” (Coro) (Esqu.Eum.534-537)§ “Nunca digas tú mismo una palabra arrogante contra los dioses, ni te vanaglories si estás por encima de alguien o por la fuerza de tu brazo o por la importancia de tus riquezas, que un solo día abate y, otra vez, eleva todas las cosas de los hombres” (Atenea) (Sóf.Áy.128-132)/ “Donde se permite la insolencia y hacer lo que se quiera, piensa que, una ciudad tal, con el tiempo caería al fondo, aunque corrieran vientos favorables” (Menelao) (Sóf.Áy.1081-1083)/ “Zeus aborrece sobremanera las jactancias grandilocuentes” (Coro) (Sóf.Ant.127-128)/ “Desterrado sea aquel que, debido a su osadía, se da a lo que no está bien. ¡Que no llegue a sentarse junto a mi hogar ni participe de mis pensamientos el que haga esto!” (Coro) (Sóf.Ant.370-375)/ “Las palabras arrogantes de los que se jactan en exceso, tras devolverles en pago grandes golpes, les enseñan en la vejez la cordura” (Corifeo) (Sóf.Ant.1350-1353)/ “El que no tiene temor ante los hechos tampoco tiene miedo a la palabra” (Edipo) (Sóf.Ed.296)/ “La insolencia engendra al tirano” (Coro) (Sóf.Ed.873)/ “Quien no haciendo caso del comedimento desea vivir más de lo que le corresponde, es evidente que tras una locura anda” (Coro) (Sóf.Col.1211-1214)/ “La insolencia, sábetelo, nunca hasta ahora llegó hasta el estado de sensatez de la plena edad, sino que entre los jóvenes florece y luego, a su vez, desaparece” (Sóf.fr.786)/ “Ninguna medida hay de la insensatez” (Sóf.fr.798)/ La pobreza, si está unida a un carácter irreverente, de forma absoluta destruye y echa por tierra la vida” (Sóf.fr.944)§ “Yo no sé en qué Zeus es un dios superior a mí (…): me engullo un ternero asado (…), y, empapado bien mi estómago horizontal, después de apurar un ánfora de leche, hago resonar con pedos mi túnica, haciendo un ruido que puede competir con los truenos de Zeus (…). Yo no se lo sacrifico a nadie que no sea yo ―a los dioses, ni hablar― o a la más grande de las divinidades: esta tripa (mía) que veis; pues beber y comer cada día, eso sí que es Zeus para los hombres sabios, y no entristecerse por nada” (Ciclope) (Eur.Cicl.320-338)/ “Hablar de lo mesurado es el discurso que vence, y servirse de ello es el mayor bien para los mortales; en cambio, el excederse no procura conveniencia en absoluto a los mortales, sino que devuelve a cambio las mayores calamidades cuando (por ello) una deidad se indigna contra una casa” (Nodriza) (Eur.Med.125-130)/ “Las corrientes de los sagrados ríos remontan a sus fuentes y la justicia y todo está alterado: entre los hombres imperan las decisiones engañosas y la fe en los dioses ya no es firme (…); se ha esfumado el don de los juramentos; el pudor ya no tiene su asiento en la gran Hélade y ha volado hasta el cielo” (Coro) (Eur.Med.410-440)/ “No, ni arrojo ni audacia es mirar de frente a los amigos después de haberles hecho un mal, sino el mayor de los vicios que el hombre puede albergar: la desvergüenza” (Medea) (Eur.Med.469-472)/ “Quien es injusto y al mismo tiempo de talante habilidoso en el hablar merece el mayor castigo, pues, ufanándose de adornar la injusticia con su lengua, se atrave a cometer cualquier acción” (Medea) (Eur.Med.580-583)/ “La impudicia: lo que más debe preocupar” (Demofonte) (Eur.LHer.242)/ “Eres torpe de nacimiento, si crees pensar en mayor grado que un dios” (Demofonte) (Eur.LHer.258)/ “Es Zeus quien reprime las jactancias de los demasiado soberbios” (Yolao) (Eur.LHer.387-388)/ “Realmente, un dios transmite la señal, al destruir siempre el orgullo de los injustos” (Coro) (Eur.LHer.906-908)/ “Tengo en consideración a los que reverencian mi poder, pero derribo a cuantos se ensorbecen contra mí” (Afrodita) (Eur.Hip.5-6)/ “También un régimen de vida inflexible arruina en vez de satisfacer, y ataca más a la salud; así pues, el exceso es lo que menos alabo: nada en demasía” (Nodriza) (Eur.Hip.261-265)/ “Insolencia es esto: querer ser superior a los dioses. Afronta que estás enamorada: un dios lo ha querido” (Nodriza) (Eur.Hip.474-476)/ “¡Ay de la entraña humana! ¿Hasta dónde avanzará? ¿Qué límite habrá de su audacia e insolencia? Pues si aumenta a cada generación de hombres y la posterior excede en maldad a la anterior, será necesario procurar a los dioses subterráneos otra tierra que dé cabida a los que han sido injustos y malvados” (Teseo) (Eur.Hip.936-942)§ “Aunque nada puede saberse, osan decir que saben” (Jenofa.fr.517)/ “La desmesura debe ser apagada más que un incendio” (Herc.fr.752)/ “Los dioses dan a los hombres todos los bienes, tanto antes como ahora. Cuanto es malo, perjudicial e inútil, los dioses no lo ofrecen a los hombres ni antes ni ahora, sino que se lo procuran ellos mismos a causa de su ceguera intelectual y de su insensatez” (DemAbd.fr.689)/ “Bella es en todos los casos la medida; exceso y defecto no me lo parecen” (DemAbd.fr.751)/ “No es la palabra sino el infortunio maestro de los insensatos” (DemAbd.fr.778)/ “Mucho perjudican a los insensatos quienes los elogian” (DemAbd.fr.780)/ “La moderación es cosa más segura que el exceso” (DemAbd.fr.832)/ “Es signo de magnanimidad soportar serenamente los excesos de los demás” (DemAbd.fr.877)/ “Grave es imitar a los malos, así como no querer imitar a los buenos” (DemAbd.fr.911)/ “Vergonzoso es que por ocuparse en demasía de los asuntos ajenos se ignoren los propios” (DemAbd.fr.912)/ “Ambición excesiva es hablar de todo sin querer escuchar nada” (DemAbd.fr.918)/ “Hay que aprender polémica, que es el arte mayor, y soportar las penurias que originan la grandeza y los honores de los hombres” (DemAbd.fr.994)/ “Los que actúan mal, cuanto más acceso tienen a los honores más indignos se vuelven, y se llenan de estupidez y de arrogancia” (DemAbd.fr.1091)§ “Pues la maldad es una forma de impudor, audacia y soberbia, mientras su contrario, la honestidad, es una manifestación de serenidad, duda y calma” (Anón.SobrLey.24)/ “No existen, en cambio, altares de la locura y de la desvergüenza. También tienen todos los hombres altares de la Justicia, del Buen Orden y del Respeto, los más bellos y santos levantados en el interior del alma y de la naturaleza de cada uno, otros erigidos en público para que todos les rindan honores” (Anón.SobrLey.34-35)§ Locura es “el no conocerse a sí mismo, opinar sobre lo que no se sabe y creer conocerlo” (Jen.Mem.III 9,6)/ “Muchos por su fuerza intentan empresas excesivas y se precipitan en males mayores” (Jen.Mem.IV 2,35)/ “El sol, que parece que todos lo ven, no permite a los hombres mirarlo con fijeza, y si alguien intenta mirarlo desvergonzadamente, le quita la visión” (Jen.Mem.IV 3,14)/ “Los intemperantes sufren la peor esclavitud” (Jen.Mem.IV 5,4)/ “La intemperancia es lo que más impide la atención a lo conveniente y obliga a hacer lo contrario de lo que hacen los sabios” (Jen.Mem.IV 5,7)/ “No se debe intentar saber cómo maneja la divinidad cada uno de los fenómenos celestes, pues los hombres no pueden llegar a descubrirlo (…): hay peligro de perder el juicio para quien se entrega a tales cavilaciones” (Jen.Mem.IV 7,6)/ “A la ingratitud, sobre todo, acompaña la desvergüenza, que es la máxima guía para todos los actos inmorales” (Jen.Cir.I 2,7)/ Sobre los efectos del vino tomado en exceso (Jen.Cir.I 3,10)/ “Las bromas que hacían se mantenían muy apartadas de la injuria, la desvergüenza o la hostilidad mutua” (Jen.Cir.V 2,18-19)/ “Nunca hasta ahora tuve pensamientos por encima de la condición humana sobre la base de mis éxitos” (Ciro) (Jen.Cir.VIII 7,3)/ “¿No sentís pudor ante los dioses ni ante los hombres?” (Cleanor) (Jen.Anáb.II 5,39)/ “(Los mosinecos) hacían en medio de la gente lo que los hombres deben hacer en secreto” (Jen.Anáb.V 4,34)/ “El pueblo no quiere ser siervo de una ciudad bien legislada, sino ser libre y gobernar, y poco le preocupa una mala legislación” (Jen.RepAt.1,8)/ 

