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Historia y Cultura, Paganismo y Tradiciones

MÁXIMAS ANTIGUAS: SABIDURÍA – SUTILEZA

SABIDURÍA – SUTILEZA

Sabiduría[1]: “No es posible que un hombre fuese experto en todas las tareas” (Epeo, hijo de Panopeo) (Ild.XXIII 670-671)/ “Todo lo saben los dioses” (Menelao) (Od.IV 379 y 468)/ “Zeus, que se goza en el rayo y que sabe la suerte o desdicha de los hombres mortales” (Penelopea) (Od.XX 74-76)/ “No es sencillo, ama mía querida, entender los designios de los dioses eternos por más sabedor que se sea” (Penélope) (Od.XXIII 81-82)/ “Padre Zeus, que conoce lo eterno” (Iris) (Himno II: a Deméter 321)/ “Zeus, que conoce lo eterno” (Himno V: a Afrodita 43)/ “Muchas cosas sabe la zorra, mas el erizo una sola, pero importante” (Marg.fr.5)§ “Zeus, sabedor de inmortales designios” (Hes.Teog.545; 550 y 561)§ “Nunca las muchas palabras han sacado a luz una sentencia sensata: busca una sola cosa que sea sabia, una sola excelente. Así harás callar las lenguas de palabras infinitas de los charlatanes” (LrGrArc.LrPop. fr.106)/ “La experiencia es el camino del saber” (Alcm.fr.92)/ “De nuestros padres [viene] la sabiduría” (Alc.fr.128)§ “Ésa es mi única gran sabiduría: corresponder con terribles males a quien obra mal conmigo” (Arqu.fr.126)/ “Muchas cosas sabe una zorra; el erizo una sola, pero importante” (Arqu.fr.201)/ “Haber sido convocado a un festín y sentarse junto a un varón de pro conviene, ya que entiende la sabiduría toda de lo que puede comprenderse; así pues, siempre que dijere algo sapiente serías aleccionado, y, poseyendo esta ganancia, hacia casa partirías” (Teog. I 563-566)/ “Preciso es que un servidor y mensajero de las Musas, si sabe algo extraordinario, no se haga celoso de su saber, puesto que si lo investiga y lo explica, pero emprende otras cosas, ¿de qué les servirá a otros siendo el único que lo entiende?” (Teog. I 769-772)/ “No saciaste tu anhelo de riqueza; del mismo modo, por cierto, el más sabio no rehúsa la sabiduría, sino que la desea, pero su anhelo no puede ver satisfecho” (Teog. I 1158-1160)§ “Muchas rápidas saetas tengo bajo la axila, dentro del carcaj, parlantes para los inteligentes, aunque la mayoría precisa de intérpretes” (Pínd.Ol.II 82-86)/ “El sabio muchas cosas las sabe por naturaleza, pero quienes las aprendieron, cual cuervos ávidos de verborrea graznen vanamente frente al ave divina de Zeus” (Pínd.Ol.II 82-89)/ “Lo más penoso es esto: que uno conozca el Bien y por fuerza alejado tenga de ello su pie” (Pínd.Pít.IV 88-90)/ “No toda verdad es provechosa cuando muestra su faz auténtica, y el silencio es con frecuencia el más sabio pensamiento para el hombre” (Pínd.Nem.V 16-18)/ “¿Por qué cree que es sabiduría esa pizca en la que un hombre es superior a otro? Pues no es posible que con humana mente inquiera los designios de los dioses quien de mortal madre nació” (Pínd.Peán XII fr.61)/ “Y de los que Perséfone reciba expiación, por antiguo delito, devolverá otra vez sus almas en el noveno año al sol de arriba; de ellas nacen los reyes ilustres, hombres raudos en fuerza, y en el arte y el saber los más grandes; y en el tiempo futuro les llaman ‘héroes sagrados’ los hombres” (Pínd.Treno fr.133)§ “El sabio, o por haber alcanzado honor de las Gracias con áurea esperanza florece, o por conocer un cierto aire profético” (Baqu.Ep.10,39-42)/ “A quien no domine la envidia de osada palabra, que alabe al varón sabio con justicia” (Baqu.Ep.13,199-202)/ “La piedra lidia (la «piedra de toque», en la cual se frota el oro para comprobar su autenticidad; nota 23 BCG) revela el oro, mas la excelencia de los hombres la ponen en evidencia la sabiduría y la verdad todopoderosa” (Baqu.fr.14,1-5)/ “La sabiduría aporta a los mortales palabras sonoras, no secretas” (Baqu.fr.26)§ “Si alguno entona cantos triunfales en honor de Zeus, conseguirá la perfecta sabiduría” (Coro) (Esqu.Agam.174-175)/ “Zeus puso a los mortales en el camino del saber, cuando estableció con fuerza de ley que se adquiera la sabiduría con el sufrimiento” (Coro) (Esqu.Agam.176-178)/ “Soy la única de entre los dioses que conoce las llaves de la habitación donde bajo sello se guarda el rayo (de Zeus)” (Atenea) (Esqu.Eum.827-828)/ “Eres más anciana, y, por ello, mucho más sabia que yo” (Atenea a las Erinias) (Esqu.Eum.848-849)/ “Los que reverencian a Adrastea son sabios” (Coro) (Esqu.Prom.936)§ “Nada tiene de vergonzoso que un hombre, aunque