La creación no ha terminado...

Historia y Cultura, Paganismo y Tradiciones

MÁXIMAS ANTIGUAS: LABOR – LUZ

LABOR – LUZ

Labor[1]: “(Tectón Harmónida) con sus manos toda clase de primores sabía fabricar, pues Palas Atenea había concebido por él gran amor” (Ild.V 59-61)/ “Ve a casa y ocúpate de tus labores: el telar y la rueca, y ordena a las sirvientas aplicarse a la faena. Del combate se cuidarán los varones” (Héctor a Andrómaca) (Ild.VI 490-492)/ “(Las) mulas son más valiosas que las vacas para tirar del claveteado arado por el profundo barbecho” (Ild.X 352-353)/ “Un experto carpintero conoce a fondo toda su técnica gracias a la inspiración de Atenea” (Ild.XV 411-412)/ “No era posible que un hombre fuese experto en todas las tareas” (Epeo, hijo de Panopeo) (Ild.XXIII 670-671)/ “Tú vete a tus salas de nuevo y atiende a tus propias labores: al telar y a la rueca, y ordena asimismo a tus siervas aplicarse a la faena; el hablar les compete a los varones” (Telémaco a Penelopea) (Od.I 355-358)/ “No existe una gloria mayor para el hombre que aquello que realizan sus pies y sus manos” (Laomedonte, el prócer nacido de Alcínoo a Ulises) (Od.VIII 147-148)/ “Yo más querría ser siervo en el campo de cualquier labrador sin caudal y de corta despensa que reinar sobre todos los muertos que allá fenecieron” (Aquileo) (Od.XI 489-491)/ “Nunca más, nunca más trabajar obra alguna debiera el varón que tahalí semejante labró con su ingenio” (Odiseo) (Od.XI 613-614)/ “Sabe tan sólo de viles oficios, seguro que rehúsa el laborío” (Melantio) (Od.XVII 226-227)/ “¿Quién va nunca a buscar ningún hombre de fuera si no es ya a los que tienen un arte en servicio de todos: ya adivino, ya médico o ya constructor de viviendas o inspirado cantor que recree con su canto?” (Eumeo) (Od.XVII 382-385)/ “No he de sufrir esté ocioso quien viene a mi casa a comer de mi pan, aunque llegue de lejos” (Telémaco) (Od.XIX 27-28)§ “Oculto tienen los dioses el sustento a los hombres; pues de otro modo fácilmente trabajarías un solo día y tendrías para un año sin ocuparte en nada” (Hes.Lab.42-43)/ “Si faenas te apreciarán mucho más los Inmortales y los mortales; pues aborrecen en gran manera a los holgazanes” (Hes.Lab.309-310)/ “La faena no es ninguna deshonra; la pereza es una deshonra” (Hes.Lab.311)/ “El salario convenido con un hombre amigo, sea suficiente; y con un hermano, pon delante entre bromas un testigo. Sabido es que la confianza y la desconfianza pierden a los hombres” (Hes.Lab.370-372)/ “Siembra desnudo, ara desnudo y siega desnudo (esto es, fuera del tiempo invernal) si queres atender a su tiempo todas las labores de Deméter” (Hes.Lab.391-393)/ “El cuidado favorece la labor; y el holgazán siempre está luchando con la ruina” (Hes.Lab.412-413)/ “Compra dos bueyes machos de nueve años; su brío no es pequeño por estar en la plenitud de su juventud y son los mejores para el trabajo: no romperán el arado peleándose en medio del surco ni dejarán allí, sin terminar, la faena. Que los siga un hombre fuerte de unos cuarenta años después de desayunar un pan cuarteado de ocho trozos, para que atento al laborío abra recto el surco sin distraerse con los de su misma edad, sino con el alma puesta en la labor. Otro no más joven que éste es el mejor para volear las semillas y evitar su acumulación; pues un hombre más joven se queda embobado tras los de su misma edad” (Hes.Lab.436-447)/ “El frío aparta al varón de las faenas: entonces el varón diligente puede dar mucha prosperidad a su casa” (Hes.Lab.494-495)/ “Las ninfas, diosas de las montañas, nacieron, y la raza de los sátiros, inútiles, incapaces de laborar, y los Curetes, dioses juguetones, danzarines” (Hes.Ee.fr.123)§ “Pues ni aquellos que antes existieron y de los dioses, señores nuestros, nacieron hijos, los héroes, a la vejez llegaron tras poner término a una vida ni sin trabajos ni sin riesgos” (Sim.fr.15)/ “Dulce madre, no puedo laborar en el telar: me derrota el amor por un muchacho por obra de Afrodita floreciente” (Saf.fr.72)§ “Artífices de todo para los mortales son el esfuerzo y la humana ocupación” (Arqu.fr.17)§ “Los que abandonan su propia actividad y se ocupan en lo que no les concierne, caen naturalmente en la desgracia” (Eso.Fáb.116)/ “Algunos, en la esperanza de conseguir ganancias, se meten en trabajos peligrosos y llegan a perderse antes de lograr lo que quieren” (Eso.Fáb.135)/ “Los que abandonan sus propias ocupaciones y se dedican a otras que en nada les afectan son justamente desgraciados” (Eso.Fáb.139)/ “Algunos servidores, aunque eximidos de la esclavitud, no están libres de tareas de esclavos” (Eso.Fáb.164)/ “Alabanza para las labores, peligro en la ociosidad” (Babr.Fáb.37)/ “Es típico del mal individuo quejarse mucho cuando otros faenan, como si fuera él el que se cansase” (Babr.Fáb.52)§ “Sin trabajos ni luchas habitan ellos” (referido a los dioses) (Pínd.Pít.X 42-43)§ “El don abundante que viene de Zeus, y la cosecha obtenida de campos que se laboran año tras año, son suficientes para matar la plaga del hambre” (Coro) (Esqu.Agam.1015-1017)/ “La asociación es el vínculo en verdad temible” (Hefesto) (Esqu.Prom.39)§ “Que un hombre preste servicio con los medios de que dispone y es capaz, es la más bella de las tareas” (Edipo) (Sóf.Ed.314-315)/ “Este individuo antes de comer bien, al igual que el laborioso buey, no labora” (Sóf.fr.563)§ “(Pitágoras) replicó que no conocía arte alguno, sino que era filósofo” (Pit.fr.261)/ “Las abejas laboran como si su vida fuese eterna” (DemAbd.fr.1064)§ “Una acción puede convertirse, en ocasiones, en un oprobio, cuando no se efectúa con nobleza, una labor, en cambio, jamás es una vergüenza” (Pród.A18)/ “La agricultura que sabe producir abundantes frutos para los agricultores es un bien, para los comerciantes un mal” (DiscDobl.1,4)/ “Desde luego, que la loza se rompa, para los demás es un mal, para los ceramistas, un bien” (DiscDobl.1,5)§ “La labor es una bendición y la ociosidad una desgracia” (Jen.Mem.I 2,57)/ “Laboran los que hacen algo bueno” (Jen.Mem.I 2,57)/ A menores apetencias menor trajín (Jen.Mem.I 3,5)/ “¿Qué persona querría tener en su casa a un individuo que no está dispuesto a laborar y al que sólo le gusta disfrutar de una vida lujosísima?” (Jen.Mem.II 1,15-16)/ Quien ha aprendido a hacer algo útil es artesano (Jen.Mem.II 7,5)/ Es sensato ocuparse de cosas útiles (Jen.Mem.II 7,8)/ La labor hace sentir útiles a las personas, y ello les genera bienestar (Jen.Mem.II 7,9-10y12)/ Preferible es morir que trabajar en algo vergonzoso (Jen.Mem.II 7,10)/ Los hombres justos tienen sus obras, de modo semejante a como los carpinteros tienen las suyas (Jen.Mem.IV 2,12)/ Los oficios manuales afeminan el cuerpo y debilitan el espíritu (Jen.Eco.IV 2-3)/ La agricultura y la guerra son actividades nobles y necesarias (Jen.Eco.IV 4)/ No es correcto comer “sin haber sudado antes practicando algún ejercicio militar o agrícola o esforzándose en algo” (Jen.Eco.IV 24)/ “Ni siquiera los muy afortunados pueden prescindir de la agricultura” (Jen.Eco.V 1-2)/ La agricultura “es al mismo tiempo un motivo de placer, un medio para acrecentar la hacienda y una forma de entrenar el cuerpo para poder hacer cuanto corresponde a un hombre libre” (Jen.Eco.V 1-2)/ “Tanto en el campo como en la ciudad, los asuntos más importantes tienen siempre fijada su hora” (Jen.Eco.V 4-5)/ “La tierra, por ser una diosa, enseña también la justicia a quienes son capaces de aprenderla, pues cuanto más se cuida, con más bienes corresponde” (Jen.Eco.V 12-13)/ “El labriego debe exhortar a sus braceros tanto como el general a sus soldados” (Jen.Eco.V 16)/ “Para el hombre de bien la agricultura es la actividad y el saber más importante” (Jen.Eco.VI 8)/ La agricultura es la actividad “más fácil de aprender y la más agradable de practicar, la que mantiene los cuerpos más sanos y robustos y la que más ocio deja al espíritu para dedicarse a los amigos y a la ciudad” (Jen.Eco.VI 9)/ Las labores desempeñadas en la intemperie corresponden por naturaleza al hombre, las realizadas bajo techada corresponden a la mujer (Jen.Eco.VII 20-25)/ La agricultura además de ser el oficio más provechoso, “el más agradable de laborar, el más bello y el más grato a los dioses y a los hombres, encima es el más fácil de aprender” (Jen.Eco.XV 4)/ “La tierra no exhibe nada para engañar, sino que revela simplemente y con veracidad lo que puede y lo que no puede producir” (Jen.Eco.XX 13-15)/ El cultivo de la tierra “es la mejor piedra de toque para distinguir a los buenos y a los malos” (Jen.Eco.XX 13-15)/ “La tierra devuelve favor por favor” (Jen.Eco.XX 13-15)/ “Si un hombre no conoce ningún oficio lucrativo ni está dispuesto a ser labrador, es evidente que o se pone a vivir del robo, la rapiña o la mendacidad, o está completamente loco” (Jen.Eco.XX 15)/ “Los hombres si laboran consiguen más beneficio que si permanecen inactivos; (…) si velan viven con menos riesgos que si se descuidan” (Cambises) (Jen.Cir.I 6,5)/ “El gobernante se tiene que distinguir de los gobernados no por su vida muelle, sino por su previsión y celo en la labor” (Ciro) (Jen.Cir.I 6,8)/ “Para que fueran más afables unos con otros, (a Ciro) las fatigas le parecían buenas, como también los caballos que trabajan juntos conviven en mejores relaciones” (Jen.Cir.II 1,29)/ “A menudo, el que provoca la risa en sus amigos realiza una labor de menor valor que el que los hace llorar” (Aglaitadas) (Jen.Cir.II 2,14)/ “Es imposible que una persona que se dedica a muchos oficios los realice todos bien” (Jen.Cir.VIII 2,5)/ “Es inevitable que quien se dedica al trabajo más especializado se vea también obligado a realizarlo mejor” (Jen.Cir.VIII 2,5)/ “Las malas acciones nacen menos en los ocupados” (Simónides) (Jen.Hie.9,8-9)§ “La preocupación política es la más desagradable, la del laborío, la más gozosa” (Jam.Protr.4-5)/

Labranza: véase Agricultura y Labor.

Ladrón: véase Robo.

Lamento: véase Llanto.

Lana: véase Tejido.

Lanza[2]: “Buen lanceador lo han hecho los sempiternos dioses” (Agamenón de Aquileo) (Ild.I 290)§ “Honrad el pundonor, que ayuda al valor que lucha con la lanza” (LrGrArc.PoeMen. Tim.fr.63 y 64)§ “Hijo, desea la victoria con la lanza, pero siempre con la ayuda de la divinidad” (Telamón a su hijo Áyax) (Sóf.Áy.764-765)/ “De sus ojos lanzas despide” (Sóf.fr.157)/

Lascivia: véase Concupiscencia, Corrupción, Pasión y Sexo.