Inspección: véase Cuidado.

Inspiración[26]: “(Tectón Harmónida) con sus manos toda clase de primores sabía fabricar, pues Palas Atenea había concebido por él gran amor” (Ild.V 59-61)/ “Un experto carpintero conoce a fondo toda su técnica gracias a la inspiración de Atenea” (Ild.XV 411-412)/ “Nunca hubo entre el prócer Ulises y yo por los tiempos aquellos discusión en consejo ni en ágora: un alma, una mente a los dos nos movió; con prudencia inspirábamos ambos a los dánaos lo más saludable buscando su medro” (Néstor) (Od.III 125-129)/ “Un varón mira fijo al aedo, a quien dieron los dioses el saber de los cantos que arroban las mentes mortales, y jamás de escucharlo se cansa siguiendo sus tonos” (Eumeo) (Od.XVII 518-520)/ “(Soy) un cantor cuyos versos recrean a dioses y a hombres; nunca tuve maestro y el cielo mis múltiples tonos en la mente me inspira” (Femio) (Od.XXII 346-348)/ “De las Musas y del Flechador Apolo nacen sobre el suelo los varones aedos y citaredos, y de Zeus nacen los reyes” (Himno XXV: a las Musas y a Apolo 2-4)/ “El feliz es aquel a quien las Musas aman: de la boca le fluye dulce la voz” (Himno XXV: a las Musas y a Apolo 4-5)/ “Celebraré la estirpe de los varones semidioses de antaño, cuyas gestas los dioses revelaron a los mortales” (Himno XXXI: al Sol 18-19)§ “Al que honran las hijas del poderoso Zeus (las Musas), y le miran al nacer (…), a éste le derraman sobre su lengua una dulce gota de miel y de su boca fluyen melifluas palabras: todos fijan en él su mirada cuando interpreta las leyes divinas con rectas sentencias (…), y cuando se dirige al tribunal, como a un dios le propician con dulce respeto y él brilla en medio del vulgo” (Hes.Teog.83-93)/ “Las Musas hacen a un hombre muy avisado, divino, de voz armoniosa” (Hes.fr.310)§ “No están ahí en medio los dones disputados de las Musas para que se los lleve el primero que llegue” (LrGrArc.FrAnó. fr.117)§ “La Musa se pone a prueba en los teatros y Afrodita en las camas; tal y como también la sensatez en las palabras” (Esopo) (VidEso.88)§ “Una alegría es el oro, pero al hombre no le es lícito abandonar la cana vejez y de nuevo recobrar la florida juventud; sin embargo [la Musa], de la virtud no disminuye el brillo a la vez que el cuerpo de los mortales, sino que la Musa la nutre” (Baqu.Ep.3,87-92)/ “El águila, mensajera del señor de amplios dominios, de Zeus de potente bramido, se muestra audaz, confiada en su poderosa fuerza, y se agazapan los pájaros de voz sonora llenos de miedo: no la detienen las cumbres de la vasta tierra ni del mar infatigable las olas que se agitan con furia, sino que mueve en el espacio sin límites su delicado plumaje junto con los soplos del Céfiro” (Baqu.Ep.5,19-29)/ “El sabio, o por haber alcanzado honor de las Gracias con áurea esperanza florece, o por conocer un cierto aire profético” (Baqu.Ep.10,39-42)/ “Nada que las deidades quieran es increíble para los mortales de inspirada entraña” (Baqu.Dit.17,117-118)/ “Sin duda, un dios lo impulsa (a Teseo) para que haga cumplir la justicia a los injustos; pues no es fácil emprender acción tras acción y no tropezarse con la desgracia” (Coro) (Baqu.Dit.18,41-44)/ “Hay abiertos innumerables caminos de inmortales cantos para aquél que de las Musas de Pieria haya recibido dones” (Baqu.Dit.19,1-4)/ “No es en absoluto fácil hallar las puertas de palabras nunca dichas” (Baqu.fr.5b)/ “No yacen en medio los dones de las Musas, objeto de duros combates, para que se los lleve quien los encuentre” (Baqu.fr.55)§ “No hay nada mortal que se relacione con el arte de predecir” (Yocasta) (Sóf.Ed.709)/ “Si un dios no le guiara, no verías a ningún mortal que pudiera escapar de la masa” (Antígona) (Sóf.Col.252-254)/ “Sabio nadie lo es, excepto al que un dios estime” (Sóf.fr.247)§ “Cuentan que Cipris (…) envía a los Enamoramientos como compañeros de la Sabiduría, colaboradores de toda virtud” (Coro) (Eur.Med.835-845)/ “En el linaje de las mujeres, entre muchas quizá hallarías sólo