sea sabio, aprenda mucho y no se obstine en demasía” (Hemón) (Sóf.Ant.710-711)/ “Es preferible con mucho que el hombre esté por naturaleza completamente lleno de sabiduría, pero si no lo está ―pues no suele inclinarse la balanza a este lado― es bueno también que aprenda de los que hablan con moderación” (Hemón) (Sóf.Ant.720-723)/ “El sagrado adivino: el único de los mortales en quien la verdad es innata” (Corifeo) (Sóf.Ed.298-299)/ “Nada más provechoso pueden recibir los hombres que el buen juicio y la mente sabia” (Corifeo) (Sóf.El.1015-1016)/ “Sabios resultan los tiranos en su trato con los sabios” (Sóf.fr.14)/ “A un breve parlamento muchas sabias ideas le corresponden” (Sóf.fr.102)/ “Sabio nadie lo es, excepto al que un dios estime” (Sóf.fr.247)/ “Al sediento, tenlo por cierto, si le proporcionases todo tipo de sabias reflexiones, no le complacerías más que si le dieses de beber” (Sóf.fr.763)/ “En medio de muchos necios un solo sabio perece” (Sóf.fr.921)/ “No existe la vejez de los sabios, cuya mente coexiste alimentada por el divino día, pues la previsión es una gran ganancia para los hombres” (Sóf.fr.950)§ “En los buenos reside toda sabiduría” (Coro) (Eur.Alc.602-603)/ “Si eres considerado superior a los que pasan por poseer conocimientos variados, parecerás a la ciudad persona molesta” (Medea) (Eur.Med.300-301)/ “Cuentan que Cipris (…) envía a los Enamoramientos como compañeros de la Sabiduría, colaboradores de toda virtud” (Coro) (Eur.Med.835-845)/ “De los mortales, los que pasan por sabios e indagadores de conocimientos, ésos son los que se ganan el mayor castigo” (Mensajero) (Eur.Med.1225-1227)/ “¡Ay, ay! ¡Qué bella es siempre la sabiduría, dónde quiera que se encuentre, y cómo fructifica entre los mortales una reputación honesta!” (Corifeo) (Eur.Hip.431-432)/ “Entre los hombres las reflexiones segundas suelen ser más sabias” (Nodriza) (Eur.Hip.435-436)/ “Los inferiores en sabiduría son más hábiles para hablar ante la muchedumbre” (Hipólito) (Eur.Hip.988-989)/ “Sabia cosa es la del que ha enseñado a los mortales a oír las razones empleadas por los contrarios” (Orestes) (Eur.Andr.957-958)/ “Cosa sabia es, incluso en medio de las desgracias, pensar lo que se debe” (Odiseo) (Eur.Héc.228)§ “Tales fue el primero que recibió el nombre de sabio” (Tal.fr.12)/ “(Pitágoras), cada vez que se extendía con todo su entendimiento, veía fácilmente cada una de todas las cosas que existen durante diez o veinte generaciones de hombres” (Pit.fr.245)/ “(Pitágoras) sobresalía entre todos por su «amor a la sabiduría». En efecto, se dio a sí mismo este nombre («filósofo») en lugar del de «sabio»” (Pit.fr.256)/ “(Pitágoras) se llamó a sí mismo «filósofo», pues ningún (hombre) es sabio, sino Dios” (Pit.fr.262)/ “En realidad el dios es el sabio, y con aquella sentencia se quiere decir esto: que la sabiduría humana vale poco y nada” (Pit.fr.265)/ “(Los filósofos) poseeremos aquello que deseamos y de lo cual decimos ser amantes, la sabiduría, cuando hayamos muerto” (Pit.fr.266)/ “Llamar a un hombre «sabio» (…) parece demasiado, y sólo conviene a un dios” (Pit.fr.268)/ “Hay que ser sabio para poder reconocer al sabio” (Jenofa.fr.447)/ “Aunque nada puede saberse, osan decir que saben” (Jenofa.fr.517)/ “No es justo preferir la fuerza a la verdadera sabiduría” (Jenofa.fr.521)/ “Es sabio convenir en que todas las cosas son una” (Her.fr.631)/ “Cuando se escucha, no a mí, sino a la razón, es sabio convenir en que todas las cosas son una” (Herc.fr.641)/ “Lo Sabio es distinto de todas las cosas” (Herc.fr.672)/ “Uno, lo único sabio, quiere y no quiere ser llamado con el nombre de Zeus” (Herc.fr.689)/ “El alma seca es la más sabia y mejor” (Herc.fr.701)/ “Una sola cosa es lo sabio: conocer la Inteligencia que guía todas las cosas a través de todas” (Herc.fr.750)/ “El más bello de los monos, al compararlo con la especie de los hombres, es feo, pero también el más sabio de los hombres en relación con Dios parece un mono, tanto en sabiduría como en belleza y en todo lo demás” (Herc.fr.783)/ “El camino abundante en signos de la diosa, el cual guía en todo sentido al hombre que sabe” (Parm.fr.875)/ “Las almas de los sabios se convierten en dioses” (Emp.fr.460)/ “Un hombre sabio no podría predecir esto en su corazón: que mientras viven eso que llaman «vida» existen, y miserias y desdichas les sobrevienen, pero que antes de que los mortales se ensamblen y después de que se disuelvan, no son