Laurel: “La mejor migración (del alma) es la del hombre, y si la suerte lo condujera a un animal, se convertiría en león, si a un vegetal, en laurel” (Emp.fr.459)/ “Manteneos completamente aparte de las hojas de laurel” (Emp.fr.465)/

Lealtad[3]: “Ahora por traicionar los leales juramentos estamos luchando. Por eso me temo que el resultado no será bueno” (Anténor) (Ild.VII 351-353)/ “No hay juramentos leales entre hombres y leones y tampoco existe concordia entre los lobos y los corderos, porque son encarnizados enemigos naturales unos de otros” (Aquiles a Héctor) (Ild.XXII 262-264)/ “En verdad no inferior a un hermano llega a ser un amigo leal y discreto de mente” (Alcínoo) (Od.VIII 585-586)/ “¡De cuán nobles entrañas Penélope ha sido, la hija sin reproche de Icario! ¡Cuán fiel su recuerdo de Ulises con quien moza casara! Jamás morirá su renombre, pues los dioses habrán de inspirar en la tierra, para las gentes, una preciosa canción que alabe su insigne constancia” (Agamenón) (Od.XXIV 194-198)§ “Así dijo el cangrejo cogiendo a la serpiente con la pinza: «El amigo debe estar derecho y no pensar torcido»” (LrGrArc.LrPop. fr.86)/ “Honrad el pundonor, que ayuda al valor que lucha con la lanza” (LrGrArc.PoeMen. Tim.fr.63 y 64)/ “Ares impera: Grecia no teme el oro” (LrGrArc.PoeMen. Tim.fr.63 y 64)§ “Hallarás pocos varones que te resulten compañeros de fiar en circunstancias difíciles, que, poseyendo un ánimo con el mismo sentir, osen participar por igual de los bienes y de los males” (Teog. I 79-82)/ “Compañeros de bebida y comida hay muchos, mas en las cuestiones serias hay bien pocos” (Teog. I 115-116)/ “Nunca hubiendo descuidado al actual otro amigo te busques, cediendo a las controversias de los hombres inicuos” (Teog. I 1151-1152)/ “Nada jures en falso a los dioses, pues no es admisible que los inmortales fueran a ocultar lo que un servidor les debe” (Teog. I 1195-1196)§ “Los que no obtienen parte en las situaciones afortunadas tampoco son amigos fieles en la desgracia” (Eso.Fáb.67)/ “Mantén fidelidad a tu mujer para que no sienta el deseo de probar la experiencia de otro hombre, porque este linaje de las mujeres es liviano y cuando se ve poco adulado, piensa en hacer lo que no debe” (Esopo) (VidEso.109)§ “Perdido está el honor para el hombre privado de amigos, y pocos de los mortales son fieles en la angustia, para participar con otro en la fatiga” (Pínd.Nem.X 78-79)§ “Preciso es que ahora (…) multipliquéis el rendimiento de vuestros cuerpos y acudáis en socorro de la ciudad y de los altares de los dioses de nuestro país (…), de nuestros hijos y de la tierra: nuestra madre y nodriza amadísima, pues ella trata con benevolencia a los niños que gatean por el suelo, y, asumiendo toda la carga de nuestra crianza, alimentó ciudadanos portadores de escudo, para que fuerais fieles en lo que ahora nos urge” (Eteocles) (Esqu.Sie.10-20)/ “Quien no muestra su fuero interno haciéndolo emerger ―sea ciudad o un simple mortal (…)― ¿podría ya venerar a Justicia?” (Coro) (Esqu.Eum.522-525)§ “No te voy a obligar a la fidelidad bajo juramento, como si fueras un malvado” (Edipo) (Sóf.Col.650)§ “La diestra dada: la mayor prueba de fidelidad” (Nodriza) (Eur.Med.21-22)/ “No tengo yo una tiranía como sobre bárbaros; sino que si impongo lo que es justo, a lo justo me subordinaré” (Demofonte, rey de Atenas) (Eur.LHer.423-424)§ “(Los miembros electos) deben administrar sus propias cosas de modo que se pueda comparar sus decisiones políticas con las privadas” (Pit.fr.257)§ “Algunos, sin haber obtenido provecho alguno de la fortuna de sus amigos, perecen, en cambio, junto con ellos en la desventura. Y ello les ocurre especialmente a los filósofos y a personas distinguidas” (Crit.B20)§ El juramento debe mantenerse ante ilegalidades y amenazas (Jen.Mem.I 1,18)/ “Hay que acatar las leyes, aunque éstas sean abolidas con posteridad; del mismo modo que el soldado debe acudir a la guerra, pese a que luego haya paz” (Jen.Mem.IV 4,14)/ “A menudo, el que provoca la risa en sus amigos realiza una labor de menor valor que el que los hace llorar” (Aglaitadas) (Jen.Cir.II 2,14)/ “No son quienes permanecen sentados muy cerca de los amigos los que mayor seguridad les proporcionan, sino quienes más lejos apartan a los enemigos son los que más a salvo ponen a los amigos” (Ciro a Ciaxares) (Jen.Cir.IV 5,28-29)/ “De todas las criaturas, los hombres son los que más desean devolver sus cuidados a sus padres vivos o después de muertos” (Jen.Cir.VIII 3,49)/ “Para los reyes el cetro más auténtico y seguro son los amigos fieles” (Ciro) (Jen.Cir.VIII 7,13)/ “Mostrarse fieles en las situaciones buenas no es nada extraño, mas cuando alguien se muestra leal con los amigos que están en desgracia, eso se recuerda siempre” (Dercílidas) (Jen.Hel.IV 8,4)/ “El estratego debe tener en mayor estima, ante todo, el mantener su palabra si firma una tregua, hace un pacto o una promesa” (Jen.Anáb.I 9,7)/

Leche: “La triple libación era ritual. La primera era con leche y miel, la segunda con vino dulce y la tercera con agua” (Sóf.Ant.431; nota 22 BCG)/

Lectura: véase Habla.

Legalidad: véase Concordia y Ley.

Lengua[4]: “Por medio de la lengua se pueden distinguir los sabores: en efecto, por ser caliente y blanda, disuelve (lo que recibe) con el calor; y en razón de su suavidad y de su porosidad puede recibir y transmitir (los sabores)” (AlcmCrot. fr.416)

Lentitud: véase Indolencia y Tardanza.

León: “Por delante león, por detrás serpiente, y en medio cabra, y exhalaba la terrible furia de una ardiente llama” (descripción de la Quimera) (Ild.VI 179-182)/ “No hay juramentos leales entre hombres y leones y tampoco existe concordia entre los lobos y los corderos, porque son encarnizados enemigos naturales unos de otros” (Aquiles a Héctor) (Ild.XXII 262-264)§ “Hesíodo llamó al león «el que no huye», por lo que los jonios llamaban al león «el que no huye»” (Hes.fr.328)§ “Dicen que los leones se espantan por el canto del gallo” (Eso.Fáb.82)/ “Es imposible que los hombres amen a los leones o los leones a los hombres” (Babr.Fáb.98)§ “Argeo de fuerte brazo, que tiene el corazón de un león cada vez que sobreviene necesidad de luchar, ligero de pies y no [sin parte] de los éxitos paternos” (Baqu.Ep.1,141-146)§ “La mejor migración (del alma) es la del hombre, y si la suerte lo condujera a un animal, se convertiría en león, si a un vegetal, en laurel” (Emp.fr.459)/ “El león es el único animal que nace con los ojos abiertos, como si en cierto modo ya estuviese colérico y saliera del parto para hacer algo valeroso” (DemAbd.fr.520)/

Letra: véase Escritura.