una pequeña parte que no sea ajena al don de las Musas” (Corifeo) (Eur.Med.1087-1089)§ “(Partenis-Pites) llamó al recién nacido Pitágoras porque el dios Pitio se lo había anunciado. Debe rechazarse, pues, la conjetura (…) de que Apolo había dormido con Partenis y que ésta había quedado embarazada (…). Ahora, que el alma de Pitágoras haya sido conducida por Apolo, fuera como acompañante o subordinada de alguna otra manera más familiar a este dios, y así haya descendido hasta los hombres, es algo que nadie discutiría” (Pit.fr.237)/ “La Sibila, con su boca delirante, al proferir palabras lúgubres, sin adornos ni ungüentos, con su voz alcanza miles de años por medio del dios” (Herc.fr.688)/ “Una forma de locura procede de la purificación del alma, y la otra de una alienación de la mente” (Emp.fr.409)/ “El hombre es el único entre todos los animales que tiene figura erecta y toca apenas la tierra; además, hay infundido en él algo de más divino, en virtud de lo cual posee intelecto, razón y pensamiento, y puede descubrir, a fuerza de buscarlas, la naturaleza de las cosas” (DemAbd.fr.479)/ “No se puede ser un gran poeta sin inflamación de ánimo y sin una especie de hálito de locura” (DemAbd.fr.714)/ “Sin locura nadie puede ser un gran poeta” (DemAbd.fr.715)§ El virtuoso siente “pasión por todas las enseñanzas gracias a las cuales se puede administrar bien una casa, una ciudad y saca buen partido de las personas y de las cosas humanas” (Jen.Mem.IV 1,2)/ Los hermosos hacen mejorar a sus enamorados por algún aliento que les infunden (Jen.Ban.IV 15)/

Instantaneidad: véase Inmediatez.

Instinto: véase Astucia y Pasión.

Instrucción: véase Educación y Guerra.

Instrumento: véase Armamento y Música.

Insulto: véase Maldición, Ofensa y Reprobación.

Integridad: véase Continencia, Corrupción, Dignidad, Homogeneidad, Honestidad, Lealtad, Piedad, Pureza y Salud.

Intelecto[27]: “La inteligencia del cosmos es dios” (Tal.fr.27)/ “Es lo mismo intelecto y alma” (Parm.fr.1028)/ “Todas las cosas estaban mezcladas excepto el intelecto, pues sólo éste es incontaminado y puro. De ello resulta que los principios son lo Uno ―simple e incontaminado― y lo Otro” (Anaxág. fr.680)/ “En todo hay parte de todo, excepto del intelecto, pero en algunas cosas hay también intelecto” (Anaxág. fr.697)/ “El principio del universo es intelecto y materia: el intelecto como agente, la materia en tanto deviene” (Anaxág. fr.701)/ “Una sola causa del movimiento y de la generación: el intelecto” (Anaxág. fr.702)/ “Dos principios: la naturaleza infinita y el intelecto” (Anaxág. fr.702)/ “El intelecto dominó la rotación del conjunto, de modo que rotase al principio. Y primeramente comenzó a rotar desde lo pequeño, y rota más, y rotará más aún. Y las cosas que estaban mezcladas y que se separan y se dividen, a todas las conoce el intelecto” (Anaxág. fr.703)/ “(El intelecto) es autónomo, no se mezcla con nada y ordena todas las cosas marchando a través de ellas” (Anaxág. fr.706)/ “Dios es un intelecto creador del mundo” (Anaxág. fr.708)/ “Las plantas tienen intelecto e inteligencia” (Anaxág. fr.809)/ “El hombre es el único entre todos los animales que tiene figura erecta y toca apenas la tierra; además, hay infundido en él algo de más divino, en virtud de lo cual posee intelecto, razón y pensamiento, y puede descubrir, a fuerza de buscarlas, la naturaleza de las cosas” (DemAbd.fr.479)/ “El alma y el intelecto son la misma cosa” (DemAbd.fr.579)/ “En el aire hay gran número de intelecto y alma” (DemAbd.fr.586)/ “El intelecto es lo mismo que el alma; debido a ello no hay, en realidad, ningún animal irracional” (DemAbd.fr.594)/ “El Intelecto mueve al Todo” (DemAbd.fr.596)/ “La figura esférica es la más apta para el movimiento, y así son tanto el intelecto como el fuego” (DemAbd.fr.597)§ El intelecto es un don de los dioses por su amor al ser humano (Jen.Mem.IV 3,11)/ “La amistad espiritual está exenta de hartura precisamente por ser pura” (Jen.Ban.VIII 15)/