nada” (Emp.fr.484)/ “(Anaxágoras), cuando regresó a su patria tras un largo viaje y vio sus propiedades abandonadas, dijo «no estaría yo a salvo si estas cosas no se hubieran perdido». ¡He aquí un lenguaje propio de la buscada sabiduría!” (Anaxág. fr.644)/ “(Los sabios) conocen las cosas sobresalientes, admirables, difíciles y divinas pero inútiles, porque no buscan los bienes humanos” (Anaxág. fr.647)/ “Demócrito, rico y poseedor de una gran fortuna porque había nacido de una familia ilustre, pero dominado por el deseo de sabiduría, apartó de sí aquella riqueza ciega que suele tocar a los malvados y a los viles: adquirió, por el contrario, aquella que no es ciega y que es constante, porque acostumbra a estar sólo con los buenos” (DemAbd.fr.256)/ “Por su naturaleza, el azar se contrapone a la sabiduría” (DemAbd.fr.442)/ “Ni el arte ni la sabiduría son cosa accesible para quien nada ha aprendido” (DemAbd.fr.713)/ “Es correcto respetar la ley, a quien gobierna y al que es más sabio” (DemAbd.fr.722)/ “La sabiduría intrépida es lo más valioso de todo” (DemAbd.fr.748)/ “El sabio soporta la pobreza con dignidad” (DemAbd.fr.772)/ “Demócrito consideró «Sabiduría» a Atena «Tritogenia», pues tres son las consecuencias de la sabiduría: razonar bien, hablar bien y obrar como se debe” (DemAbd.fr.830y831)/ “La medicina cura las enfermedades del cuerpo, mientras que la sabiduría libera al alma de pasiones” (DemAbd.fr.862)/ “Aquellos que carecen de inteligencia se vuelven sabios en el infortunio” (DemAbd.fr.886)/ “El animal sabe cuánto necesita; el hombre no” (DemAbd.fr.1035)§ “La ciencia, comunión del saber con el alma” (Lic.1)/ “Al hombre al que la divinidad no quiere conceder en absoluto bienes, si le ha ofrecido riqueza de dinero, pero lo ha hecho pobre de sabiduría, con privarlo de este segundo bien, lo despoja de ambos bienes” (Ant.B54)/ “¿Es preferible tener, compartiendo la casa, una torpe riqueza a una sabia pobreza?” (Crit.B29)§ “Los dioses lo saben todo, lo que se dice, lo que se hace y lo que se debate en secreto, que están presentes en todas partes y que dan señales a los hombres en todos los problemas de los hombres” (Jen.Mem.I 1,19)/ No hay distinción entre sabiduría y prudencia (Jen.Mem.III 9,4)/ “Los que no obran correctamente no son ni sabios ni sensatos” (Jen.Mem.III 9,4-5)/ “Los hombres sabios llevan a cabo acciones hermosas y buenas” (Jen.Mem.III 9,5)/ “La locura es lo contrario de la sabiduría” (Jen.Mem.III 9,6)/ Locura es “el no conocerse a sí mismo, opinar sobre lo que no se sabe y creer conocerlo” (Jen.Mem.III 9,6)/ “El oro y la plata no hacen mejores a los hombres, mientras que las sentencias de los sabios enriquecen con la virtud a quienes las poseen” (Jen.Mem.IV 2,9)/ “Difícil es saber cualquier cosa si uno se desconoce a sí mismo” (Jen.Mem.IV 2,24-30)/ “El conocimiento de sí mismo lleva a emprender lo que se sabe y a evitar lo que no se sabe (…): es el conocimiento más importante” (Jen.Mem.IV 2,24-30)/ “La sabiduría es el bien mayor” (Jen.Mem.IV 5,6)/ “Quienes tienen un concepto de lo que es cada cosa pueden también explicárselo a los otros” (Jen.Mem.IV 6,1)/ “Los sabios son sabios en virtud de un conocimiento” (Jen.Mem.IV 6,7)/ “El conocimiento es sabiduría” (Jen.Mem.IV 6,7)/ “No es posible que haya un hombre que sea sabio en todo, tal vez, ni siquiera en una parte insignificante” (Jen.Mem.IV 6,7)/ La adivinación se debe utilizar cuando la sabiduría humana no basta (Jen.Mem.IV 7,10)/ “Para el hombre de bien la agricultura es la actividad y el saber más importante” (Jen.Eco.VI 8)/ “La facultad de mandar a hombres que obedezcan de buen grado surge con claridad en los verdaderamente iniciados en la sabiduría” (Jen.Eco.XXI 12)/ “Los dioses lo saben todo, tanto el presente como el futuro” (Jen.Ban.IV 47)/ “El espíritu se hace cada vez más digno de ser amado cuanto más tiempo avanza hacia la sabiduría” (Jen.Ban.VIII 14-15)/ “Los dioses, por ser eternos, saben todo: el pasado, el presente, y lo que resultará de cada uno de los acontecimientos” (Cambises) (Jen.Cir.I 6,46)/ “Sin sabiduría no es de utilidad ninguna otra virtud (…); en cambio, con sabiduría cualquier amigo es útil y cualquier siervo bueno” (Tigranes) (Jen.Cir.III 1,16)/ “(Agesilao) practicaba la sabiduría con obras, más que con palabras” (Jen.Ages.11,9)/ “(Los dioses) lo saben todo y se lo advierten a quien quieren por medio de sacrificios, augurios, oráculos y sueños” (Jen.Hipár.9,9)/