Ley[5]: “Temis, deidad que reúne y disuelve las juntas que suelen tener los humanos” (Telémaco) (Od.II 68-69)/ “Los ciclopes no tratan en juntas ni saben de normas de justicia; las cumbres habitan de excelsas montañas, de sus cuevas haciendo mansión, cada cual da la ley a su esposa y sus hijos sin más y no piensa en los otros” (Odiseo) (Od.IX 112-115)/ “No es mi ley, forastero, afrentar al que viene, aunque sea más mezquino que tú, pues es Zeus quien envía a los mendigos y extranjeros errantes que el bien más pequeño agradecen que les damos” (Eumeo) (Od.XIV 56-59)§ “(A Nereo) le llaman Anciano, porque, infalible y benévolo, no se le ocultan las leyes divinas, sino que conoce justos y sabios designios” (Hes.Teog.234-236)/ “(Zeus), tú que todo lo ves y escuchas: restablece las leyes divinas mediante tu justicia” (Hes.Lab.9-10)/ “Dar culto a los Inmortales, y hacer sacrificios en los sagrados altares de los Bienaventurados, es norma para los hombres por tradición” (Hes.Lab.135-137)/ “Pues esta ley impuso a los hombres el Cronión: a los peces, fieras y aves voladoras, comerse los unos a los otros, ya que no existe justicia entre ellos; a los hombres, en cambio, les dio la justicia que es mucho mejor” (Hes.Lab.276-280)/ “La ley antigua es la mejor” (Hes.fr.322)§ “Los mayores males para la polis los trae Ilegalidad, mientras que Legalidad todo lo exhibe ordenado y equilibrado, y a los muchos inicuos ciñe cadenas: alisa lo áspero, detiene la hartura, anula el exceso y deseca las flores de la calamidad cuando brotan; endereza las sentencias torcidas, apacigua las acciones arrogantes, detiene las acciones de la discordia, detiene de la tremenda disputa el rencor, y por ella todo lo relativo a los humanos es equilibrado y juicioso” (Sol.fr.3,31-39)/ “Ahora, los malogros de los buenos resultan de provecho a los malvados varones, y se enorgullecen de leyes monstruosas; en tanto que el pudor se ha perdido, pues, la impudicia y la insolencia, vencida ya la justicia, se extienden por toda la tierra” (Teog. I 289-292)/ “No es posible para los mortales luchar frente a los inmortales, ni proferirles una acusación: eso, de ningún modo es conforme a ley” (Teog. I 687-688)/ “Los juramentos justos ya no son de fiar entre los hombres, y nadie venera a los dioses inmortales: perece la estirpe de los hombres piadosos, y ya no conocen lo que es de ley ni tampoco la piedad” (Teog. I 1139-1142)§ “Costumbre, reina de todos, de mortales e inmortales, guía la mucha rigidez de los preceptos con el mando más sublime” (Pínd.fr.169)§ “La prudente Legalidad, que tiene a su cargo las fiestas y guarda en paz las ciudades de hombres piadosos” (Baqu.Ep.13,186-189)§ “El respeto a los padres es la tercera norma escrita entre las leyes de Justicia, deidad muy venerada” (Corifeo) (Esqu.Supl.707-709)/ “Temis y Tierra, única forma con muchos nombres” (Prometeo) (Esqu.Prom.209-210)§ “Nunca se podría llegar a establecer ninguna ley, si rechazamos a los que con justicia han vencido y llevamos adelante a los que están atrás. ¡Hay que impedir eso!” (Agamenón) (Sóf.Áy.1248-1250)/ “La más bella de las normas es obedecer a un padre” (Heracles) (Sóf.Traqu.1178)/ “Las leyes no escritas e inquebrantables de los dioses: éstas no son de hoy ni de ayer, sino de siempre” (Antígona) (Sóf.Ant.454-457)/ “¡Leyes de planta sublime generadas en el éter celeste, de las que sólo Olimpo es su padre y ninguna naturaleza mortal de los hombres engendró ni nunca el olvido las hará reposar!: un gran dios hay en ellas, un dios que no envejece” (Coro) (Sóf.Ed.865-872)/ “De entre las leyes que nacieron como las más importantes, las mejores son las acatadas por piedad a Zeus” (Coro) (Sóf.El.1095-1097)/ “Mi deseo tiene estos dos límites: si me es lícito, lo quiero; si no, olvídalo” (Neoptólemo) (Sóf.Fil.660-661)/ “La Justicia celebrada desde antiguo sigue sentada junto a las leyes de Zeus que rigen desde siempre” (Edipo) (Sóf.Col.1381-1382)/ “Los dioses se dan buena cuenta, a pesar de que haya pasado el tiempo, de cuando alguien se vuelve hacia la locura con desprecio de las normas divinas” (Edipo) (Sóf.Col.1536-1537)/ “Unas leyes cualquiera no convienen a los ciudadanos” (Sóf.fr.92)§ “En cuanto a los que establecieron las leyes, abigarrando la vida de los hombres, les invito a pudrirse” (Ciclope) (Eur.Cicl.338-340)/ “Temis, guardiana de las súplicas, y Zeus, considerado por los mortales custodio de los juramentos” (Nodriza) (Eur.Med.169-170)/ “Se ha desvanecido la confianza en los juramentos y no puedo saber si crees que los dioses de antes ya no reinan, o si piensas que hay leyes nuevas entre los hombres” (Medea) (Eur.Med.516-519)/ “Por habitar una ciudad es justo que ejecutemos las sentencias soberanas sobre nosotros mismos” (Heraldo argivo) (Eur.LHer.142-143)/ “No tengo yo una tiranía como sobre bárbaros; sino que si impongo lo que es justo, a lo justo me subordinaré” (Demofonte, rey de Atenas) (Eur.LHer.423-424)/ “¡Ay!, no existe mortal que sea libre; pues ora es esclavo de las riquezas o del hado, ora la muchedumbre de una ciudad o los textos de las leyes le obligan a utilizar modales no de acuerdo con su criterio” (Hécuba) (Eur.Héc.864-867)§ “(Pitágoras) implantó leyes por medio de Carondas de Catania y de Zaleuco de Locro” (Pit.fr.255)/ “Cuando (Heráclito) fue requerido por ellos (los Efesios) para instituir leyes, despreció el ofrecimiento en razón de que en la polis prevalecía ya una mala estructura política” (Herc.fr.554)/ “Todas las leyes humanas se nutren de una sola: la divina” (Herc.fr.647)/ “El pueblo debe combatir más por la ley que por los muros de su ciudad” (Herc.fr.753)/ “La ley que vale para todos, a través del éter de vasto reino y del rayo inmensurable se extiende por doquier” (Emp.fr.603)/ “Diopites promovio un decreto según el cual se debía denunciar a los que no creyeran en las divinidades o enseñaran teorías acerca de los cielos” (Anaxág. fr.654)/ “No es lícito suicidarse” (FilPit.fr.82)/ “Es correcto respetar la ley, a quien gobierna y al que es más sabio” (DemAbd.fr.722)/ “La ley quiere favorecer la vida de los hombres, pero sólo puede hacerlo cuando ellos desean experimentar algo bueno. Ella muestra su virtud propia sólo a quienes la obedecen” (DemAbd.fr.726)/ “Quien evita la injusticia sólo por la ley tiende a actuar mal ocultamente, mientras que quien fue persuadido a reconocer el deber, no tiende ni oculta ni abiertamente a actuar de modo incorrecto” (DemAbd.fr.788)/ “La justicia consiste en hacer lo que se debe; la injusticia, en no hacerlo, o en hacerlo mal” (DemAbd.fr.789)/ “No por temor, sino por deber, es preciso abstenerse de acciones viciosas” (DemAbd.fr.790)§ “Hipias dice que la calumnia es algo terrible, precisando el término en el sentido de que ni siquiera las leyes recogen un castigo contra los calumniadores como hacen contra los ladrones. Ellos, sin embargo, roban la amistad que es un bien supremo, de tal modo que la arrogancia, que es fuente de males, es más justa que la calumnia, por no estar oculta” (Hip.B17)/ “Ninguna cosa es peor para los hombres que la ausencia de autoridad. Conscientes de ello, los antepasados acostumbraban a los niños desde su primera edad a ser mandados y a hacer lo que se les ordenaba, a fin de que, llegados a la edad adulta, no se vieran turbados al afrontar un gran cambio en sus vidas” (Ant.B61)/ “Unos universales, pues, son los siguientes: (…) criar a los hijos, dejarse vencer por las mujeres [y por el ayuntamiento con ellas], permanecer despierto de día, dormir por la noche, tomar alimentos, reposar la fatiga, vivir a cubierto y no a la intemperie” (Ant.Im.3)/ “Los mosines del Ponto copulan y se unen a las mujeres públicamente, como los perros. El resto de los hombres, sin embargo, considera esta conducta vergonzosa” (Ant.Im.3)/ “De las cosas que existen, las unas existen por naturaleza, otras, en cambio, son fruto de la convención” (Ant.Im.3)/ “Más firme que la ley es un sólido carácter, pues a éste jamás podría doblegar un orador, a aquella, en cambio, con sus discursos retuerce y, con frecuencia, mancilla” (Crit.B22)/ “La ley, a la que conviene que todos obedezcan por muchas razones, pero especialmente porque toda ley es invención y regalo de los dioses[6], acuerdo de hombres prudentes[7], reparación de culpas voluntarias e involuntarias[8], acuerdo general de la ciudad[9]” (Anón.SobrLey.10)/ “Por dos razones se establecen todas las leyes: para que nadie haga nada que no sea justo, y para hacer mejores a los demás mediante el castigo de quienes las transgreden” (Anón.SobrLey.17)/ “Si se derogaran éstas (las leyes) y se diera a cada cual la posibilidad de hacer lo que quiera, no sólo desaparece la constitución, sino que ni siquiera nuestra vida se diferenciaría en nada de la de las bestias” (Anón.SobrLey.20)§ La violencia, cuando se obliga sin antes convencer, es contraria a la ley (Jen.Mem.I 2,45)/ También es piedad obedecer las leyes de la ciudad (Jen.Mem.I 3,1)/ La palabra es un don de los dioses por mor del ser humano; con ella éste se comunica, promulga leyes y gobierna las ciudades (Jen.Mem.IV 3,12)/ Es suficiente “agradar a los dioses con ofrendas en la medida de las fuerzas de cada uno” (Jen.Mem.IV 3,16)/ Se honra a los dioses según las leyes que prescribe la ciudad (Jen.Mem.IV 3,16)/ “Hay que preferir morir respetando las leyes antes que vivir en la ilegalidad” (Jen.Mem.IV 4,4-5)/ “Lo legal y lo justo es lo mismo” (Jen.Mem.IV 4,12)/ “Lo legal y lo justo son una misma cosa” (Jen.Mem.IV 4,18)/ “Las leyes son lo que los ciudadanos reunidos decretaron qué debía hacerse y qué debía prohibirse” (Jen.Mem.IV 4,13)/ “Hay que acatar las leyes, aunque éstas sean abolidas con posteridad; del mismo modo que el soldado debe acudir a la guerra, pese a que luego haya paz” (Jen.Mem.IV 4,14)/ “La ley debe obedecerse por encima de todo” (Jen.Mem.IV 4,15)/ “Los mejores gobernantes de las ciudades son los que consiguen inspirar en los ciudadanos una mayor obediencia a las leyes” (Jen.Mem.IV 4,15)/ “La ciudad en la que sus ciudadanos más respetan las leyes es la más feliz en la paz y la más irresistible en la guerra” (Jen.Mem.IV 4,15)/ La concordia surge del acatamiento de las leyes (Jen.Mem.IV 16)/ “El hombre legal es el más digno de confianza” (Jen.Mem.IV 4,17)/ Piadoso es quien honra a los dioses según las leyes establecidas (Jen.Mem.IV 6,2-4)/ “Entre todos los hombres la primera ley es venerar a los dioses” (Jen.Mem.IV 19,20)/ “Honrar a los padres es ley universal” (Jen.Mem.IV 19,20)/ “Es ley universal que los padres no se unan sexualmente con los hijos ni los hijos con sus padres” (Jen.Mem.IV 19,20)/ “Los transgresores de las leyes establecidas por los dioses sufren un castigo que los hombres de ninguna manera pueden evitar” (Jen.Mem.IV 4,21)/ “Es de ley en todas partes corresponder con el bien a los que nos hacen bien” (Jen.Mem.IV 4,24)/ “Que las propias leyes asuman el castigo para quienes las infringen es propio de un legislador superior al hombre” (Jen.Mem.IV 4,24)/ “Los que hacen lo que las leyes ordenan son justos” (Jen.Mem.IV 6,6)/ No se pueden obedecer las leyes sin antes conocerlas (Jen.Mem.IV 6,6)/ “Son justos los que conocen las normas legales relativas a los hombres” (Jen.Mem.IV 6,6)/ “La monarquía es un gobierno consentido por los ciudadanos de acuerdo con las leyes de la ciudad” (Jen.Mem.IV 6,12)/ “La dictadura es un gobierno ejercido contra la voluntad general y no según leyes, sino como quisiera el gobernante” (Jen.Mem.IV 6,12)/ “La aristocracia es un régimen de poder que emana de los que cumplen las leyes” (Jen.Mem.IV 6,12)/ “La plutocracia emana de las rentas y la democracia emana de todos” (Jen.Mem.IV 6,12)/ La educación no debe ser tanto privada como pública, puesto que los niños, una vez sean adultos, serán juzgados en base a leyes públicas (Jen.Cir.I 2,2-3)/ El monarca, a diferencia del tirano, “es el primero que ejecuta lo ordenado por la ciudad y recibe lo ordenado. No tiene como medida su voluntad, sino la ley” (Mandane a su hijo, Ciro II el Grande) (Jen.Cir.I 3,18)/ “Quienes piden algo contrario a la ley divina es natural que no lo obtengan de los dioses, como tampoco consiguen nada de los hombres quienes piden algo contrario a la ley humana” (Ciro) (Jen.Cir.I 6,6)/ “Con castigos los padres infunden a sus hijos la templanza, y los maestros a sus discípulos las buenas enseñanzas, y las leyes incitan a los ciudadanos a la justicia por medio del llanto” (Aglaitadas) (Jen.Cir.II 2,14)/ “No intentéis hacer nada fuera de las leyes, mas sed dueños de vosotros mismos y guardad éstas por las que principalmente sois muy poderosos” (Euriptólemo) (Jen.Hel.I 7,29)/ “No se debe en absoluto promover desórdenes, sino servirse de las leyes antiguas” (Trasibulo) (Jen.Hel.II 4,42)/ “Muchas ciudades admiten que sólo a los adúlteros se les puede matar impunemente; sin duda, porque los consideran destructores del amor de las esposas para con sus maridos” (Hierón) (Jen.Hie.3,4)/ “Agesilao se retiró a su patria, ya que prefería mandar y ser mandado en ella cumpliendo las leyes de su patria a ser el más importante en Asia” (Jen.Ages.2,16)/ “El pueblo no quiere ser siervo de una ciudad bien legislada, sino ser libre y gobernar, y poco le preocupa una mala legislación” (Jen.RepAt.1,8)§ “Los hombres no son capaces de vivir sin leyes ni justicia” (Jam.Protr.13)/ “No es posible alcanzar la felicidad de otro modo que no sea el de poner la ley como guía al frente de la propia vida” (Jam.Protr.17)/ “(La ley) es un discurso recto, por cuanto nos ordena lo que se debe hacer, nos prohíbe lo que no hay que hacer y ello en cualquier parte del mundo y en las ciudades y en las propias casas y en el interior de la conciencia de cada cual” (Jam.Protr.17)/

Libación[10]: “La equitativa porción en el banquete, la libación y el humo de la grasa, privilegio que nos corresponde” (Zeus) (Ild.IV 48-49)/ “Hacer libaciones de rutilante vino para Zeus con manos sin lavar me causa escrúpulos. Al Crónida, el de oscuras nubes, no hay que rogar con el cuerpo salpicado de sangre y matanza” (Héctor) (Ild.VI 266-268)/ “Allí estaba su labrada copa (de Aquiles): ningún otro hombre bebía de ella el rutilante vino y a ningún dios más que a Zeus padre hacía libaciones con ella” (Ild.XVI 225-227)/ Sobre una libación (Ild.XXIV 302-306)/ “Que libe también y suplique a los dioses, pues a todos los hombres precisa la ayuda del cielo” (Pisístrato Nestórida) (Od.III 47-48)/ “Libemos a Zeus gozoso del rayo, guardador del sagrado extranjero que en súplica viene, y (…) que el ama le dé de cenar” (el anciano Equeneo, que entre el pueblo feacio era aquel que contaba con más años, distinguido en hablar y perito en los usos antiguos) (Od.VII 164-166)/ “Libemos a Zeus, que se goza en el rayo y da escolta al que en súplica viene” (Alcínoo) (Od.VII 180-181)§ “Con pureza y santidad, en la medida de tus posibilidades, haz sacrificios a los dioses inmortales y quema en su honor espléndidos muslos; otras veces concíliatelos con libaciones y ofrendas, cuando te vayas a la cama y cuando salga la sagrada luz del día” (Hes.Lab.336-339)/ “Nunca al amanecer libes rojizo vino a Zeus con las manos sin lavar, ni a los demás inmortales; pues no te escucharán, y, volviendo la cara, escupirán sobre tus oraciones” (Hes.Lab.724-726)§ “La que uno se toma es la de la amistad, la que se propone es la que libas a los dioses, y la que tienes a mano, por cierto, declinarla no sabes” (Teog. I 489-491)§ “Es preciso que en honor de la tierra y los muertos se viertan libaciones” (Corifeo) (Esqu.Pers.219-220)/ Sobre unas libaciones (Esqu.Pers.609-618)/ “(Libaciones): ofrendas que bebe la tierra en honor de los dioses subterráneos” (Reina) (Esqu.Pers.621-622)/ “Después de la comida se hacían tres libaciones: a los dioses olímpicos, a héroes y a Zeus Salvador; a continuación se entonaba una canción con la que empezaba el simposio” (Esqu.Agam.246; nota 49 BCG)§ “La triple libación era ritual. La primera era con leche y miel, la segunda con vino dulce y la tercera con agua” (Sóf.Ant.431; nota 22 BCG)§ “Era reina Cipris, y ganaban los favores de ella con piadosas ofrendas: con pinturas de animales, con bálsamos de delicada fragancia, con sacrificios de mirra pura, con perfumado incienso, y derramando en el suelo libaciones de rubia miel; pero el altar no era regado con la violenta sangre de los toros” (Emp.fr.443)§ “(Ciro) propició a la diosa Tierra por medio de libaciones y atrajo el favor de los dioses y de los héroes habitantes de Asiria por medio de sacrificios. (…) Tampoco descuidaba el culto de ningún otro dios que le indicaran” (Jen.Cir.III 3,22)/

Liberación: véase Libertad y Salvación.

Liberalidad: véase Magnanimidad y Malversación.