Inteligencia[28]: “Con facilidad los dioses sustraen la inteligencia de los hombres” (Sem.fr.28)/ “La vista, el habla, los oídos y la inteligencia de los varones nace en medio el pechamen para los cuerdos” (Teog. I 1163-1164)§ “El adorno de la inteligencia es mejor que la belleza corporal” (Eso.Fáb.12)/ “Que nadie, por ver menospreciada la talla de una persona, desprecie lo que no ha visto, es decir, su inteligencia” (Esopo) (VidEso.88)§ “La inteligencia del cosmos es dios” (Tal.fr.27)/ “Dios es esa inteligencia que hace absolutamente todas las cosas a partir del agua” (Tal.fr.28)/ “El más valioso es el que puede por sí mismo prever lo conveniente; en segundo lugar, el que advierte lo provechoso a partir de lo sucedido a los demás; y el peor, aquél que sólo después de sufrir los males percibe lo mejor” (Pit.fr.257)/ “El fuego es inteligente y causa de ordenación de todas las cosas” (Herc.fr.594)/ “Aunque la Razón es común, la mayoría viven como si tuvieran una inteligencia particular” (Herc.fr.646)/ “Absorviendo la razón divina a través de la respiración nos tornamos inteligentes” (Herc.fr.651)/ “La inteligencia es para nosotros el dios” (Herc.fr.692)/ “Una sola cosa es lo sabio: conocer la Inteligencia que guía todas las cosas a través de todas” (Herc.fr.750)/ “La sangre que rodea el corazón es para los hombres la inteligencia” (Emp.fr.412)/ “Todas las cosas poseen pensamiento y una porción de inteligencia” (Emp.fr.578)/ “Anaxágoras dice que el hombre es el más inteligente de los seres vivos a causa de tener manos, pero lo razonable es decir que ha recibido las manos por ser el más inteligente. En efecto, las manos son instrumento, y la naturaleza tal como un hombre sabio asigna cada cosa al que puede usarla” (Anaxág. fr.668)/ “Las plantas tienen intelecto e inteligencia” (Anaxág. fr.809)/ “Lo que tiene inteligencia es lo que los humanos llaman aire: todos son gobernados por él y domina todas las cosas; pues esto es dios, que llega a todo y dispone de todas las cosas y está presente en todo. Y no existe ninguna cosa que no participe de esto, aunque ninguna participa de la misma manera que otra” (DiógAp.fr.13)/ “Sin inteligencia (el principio) no sería capaz de distribuirse así, de modo tal que tenga medidas de todas las cosas: del invierno y el verano, de la noche y el día, de las lluvias, los vientos y los tiempos buenos. Y también las demás cosas, si se quiere reflexionar, se encontraría que están dispuestas del mejor modo posible” (DiógAp.fr.15)/ “Los hombres y los demás animales viven, puesto que respiran, por el aire, y éste es para ellos alma e inteligencia, y si éste les es retirado, mueren, y la inteligencia los abandona” (DiógAp.fr.47)/ “Dios es una inteligencia que se halla en un fuego de forma esférica” (DemAbd.fr.686)/ “Precaverse de una próxima injusticia es un acto inteligente, pero es síntoma de insensibilidad no defenderse de una injusticia que se ha cometido” (DemAbd.fr.762)/ “Muchos son los eruditos que carecen de inteligencia” (DemAbd.fr.776)/ “Fama y riqueza sin inteligencia no son bienes seguros” (DemAbd.fr.792)/ “Aquellos que carecen de inteligencia se vuelven sabios en el infortunio” (DemAbd.fr.886)/ “Hay que preocuparse por lograr una gran inteligencia y no una múltiple erudición” (DemAbd.fr.897)/ “La amistad de un solo hombre inteligente es mejor que la de todos cuantos no lo son” (DemAbd.fr.930)/ “La belleza física es animal, en ausencia de inteligencia” (DemAbd.fr.937)/ “Propio de una inteligencia divina es discurrir siempre sobre algo bello” (DemAbd.fr.945)§ “Los incapaces se irritan: o quizás no se irritan, porque no son suficientemente inteligentes” (Prot.B12)/ “La constitución de sus padres les ofrece motivo de disputas, a pesar de que es sumamente fácil de ser entendida (…). Pues bien, en cuantas cuestiones superan nuestra inteligencia, necesario es oír las palabras de los antiguos y aquellas otras que los mayores presenciaron” (Tras.B1)/ “Peligroso es el caso en que el no inteligente lo parece” (Crit.B28)§ El alma es la “única sede de la inteligencia” (Jen.Mem.I 2,53)/ Lo que es útil proviene de cierta inteligencia y nunca del azar; como es cierto que todo lo creado naturalmente tiene utilidad, lo creado proviene de una inteligencia (Jen.Mem.I 4,4-6)/ La inteligencia de Dios lo ve y lo piensa todo al mismo tiempo (Jen.Mem.I 4,17-18)/ La vejez es “la parte más dolorosa de la vida, en la que todos ven disminuir su inteligencia” (Jen.Mem. IV 8,1)/