Sabor: “Por medio de la lengua se pueden distinguir los sabores: en efecto, por ser caliente y blanda, disuelve (lo que recibe) con el calor; y en razón de su suavidad y de su porosidad puede recibir y transmitir (los sabores)” (AlcmCrot. fr.416)/ “Al poseer una visión no confíes en ella más que en el oído, ni en el oído resonante más que en las revelaciones de la lengua, y de ninguno de los otros órganos: en cuanto que son una vía para inteligir, tampoco alejes tu confianza, sino que intelige cada cosa por el medio en que se haga patente” (Emp.fr.410)/ “El gusto es una forma de tacto” (Emp.fr.438)/

Saciedad: El apetito es la mejor golosina; toda bebida es agradable cuando hay sed; no hay que llenarse hasta saciarse de comida; deben evitarse aperitivos, comer sin hambre y beber sin sed. Los aperitivos alteran el estómago, la cabeza y el alma (Jen.Mem.I 3,6)/

Sacrificio[2]: Sobre la ejecución de un sacrificio (Ild.I 458-474; II 421-431 y VII 313-322)/ “La equitativa porción en el banquete, la libación y el humo de la grasa, privilegio que nos corresponde” (Zeus) (Ild.IV 48-49)/ “Hacer libaciones de rutilante vino para Zeus con manos sin lavar me causa escrúpulos. Al Crónida, el de oscuras nubes, no hay que rezar con el cuerpo salpicado de sangre y de matanza” (Héctor) (Ild.VI 266-268)/ Sobre un sacrificio (Od.XII 356-365)/ “Si uno de vosotros herido de disparo o de golpe cercano alcanza la muerte y el hado, ¡muerto quede! ¡No es una ignominia para quien defiende la patria quedar muerto!: detrás la esposa y los hijos quedarán a salvo, y su casa y su patrimonio incólumes, si los [enemigos] se marchan con las naves a su tierra patria” (Héctor) (Ild.XV 494-499)/ “Mi parca yo la acojeré gustoso cuando Zeus quiera traérmela y también los demás dioses inmortales” (Aquiles) (Ild.XVIII 115-116 y XXII 365-366)/ Sobre un sacrificio en honor de los dioses subterráneos (Ild.XIX 250-268)/ “Es beneficioso ofrecer dádivas convenientes a los inmortales” (Príamo) (Ild.XXIV 425-426)/ “Quería retenerlos y ofrecer hecatombes sagradas pensando con ellas aplacar la terrible indignación de la diosa (Atena). ¡Insensato! No llegó a comprender que sus preces no habían de ablandarla, pues no cambia tan pronto el sentir de los dioses eternos” (Néstor) (Od.III 143-147)/ Sobre un sacrificio ritual (Od.III 442-463)/ “Mas si acaso es el huésped un dios inmortal que ha bajado desde el cielo, algo nuevo sin duda nos quieren los dioses: desde antiguo en verdad se nos vienen haciendo visibles al hacer en su honor hecatombes gloriosas y llegan a sentarse a comer en la mesa en que estamos nosotros; y si algún caminante señero les sale al encuentro, no se ocultan, que unidos a ellos estamos por raza cual lo están los gigantes y tribus de fieros ciclopes” (Alcínoo) (Od.VII 199-206)/ Sobre una ofrenda y un sacrificio a los muertos (Od.X 516-528 y XI 23-36)/ “Con el bronce cruel (Eumeo) empezó a cortar leños, y trayendo los otros un cerdo cebado de cinco primaveras, dejáronlo en pie junto al fuego. El porquero no olvidó a las deidades, pues era piadoso de entrañas: de primicia unos pelos cortó del testuz del marrano dentiblanco y echólos al fuego pidiendo a los dioses (…); luego alzose y lo hirió con un leño de encina que había reservado en la corta. Expiró el animal. Degollado y abrasada la piel, lo partieron y puso el porquero trozos crudos de todos los miembros en grasa abundante y arrojólos al fuego después de empolvarlos de harina. En pedazos cortaron el resto, y clavado en espiches, con cuidado lo fueron asando; sacáronlo luego del montón, en las mesas lo echaron y el buen porquerizo levantose a trinchar, pues en todo quería la justicia. Dividiendo las carnes, sacó siete partes: la una consagrola a las ninfas y a Hermes, el hijo de Maya, que invocó en su oración, y sirvió a cada cual otra parte; diole a Ulises, no obstante, la cinta del lomo del cerdo dentiblanco y el pecho del rey inundábase de gozo” (Od.XIV 418-438)/ “El lomo, ración que honra” (Himno IV: a Hermes 122)§ “(Prometeo) puso, de un lado, en la piel, la carne y ricas vísceras con la grasa, ocultándolas en el vientre del buey; de otro, recogiendo los blancos huesos del buey con falaz astucia, los disimuló cubriéndolos de brillante grasa” (Hes.Teog.538-541)/ “Dar culto a los Inmortales, y hacer sacrificios en los sagrados altares de los Bienaventurados, es norma para los hombres por tradición” (Hes.Lab.135-137)/ “Con pureza y santidad, en la medida de tus posibilidades, haz sacrificios a los dioses inmortales y quema en su honor espléndidos muslos; otras veces concíliatelos con libaciones y ofrendas, cuando te vayas a la cama y cuando salga la sagrada luz del día” (Hes.Lab.336-339)/ “No te burles de los misterios cuando asistas a humeantes sacrificios; sin duda un dios lo tiene entre aquello que se pune” (Hes.Lab.755-756)/ “Los aqueos de hermosas grebas, el día en que con sus naves se hacían a la mar rumbo a Ilión para tomar venganza de la argiva de hermosos tobillos, degollaron a Ifímede, a su imagen: la heridora de ciervos que con los dardos goza, con gran facilidad, la puso a salvo y ambrosía encantadora destiló desde su cabeza para que su cuerpo permaneciese incólume, inmortal y libre de vejez la hizo por todos sus días” (Hes.Ee.fr.23a)/ “Sé que Hesíodo, en el ‘Catálogo de las Mujeres’, imaginó que Ifigenia no murió, sino que, por decisión de Ártemis es Hécate” (Hes.Ee.fr.23b)/ “(Salmoneo) era insolente y quería igualarse a Zeus, siendo castigado por su impiedad. Decía que él era Zeus y, privando de sacrificios a éste, los hizo ofrendar en su propio honor” (Hes.Ee.fr.30; nota 16 BCG)/ “En primer lugar, cada vez que a casa llegues, ofrece hermosos sacrificios a los dioses sempiternos” (Hes.Cons.fr.283)/ “Ni ha de ser cantado por ellos que «ablandan a los dioses las ofrendas, seducen las ofrendas a los venerables reyes»” (Hes.fr.361)§ “Mientras alguien viva y vea la luz del sol siendo piadoso para con los dioses, la esperanza permanecerá: que invoque pues a los dioses, y, quemando brillantes fémures, que sacrifique a la Esperanza al principio y al final” (Teog. I 1143-1146)§ “Engendra la paz para los mortales: riqueza que engrandece al hombre y flores de cantos dulces como la miel; y que sobre artísticos altares en honor de los dioses se quemen con rubia llama muslos de bueyes y de ovejas de buena lana, y que los jóvenes se ocupen de los ejercicios gimnásticos, de las flautas y de los cortejos” (Baqu.fr.4,61-67)§ “Cosa de varones es el poner por obra sacrificios y oráculos cuando están preparando una tentativa contra el enemigo; lo tuyo es, en cambio, callar y