Libertad[11]: “Fue Milcíades quien, antes de la batalla de Maratón, espoleó a los atenienses a comportarse como el gallo de pelea, «ni herido en su cuerpo y en sus dos pupilas se olvida de la lucha, sino que pese a estar ya acabado sigue gritando: prefiere la muerte a la esclavitud»” (LrGrArc.PoeMen. Ión.fr.41)§ “Nunca una cabeza subyugada ha nacido erguida, sino siempre inclinada, y el cuello lo tiene torcido: en efecto, de una escila no nace ni rosa ni jacinto, ni acaso de una sierva un hijo libre” (Teog. I 535-538)/ “En los humanos se dan todo tipo de vicios, además de todo tipo de virtudes y opciones de vida” (Teog. I 623-624)§ “El camino de la libertad (Zeus) lo hizo en sus comienzos escarpado, de difícil salida, abrupto y seco, lleno de obstáculos, todo él peligrosísimo, pero al final tenía una llanura lisa, con paseos, llena de frutos en el bosque, con agua, para que se llegara al descanso de las fatigas con el final. En cambio, el camino de la esclavitud lo hizo al principio liso, cubierto de flores, con una perspectiva agradable y mucha suavidad, pero su final de difícil salida, todo seco y escarpado” (Esopo) (VidEso.94)§ “Zeus, soberano en las alturas, que todo lo contempla, no causa a los mortales sus grandes aflicciones, sino que en medio yace para todos los hombres la posibilidad de alcanzar la recta Justicia, seguidora de la santa Legalidad y de la prudente Ley: dichosos aquellos cuyos hijos la toman por compañera de morada” (Menelao ante la asamblea troyana) (Baqu.Dit.15,51-56)/ “Por propia iniciativa a los bien provistos banquetes de los buenos acuden los hombres justos” (Baqu.fr.4,23-25)/ “Los mortales no pueden elegir por sí mismos ni la dicha ni al inflexible Ares ni la discordia civil que todo lo aniquila, sino que lo lleva una nube, unas veces hacia una tierra y otras hacia otra, el Destino que todo lo da” (Baqu.fr.24,1-5)§ “¡Adelante, hijos de los griegos, libertad a la patria! ¡Libertad a vuestros hijos, a vuestras mujeres, a los templos de los dioses de vuestra estirpe y a las tumbas de vuestros abuelos! ¡Ahora es el combate por todo eso!” (Esqu.Pers.402-405)/ “Abandonan los dioses una ciudad cuando es conquistada” (Eteocles) (Esqu.Sie.217-218)/ “La muerte por igual le aguarda al que es libre y al dominado por otra mano” (Electra) (Esqu.Coéf.103-104)/ “No elogies ni la vida sin control ni la sometida a tiranía” (Coro) (Esqu.Eum.527-529)/ “No hay nadie realmente libre, excepto Zeus” (Fuerza) (Esqu.Prom.50)§ “Donde no es posible decir lo mejor con libertad, y vence en la ciudad lo peor, los errores echan abajo la salvación” (Sóf.fr.201b)/ “Si el cuerpo es siervo, al menos la mente es libre” (Sóf.fr.940)§ “Cuando un siervo recibía la libertad quedaba ligado a la familia por una serie de lazos religiosos” (Eur.LHer.890-891; nota 38 BCG)/ “Ni aunque quisiera podría ser casta una de las muchachas espartanas, las cuales, tras abandonar sus casas, tienen carreras y palestras en comunidad con los jóvenes, con los muslos desnudos y los peplos sueltos” (Peleo) (Eur.Andr.595-599)/ “¡Ay!, no existe mortal que sea libre; pues ora es esclavo de las riquezas o del hado, ora la muchedumbre de una ciudad o los textos de las leyes le obligan a utilizar modales no de acuerdo con su criterio” (Hécuba) (Eur.Héc.864-867)§ “Es en su modo de vida en lo que los hombres se diferencian de los animales, los griegos de los bárbaros, los libres de los siervos, los filósofos de los hombres comunes” (Pit.fr.256)/ “Cuando contemplamos tanto en comedias como en tragedias pasiones ajenas, apaciguamos las pasiones propias, las tratamos moderadamente y las purificamos; asimismo, cuando contemplamos y escuchamos ritos obscenos, nos liberamos por ellos del perjuicio sobre nuestros actos. Se emplean tales cosas para el cuidado de nuestra alma y la limitación de los males que han crecido en ella por causa del nacimiento, así como para liberación y desligamiento de tales cadenas” (Herc.fr.686)/ “Los hombres estamos en una especie de prisión, y uno no debe liberarse por sí mismo ni evadirse de ella” (FilPit.fr.171)/ “Es preferible la pobreza, en una democracia, a la llamada felicidad que otorga un gobernante autoritario, como lo es la libertad a la servidumbre” (DemAbd.fr.723)§ “Si se derogaran éstas (las leyes) y se diera a cada cual la posibilidad de hacer lo que quiera, no sólo desaparece la constitución, sino que ni siquiera nuestra vida se diferenciaría en nada de la de las bestias” (Anón.SobrLey.20)§ “(La libertad) es un bien hermoso y magnífico para un hombre y para una ciudad” (Jen.Mem.IV 5,2)/ No es libre quien está dominado por las pasiones del cuerpo, que le incapacitan para obrar bien (Jen.Mem.IV 5,3)/ Sólo hay libertad verdadera si con ella se obra bien (Jen.Mem.IV 5,3)/ “Los que no se dominan no son libres en absoluto” (Jen.Mem.IV 5,4)/ La agricultura “es al mismo tiempo un motivo de satisfacción, un medio para acrecentar la hacienda y una forma de entrenar el cuerpo para poder hacer cuanto corresponde a un hombre libre” (Jen.Eco.V 1-2)/ La agricultura es la actividad “más fácil de aprender y la más agradable de practicar, la que mantiene los cuerpos más sanos y robustos y la que más ocio deja al espíritu para dedicarse a los amigos y a la ciudad” (Jen.Eco.VI 9)/ “Los olores procedentes de fatigas de hombres libres exigen ante todo nobles dedicaciones durante mucho tiempo para que sean agradables y dignos de hombres libres” (Jen.Ban.II 4)/ Se elogia la libertad que otorga la pobreza (Jen.Ban.IV 37-44)/ “¿Qué hombre veis que sea más libre que yo, que no recibo de nadie regalos ni salario?” (Sócrates) (Jen.Ap.16)/ En Atenas eran “delitos castigados con la pena de muerte el saqueo de templos, el robo con escalo[12], el vasallaje de un hombre libre y la traición al Estado” (Jen.Ap.25)/ “Cuando el espíritu se libera puro y sin mezcla, es natural que entonces disfrute del máximo raciocinio” (Ciro) (Jen.Cir.VIII 7,20)/ “El ser libre es equivalente a todos los bienes” (Agesilao) (Jen.Hel.IV 1,35)/ “¿Qué hay más agradable que el que nadie se vea obligado a adular a un griego o a un bárbaro por un sueldo, mas sea capaz de procurarse sustento de donde es mejor?” (Teleutias) (Jen.Hel.V 1,17)/ “Es preciso que las ciudades sean independientes” (Autocles) (Jen.Hel.VI 3,7)/ “Muramos al menos con honor y jamás estaremos sometidos, en vida, a los enemigos” (Quirísofo) (Jen.Anáb.III 2,3)/ “El testimonio más fehaciente (de la resistencia helena ante el enemigo) es la libertad de las ciudades en las que habéis nacido y os habéis criado, pues no os arrodilláis ante ningún hombre, como dueño absoluto, sino ante los dioses: de tales antepasados procedéis” (Jenofonte Ateniata) (Jen.Anáb.III 2,13)/ “Las alabanzas más agradables son las que proceden de las personas que tienen más libertad” (Simónides) (Jen.Hie.1,16)/ “Los particulares, cuando su ciudad no está en guerra total, pueden ir a donde quieran sin temer jamás que alguien los asesine” (Hierón) (Jen.Hie.2,8)/ “(Agesilao) no se molestaba con nadie que hablase con excesiva libertad; en cambio, de los hipócritas se guardaba como de las emboscadas” (Jen.Ages.11,5)/ “Licurgo prohibió a los ciudadanos libres tocar nada que se relacione con el lucro” (Jen.RepLac.7,2)/ “O se cultiva la tierra o hay que mantenerse de los que la cultivan: no hay otro modo de vivir ni de encontrar la paz” (Jen.Hipár.8,8)/ “El pueblo no quiere ser siervo de una ciudad bien legislada, sino ser libre y gobernar, y poco le preocupa una mala legislación” (Jen.RepAt.1,8)/

Liebre: véase Conejo.

Ligereza: véase Indolencia e Intelegibilidad.