Inteligibilidad: “Las riquezas no deben robarse; las que dan los dioses son mucho mejores” (Hes.Lab.320)§ “No el oro brillante, tan raro en la vida sin esperanzas de los mortales, no el acero ni los lechos de plata apreciados por el hombre brillan tanto ante los ojos, ni de la tierra anchurosa los campos fértiles, cargados de fruto, productivos por sí mismos, como la mente concorde de los hombres de bien” (LrGrArc.FrAnó. fr.139)§ “Dificilísimo es inteligir el grado de su invisible consciencia (del dios), pues precisamente sólo él posee los confines de todo” (Sol.fr.16)/ “La mente de los inmortales es invisible a todos los hombres” (Sol.fr.17)/ “La vista, el habla, los oídos y la inteligencia de los varones nace en medio el pechamen para los cuerdos” (Teog. I 1163-1164)§ “El adorno de la inteligencia es mejor que la belleza corporal” (Eso.Fáb.12)/ “A partir de los detalles pequeños se llegan a conocer las cuestiones importantes, y, de lo manifiesto, lo escondido” (Eso.Fáb.95)/ “Que nadie, por ver menospreciada la talla de una persona, desprecie lo que no ha visto, es decir, su inteligencia” (Esopo) (VidEso.88)§ “Acerca de las cosas invisibles, acerca de las cosas mortales, los dioses tienen conocimiento claro; pero para los hombres (sólo existe la posibilidad de) juzgar a partir de signos” (AlcmCrot. fr.392)/ “Tal vez se ocultará uno de la luz sensible, pero de la inteligible no se puede” (Herc.fr.599)/ “La harmonía invisible vale más que la visible” (Herc.fr.648)/ “Los que duermen son hacedores y colaboradores de lo que sucede en el mundo” (Herc.fr.654)/ “Observa cómo, estando ausentes, para el pensamiento las cosas están presentes” (Parm.fr.900)/ “Colotes, jugando con las palabras y atacando el discurso no por el contenido sino por la expresión, dice que Parménides suprime lisa y llanamente todas las cosas, al considerar al ente como uno. Pero no suprime ni las cosas ni el ente-uno, sino que adjudica a cada una lo que le corresponde: asigna lo inteligible a la especie de lo uno y ente y lo sensible a lo desordenado y en movimiento” (Parm.fr.949)/ “La razón es criterio de juicio; las sensaciones, en cambio, no son exactas” (Parm.fr.1035)/ “La verdadera realidad consiste en ciertas formas inteligibles e incorpóreas” (MelSam.fr.200)/ “Este sonido, en una lira bien afinada, es algo invisible, incorpóreo y perfectamente bello y divino” (MelSam.fr.201)/ “Penetra el alma en el cuerpo por obra del número y del inmortal ―y por tanto incorpóreo― acuerdo perfecto” (MelSam.fr.202)/ “Adrastea, incorpórea, que se extiende por todo el cosmos y llega a tocar los confines de él” (MelSam.fr.204)/ “Hay que rechazar las sensaciones y las imágenes y sólo confiar en el pensamiento mismo” (MelSam.fr.210)/ “Ni hay pies en él (universo), ni rodillas veloces, ni órganos genitales, sino que era un Esfero [por todas partes] igual a sí mismo” (Emp.fr.286)/ “En el período del Amor no se produce este mundo sensible, sino el inteligible” (Emp.fr.345)/ “Al poseer una visión no confíes en ella más que en el oído, ni en el oído resonante más que en las revelaciones de la lengua, y de ninguno de los otros órganos: en cuanto que son una vía para inteligir, tampoco alejes tu confianza, sino que intelige cada cosa por el medio en que se haga patente” (Emp.fr.410)/ “(A lo divino) no es posible traerlo al acance de nuestros ojos o apresarlo con las manos” (Emp.fr.468)/ “La ilimitación corresponde, por naturaleza, a las cosas ilimitadas que hay en el (mundo) y que proceden de la Díada indefinida. El límite corresponde, por naturaleza, a las cosas que proceden de la Mónada inteligible” (FilPit.fr.113)/ “La vista de los ojos obstaculiza la agudeza del alma” (DemAbd.fr.260)/ “El fuego es incorpóreo, pero no incorpóreo en sentido estricto, sino para dar a entender que entre los cuerpos es incorpóreo debido a la sutileza de sus partes” (DemAbd.fr.477)/ “(El alma), que es ígnea, es un compuesto de integrantes cognoscibles mediante la razón, que tienen forma esférica y carácter ardiente, y es un cuerpo” (DemAbd.fr.576)/ “El calor es propio de lo sutil” (DemAbd.fr.639)/ “Las cualidades sensibles surgen de elementos sin cualidad (sensible), [sino] cognoscibles por la razón” (DemAbd.fr.640)/ “Pensar es lo mismo que percibir, pues ambas cosas provienen de la misma facultad” (DemAbd.fr.651)/ “Sólo las cosas inteligibles son verdaderas” (DemAbd.fr.670)§ “La palabra es un poderoso soberano que, con un cuerpo pequeñísimo y completamente invisible, lleva a cabo obras sumamente divinas” (Gorg.Enc.8)§ Es piadoso pedir bienes a los dioses, pero no bienes materiales (Jen.Mem.I 3,2)/ El alma es la responsable del cuerpo y es invisible (Jen.Mem.I 4-9)/ “El escultor debe representar con la figura las actividades del alma” (Jen.Mem.III 10,8)/ “(Zeus) ordena y abarca todo el universo, en él reside toda bondad y toda belleza y las mantiene para nuestro uso intactas, sanas y sin vejez, sirviéndonos sin fallo más rápido que el pensamiento; realizador de las más grandiosas obras, regente invisible” (Jen.Mem.IV 3,13)/ “Nadie debe despreciar lo invisible, sino que, reconociendo su poder por sus manifestaciones, hay que honrar a la divinidad” (Jen.Mem.IV 3,14)/ El alma “es evidente que reina dentro de nosotros, pero ella misma no se ve” (Jen.Mem.IV 3,14)/ “No sólo los hombres sino también los dioses y los héroes dan más importancia al afecto espiritual que al comercio del cuerpo” (Jen.Ban.VIII 29)/ “Haciendo ricos a mis amigos, creo tener en ellos tesoros” (Ciro) (Jen.Cir.VIII 2,19)/ “De ninguna manera creáis tener la certeza de que yo ya no existo cuando termine mi vida humana; en efecto, hasta ahora no veíais mi alma, pero por sus obras deducíais su existencia” (Ciro) (Jen.Cir.VIII 7,17)/ “Su adquisición (de la virtud) no se ve, pero los esfuerzos que entraña son bien patentes” (Jen.Cineg.12,19)/

Intemperancia: véase Concupiscencia e Insolencia.

Intención: véase Responsabilidad y Voluntad.

Intermediario: véase Medio y Oráculo.

Interpretación: véase Adivinación, Exégesis y Oráculo.

Intersección: véase Caos.