quedarte metida en tu casa (mientras tanto) ( Eteocles) (Esqu.Sie.230-232)/ “Resplandece Justicia en las moradas tiznadas de humo y honra al varón que tiene mesura; en cambio abandona, volviendo los ojos, las mansiones adornadas de oro con manos manchadas, y pasa adelante hacia las piadosas, sin sentir respeto por el poder de la riqueza, destacado por la alabanza, y lo conduce todo a su fin” (Coro) (Esqu.Agam.773-781)§ “Nada hallé más poderoso que la Necesidad (…): es la única diosa que no tiene altares ni imágenes a que acudir: es sorda a los sacrificios” (Coro) (Eur.Alc.965-975)/ “Al no tener apego a mi vida, acabo de confirmar el descubrimiento más hermoso: dejar la vida gloriosamente” (Macaria) (Eur.LHer.533-534)/ “En la raza de los dioses también sucede esto: se alegran con las honras de los hombres” (Afrodita) (Eur.Hip.7-8)§ “(Las mujeres) no deben pretender honrar a la divinidad con asesinatos ni muertes; ni gastar mucho en una sola ocasión, como si pensaran en no volver jamás a hacer ofrendas” (Pit.fr.259)/ “Las primitivas ofrendas y sacrificios ofrecidas a los dioses por los antiguos no eran cruentas” (Emp.fr.443; nota 168 BCG)/ “Era reina Cipris, y ganaban los favores de ella con piadosas ofrendas: con pinturas de animales, con bálsamos de delicada fragancia, con sacrificios de mirra pura, con perfumado incienso, y derramando en el suelo libaciones de rubia miel; pero el altar no era regado con la violenta sangre de los toros” (Emp.fr.443)/ “Pecan de impiedad los hombres que enrojecen el altar de los Bienaventurados con sangre caliente” (Emp.fr.462)/ “¿No cesaréis este estrepitoso asesinato? ¿No veis que os devoráis unos a otros con necedad de espíritu?” (Emp.fr.462)/ “Y el padre, levantando a su hijo que ha cambiado de forma, lo degüella haciendo una plegaria, el gran insensato. Ellos no saben lo que hacen al sacrificar al suplicante. Y él, además, sordo a los clamores, tras degollarlo prepara en sus recintos el malévolo festín. Del mismo modo, el hijo apresa al padre y los niños a la madre, y arrebatándose la vida comen de su propia carne” (Emp.fr.605)/ “Los antiguos establecieron sabiamente que se examinaran las vísceras de las víctimas, pues de su disposición y su color se pueden percibir signos tanto de la salud como de la enfermedad, y también, a veces, acerca de la futura esterilidad o fecundidad de los campos” (DemAbd.fr.694)/ “(Demócrito) se quitó la vista para que su ánimo estuviera alejado lo menos posible de los pensamientos” (DemAbd.fr.740)/ “Las penas voluntarias hacen más llevaderas de soportar las involuntarias” (DemAbd.fr.1077)§ Los sacrificios deben hacerse en la medida de lo posible y con piedad (Jen.Mem.I 3,3)/ “Si quieres que los dioses te sean propicios, tienes que honrarles” (Jen.Mem.II 1,28)/ El lugar más conveniente a los templos y altares es “el más descubierto y al mismo tiempo más apartado del tráfico, porque es agradable rezar teniéndolos a la vista y acercarse a ellos con puras intenciones” (Jen.Mem.III 8,10)/ Es suficiente “agradar a los dioses con ofrendas en la medida de las fuerzas de cada uno” (Jen.Mem.IV 3,16)/ “(Ciro) hizo sacrificios, primero, a Zeus soberano y, después, al resto de los dioses. (…) También invocó a los héroes habitantes y protectores de la tierra meda” (Jen.Cir.III 3,21)/ “(Ciro) propició a la diosa Tierra por medio de libaciones y atrajo el favor de los dioses y de los héroes habitantes de Asiria por medio de sacrificios. (…) Tampoco descuidaba el culto de ningún otro dios que le indicaran” (Jen.Cir.III 3,22)/ “Míndaro percibió el combate cuando sacrificaba a Atenea” (Jen.Hel.I 1,4)/ “El adivino les ordenó (a los del Pireo) no atacar primero antes de que alguno de los suyos cayera o fuese herido, «pues cuando esto suceda» afirmó, «nosotros guiaremos y vosotros tendréis la victoria si me seguís, y yo la muerte, según me parece» (…). Como inducido por algún hado se lanzó el primero, cayó entre los enemigos y murió (…), pero los demás vencieron” (Jen.Hel.II 4,19)/ Se comprueba la efectividad de los sacrificios adivinatorios (Jen.Hel.III 3,4)/ Sobre los sacrificios al paso de una frontera (Jen.Hel.III 4,3; III 5,7; IV 7,2; V 1,33; 3,14 y 4,37)/ “Cuando Agesilao sacrificaba para proseguir la marcha, le salieron las víctimas sin lóbulos. Visto esto se volvió y marchó hacia el mar” (Jen.Hel.III 4,15)/ “Cuando ya no distaban un estadio, después de sacrificar los lacedemonios una cabrita a Agrotera, como es su costumbre, avanzaron contra los enemigos” (Jen.Hel.IV 2,20)/ “Había mucho duelo en el ejército laconio, salvo en los hijos, padres o hermanos de los muertos en su puesto: éstos se paseaban contentos y ufanos por la desgracia familiar como vencedores” (Jen.Hel.IV 5,10)/ “«Amigos, es hermoso que yo muera aquí, pero vosotros buscad aprisa la salvación antes de llegar a las manos con los enemigos». Dicho esto, (Anaxibio) tomó el escudo de su escudero y murió allí mismo luchando en su puesto” (Jen.Hel.IV 8,38-39)/ “Si decimos algo que te es inaceptable consulta a los dioses sacrificando, pues creemos que los dioses te ordenarán hacer eso aún con más insistencia que nosotros” (atenienses a Cares) (Jen.Hel.VII 2,20)/ “Soplaba de frente un viento del Norte que lo quemaba absolutamente todo y que helaba a los hombres; entonces uno de los adivinos dijo que ofrecieran una víctima al viento y se hizo el sacrificio, y pareció evidente a todos que cesaba la furia del viento” (Jen.Anáb.IV 5,3-4)/ “Yo, compañeros, ofrezco sacrificios, como veis, tantos como puedo, en beneficio vuestro y en el mío propio, para tener acierto al hablar, al pensar y al realizar cuanto sea lo mejor y lo más conveniente para vosotros y para mí” (Jenofonte) (Jen.Anáb.V 6,28)/ “¡Por Zeus!, ¿cómo sacrificaremos con el beneplácito de los dioses, si cometemos actos impíos?” (Jenofonte) (Jen.Anáb.V 7,32)/ “Los dioses me han hecho tales señales por medio de las víctimas, que incluso un profano podría comprenderlas” (Jenofonte) (Jen.Anáb.VI 1,31)/ “Compañeros, los sacrificios nos son favorables, los augurios propicios y las entrañas magníficas” (Jenofonte) (Jen.Anáb.VI 5,21)/ “(Agesilao) celebraba más sacrificios cuando estaba seguro que súplicas cuando se encontraba indeciso” (Jen.Ages.11,2)/ “En primer lugar, debes empezar por hacer un sacrificio a los dioses y pedirles que tus pensamientos, palabras y obras les sean muy gratos, y favorables, honrosos y de la mayor utilidad para ti mismo, para tus amigos y para tu ciudad” (Jen.Hipár.1,1)/ “(Los dioses) lo saben todo y se lo advierten a quien quieren por medio de sacrificios, augurios, oráculos y sueños” (Jen.Hipár.9,9)/