Limitación[13]: “Te abruma la vejez, que a todos iguala” (Agamenón a Néstor) (Ild.IV 315)/ “Hija mía, a ti no te están dadas las bélicas empresas. Tú ocúpate de las deseables labores de la boda, que de todo esto se cuidarán el impetuoso Ares y Atenea” (Zeus a Afrodita) (Ild.V 428-430)/ “De su suerte te aseguro que no hay ningún hombre que escape, ni cobarde ni valeroso, desde el mismo día en que ha nacido” (Héctor a su esposa Andrómaca) (Ild.VI 488-489)/ “Un hombre no puede protegerse del deseo de Zeus, por muy valiente que sea, porque él en verdad es muy superior” (Néstor) (Ild.VIII 143-144)/ “Sólo Hades es implacable e indomable; por eso es para los mortales el más odioso de todos los dioses” (Agamenón) (Ild.IX 158-159)/ “El ancho muro que en defensa de las naves habían fabricado y con una fosa rodeado sin ofrendar antes a los dioses ínclitas hecatombes (…), realizado contra la voluntad de los dioses inmortales, no se mantuvo en pie mucho tiempo” (Ild.XII 4-9)/ “Difícil es para mí exponer todo eso como si fuera un dios” (Homero) (Ild.XII 176)/ “Las parcas de la muerte, innumerables, a las que el mortal no puede escapar ni eludir” (Glauco) (Ild.XII 326-327)/ Ningún hombre recibe todos los dones a un tiempo (Polidamante a Héctor) (Ild.XIII 729-734)/ “Más allá de sus fuerzas ni el impulsivo puede combatir” (Alejandro) (Ild.XIII 787)/ “¿A un hombre mortal y desde hace tiempo abocado a su sino pretendes sustraer de la entristecedora muerte? Hazlo, mas no te lo aprobamos todos los demás dioses” (Hera a Zeus) (Ild.XVI 441-443)/ “El designio de Zeus es siempre superior al de los hombres” (Ild.XVI 688)/ “Cuando en contra de la deidad un hombre desea luchar con uno al que el dios honra, pronto rueda sobre él una gran calamidad” (el Atrida Menelao, valeroso en el grito de guerra) (Ild.XVII 98-99)/ “Zeus no les cumple a los hombres todos sus propósitos” (Aquiles) (Ild.XVIII 328)/ “No es posible que un hombre sea experto en todas las tareas” (Epeo, hijo de Panopeo) (Ild.XXIII 670-671)/ “Vituperable sería que un dios inmortal favorezca tan abiertamente a los mortales” (Hermes) (Ild.XXIV 463-464)/ “Pues lo que los dioses han hilado para los míseros mortales es vivir entre congojas, mientras que ellos están exentos de cuitas” (Aquileo) (Ild.XXIV 525-526)/ “La muerte es común para todos: ni pueden los dioses evitarla al amado varón una vez que le toma el destino fatal de morir y el yacer perdurable” (Atenea) (Od.III 236-238)/ “No puede un humano medirse con Zeus, que inmortales, lo mismo que él, son su casa y sus bienes” (Menelao) (Od.IV 78-79)/ “Nunca mujeres mortales en belleza ni en talla igualarse han podido a las diosas” (Calipso) (Od.V 212-213)/ “Piadoso cantor (Demódoco), al que amando sobremodo la Musa otorgó con un mal una gracia: lo privó de la vista, le dio dulce voz” (Od.VIII 62-64)/ “La vejez y la muerte son heredad de los hombres” (Odiseo) (Od.XIII 60)/ “Zeus el tonante arrebata al varón la mitad de su fuerza desde el día que en él hace presa la vil servidumbre” (Eumeo) (Od.XVII 321-323)/ “Ningún ser más endeble que el hombre sustenta la tierra entre todos aquellos que en ella respiran y andan, nunca piensa que va a sufrir mal mientras le hacen los dioses prosperar y sus pies le mantienen erguido, mas cuando las deidades de vida feliz le decretan desdichas, mal de grado se inclina ante ellas con alma paciente; el talante del hombre que pisa la tierra se ajusta con la suerte del día que el padre de dioses y humanos va mandando (…). Por ello nunca debe un mortal practicar la injusticia; recoja silencioso los dones que el cielo le dé” (Odiseo) (Od.XVIII 130-142)/ “Es corto en verdad el vivir de los hombres” (Penelopea) (Od.XIX 328)/ “No es sencillo, ama mía querida, entender los designios de los dioses eternos por más sabedor que se sea” (Penélope) (Od.XXIII 81-82)/ “Ante los dones de los dioses, aunque afligidos, los hombres nos resignamos por necesidad, pues sobre nuestra nuca se halla un yugo” (Metanira) (Himno II: a Deméter 216-217)/ “Todas las Musas a la vez, por corresponder con noble consideración (a la atención de los inmortales), cantan del cierto los dones imperecederos de los dioses, y a continuación las pesadumbres de los humanos que mantienen ceñidas a sí, inconscientes y sin recursos, por causa de los inmortales dioses, y no pueden hallar ni remedio de la muerte ni protección de la vejez” (Himno III: a Apolo 189-193)/ “La adivinación, queridísimo vástago de Zeus (…), es decreto divino el que no la aprenda ni tú ni ningún otro de los inmortales, pues ello lo sabe la inteligencia de Zeus” (Apolo a Hermes) (Himno IV: a Hermes 533-535)/ “No llega a una vida vigorosa el varón que yace con diosas inmortales” (Anquises) (Himno V: a Afrodita 189-190)/ “Les correspondió la primera ronda a las Gracias y las gozosas Horas, así como al clamoroso Dionisio, precisamente los que la hicieron posible. Después de ellos, les correspondió a la diosa nacida en Chipre, y a Dionisio. Es entonces cuando más grato llega a ser a los hombres beber vino. Si alguien la bebe y se va de regreso a casa desde el dulce banquete, no podría encontrarse con ninguna desgracia. Pero cuando alguien prosigue hasta la medida de la tercera ronda, bebiendo sin moderación, entonces llega el terrible turno de la Insolencia y la Ruina y acarrea males a los hombres. Así pues, amigo mío, puesto que conoces el límite en la dulce bebida, vete con tu legítima esposa y manda a dormir a tus camaradas, puesto que temo que, una vez bebida la tercera ronda de vino dulce como la miel, la Insolencia soliviante la ira en tus mientes y pongas mal fin a una excelente hospitalidad. Así que déjate convencer y pon freno a tanta bebida” (Pan.fr.13)§ “Reina aquél (Zeus) sobre el cielo y es dueño del trueno y del llameante rayo (…). Perfectamente repartió por igual todas las cosas entre los Inmortales y fijó sus prerrogativas” (Hes.Teog.71-74)/ “No es posible engañar ni transgredir la voluntad de Zeus” (Hes.Teog.610)/ “Oculto tienen los dioses el sustento a los hombres, pues de otro modo, fácilmente trabajarías un solo día y tendrías para un año sin ocuparte en nada” (Hes.Lab.42-43)/ “No es posible en ninguna parte escapar de la voluntad de Zeus” (Hes.Lab.105)/ “¡Loco es el que quiere ponerse a la altura de los más fuertes! Se ve privado de la victoria y además de sufrir vejaciones, es maltratado” (Hes.Lab.210-211)/ “Otrora comunes los festines eran, y comunes las asambleas para inmortales dioses y para mortales hombres. Pues de ningún modo semejantes [a ahora] varones y mujeres [eran]: preveyéndola [se protegían] de la vejez quienes de continuo [manteníanse] solteros, sin embargo a otros, tan pronto como [se ayuntaban] los inmortales [les privaban] de la juventud” (Hes.Ee.fr.1,6-13)§ “No les es posible a los muertos hallar ya la medicina de la vida” (Íb.fr.25)/ “Vana esperanza irrealizable: un hombre sin reproche de entre cuantos hacemos nuestro el fruto de la tierra anchurosa. ¡Ya os daré noticia si lo encuentro! Por mi parte, elogio y amo a todos siempre que de su grado no hagan nada deshonroso, pues contra la necesidad no luchan ni los dioses” (Sim.fr.25)/ “Contra la necesidad no luchan ni los dioses” (Sim.fr.25)/ “Nada podría salir de nada” (Alc.fr.82)/ “Un dios, un dios antes de cualquier acción humana rige su mente suprema (la de todo humano); mientras que la virtud aprendida de uno mismo recorre un camino breve” (LrGrArc.PoeMen. Diág.fr.38a)/ “No están ahí en medio los dones disputados de las Musas para que se los lleve el primero que llegue” (LrGrArc.FrAnó. fr.117)§ “Ni siquera Heracles podría con dos” (Arqu.fr.259)/ “Ningún mortal vence a los dioses” (Arqu.fr.335,11)/ “Un hado no permite en absoluto que un varón rehuya la muerte, ni siquiera siendo por linaje descendiente de inmortales” (Cal.fr.1,12-13)/ “No hay previsión en los hombres, sino que, efímeros, como el ganado mismo vivimos, sin saber nada de cómo acabará dios cada cosa” (Sem.fr.2,3-5)/ “Nadie hay libre por completo de críticas ni de calamidades” (Sem.fr.4)/ “No hay nadie completamente irreprochable e inmarcesible” (Sem.fr.5)/ “Con facilidad los dioses sustraen la inteligencia de los hombres” (Sem.fr.28)/ “Dificilísimo es inteligir el grado de su invisible consciencia (del dios), pues precisamente sólo él posee los confines de todo” (Sol.fr.16)/ “La mente de los inmortales es invisible a todos los hombres” (Sol.fr.17)/ “Nosotros, tal cual levanta el follaje la multiflorida estación de la primavera cuando de repente se exalta con el brillo del sol, semejantes a las flores de la juventud nos deleitamos por el lapso de un codo, sin saber de parte de los dioses ni lo malo ni lo bueno; pero las negras Keres nos acompañan: una poseedora del cumplimiento de la vejez atroz, y otra que llega con la muerte” (Mim.fr.2,1-7)/ “En modo alguno puedo agradar a todos los ciudadanos; y no es sorprendente, pues, de hecho, ni siquiera Zeus cuando llueve agrada a todos, ni cuando amaina” (Teog. I 24-26)/ “A ninguno de los hombres se le presenta aquello que hubiere querido, pues se lo impide los fines del ardua impotencia; sin embargo, los humanos creemos en vanidades, aun sin saber nada, pues los dioses a todo dan cumplimiento según su interés” (Teog. I 139-142)/ “(Algunos) poseen una felicidad incólume, mientras que (otros), pese a retener el ánimo alejado de actos indignos, pese a amar a lo justo, igualmente consiguieron Miseria, madre de la Impotencia, que pierde el ánimo de los varones hasta el extravío, que hiere en lo más hondo de las entrañas por culpa de una violenta necesidad, pues, sin quererlo, (uno) arrostra soportar muchos oprobios cediendo a la indigencia, que enseña sólo muchas maldades: mentiras, engaños, calamitosas reyertas…, y aunque un varón no quiera, pues no hay mal inferior a la miseria: ella, que engendra la penosa impotencia” (Teog. I 383-392)/ “Ninguna cosa de todo lo anhelado por los hombres se cumple, pues los inmortales son mucho más poderosos que los mortales” (Teog. I 617-618)/ “A menudo pasa que, contra conjetura y pronóstico, las acciones de los hombres discurren bien, sin embargo, a los deseos nunca les sobreviene el cumplimiento” (Teog. I 639-640)/ “Muchos ignaros poseen riqueza, en cambio, quienes persiguen lo noble, son consumidos por el ardua miseria; ahora bien, con unos y otros se halla la imposibilidad de obrar, pues mientras que a los unos se lo impide los dineros, a los otros, la inteligencia” (Teog. I 683-686)/ “No es posible para los mortales luchar frente a los inmortales, ni proferirles una acusación: eso, de ningún modo es conforme a ley” (Teog. I 687-688)/ “No puedo ofrecerte, ¡corazón!, todo lo útil: ¡aguanta!, de lo bello no eres el único que tú deseas algo” (Teog. I 695-696)/ “De entre los hombres nadie habrá ni nadie ha nacido que siendo agradable a todos se sumerja hacia el Hades, pues tampoco el que a mortales e inmortales gobierna, Zeus Crónida, a todos los mortales puede agradar” (Teog. I 801-804)/ “Nosotros deberíamos haber gastado en festines nuestro ánimo afable, mientras aún soportábamos las deseables obras del disfrute, pues de repente, como un pensamiento, pasa de largo la esplendente juventud” (Teog. I 983-985)/ “Revelaré lo que es común a los hombres: que mientras uno conserve la espléndida flor de la juventud y conozca lo provechoso para sus entrañas, disfrute sus propiedades, ya que ser joven no acaece dos veces de parte de los dioses ni hay solución a la muerte para los hombres mortales; en cambio, un mal destructor les avergüenza en la vejez y les sujeta de lo más alto de la cabeza” (Teog. I 1007-1012)/ “De repente me recorre la piel un sudor inagotable, pues me asusto cuando dirijo mi vista hacia la flor de la mocedad, gozosa y bella parigual: debiera haberme acompañado por más tiempo, sin embargo, breve como un sueño resulta la juventud preciosa, pues la destructora y deforme vejez de repente se posa sobre la cabeza” (Teog. I 1017-1022)/ “Ni te jactes ni te avergüences exaltando el sufrimiento por unos hechos irremediables: no sea que ello vaya a pesar a tus amigos o contente a tus enemigos” (Teog. I 1031-1033)/ “Los dones repartidos por los dioses no podrían rehuirlos fácilmente los varones mortales: ni sumergido hasta el fondo de un purpúreo estanque, ni cuando le retenga el Tártaro nebuloso” (Teog. I 1033-1036)/ “No saciaste tu anhelo de riqueza; del mismo modo, por cierto, el más sabio no rehúsa la sabiduría, sino que la desea, pero su anhelo no puede ver satisfecho” (Teog. I 1158-1160)/ “Jamás se mezclarán el agua y el fuego, ni tampoco nosotros acaso seremos leales y amigos uno del otro” (Teog. I 1245-1246)/ “¡Ciprogenea! ¡Citera embustera! ¿Por qué honrándote Zeus te dio a poseer este don extraordinario?, pues sometes las entrañas prietas de los hombres, y no existe nadie tan fuerte y sabio que pueda escapar de ti” (Teog. I 1386-1389)§ “Maldecir al enemigo: lo único que les resta a los débiles e incapaces” (Eso.Fáb.1)/ “Algunos hombres, inhábiles por su incapacidad para lograr lo que quieren, echan la culpa a las circunstancias” (Eso.Fáb.15)/ “La divinidad es imposible de sorprender” (Eso.Fáb.36)/ “Quienes desean cosas contrarias a la naturaleza, además de no alcanzarlas, sufren las mayores desgracias” (Eso.Fáb.184)/ “Es imposible que los hombres amen a los leones o los leones a los hombres” (Babr.Fáb.98)§ Sémele falleció abrasada por los rayos de Zeus al pretender contemplar la majestad toda del dios. El hijo de ambos fue Dioniso, el coronado de hiedra (Pínd.Ol.II 25; nota 23 BCG)/ “Si alguien alimenta su felicidad en salud, abastado de bienes y a ellos añadiendo la fama que no pretenda llegar a ser dios” (Pínd.Ol.V 22-24)/ “Uncido al destino, a uno limita esto, a otro aquello” (Pínd.Nem.VII 5)/ “Imposible es que uno retenga para sí felicidad completa” (Pínd.Nem.VII 55)/ “¡No te esfuerces en llegar a ser Zeus! Lo tienes todo, si te alcanzare parte de estos bienes: ser feliz con justicia y escuchar el noble elogio. A los mortales conviene lo mortal” (Pínd.Íst.V 14-16)/ “¿Por qué cree que es sabiduría esa pizca en la que un hombre es superior a otro? Pues no es posible que con humana mente inquiera los designios de los dioses quien de mortal madre nació” (Pínd.Peán XII fr.61)/ “Siempre que un dios envía gozo a un hombre, primero le derriba el corazón en negra angustia” (Pínd.fr.225)§ “El rico ansía grandes cosas, y el que tiene menos, más pequeñas; pero conseguirlo todo fácilmente nada dulce es para los mortales, sino que siempre lo que huye de ellos buscan alcanzar” (Baqu.Ep.1,172-177)/ “Una alegría es el oro, pero al hombre no le es lícito abandonar la cana vejez y de nuevo recobrar la florida juventud; sin embargo [la Musa], de la virtud no disminuye el brillo a la vez que el cuerpo de los mortales, sino que la Musa la nutre” (Baqu.Ep.3,87-92)/ “Ningún hombre ha nacido, en verdad, feliz en todo” (Baqu.Ep.5,54-55)/ “Respondió Meleagro entre lágrimas: «Duro es hacer cambiar el pensamiento de los dioses para los hombres terrestres»” (Baqu.Ep.5,94-96)/ “Los mortales no pueden elegir por sí mismos ni la dicha ni al inflexible Ares ni la discordia civil que todo lo aniquila, sino que lo lleva una nube, unas veces hacia una tierra y otras hacia otra, el Destino que todo lo da” (Baqu.fr.24,1-5)/ “Ninguno de los mortales es dichoso todo el tiempo” (Baqu.fr.54)§ “Cuando se es mortal no hay que abrigar pensamientos más allá de la propia medida” (Retrato de Darío) (Esqu.Pers.820)/ “Nadie puede evitarlas, si los dioses envían desgracias” (Eteocles) (Esqu.Sie.719)/ “¿Por qué voy a escudriñar la entraña de Zeus: visión insondable?” (Coro) (Esqu.Supl.1057-1058)/ “No puede lograrse del todo el más alto grado de una muy robusta salud, porque, vecina, pared por medio, siempre la ataca la enfermedad” (Coro) (Esqu.Agam.1002-1004)/ “La negra sangre caída a tierra de una sola vez con la muerte de un hombre, ¿quién podrá volver a llamarla a la vida mediante ensalmos?: ni siquiera aquel que aprendió a resucitarla de entre los muertos, pues Zeus hizo que dejase de hacerlo para evitar el daño” (Coro) (Esqu.Agam.1020-1024)/ “Es invencible la fuerza del Hado” (Prometeo) (Esqu.Prom.105)/ “¡No te fijaste en la endeblez carente de fuerza semejante a un sueño, a que está encadenada la ciega raza de los humanos? ¡Nunca la voluntad de los mortales violará el plan armonioso de Zeus!” (Coro) (Esqu.Prom.547-551)§ “A los mortales les es posible conocer muchas cosas al verlas, pero antes, nadie es adivino de cómo serán las cosas futuras” (Corifeo) (Sóf.Áy.1418-1420)/ “Aunque aquél (Heracles) ha triunfado en todas las demás cosas con sus medios, ha sido vencido completamente por el deseo de ésta (Yole)” (Licas) (Sóf.Traqu.488-489)/ “Nada existe para los mortales que pueda ser negado con juramento, pues la reflexión posterior desmiente los propósitos” (Guardián) (Sóf.Ant.388-389)/ “No tiene permitido proyectar grandezas aquel que es siervo de quienes le rodean” (Creonte) (Sóf.Ant.478-479)/ “Ningún mortal tiene fuerza para contaminar a los dioses” (Creonte) (Sóf.Ant.1044)/ “Ningún hombre podría obligar a los dioses a algo que no quieran” (Edipo) (Sóf.Ed.280-281)/ “No es lo peor la muerte, sino el que, cuando alguien desee morir, no pueda, sin embargo, conseguirlo” (Crisótemis) (Sóf.El.1007-1008)/ “Sé que soy mortal y que en nada dispongo más que tú del día de mañana” (Teseo) (Sóf.Col.567-568)/ “Las cosas más sagradas no se pueden remover con palabras” (Edipo) (Sóf.Col.1526)/ “¿Cómo voy a luchar contra un designio divino, siendo mortal?” (Sóf.fr.201f)/ “Ningún timonel del ejército podría ceder y dar gusto a todos, pues ni siquiera Zeus, más poderoso que mi autoridad, ni cuando llueve ni al enviar sequía se hace querido, y de avenirse a diálogo, deudor de sanción resultaría para los mortales. ¿Cómo, entonces, podría yo, mortal y de una mortal nacido, llegar a ser más sabio que Zeus en tener buen discernimiento?” (Sóf.fr.524)/ “¡Lo de mañana siempre ciego se arrastra!” (Sóf.fr.593)/ “No es lícito, excepto a los dioses, vivir sin desgracias” (Sóf.fr.946)§ “Ya tienes todo lo que deseabas (…). Es tuyo. ¡Ojalá que te venga la indignación de los dioses!” (Heracles) (Eur.Alc.1132-1135)/ “Eres torpe de nacimiento, si crees pensar en mayor grado que un dios” (Demofonte) (Eur.LHer.258)/ “Cipris es irresistible, si se desparrama con fuerza” (Nodriza) (Eur.Hip.443)/ “¿Cuántos crees tú que, estando en su sano juicio, al ver su lecho mancillado, han fingido no verlo? ¿Cuántos padres ayudan a sus hijos a soportar a Cipris cuando han sucumbido a ella?: una de las cosas más sabias que pueden hacer los mortales es olvidar lo que no es decente: no es preciso que los mortales fatiguen demasiado por su vida, cuando ni un techo abovedado para su casa podrían hacer con exactitud sin tacha” (Nodriza) (Eur.Hip.462-469)/ “Cuando los dioses lo quieren, para los hombres es natural equivocarse” (Ártemis) (Eur.Hip.1433-1434)§ “El aire es el principio de todas las cosas y es infinito en tamaño, y limitado en lo que respecta a su cualidad” (Anaxíme.fr.195)/ “(Pitágoras) se llamó a sí mismo «filósofo», pues ningún (hombre) es sabio, sino Dios” (Pit.fr.262)/ “Acerca de las cosas invisibles, acerca de las cosas mortales, los dioses tienen conocimiento claro; pero para los hombres (sólo existe la posibilidad de) juzgar a partir de signos” (AlcmCrot. fr.392)/ “Tal como el curso del cielo y de cada astro es un círculo, ¿por qué no podría ser similar el nacimiento y la muerte de los seres perecederos? (…): los hombres mueren porque no pueden anudar el principio con el fin” (AlcmCrot. fr.402)/ “El dios es uno, semejante por todas partes, limitado y esférico” (Jenofa.fr.464)/ “La conjetura, en cambio, ha sido asignada a todos” (Jenofa.fr.519)/ “El tiempo no es simplemente un movimiento, sino (…) un movimiento ordenado que contiene medida, límites y revoluciones. El sol, por ser supervisor y centinela de éstas para delimitar, arbitrar, exhibir y revelar cambios (…), se convierte en colaborador con el primero y soberano Dios” (Herc.fr.613)/ “Ningún hombre puede escapar a su destino” (Herc.fr.679)/ “Para los hombres no sería mejor que sucedieran cuantas cosas quieren” (Herc.fr.811)/ “Es posible ser, mientras que a la nada no le es posible ser” (Parm.fr.901)/ “Jamás se impondrá esto: que haya cosas que no sean” (Parm.fr.902)/ “No conocerás, en efecto, lo que no es ―ya que es inaccesible― ni lo mostrarás (Parm.fr.928)/ “A la nada no le es posible ser” (Parm.fr.931)/ “No podrías conocer lo que no es, ni manifestarlo” (MelSam.fr.136)/ “Si algo es, ha de ser eterno, puesto que no es posible que nada se genere de nada” (MelSam.fr.137)/ “(Lo que es) no ha sido generado de lo que es: si, en efecto, es, no ha sido generado, sino que ya es. Tampoco ha sido generado de lo que no es: lo que no es no puede generar nada, porque necesariamente lo que genera debe participar de algo que subsista” (MelSam.fr.140)/ “Lo que es, en su totalidad, no puede moverse ni hacia lo que es (aparte de él no hay nada), ni hacia lo que no es (puesto que no hay lo que no es)” (MelSam.fr.182)/ “(A lo divino) no es posible traerlo al acance de nuestros ojos o apresarlo con las manos” (Emp.fr.468)/ “Los sentidos son limitados” (Anaxág. fr.830)/ “La ilimitación corresponde, por naturaleza, a las cosas ilimitadas que hay en el (mundo) y que proceden de la Díada indefinida. El límite corresponde, por naturaleza, a las cosas que proceden de la Mónada inteligible” (FilPit.fr.113)/ “Nada sería cognoscible si todas las cosas fueran ilimitadas” (FilPit.fr.119)/ “Los elementos del número son lo par y lo impar: éste, limitado; aquél, ilimitado, y lo Uno proviene de ambos: es, en efecto, tanto par como impar” (FilPit.125)/ “El azar es causa, pero está oculta a la razón humana porque es algo divino y extraordinario” (DemAbd.fr.438)/ “Equivocarse es inevitable, pero a los hombres les cuesta mucho perdonar” (DemAbd.fr.1090)§ “Los incapaces se irritan: o quizás no se irritan, porque no son suficientemente inteligentes” (Prot.B12)/ “A muerte ha condenado con voto manifiesto la naturaleza a todos los mortales en el mismo día en que nacieron” (Gorg.Def.1)/ “El no tener necesidad alguna es cosa de dioses, tener el menor número posible de ellas está muy próximo a lo divino” (Ant.A3)/ “En la vida no es posible, como si de un dado se tratara, intentar una nueva jugada” (Ant.B52)/ “No es posible volver a colocar la vida como a una ficha” (Ant.B52)/ “Para el hombre, una vez que ha nacido, nada es seguro, salvo la necesidad de morir, tras su nacimiento, y la imposibilidad, mientras vive, de alejarse de la desgracia” (Crit.B49)§ La responsabilidad existe entre preceptor y alumno, y también entre padre e hijos, pero siempre hasta cierto punto (Jen.Mem.I 2,27)/ “No hay educación posible recibida de un maestro que no agrada” (Jen.Mem.I 2,39)/ Con el dinero no se compra la sensatez (Jen.Mem.IV 1,5)/ “Los seres humanos no pueden llevar a cabo sin el fuego ninguna actividad que merezca la pena de cuanto es útil para vivir” (Jen.Mem.IV 3,7)/ La adivinación se debe utilizar cuando la sabiduría humana no basta (Jen.Mem.IV 7,10)/ “Los transgresores de las leyes establecidas por los dioses sufren un castigo que los hombres de ninguna manera pueden evitar” (Jen.Mem.IV 4,21)/ “No es posible que haya un hombre que sea sabio en todo, tal vez, ni siquiera en una parte insignificante” (Jen.Mem.IV 6,7)/ “No se debe intentar saber cómo maneja la divinidad cada uno de los fenómenos celestes, pues los hombres no pueden llegar a descubrirlo (…): hay peligro de perder el juicio para quien se entrega a tales cavilaciones” (Jen.Mem.IV 7,6)/ “Como ambos por naturaleza no tienen las mismas aptitudes, precisamente por ello se necesitan mutuamente, y la pareja es más provechosa porque uno puede lo que al otro le falta” (Jen.Eco.VII 28-29)/ “Si alguien tiene apetitos corporales no puede alcanzar nada bueno ni bello” (Jen.Ban.VIII 35)/ “Quienes piden algo contrario a la ley divina es natural que no lo obtengan de los dioses, como tampoco consiguen nada de los hombres quienes piden algo contrario a la ley humana” (Ciro) (Jen.Cir.I 6,6)/ “En ocasiones no hay que combatir con los hombres, sino con los acontecimientos en sí mismos, sobre los cuales no es fácil conseguir una victoria cómoda” (Cambises a Ciro) (Jen.Cir.I 6,9)/ Para las materias aprendibles utilícese el aprendizaje, para las que “no pueden ser aprendidas por los hombres ni previstas por la previsión humana, es a base de consultar a los dioses a través de la adivinación como podrías ser más diestro que otros” (Cambises a Ciro) (Jen.Cir.I 6,23)/ “¡Qué poco podemos los hombres prever el futuro, Ciro, y, sin embargo, cuántas empresas intentamos realizar!” (el Armenio) (Jen.Cir.III 2,15)/ “Los dioses sucumben ante el enamoramiento” (Ciro) (Jen.Cir.VI 1,36)/ “Es imposible que una persona que se dedica a muchos oficios los realice todos bien” (Jen.Cir.VIII 2,5)/ “Los dioses son eternos, todo lo ven, todo lo pueden, mantienen el orden del mundo intacto, sin desgaste, sin vejez, sin error e indescriptible en su belleza y grandiosidad” (Ciro) (Jen.Cir.VIII 7,22)/ “Ningún hombre pasa su vida sin error” (Calístrato) (Jen.Hel.VI 3,10)/