Intimidad[29]: “Lo más piadoso es que las deshonras familiares sólo las vean y escuchen los que forman la familia” (Creonte) (Sóf.Ed.1430-1431)§ “No hagas ni digas nada feo aunque estés solo; aprende a avergonzarte más ante ti mismo que frente a los demás” (DemAbd.fr.785)/ “Vergonzoso es que por ocuparse en demasía de los asuntos ajenos se ignoren los propios” (DemAbd.fr.912)§ “Un hogar: el lugar más santo, agradable y entrañable que hay en el mundo” (Crisantas) (Jen.Cir.VII 5,56)/

Intrepidez: véase Peligro y Valentía.

Intromisión: véase Desorden.

Inundación: “Se cuenta que la tierra negra la inundó la violencia del agua, mas que por arte de Zeus la marea de repente recogió el agua estancada” (Pínd.Ol.IX 49-53)/ “¿Inundando la tierra querrás poner raza nueva de hombres desde un comienzo nuevo?” (Pínd.Peán IX 19-20)/

Inutilidad[30]: “Nada se consigue con el gélido llanto, que hiela el corazón” (Aquiles) (Ild.XXIV 524)/ “El que, fiado en las aves de falibles augurios, quiera interrogar el oráculo en contra de nuestra voluntad y entender más que los dioses que por siempre existen, lo aseguro, hace su camino en balde y yo no aceptaré sus ofrendas” (Apolo a Hermes) (Himno IV: a Hermes 546-549)§ “Para quien hace bien a los inicuos, la más vacía gratitud hay: es tanto como sembrar con sal el ponto canoso” (Teog. I 105-106)/ “A quienes tratan bien a los canallas les acaencen dos males, pues se privarán de muchas cosas por él y no obtendrán agradecimiento alguno” (Teog. I 955-956)§ “Una vez ocurrida la desgracia, el arrepentimiento es vano” (Eso.Fáb.48)/ “Cuando hacen falta brazos, la ayuda de las palabras no sirve para nada” (Eso.Fáb.90)/ “A los dioses se les debe rezar cuando hace algo uno mismo, si no es rezar en vano” (Babr.Fáb.20)§ “Estéril es la meta de vanas esperanzas” (Pínd.Nem.VIII 45)/ “¡No dejes estallar contra cualquiera una palabra inútil! Veces hay en que los caminos más seguros son los del silencio, y aguijón de lucha es la palabra que más suena” (Pínd.fr.180)§ “¿Qué alivio supone ya agitar el corazón lamentándose en vano?” (Baqu.fr.12a,1-3)§ “Si fuera posible llorando remediar los males y al muerto con lágrimas resucitar, el oro sería riqueza inferior al llanto” (Sóf.fr.557)/ “No producen fruto las falsas palabras” (Sóf.fr.834)§ “Con gemidos nunca harás regresar de abajo a los que han perecido arriba” (Coro) (Eur.Alc.986-987)§ “Entre los varones es de alabar aquél que, tras beber, manifiesta cosas nobles, según le permiten la memoria y esfuerzo por la virtud; pero no se ocupa en luchas de Titanes ni de Gigantes ni tampoco de Centauros, ficciones de los antiguos, o en disensiones violentas, en las que nada útil hay; siempre, en cambio, es un bien tener consideración a los dioses” (Jenofa.fr.515)/ “(Los sabios) conocen las cosas sobresalientes, admirables, difíciles y divinas pero inútiles, porque no buscan los bienes humanos” (Anaxág. fr.647)/ “Los dioses dan a los hombres todos los bienes, tanto antes como ahora. Cuanto es malo, perjudicial e inútil, los dioses no lo ofrecen a los hombres ni antes ni ahora, sino que se lo procuran ellos mismos a causa de su ceguera intelectual y de su insensatez” (DemAbd.fr.689)/ “Vano trabajo se toma quien pretende hacer entrar en razón a quien se figura poseerla” (DemAbd.fr.774)/ “La vacilación continua da por resultado acciones vanas” (DemAbd.fr.913)§ Sobre las consultas inútiles a los oráculos (Jen.Mem.I 1,9)/ Sobre la inutilidad del conocimiento de lo aparente (Jen.Mem.I 1,15)/ “Los inútiles deben ser castigados aun ser ricos” (Jen.Mem.I 2,59)/ “Por ejemplo, de geometría hay que saber tanto como para ser capaz de medir correctamente un trozo de tierra, tomar posesión de ella, transmitirla, repartirla, justificar la renta; sin embargo, se debe prescindir de estudiar geometría hasta llegar a las figuras incomprensibles, pues tales estudios consumen la vida entera de un hombre, de manera que le impiden aprender otras muchas enseñanzas útiles” (Jen.Mem.IV 7,3)/ “De astronomía debe saberse lo suficiente hasta ser capaces de reconocer las partes de la noche, del mes y del año, para poder aplicarlo en los viajes por tierra y por mar como señales; sin embargo, no se debe estudiar astronomía hasta llegar a conocer incluso los astros que no giran en la misma esfera, los planetas y estrellas errantes y consumirse investigando sobre su distancia de la tierra, sus recorridos y las causas de éstos” (Jen.Mem.IV 7,4-5)/ “Si intentan engañarse mutuamente los que conviven de manera continua, es preciso que sean descubiertos” (Jen.Eco.X 8)/

Invento: véase Origen.

Investigación: véase Búsqueda y Pensamiento.

Invierno: “El frío aparta al varón de las faenas: entonces el varón diligente puede dar mucha prosperidad a su casa” (Hes.Lab.494-495)/ “Sí, guárdate de este mes (enero-febrero); pues es el más crudo e invernal: crudo para las bestias y crudo para los hombres” (Hes.Lab.557-558)/

Invisibilidad: véase Inteligibilidad.

Invitación: véase Simposio.