Saeta: “A distancia de un tiro de flecha” (Circe) (Od.XII 102)§ “Con un arco y un carcaj lleno de flechas hay que marchar contra el malvado” (LrGrArc.LrPop. fr.109)§ “Muchas rápidas saetas tengo bajo la axila, dentro del carcaj, parlantes para los inteligentes, aunque la mayoría precisa de intérpretes” (Pínd.Ol.II 82-86)§ “Se estima que doce mil arqueros (persas) podían llegar a disparar veinticincomil flechas por segundo” (Hdt.Hist.V 112,1; nota 568)§ Eros es arquero porque la hermosura hiere de lejos: ante los bellos hay que huir (Jen.Mem.I 3,13)/

Sagacidad: véase Astucia.

Salario: véase Sueldo.

Salud[3]: “Sanemos cuanto antes el mal: pueden sanar las mentes nobles” (Posidón) (Ild.XIII 115)/ “No es cosa mala tomar la comida a sus horas” (Medonte) (Od.XVII 176)§ “Estar sano es lo mejor para un mortal; lo segundo, ser hermoso de cuerpo; lo tercero, ser rico sin engaño; y lo cuarto, festejar en unión de los amigos” (LrGrArc.LrPop. fr.84)/ “¡Salud, la más venerable de los felices para los mortales; ojalá viva yo en tu compañía durante el resto de mi vida y tú estés benévola a mi lado! Pues si hay alguna felicidad en la riqueza, o en los hijos, o en el mando real que es para los hombres igual a ser un dios, o en los deseos que intentamos cazar con las redes ocultas de Afrodita, o si existe algún otro placer enviado por los dioses a los hombres o algún descanso en las fatigas, sólo en unión a ti, oh feliz Salud, florece y brilla en el trato con las Gracias: sin ti nadie es feliz” (LrGrArc.PoeMen. Arif.fr.80)§ “De entre los mortales, mientras uno conserva la muy adorable flor de la juventud, poseyendo un ánimo vano muchos imposibles proyecta, pues no tiene en cuenta ni que envejeceremos ni que hay que morir, ni cuando está sano para mientes en el sufrimiento” (Sem.fr.1,6-9)/ “Lo más bello es lo más justo; lo más provechoso es tener salud, pero lo más agradable en cuanto a los hechos es obtener en suerte lo que uno desea” (Teog. I 255-256)§ “Por tu piel escamosa se nota que hace mucho que no practicas la gimnasia” (La zorra al cocodrilo) (Eso.Fáb.20)/ “La resistencia del cuerpo es mejor que la belleza” (Eso.Fáb.229)§ “Si alguien alimenta su felicidad en salud, abastado de bienes y a ellos añadiendo la fama que no pretenda llegar a ser dios” (Pínd.Ol.V 22-24)/ “Ni el agua caliente pone, por cierto, talmente suaves los miembros, cual la loa que acompaña la lira” (Pínd.Nem.IV 4-5)§ “Si un mortal tiene parte de salud y puede vivir de sus posesiones, con los primeros rivaliza” (Baqu.Ep.1,165-168)§ “No puede lograrse del todo el más alto grado de una muy robusta salud, porque, vecina, pared por medio, siempre la ataca la enfermedad” (Coro) (Esqu.Agam.1002-1004)§ “Lo más hermoso es el haber nacido dentro de justicia, lo mejor, el vivir libre de enfermedades, pero lo más placentero es tener a mano cada día la obtención de lo que se desea” (Sóf.fr.356)§ “También un régimen de vida inflexible arruina en vez de satisfacer, y ataca más a la salud; así pues, el exceso es lo que menos alabo: nada en demasía” (Nodriza) (Eur.Hip.261-265)/ “El escupir tiene valor apotropaico: creen los antiguos que al escupir conjuran el mal y las enfermedades” (Eur.Héc.1276; nota 39 BCG)§ “El mantenimiento de la salud se debe al equilibrio de las fuerzas: húmedo, seco, frío, caliente, amargo, dulce, etc.; y, en cambio, el predominio de una sola produce la enfermedad” (AlcmCrot. fr.396)/ “La enfermedad hace a la salud agradable y buena; el hambre a la saciedad; la fatiga, al reposo” (Herc.fr.635)/ “Demócrito enfermaba voluntariamente su cuerpo para dar salud a aquello que es más valioso” (DemAbd.fr.261)/ “Los hombres piden salud a los dioses con sus plegarias, sin darse cuenta de que el poder sobre ella lo tienen en sí mismos: como por intemperancia actúan contra ella, se vuelven traidores a su propia salud, a causa de las pasiones” (DemAbd.fr.691)/ “El bienestar surge para los hombres mediante la moderación del deleite y la harmonía de la vida” (DemAbd.fr.741)§ “Se dice que Gorgias, que alcanzó la edad de ciento ocho años, no vio su cuerpo consumido por la vejez y vivió, hasta el fin de sus días, en perfecta salud y pleno uso de sus facultades” (Gorg.A1)/ “Como, en cierta ocasión, alguien le preguntara (a Gorgias) qué sistema de vida seguía para vivir tanto tiempo de forma tan armoniosa y en posesión de sus facultades, respondió: «Jamás he hecho nada por placer»” (Gorg.A11)/ “En todos los seres humanos el pensamiento gobierna al cuerpo, tanto en lo que a la salud se refiere, como a la enfermedad e igualmente en todo lo demás” (Ant.B2)/ “La Salud, para los mortales la diosa más deleitosa” (Crit.B6)§ El esfuerzo sirve para aprender lo conveniente, recordar lo aprendido, ser sanos y fuertes de cuerpo y para adquirir y conservar lo útil (Jen.Mem.II 7,7)/ El sexo debe practicarse con moderación para mantener sano el deseo (Jen.Mem.III 11,14)/ Quien no coma a gusto que coma menos, llevará una “vida mejor, más barata y más sana” (Jen.Mem.III 13,2)/ “(Zeus) ordena y abarca todo el universo, en él reside toda bondad y toda belleza y las mantiene para nuestro uso intactas, sanas y sin vejez, sirviéndonos sin fallo más rápido que el pensamiento; realizador de las más grandiosas obras, regente invisible” (Jen.Mem.IV 3,13)/ “No basta que sean sanos los que se unen para procrear, sino que tienen que estar también en la flor de sus cuerpos” (Jen.Mem.IV 4,23)/ Uno mismo es el mejor médico para sí (Jen.Mem.IV 7,9)/ La agricultura “es al mismo tiempo un motivo de satisfacción, un medio para acrecentar la hacienda y una forma de entrenar el cuerpo para poder hacer cuanto corresponde a un hombre libre” (Jen.Eco.V 1-2)/ La agricultura es la actividad “más fácil de aprender y la más agradable de practicar, la que mantiene los cuerpos más sanos y robustos y la que más ocio deja al espíritu para dedicarse a los amigos y a la ciudad” (Jen.Eco.VI 9)/ Sano es enamorarse de las bellas cualidades del alma (Jen.Ban.VIII 8)/ “En cuestión de salud las personas hacen más caso de los médicos que de sus padres” (Jen.Ap.20)/ “En primer lugar, por Zeus, intento no quedar nunca demasiado lleno en la comida, porque resulta pesado. En segundo lugar, hago ejercicio para digerir lo que haya ingerido; así la salud se mantiene mejor y aumenta el vigor” (Ciro) (Jen.Cir.I 6,17)/ “La gente no cesa de hablar de lugares malsanos y salubres, y presentan como evidentes pruebas de cada uno de estos dos tipos de lugar la complexión y la tez de la población autóctona” (Cambises) (Jen.Cir.I 6,16)/ “Ciro se ocupaba también de que nunca entraran a desayunar o cenar sin haber sudado previamente”; “Haber sudado es conveniente para comer con satisfacción, para mantenerse sanos y para adquirir la capacidad de soportar fatigas” (Jen.Cir.II 1,29)/ “(Los espartiatas) no se atavían con vestidos suntuosos, sino con el perfecto estado físico de su cuerpo” (Jen.RepLac.7,3)/ “(El ejercicio de la caza) procura salud a los cuerpos, perfecciona la vista y oído, retrasa la vejez, y, sobre todo, educa para la guerra” (Jen.Cineg.12,1-2)/ “Los hombres con buenas condiciones físicas y mentales siempre tienen cerca el triunfo” (Jen.Cineg.12,5)/