Límite: véase Caos y Limitación.

Limpieza: véase Pureza.

Linaje: véase Familia, Filiación, Nacimiento, Nobleza, Origen, Procreación y Raza.

Línea: “De dos líneas rectas que se cortan entre sí, los ángulos opuestos por el vértice son iguales” (Tal.fr.37)/ “El camino recto y curvo del rodillo de cardar es uno y el mismo”[14] (Herc.fr.767)/ “Es posible dividir siempre lo dividido en varias partes (…), pero si nada continuo es uno, y si es necesario que la multiplicidad surja a partir de unidades, entonces, la multiplicidad no existirá” (ZenEl.fr.45)/ “Existe lo Uno y lo múltiple: el primero establece un itinerario circular, y el segundo, un sentido único” (Emp.fr.295)/ “El Diez es el número perfecto: (…) en efecto, el Uno es un punto, el Dos una línea, el Tres un triángulo y el Cuatro una pirámide; (…) en ellos se ve la primera de las progresiones, que aumenta en forma igual y que tiene como fin el Diez” (FilPit.fr.129)/ “El primer principio que conduce hacia la magnitud es el punto; el segundo, la línea; el tercero, la superficie, y el cuarto, el sólido” (FilPit.fr.129)/

Lira: véase Música.

Literatura: véase Escritura y Poesía.

Llama: véase Fuego y Fulgor.

Llaneza: véase Austeridad y Sinceridad.