Ira[31]: “La ira, que corroe el alma” (Apolo) (Ild.IV 513)/ “Cálmate y deja la ira, que corroe el ánimo” (Ulises al pelida) (Ild.IX 260)/ “La ira también a otros, aun siendo muy cuerdos, les hincha los sentidos en el pecho” (Fénix a Aquiles) (Ild.IX 553-554)/ “Su furor ya no ultraja más que arcilla inerte”[32] (Apolo) (Ild.XXIV 54)/ “Es ciega la furia de Ares” (Odiseo) (Od.XI 537)§ “Cuando la ira se desparrama por el pecho hay que contener la lengua que ladra vanamente” (Saf.fr.130)/ “Cuando la ira se desparrama por el pecho hay que contener la lengua que ladra vanamente” (LrGrArc.PoeMen. Mel.fr.53)§ “(Zeus) no se pone irascible por cada cosa como un varón mortal, ahora bien, él no desatiende por completo al que posee un ánimo inicuo, y de todos modos al fin lo saca a la luz: mientras uno expió en seguida, otro lo hizo más tarde, y a quienes de suyo lo evitan y la moira de los dioses, aunque avanzando, no les alcanzó, de todos modos les llegó por otro lado: expían inocentes las obras, ya sean sus propios hijos o su linaje posterior” (Sol.fr.1,25-32)/ “El corazón de los degenerados es de natural irascible” (Teog. I 366)/ “Nada hay más injusto que la ira, que daña a quien la padece al satisfacer al ánimo con lo bajuno” (Teog. I 1223-1224)§ “Muchos, por una cólera irracional, queriendo librarse de sus enemigos se arrojan ellos mismos bajo el yugo de otros” (Eso.Fáb.269)§ “No conviene que se enoje la mujer que es sensata” (Deyanira) (Sóf.Traqu.552-553)/ “Muchas amenazas se lanzan con frecuencia en momentos de cólera con vanas palabras, pero cuando uno vuelve a razonar por sí mismo, desaparecen las amenazas” (Teseo) (Sóf.658-660)/ “El resultado de una cólera irracional viene a ser una desgracia” (Antígona) (Sóf.Col.1197-1198)/ “Todo hombre ebrio es vencido por su ira, y vacío está de sensatez. Suele suceder que, tras haber vertido abundante lengua en vano, uno escucha a disgusto las palabras que dijo a gusto” (Sóf.fr.929)§ “Nadie, ni siquiera los criados, deben ser castigados cuando uno está encolerizado” (Jen.Hel.V 3,7)/ “Es un error completo atacar a los contrarios por cólera y sin reflexión, pues la cólera no prevé, mas la reflexión considera tanto si se va a salir perjudicado como si se va a dañar al enemigo” (Jen.Hel.V 3,7)/ “La cólera es irreflexiva, y muchas veces mueve a hacer cosas de las que hay que arrepentirse” (Jen.Equit.6,13-14)/ “El brío es para el caballo lo que la cólera para el hombre” (Jen.Equit.9,2)/ “Los caballos fogosos son también los que más ambicionan el triunfo” (Jen.Equit.9,8)/

Irreflexión[33]: “Quería retenerlos y ofrecer hecatombes sagradas pensando con ellas aplacar la terrible indignación de la diosa (Atena). ¡Insensato! No llegó a comprender que sus preces no habían de ablandarla, pues no cambia tan pronto el sentir de los dioses eternos” (Néstor) (Od.III 143-147)/ “Ella (Nausícaa) estaba del grupo en mitad semejante a una diosa; le pedí protección. No hubo error en su mente discreta como cabe temer cada vez que se encuentra a algún joven, que en verdad suelen ser insensatos los mozos” (Odiseo) (Od.VII 291-294)/ “Ningún ser más endeble que el hombre sustenta la tierra entre todos aquellos que en ella respiran y andan, nunca piensa que va a sufrir mal mientras le hacen los dioses prosperar y sus pies le mantienen erguido, mas cuando las deidades de vida feliz le decretan desdichas, mal de grado se inclina ante ellas con alma paciente; el talante del hombre que pisa la tierra se ajusta con la suerte del día que el padre de dioses y humanos va mandando (…). Por ello nunca debe un mortal practicar la injusticia; recoja silencioso los dones que el cielo le dé” (Odiseo) (Od.XVIII 130-142)§ “Un hombre infame puede cargarse de iniquidades en abundancia a su paso, y creer que lo pone todo en orden” (Teog. I 281-282)/ “Que nada te apremie en exceso; el punto medio de todas las cosas es lo mejor, y así tendrás virtud, que tan difícil es de conseguir” (Teog. I 335-336)/ “Que nada te apremie en exceso, pues la oportunidad es lo mejor en todas las acciones de los hombres” (Teog. I 401-402)/ “Para muchas lenguas de hombres no hay ensambladas unas ajustadas puertas, y les acaecen muchos descuidos; a menudo, pues, reposando lo malo en el interior, es mejor que salga lo apropiado antes que lo malo” (Teog. I 421-424)/ “La insolencia destruyó a muchos varones irreflexivos” (Teog. I 693)/ “Nada mejor tiene el varón en sí mismo que el juicio, y nada más lamentable que la falta de sentido común” (Teog. I 895-896)§ “Son insensatos los hombres que descuidan lo necesario y prefieren lo agradable” (Eso.Fáb.63)/ “Quienes favorecen a quienes nada se merecen junto con las personas serias, no obtienen el reconocimiento de su servicio, al contrario, se les acusa más bien de insensatez” (Eso.Fáb.247)§ “Entre los mortales, cuando un oleaje de infortunio les sobreviene, todo suele asustarlos; cuando, en cambio, el destino fluye favorable, confían en que siempre ha de soplar el mismo viento de buena suerte” (Reina) (Esqu.Pers.599-602)§ “No mantengas en ti mismo sólo un punto de vista: el de que lo que tú dices y nada más es lo que está bien; pues los que creen que únicamente ellos son sensatos o que poseen una lengua o una inteligencia cual ningún otro, éstos, cuando quedan al descubierto, se muestran vacíos” (Hemón) (Sóf.Ant.705-709)/ “La irreflexión es, con mucho, el mayor de los males humanos” (Mensajero) (Sóf.Ant.1242-1243)/ “Es gran insensatez perseguir metas vanas” (Electra) (Sóf.El.1054)/ “Ninguna medida hay de la insensatez” (Sóf.fr.798)§ “¡Ahora toqué puerto en el corazón y en la mente inaccesible de un hombre impío!” (Odiseo) (Eur.Cicl.348-349)§ “En primer lugar, es mejor ocultar todo número no cuadrático, o irracional, o inconcebible en el universo; y, en segundo lugar, que el alma que, por error o distracción, descubre o revela algo de esta naturaleza, (…) emigra [después] de acá para allá en el mar de la no-identidad, inmersa en la corriente de la generación y la destrucción, donde no hay patrón de medida” (Pit.fr.362)/ “Cuando el hombre se embriaga, se tambalea y es conducido por un sueño púber, sin atender por dónde va, al tener su alma húmeda” (Herc.fr.700)/ “Los dioses dan a los hombres todos los bienes, tanto antes como ahora. Cuanto es malo, perjudicial e inútil, los dioses no lo ofrecen a los hombres ni antes ni ahora, sino que se lo procuran ellos mismos a causa de su ceguera intelectual y de su insensatez” (DemAbd.fr.689)/ “Los insensatos desean lo que está ausente y desechan lo que poseen, aunque sea más valioso que lo que antes poseían” (DemAbd.fr.782)/ “Las esperanzas de los insensatos son irracionales” (DemAbd.fr.783)/ “Proceden imprudentemente quienes rodean sus jardines con murallas, porque un muro de adobe, constantemente expuesto a lluvias y temporales, no puede perdurar, y construirlo de piedra exige un gasto desproporcionado a su valor” (DemAbd.fr.858)§ “Quien cree que podrá hacer daño a su prójimo y no sufrir daño por ello, no es prudente (…), el daño que creían poder infligir a su prójimo, al final resultó que lo sufrieron en sus propias personas” (Ant.B58)/ “Quien, en el trato con sus amigos, todo por su propio placer realiza, el placer inmediato, en el tiempo futuro, en odio transforma” (Crit.B27)§ “Reservando para la vejez las lacras” (Jen.Mem.II 1,31)/ Locura es “el no conocerse a sí mismo, opinar sobre lo que no se sabe y creer conocerlo” (Jen.Mem.III 9,6)/ “Es un insensato el que cree que sin instrucción puede distinguir las acciones útiles y las perjudiciales” (Jen.Mem.IV 1,5)/ “Es un error completo atacar a los contrarios por cólera y sin reflexión, pues la cólera no prevé, mas la reflexión considera tanto si se va a salir perjudicado como si se va a dañar al enemigo” (Jen.Hel.V 3,7)/ “La cólera es irreflexiva, y muchas veces mueve a hacer cosas de las que hay que arrepentirse” (Jen.Equit.6,13-14)/