Saludo: véase Respeto.

Salvación[4]: “Teneos mutuo respeto en las esforzadas batallas: de los que se respetan, más se salvan que sufren la muerte, y de los que huyen ni se alza la gloria ni ningún auxilio” (Agamenón) (Ild.V 530-532 y XV 562-564 en boca de Ayante Telamonio)/ “La salvación está en las manos, no en el abandono de la lucha” (Áyax) (Ild.XV 741)/ “Vituperable sería que un dios inmortal favorezca tan abiertamente a los mortales” (Hermes) (Ild.XXIV 463-464)§ “Yaco, tú has abierto a los mortales un puerto para sus sufrimientos” (LrGrArc.LrPop. fr.28)§ “Para los hombres que están malditos ningún elemento hay seguro: ni la tierra, ni el aire, ni el agua” (Eso.Fáb.32)/ “Hay que guardarse en especial de los que ni siquiera libran del mal a los que les son más próximos” (Eso.Fáb.52)/ “Los sensatos, al prever por algunos indicios los peligros, los evitan” (Eso.Fáb.142)/ “Quienes salvan la vida a los perversos, sin percatarse dan armas ante todo contra sí mismos” (Eso.Fáb.209)/ “Muchos, por una cólera irracional, queriendo librarse de sus enemigos se arrojan ellos mismos bajo el yugo de otros” (Eso.Fáb.269)/ “Para vivir sin peligro es mejor la mediocridad que la brillantez” (Babr.Fáb.31)/ “Salva a los pobres y no pierdas la esperanza en ellos” (Babr.Fáb.107)§ “El Tiempo es el mejor salvador de los hombres justos” (Pínd.fr.159)§ “Riguroso es un pueblo que escapó de un desastre” (Heraldo) (Esqu.Sie.1044)§ “Cuando la desgracia está marcada por el destino, no existe liberación posible para los mortales” (Corifeo) (Sóf.Ant.1337-1338)/ “¿No consideras vergonzoso siquiera, decir mentiras?” (Neoptólemo). “No, si la mentira reporta la salvación” (Odiseo) (Sóf.Fil.108-109)/ “En ese punto y hora todas las cosas de los hombres enferman: cuando con males quieren curar males” (Sóf.fr.77)§ “Me defenderá el altar del dios y la tierra libre que estoy pisando” (Yolao) (Eur.LHer.61-62)/ “La sede de los dioses es una defensa común para todos” (Demofonte, referido al altar de súplica) (Eur.LHer.260)/ “No existe para los hijos mejor honor que haber nacido de un padre prócer y de bien y tomar una esposa hija de padres próceres: no elogiaré a quien, vencido por el deseo, tiene en común con los malvados dejar un deshonor a sus hijos a causa de su placer, pues a la desventura la aparta mejor el buen linaje que el oscuro” (Yolao) (Eur.LHer.297-303)/ “El morir es considerado como el mayor remedio de los males” (Macaria) (Eur.LHer.595-596)/ “Es comprensible, cuando a uno le ocurren desgracias mayores de las que puede soportar, que trate de librarse de la infeliz vida” (Corifeo) (Eur.Héc.1107-1108)§ “Con el tiempo a todas partes llegará la reparación” (Anaxima.fr.137)/ “(Pitágoras) marchó desde Síbaris hasta Crotona por la costa, y se aproximó a los pescadores. Estaba aún sumergida en el mar la red cargada de peces, y les dijo qué cantidad habían pescado, precisando el número de peces recogidos; a su vez, los hombres prometieron hacer lo que él les ordenara si el pronóstico era acertado. Después de que el recuentó mostró que era exacto, (Pitágoras) ordenó poner nuevamente en libertad a los peces vivos; y lo más asombroso: durante el tiempo del recuento ninguno de los peces que permanecían fuera del agua expiró, por haber estado a su lado” (Pit.fr.251)/ “Cuando contemplamos tanto en comedias como en tragedias pasiones ajenas, apaciguamos las pasiones propias, las tratamos moderadamente y las purificamos; asimismo, cuando contemplamos y escuchamos ritos obscenos, nos liberamos por ellos del perjuicio sobre nuestros actos. Se emplean tales cosas para el cuidado de nuestra alma y la limitación de los males que han crecido en ella por causa del nacimiento, así como para liberación y desligamiento de tales cadenas” (Herc.fr.686)/ “(A Empédocles) le seguían los que requerían vaticinios, y aquellos atravesados por desgracias, ya en lo que respecta a una enfermedad o [a la herida de] un arma” (Emp.fr.244)/ “Me siguien a miles preguntándome dónde está el camino que lleva al beneficio, los unos requiriendo vaticinios, los otros, para las enfermedades más diversas buscan escuchar una palabra curativa, pues desde hace tiempo están atravesados por arduos dolores” (Emp.fr.248)/ “(Empédocles) curó a una agrigentina llamada Pantea, desahuciada por los médicos (…). La mujer sin respiración se hallaba, de tal manera que desde treinta días se mantenía sin aspirar y sin pulsaciones en el cuerpo” (Emp.fr.249y248)/ “Una ciudad bien gobernada es la mayor prosperidad y contiene todo en sí misma: cuando ella se salva, todo se salva; cuando ella se corrompe, todo se corrompe” (DemAbd.fr.724)/ “Arrepentirse de las malas acciones es la salvación de la vida” (DemAbd.fr.758)/ “La educación es un adorno para quienes son afortunados y un refugio para los desdichados” (DemAbd.fr.767)/ “La medicina cura las enfermedades del cuerpo, mientras que la sabiduría libera al alma de pasiones” (DemAbd.fr.862)/ “La querida libera la pena de amor” (DemAbd.fr.1108)§ “El siervo de sus pasiones tiene que pedirle a los dioses encontrar buenos amos para salvarse” (Jen.Mem.I 5,5)/ “Como los remendones de trajes rotos: los médicos, cuando alguien enferma, entonces lo curan” (Cambises) (Jen.Cir.I 6,16)/ “Es preferible morir luchando que salvarse huyendo” (Ciro) (Jen.Cir.III 3,51)/ “No son quienes permanecen sentados muy cerca de los amigos los que mayor seguridad les proporcionan, sino quienes más lejos apartan a los enemigos son los que más a salvo ponen a los amigos” (Ciro a Ciaxares) (Jen.Cir.IV 5,28-29)/ “La superioridad en la guerra supone a la vez la salvación, la justicia y la felicidad” (Jen.Cir.VI 1,55)/ “Cuando el espíritu se libera puro y sin mezcla, es natural que entonces disfrute del máximo raciocinio” (Ciro) (Jen.Cir.VIII 7,20)/ “La disciplina supone la salvación, mientras que la indisciplina ha perdido ya a muchos” (Jenofonte) (Jen.Anáb.III 1,38)/ “Con la ayuda de los dioses los valientes se salvan de las más terribles dificultades” (Jenofonte) (Jen.Anáb.III 2,11)/