Llanto[15]: “En los brazos de su esposa (Héctor) puso a su hijo, y ésta lo acogió en su fragante regazo entre lágrimas riendo” (Ild.VI 482-484)/ “Se mesaba la cabeza (Agamenón), arrancando de raíz a mechones el pelo en honor del sublime Zeus, y su noble corazón gemía con fuerza” (Ild.X 15-16)/ “(Los hombres) después de llorar y lamentarse remiten su pena, pues las Moiras han hecho el ánimo humano apto para soportar” (Apolo) (Ild.XXIV 48-49)/ “Nada se consigue con el gélido llanto, que hiela el corazón” (Aquiles) (Ild.XXIV 524)/ “Pronto nos cansa el helado suspiro” (Menelao) (Od.IV 103)/ “Quebró el corazón en su pecho. Sentados en el suelo, exhalaban sollozos sin fin. Se arrancaban de pesar los cabellos, mas nada el gemir les servía” (Odiseo) (Od.X 566-568)/ “Levantose en los dos (Odiseo y Telémaco) vehementísimo afán de sollozos y lloraban a gritos, sin pausa, a manera de aves” (Od.XVI 215-216)/ “Tolerable desgracia es pasar entre llantos los días con el pecho angustiado si el sueño en las noches nos toma, que una vez que nos cierra los ojos ahuyenta el recuerdo de venturas y males” (Penelopea) (Od.XX 83-86)/ “Llevarnos al lecho y llorar, solo honor de los muertos” (Anfimedonte) (Od.XXIV 190)§ “El holgazán, aferrado a una vana esperanza y falto de sustento, se lanza continuos reproches en su corazón” (Hes.Lab.498-499)§ “El vino se adueñará de su mente, no debe perseguírsele [más], pues mantiene inclinada su cabeza, acusándose a sí mismo una y otra vez, arrepintiéndose de lo que ha dicho: pero eso ya no puede retirarse” (Alc.fr.115)§ “Hinchados por los dolores tenemos los pulmones, mas los dioses, querido amigo, cierto es que para los irremediables males dispusieron la tenaz fortaleza como lenitivo. Cada vez corresponde a uno soportarlos: ahora contra nosotros se volvieron y de sangrienta llaga nos dolemos, pero luego a su vez de otros será el turno. ¡Vamos, pronto, demostrad fortaleza! ¡Apartad de vosotros el duelo mujeril!” (Arqu.fr.13)/ “No te jactes ante todos si eres vencedor ni, vencido, te lamentes en casa postrado: con tus alegrías regocíjate y con las desgracias aflígete sin desmesura, ve comprendiendo qué clase de cadencia al hombre rige” (Arqu.fr.128)/ “Ni vencedor te jactes en público ni vencido, en casa recluido, gimas” (Arqu.fr.211,4-5)/ “Los mortales pensamos así, igual los buenos como los malos: cada cual mantiene una ilusión que le sienta bien, hasta que le ocurre algo; entonces por el contrario se lamenta, pero hasta dicho momento, boquiabiertos nos recreamos con vanas esperanzas” (Sol.fr.1,33-36)/ “Preciso es arrostrar lo que los dioses dan a los hombres mortales, y soportar con sencillez la suerte de ambos lados: ni con los males atiborrándote el pecho, ni con los bienes parlotees de súbito antes de haber visto el fin último” (Teog. I 591-594)/ “En absoluto disgustes a tu corazón en exceso con las dificultades, ni con los bienes en exceso te regocijes, ya que de un hombre bueno es soportarlo todo” (Teog. I 657-658)/ “Insensatos y necios son los hombres que lloran a los que mueren, y no a la flor de la juventud cuando desaparece” (Teog. I 1069-1070)/ “Lamento la deseable juventud que me abandona, y deploro la terrible vejez que se me acerca” (Teog. I 1131-1132)/ “Jamás sentados junto a quien llora nos riamos, alegrándonos por nuestros propios bienes” (Teog. I 1217-1218)§ “Una vez ocurrida la desgracia, el arrepentimiento es vano” (Eso.Fáb.48)/ “Cuantos más hijos tengas tanta más servidumbre tendrás que deplorar” (Eso.Fáb.202)/ “Es típico del mal individuo quejarse mucho cuando otros faenan, como si fuera él el que se cansase” (Babr.Fáb.52)§ “Exhalando el postrer aliento rompí a llorar, desgraciado, por la radiante juventud que dejaba tras de mí” (Meleagro) (Baqu.Ep.5,153-154)/ “Insolencia: causa de muchos lamentos” (Teseo) (Baqu.17,40-41)/ “¡Ay, ay, hijo nuestro! Nos ha sobrevenido un mal mayor de lo que se puede lamentar” (Baqu.fr.2)/ “¿Qué alivio supone ya agitar el corazón lamentándose en vano?” (Baqu.fr.12a,1-3)§ “(Áyax) prorrumpió en penosos lamentos como nunca antes le había yo escuchado ―pues (Áyax) siempre consieraba que tales lamentos son propios de un hombre cobarde y pusilánime―: se quejaba sordamente, sin proferir agudos gritos, como cuando un toro muje” (Tecmesa, la mujer de Áyax) (Sóf.Áy.317-322)/ “Si fuera posible llorando remediar los males y al muerto con lágrimas resucitar, el oro sería riqueza inferior al llanto” (Sóf.fr.557)/ “¿Te lamentas tú de un mortal porque haya desaparecido, no sabiendo en modo alguno del futuro si va a proporcionar algún beneficio?” (Sóf.fr.845)/ “Los sones de la flauta gratos son a los lamentos, no la lira” (Sóf.fr.849)/ “Uno mismo es el lugar de los sentimientos del hombre, donde el deleite y el pesar crecen, pues lágrimas derrama efectivamente también al alcanzar lo uno y lo otro” (Sóf.fr.910)/ “Conviene que el hábil jugador de dados acepte las tiradas y haga su movimiento, pero no que lamente su suerte” (Sóf.fr.947)§ “Para los que están apenados, molesto es que se presente un huésped (…): vergonzoso es ser invitado en casa de amigos que lloran” (Heracles) (Eur.Alc.540-542)/ “No es conveniente que los invitados a un banquete oigan sollozos ni que los huéspedes estén apenados” (Admeto) (Eur.Alc.549-550)/ “Con gemidos nunca harás regresar de abajo a los que han perecido arriba” (Coro) (Eur.Alc.986-987)/ “Aún no es nada tu llanto; aguarda a la vejez” (Medea) (Eur.Med.1396)/ “Para las mujeres es por naturaleza un consuelo de los males presentes tenerlos, sin cesar, por la boca y en la lengua” (Andrómaca) (Eur.Andr.93-95)§ “¡Ay! Oh raza miserable de los mortales, del todo desventurada, de qué discordias y lamentos habéis nacido” (Emp.fr.448)/ “Deliberar antes de actuar es mejor que arrepentirse después” (DemAbd.fr.898)/ “Cosa digna es no reír de las desventuras humanas, sino lamentarse por ellas” (DemAbd.fr.940)§ “Con castigos los padres infunden a sus hijos la templanza, y los maestros a sus discípulos las buenas enseñanzas, y las leyes incitan a los ciudadanos a la justicia por medio del llanto” (Aglaitadas) (Jen.Cir.II 2,14)/ “A menudo, el que provoca la risa en sus amigos realiza una labor de menor valor que el que los hace llorar” (Aglaitadas) (Jen.Cir.II 2,14)/ “Las lágrimas son comunes a la alegría y al dolor” (Jen.Hel.VII 1,32)/ “Todos los presentes lloraban y reían a la vez” (Jen.Hel.VII 2,9)/ “La cólera es irreflexiva, y muchas veces mueve a hacer cosas de las que hay que arrepentirse” (Jen.Equit.6,13-14)/

Llorar: véase Llanto.

Lluvia: véase Meteorología.

Loa: véase Elogio.

Lobo: “No hay juramentos leales entre hombres y leones y tampoco existe concordia entre los lobos y los corderos, porque son encarnizados enemigos naturales unos de otros” (Aquiles a Héctor) (Ild.XXII 262-264)§ “Un cabrito que estaba en una casa se burlaba de un lobo que pasaba por delante. El lobo le dijo: «No eres tú el que se burla de mí, sino el lugar»” (Eso.Fáb.98)

Locuacidad: véase Verborrea.

Locura[16]: “Es de ver cómo inculpan los hombres sin tregua a los dioses achacándolos todos sus males. Y son ellos mismos los que traen por sus propias locuras su exceso de penas” (Zeus Crónida) (Od.I 32-34)/ “Altos dioses que suelen hacer del más cuerdo un gran loco y al mayor insensato meter en cordura” (Penelopea) (Od.XXIII 12-13)§ “¡Loco es el que quiere ponerse a la altura de los más fuertes! Se ve privado de la victoria y además de sufrir vejaciones, es maltratado” (Hes.Lab.210-211)/ “Insensato el que, tras dejar lo que tiene a mano, persigue lo que no tiene a mano” (Hes.Ee.fr.61)§ “Los dados de Eros son las locuras y las peleas” (Anacr.fr.56)/ “Y todos odiaron el agua, ellos que antes eran desconocedores del vino: y bien pronto los unos morían, los otros vertían una voz enloquecida” (LrGrArc.PoeMen. Mel.fr.51)§ “El hartazgo engendra insolencia cuando la felicidad acompaña incluso a un hombre malvado, para quien no es posible que haya una mente equilibrada” (Teog. I 151-152)/ “Las riquezas producen insensatez a los mortales, y de ella surge la fatalidad” (Teog. I 230-231)/ “Entre los locos mucho me enloquezco, pero entre los justos soy el más justo de todos los hombres” (Teog. I 313-314)/ “Eros atroz, las Locuras te sumaron a ellas tras haberte adoptado” (Teog. I 1232)§ “¡Aleja de mí esa fábula, boca! Porque insultar a los dioses es odioso ingenio, y jactarse a destiempo suena a canciones de locos. ¡No repitas como un charlatán tales cosas! La guerra y toda contienda aparta de los Inmortales” (Pínd.Ol.IX 36-42)/ “Hay un pueblo, entre la gente, el más frívolo de todos: aquel que avergonzado de lo patrio, otea lo ajeno, a la caza del viento, con esperanzas que nunca se cumplen” (Pínd.Pít.III 21-23)/ “Y amores de cosas lejanas…, no son los mejores, para que un hombre los tenga. ¡Busca en propia casa!” (Pínd.Nem.III 30-31)/ “Por innata nobleza pesa un mucho. Mas el que sólo posee lo aprendido hombre oscuro que anhela ora esto, ora aquello jamás con pie firme bajó a la pelea, y miles de hazañas ensaya con mente sin meta” (Pínd.Nem.III 40-42)/ “Estéril es la meta de vanas esperanzas” (Pínd.Nem.VIII 45)/ “Pues eres cuerdo, baste esto” (Pínd.Íst.II 11)§ “El [delicado] ánimo de los jóvenes calienta la dulce fuerza irresistible de copas [del banquete] que giran velozmente, y la esperanza de Cipris sacude sus mentes mezclada con los dones de Dioniso, que envían a lo más alto las inquietudes de los hombres: en un momento destruye las almenas de las ciudades y le parece que va a ser el único soberano de todos los mortales…, con oro y marfil relucen las casas, y naves portadoras de trigo por el resplandeciente mar le traen desde Egipto gran riqueza: así se exalta el corazón del que bebe” (Baqu.fr.20Ba,6-16)§ “A los mortales enardece la deplorable demencia de impúdicos consejos, principio de toda calamidad” (Coro) (Esqu.Agam.222-223)§ “La charla con un loco no es propia de hombres prudentes” (Licas) (Sóf.Traqu.434-435)/ “Quien con Eros se enfrenta de cerca, como un púgil, no razona con cordura” (Deyanira) (Sóf.Traqu.441-442)/ “Es gran insensatez perseguir metas vanas” (Electra) (Sóf.El.1054)/ “Quien no haciendo caso del comedimento desea vivir más de lo que le corresponde, es evidente que tras una locura anda” (Coro) (Sóf.Col.1211-1214)§ “Mantienes un camino justo, oh ciudad: honrar a los dioses. El que diga que no, marcha cerca de la locura” (Coro) (Eur.LHer.901-905)/ “Es una gran locura dejar enemigos hijos de enemigos, cuando es posible matarlos y suprimir el miedo de las casas” (Menelao) (Eur.Andr.519-522)§ “En primer lugar, es mejor ocultar todo número no cuadrático, o irracional, o inconcebible en el universo; y, en segundo lugar, que el alma que, por error o distracción, descubre o revela algo de esta naturaleza, (…) emigra [después] de acá para allá en el mar de la no-identidad, inmersa en la corriente de la generación y la destrucción, donde no hay patrón de medida” (Pit.fr.362)/ “Una forma de locura procede de la purificación del alma, y la otra de una alienación de la mente” (Emp.fr.409)/ “No se puede ser un gran poeta sin inflamación de ánimo y sin una especie de hálito de locura” (DemAbd.fr.714)/ “Sin locura nadie puede ser un gran poeta” (DemAbd.fr.715)§ “El deseo, cuando se duplica, es enamoramiento; el enamoramiento, duplicado, se vuelve locura” (Pród.B7)/ “No existen, en cambio, altares de la locura y de la desvergüenza. También tienen todos los hombres altares de la Justicia, del Buen Orden y del Respeto, los más bellos y santos levantados en el interior del alma y de la naturaleza de cada uno, otros erigidos en público para que todos les rindan honores” (Anón.SobrLey.34-35)§ “Entre los locos, en efecto, unos no temen ni siquiera lo temible, otros temen incluso lo no temible” (Jen.Mem.I 1,14)/ “Entre los locos (…) unos no respetan santuario, ni altar, ni ninguna cosa divina, mientras que otros veneran piedras, el primer trozo de madera que encuentran y los animales” (Jen.Mem.I 1,14)/ Loco es quien desatiende las señales de los dioses persiguiendo popularidad (Jen.Mem.I 3,4)/ “De los buenos aprenderás cosas buenas, pero si te mezclas con los malos, perderás hasta el entendimiento que tengas” (Jen.Mem.I 2,20)/ “En cuanto a los placeres sexuales, (Sócrates) aconsejaba abstenerse resueltamente de las personas bellas, ya que no es fácil disfrutarlas y conservar la sensatez conservar la sensatez” (Jen.Mem.I 3,8y11)/ “¡Desgraciado!, ¿y qué crees que te pasaría después de darle un beso a una belleza? ¿No serías al punto un esclavo en vez de libre, derrocharías mucho dinero en placeres funestos, no te quedaría tiempo para pensar en nada noble y hermoso, y en su lugar te verías obligado a tomar en serio cosas por las que ni un loco lo haría?” (Sócrates) (Jen.Mem.I 3,11)/ “La locura es lo contrario de la sabiduría” (Jen.Mem.III 9,6)/ Locura es “el no conocerse a sí mismo, opinar sobre lo que no se sabe y creer conocerlo” (Jen.Mem.III 9,6)/ “Se da el nombre de locura a una gran desviación mental” (Jen.Mem.III 9,7)/ “También a los que están locos los conoce todo el mundo” (Jen.Mem.III 3,1)/ “Muchos a causa de su belleza son corrompidos por los que se vuelven locos por los encantos juveniles” (Jen.Mem.IV 2,35)/ “No se debe intentar saber cómo maneja la divinidad cada uno de los fenómenos celestes, pues los hombres no pueden llegar a descubrirlo (…): hay peligro de perder el juicio para quien se entrega a tales cavilaciones” (Jen.Mem.IV 7,6)/ “Si un hombre no conoce ningún oficio lucrativo ni está dispuesto a ser labrador, es evidente que o se pone a vivir del robo, la rapiña o la mendacidad, o está completamente loco” (Jen.Eco.XX 15)/ “Locura es que quienes quieran vencer huyan exponiendo a los enemigos las partes del cuerpo desprovistas de ojos, armas o manos” (el Asirio a su ejército) (Jen.Cir.III 3,45)/

Longanimidad: véase Magnanimidad.