Irritación: véase Indignación.

Isla: “Están unidas también las restantes (islas), según dice Hesíodo” (Hes.fr.368)§ “Si los atenienses fuesen dominadores del mar habitando una isla, les ocurriría que, si bien podrían obrar a malas si quisieran, en cambio, nada habrían de sufrir mientras fueran dueños del mar” (Jen.RepAt.2,14)/

Isla de los Bienaventurados: véase Campos Elisios.

Italia[34]: “Circe, hija del Hiperónida Helios, en abrazo con el intrépido Odiseo, concibió a Agrio y al intachable y poderoso Latino; también parió a Telégono por mediación de la dorada Afrodita. Éstos, muy lejos, al fondo de las islas sagradas, reinaban sobre los célebres tirrenos” (Hes.Teog.1011-1016)/

Fuente: 

Máximas Antiguas, Marco Pagano (Editorial Caduceo 2003-presente).

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[1] Véase Átomo, Inteligibilidad y Ontología.

[2] Véase Igualdad.

[3] En tanto que la línea recta no existe sino como sección de una enorme línea curva.

[4] En tanto que la dirección no existe sino como sección de una enorme circunferencia, en la cual toda dirección empieza y termina en el mismo punto.

[5] Véase Aspecto, Escultura y Teofanía.

[6] Véase Duda, Irreflexión, Limitación, Locura, Maldad y Necedad.

[7] Véase Identificación, Imitación, Homogeneidad y Semejanza.

[8] Véase Astro, Luz, Ocultamiento y Revelación.

[9] Véase Ejemplo, Plagio y Semejanza.

[10] Véase Autarquía, Ciudad, Economía, Patria y Tiranía.

[11] Véase Ateísmo, Corrupción, Insolencia, Locura, Maldad y Pecado.

[12] Véase Ira.

[13] Véase Ausencia, Azar, Desorden, Gregarismo, Ingratitud, Ociosidad, Pereza, Olvido y Tardanza.

[14] Véase Multiplicidad.

[15] En efecto, el espacio, que surje del Caos (Agujero producido en la esfera de lo que es), no existe, sino que deviene.

[16] Por lo cual el sonido carece de límites, y, por tanto, no existe, sino que deviene sin cesar.

[17] Tal vez incluso eso sea imposible.

[18] Véase Traición.

[19] Véase Justicia y Pecado.

[20] Véase Cambio y Vanidad.

[21] Véase Pítica III 103-106 y Pítica VII 20-21.

[22] Véase Automoción, Castigo, Eternidad, Deificación, Dioses, Gloria, Hades, Justicia y Ontología.

[23] El hecho de que los muertos sean sujeto de veredicto implica una trascendencia concreta del alma tras la muerte, y no un simple vagar por las moradas de Hades, lo cual es propio de las sombras de los vivos, pero no de sus almas.

[24] Véase Movimiento.

[25] Véase Arrogancia, Impiedad y Orgullo.

[26] Véase Aliento, Dones, Musas y Música.

[27] Véase Inteligencia, Mente y Raciocinio.

[28] Véase Conocimiento, Erudición, Intelecto, Mente, Raciocinio y Sabiduría.

[29] Véase Privacidad y Soledad.

[30] Véase Vanidad.

[31] Véase Indignación.

[32] Apolo se refiere al furor de Aquiles, quien desbordante de ira arrastraba el cadáver de Héctor en torno a las murallas de la sitiada Ilión.

[33] Véase Ignorancia, Necedad, Previsión y Tozudez.

[34] Véase Roma.

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