Longevidad: “No es nada longevo el que contra los inmortales lucha” (Dione a Afrodita) (Ild.V 407)/ “Quiero otra cosa saber e informarme de Néstor, pues a todos supera en talento y justicia: refieren que ha llegado a reinar sobre tres sucesiones de hombres, y al mirarlo cual dios inmortal se me muestra a los ojos. ¡Oh, Neléyada Néstor!” (Telémaco) (Od.III 243-247)/ “Es corto en verdad el vivir de los hombres” (Penelopea) (Od.XIX 328)§ “Hesíodo (…) en el tercer ‘Catálogo’ [dice que Fineo se quedó ciego] porque prefirió la larga vida a la vista” (Hes.GrEe.fr.254)/ “Hesíodo, Hecateo, Helánico, Acusilao, además de Éforo y Nicolao, cuentan que los antiguos vivieron mil años” (Hes.fr.356)/ “Zeus padre, (…) ni un poco me honraste tú, que me hiciste tener un largo tiempo de vida y vivir durante siete generaciones de hombres mortales” (Tiresias) (Hes.Melmp.fr.276)/ “Tres veces dos y diez veces nueve sobrepasa a los años que llena la vida entera de los hombres que envejecen (esto es, noventa y seis años)” (Hes.fr.304)§ “Cántalo así: que la moira de la muerte lléguete a los ochenta años” (Sol.fr.20)/ “Si al décimo septenio uno hubiere llegado, colmando la medida, no a destiempo obtendría la moira de la muerte” (Sol.fr.27)§ “Pues él (Damófilo), entre jóvenes un joven, pero en consejos un anciano que alcanzara cien años de vida” (Pínd.Pít.IV 281-282)[17]/ “¡Zeus, mas las grandes virtudes a los mortales llegan de ti! Vida más larga tiene la dicha de los que te veneran, y en torcidas almas no se halla de igual modo en todo tiempo floreciendo” (Pínd.Íst.III 4-6)§ “Muchos desastres les vienen a los hombres, del mar, y muchos otros de tierra firme, si una vida demasiado larga se extiende tiempo adelante” (Retrato de Darío) (Esqu.Pers.707-708)§ “Quien no haciendo caso del comedimento desea vivir más de lo que le corresponde, es evidente que tras una locura anda” (Coro) (Sóf.Col.1211-1214)/ “Ningún dolor hay cual la larga vida” (Sóf.fr.556)§ “Jenófanes de Colofón vivió más de cien años” (Jenofa.fr.440)/ “Demócrito de Abdera, llegado a la edad de ciento cuatro años, se dejó morir de hambre” (DemAbd.fr.267)/ “Los insensatos desean una larga vida, pero no aprovechan una larga vida” (DemAbd.fr.1038)§ “Gorgias, que alcanzó la edad de ciento ocho años, no vio su cuerpo consumido por la vejez y vivió, hasta el fin de sus días, en perfecta salud y pleno uso de sus facultades” (Gorg.A1)/ “Como, en cierta ocasión, alguien le preguntara (a Gorgias) qué sistema de vida seguía para vivir tanto tiempo de forma tan armoniosa y en posesión de sus facultades, respondió: «Jamás he hecho nada por placer»” (Gorg.A11)/ “Al preguntársele (a Gorgias) por qué deseaba vivir tan dilatada vida, respondió: «Porque no tengo ningún reproche que hacer a la vejez»” (Gorg.A12)/ “Muerte, ¿por qué me llegas tardía?” (Néstor) (Etió.fr.4a)§ “Si sigue prolongándose mi edad, sé que necesariamente tendré que pagar el tributo a la vejez” (Jen.Ap. 6)§ “Los que leen «de hombres en flor» hacen de la generación treinta años, mientras que los que por su parte escriben «de hombres ancianos», y no «de hombres en flor», atribuyen ciento ocho años a la generación” (Plut.DiálPít.415e)/

Lote: véase Fortuna.

Loto: “El que de ellos probaba su meloso dulzor (del loto), al instante perdía todo gusto de volver y llegar con noticias al suelo paterno: sólo ansiaba quedarse entre aquellos lotófagos, dando al olvido el regreso, y saciarse con flores de loto. Los conduje a las naves por fuerza y en llanto, arrastrélos por la cala, y, al fin, los dejé bien atados debajo de los bancos. Al punto ordenaba a mis otros amigos que embarcaran aprisa en las rápidas naves, no fuese que comieran algunos la flor y olvidasen la patria” (Odiseo) (Od.IX 94-102)§ “Temo que, una vez aprendamos a vivir ociosos, a pasar nuestros días en la abundancia, a tener relaciones íntimas con las mujeres casadas y solteras de los medos y de los persas, hermosas y exhuberantes, olvidemos, como los lotófagos, el camino de regreso a casa” (Jenofonte) (Jen.Anáb.III 2,25)/

Lucha[18]: véase Combate, Guerra, Disputa y Resistencia.

Lucro: véase Codicia, Propiedad y Provecho.

Lugar: véase Habitación.

Lujo: “(Argo) tiene hermosa figura en verdad, aunque no se me alcanza si, con ella, también fue ligero en correr, o tan sólo es de esa clase de canes de mesa que tienen los hombres y los príncipes cuidan, pues suelen servirles de ornato” (Odiseo) (Od.XVII 307-310)§ “Muchas personas prefieren vivir con sencillez a tener una vida lujosa en casa ajena” (Eso.Fáb.106)§ “¿Qué casa entre los mortales pudo ser afortunada sin mujer valiosa, aunque repleta estuviese de lujo?” (Sóf.fr.942)§ “¿Qué persona querría tener en su casa a un individuo que no está dispuesto a laborar y al que sólo le gusta disfrutar de una vida lujosísima?” (Jen.Mem.II 1,15-16)/ Uno amo debe saber contentarse con las mismas comodidades que pueda tener un siervo (Jen.Mem.III 13,3)/ “Nosotros no hemos sido en absoluto educados en el lujo, sino al modo rústico” (Ciro) (Jen.Cir.IV 5,54)/ “Estaban esperando Agesilao y los treinta sentados en el suelo sobre la hierba. Farnabazo llegó con vestidos de mucho valor. Cuando los servidores le colocaron debajo alfombras bordadas, sobre las que se sientan muellemente los persas, se sonrojó por el uso de estos lujos, al ver la sencillez de Agesilao; en consecuencia, también él se sentó en el suelo” (Jen.Hel.IV 1,30)/

Lujuria: véase Concupiscencia y Sexo.

Luna: “La luna llena, la más digna de todos los astros, ojo de la noche” (Mensajero) (Esqu.Sie.389-390)§ “Mi destino sin cesar da vueltas en la constante rueda de la divinidad y cambia su naturaleza, de igual manera que el aspecto de la luna” (Menelao) (Sóf.fr.871)§ “(Tales) descubrió que el Sol se eclipsa al pasar por debajo de la Luna” (Tal.fr.40)/ “Anaxímenes fue el primero en descubrir que la Luna toma su luz del Sol y de qué modo se eclipsa” (Anaxíme.fr.223)/ “El Sol es útil para la generación y gobierno del cosmos y de los seres que viven en él; la Luna, en cambio, es superflua” (Jenofa.fr.493)/ “La Luna es iluminada por el Sol” (Parm.fr.997)/ “Brillando de noche con luz ajena, errante (va la Luna) en torno a la Tierra” (Parm.fr.998)/ “La Luna obtiene su luz del Sol” (Emp.fr.361)/ “La Luna gira cerca de la Tierra” (Emp.fr.366)/ “Los eclipses de Sol se deben a que la Luna se interpone (entre el Sol y la Tierra)” (Anaxág. fr.746)/ “Las fases de la Luna son debidas a la coincidencia de su curso con el del Sol, que la ilumina” (Anaxág. fr.754)/ “La Luna no posee luz propia, sino que la recibe del Sol” (Anaxág. fr.757)/

Lustre: véase Gloria.

Luto: véase Aflicción.

Luz[19]: “Sigue, ¡oh Sol!, tú tranquilo alumbrando a los dioses eternos y a los hombres mortales también por la tierra fecunda” (Zeus) (Od.XII 385-386)/ “Largo rato a la noche paró (Atenea) ya en su fin y retuvo bajo el mar a la Aurora de trono de oro, impidiendo que enganchase a Faetonte y a Lampo, los rápidos potros que subiéndola al cielo les llevan la luz a los hombres” (Od.XXIII 243-246)§ “Hipnos y Tánatos, terribles dioses: nunca el radiante Helios les alumbra con sus rayos al subir al cielo ni al bajar del cielo” (Hes.Teog.759-761)§ “Por todos lados la luz es hermosa” (Sóf.fr.828a)§ “¡Oh luz, nacida de Zeus!” (Coro) (Eur.Med.1258)/ “Ni el disparo del fuego ni el de las estrellas es más poderoso que el que sale de las manos de Afrodita: es Eros, la criatura de Zeus” (Coro) (Eur.Hip.530-532)§ “Anaxímenes fue el primero en descubrir que la luna toma su luz del sol y de qué modo se eclipsa” (Anaxíme.fr.223)/ “Tal vez se ocultará uno de la luz sensible, pero de la inteligible no se puede” (Herc.fr.599)/ “El hombre en la noche enciende para sí una luz: cuando al morir se han apagado sus ojos, viviendo toca al muerto; [asimismo], cuando al dormir se han apagado sus ojos, despierto toca al que duerme” (Herc.fr.655)/ “Brillando de noche con luz ajena, errante (va la luna) en torno a la tierra” (Parm.fr.998)/ “La luz se traslada y en algún momento llega al espacio ubicado entre la tierra y aquello que la rodea, de modo inadvertido para nosotros” (Emp.fr.375)/ “La Vía Láctea es la luz de algunos astros” (Anaxág. fr.764)/ “Anaxágoras vio en el cielo una luz grande e insólita, de la magnitud de una amplia viga, que resplandeció durante muchos días” (Anaxág. fr.769)/ “Lo blanco es liso, pues no es áspero, no produce sombra y no es difícil de penetrar; el negro, en cambio, es lo áspero, escaleno y lo desemejante: de este modo, produce sombra, y sus poros no son rectilíneos ni fácilmente penetrables” (DemAbd.fr.644)§ “El vivir se asemeja a una efímera vigilia y la duración de la vida a un solo día, por decirlo así, en el que, tras haber levantado los ojos hacia la luz, cedemos el puesto a los que nos suceden” (Ant.B50)/

Fuente: 

Máximas Antiguas, Marco Pagano (Editorial Caduceo 2003-presente).

[1] Véase Agricultura, Esfuerzo, Fatiga, Obras y Ocupación.

[2] Véase Armamento.

[3] Véase Confianza, Dignidad y Honestidad.

[4] Véase Gusto y Habla.

[5] Véase Ciudad, Constitución, Política y Régimen.

[6] En cuanto a las leyes universales.

[7] En cuanto a las leyes dispuestas por los humanos y para la condición humana.

[8] En cuanto a las leyes judiciales.

[9] En cuanto a las leyes nacionales, diferentes en y ajustadas a cada nación.

[10] Véase Ofrenda, Rito y Sacrificio.

[11] Véase Autarquía, Elección, Limitación, Nobleza y Responsabilidad.

[12] Esta técnica consiste en realizar un agujero en la pared de la casa a fin de entrar a robar. También se conoce bajo el nombre de ‘butrón’.

[13] Véase Caos, Continencia, Destino, Dificultad, Distinción, Huida, Medida, Necesidad y Privación.

[14] En tanto que la línea recta no existe sino como sección de una enorme línea curva.

[15] Véase Aflicción y Dolor.

[16] Véase Ignorancia, Inspiración e Irreflexión.

[17] Véase también Pítica IV 110-111.

[18] Véase Combate y Disputa.

[19] Véase Astro, Color, Éter, Fulgor e Iluminismo.