Salvajismo: véase Animal y Ciclopes.

Sangre[5]: “Fluía la inmortal sangre de la diosa: el icor, que es lo que fluye por dentro de los felices dioses; pues no comen pan ni beben rutilante vino, y por eso no tienen sangre y se llaman inmortales” (Ild.V 339-342)/ “Hacer libaciones de rutilante vino para Zeus con manos sin lavar me causa escrúpulos. Al Crónida, el de oscuras nubes, no hay que rogar con el cuerpo salpicado de sangre y matanza” (Héctor) (Ild.VI 266-268)/ “(Zeus) de lo alto lanzó gotas de rocío chorreantes de sangre desde el éter, porque iba a precipitar al Hades muchas valientes cabezas” (Ild.XI 53-55)/ “Un cuñado o un yerno, los seres que nos son más queridos después del linaje y la sangre” (Alcínoo) (Od.VIII 582-583)§ “Llama vino «sangre de Baco»” (LrGrArc.PoeMen. Tim.fr.59)§ “El agua hace brotar y crecer la sangre que da vida a los mortales” (Coro) (Esqu.Supl.855-857)§ “El sueño se produce por el enfriamiento proporcionado del calor existente en la sangre, mientras que la muerte por el enfriamiento absoluto” (Emp.fr.407)/ “La sangre que rodea el corazón es para los hombres la inteligencia” (Emp.fr.412)/ “La parte racional del alma se halla en la constitución de la sangre” (Emp.fr.413)/ “Pensamos principalmente con la sangre, porque en ella los elementos están mezclados en grado principal entre sus partes” (Emp.fr.414)/ “Era reina Cipris, y ganaban los favores de ella con piadosas ofrendas: con pinturas de animales, con bálsamos de delicada fragancia, con sacrificios de mirra pura, con perfumado incienso, y derramando en el suelo libaciones de rubia miel; pero el altar no era regado con la violenta sangre de los toros” (Emp.fr.443)/ “Pecan de impiedad los hombres que enrojecen el altar de los Bienaventurados con sangre caliente” (Emp.fr.462)§ “Otros, como Critias, [afirman que el alma] es sangre, porque conciben la percepción sensorial como algo absolutamente propio del alma, y aquélla es posible gracias a la naturaleza de la sangre (…) Critias, uno de los Treinta: afirmaba que el alma es sangre. Su afirmación es como sigue: «sangre que envuelve su corazón es el pensamiento de los hombres»” (Crit.A23)/

Santuario: véase Templo.

Satisfacción: véase Gozo.

Secreto: véase Ocultamiento.

Sed: “De dos clases son las parcas de la bebida para los mortales indignos: o la sed extenuante o la penosa embriaguez; de ellas, pues, el medio quiero frecuentar, y no me persuadirás ni a no beber nada ni a embriagarme en exceso” (Teog. I 837-840)§ “A los bien nacidos y valientes Ares suele derribarlos, mientras que los audaces de lengua, huyendo de las situaciones de ofuscación, fuera están de las desgracias, pues Ares nada elige de lo miserable” (Sóf.fr.724)/ “Al sediento, tenlo por cierto, si le proporcionases todo tipo de sabias reflexiones, no le complacerías más que si le dieses de beber” (Sóf.fr.763)§ El apetito es la mejor golosina; toda bebida es agradable cuando hay sed; no hay que llenarse hasta saciarse de comida; deben evitarse aperitivos, comer sin hambre y beber sin sed. Los aperitivos alteran el estómago, la cabeza y el alma (Jen.Mem.I 3,6)/ “Cuán agradable es comer torta de cebada o pan candeal para el que está hambriento y cuán agradable beber agua para el que tiene sed” (Jen.Cir.I 2,11)/ “Igual que uno sin experimentar la sed no podría disfrutar de la bebida, así también quien no experimenta amor tampoco disfruta de los placeres del amor más agradables” (Hierón) (Jen.Hie.1,30)/

Seducción: véase Persuasión y Sexo.

Seguimiento: véase Persecución.

Seguridad: véase Defensa y Templanza.

Seis: “Cuantos osaron por tres veces en ambos lados preservar su alma, apartados por completo de la injusticia, marcharon por el camino de Zeus, más allá de la fortaleza de Cronos” (Pínd.Ol.II 68-70)/

Semejanza[6]: “No pretendas tener designios iguales a los dioses, nunca se parecerán la raza de los dioses inmortales y la de los hombres, que andan a ras de suelo” (Apolo) (Ild.V 440-443)/ “En nada me igualo a los dioses eternos que habitan el cielo espacioso ni en figura ni en ser: antes bien, a los hombres mortales” (Odiseo) (Od.VII 208-210)/ “En verdad no inferior a un hermano llega a ser un amigo leal y discreto de mente” (Alcínoo) (Od.VIII 585-586)/ “Razón es que el villano conduzca al villano, que siempre junta a un dios al igual con aquel que le iguala” (Melantio) (Od.XVII 217-218)§ “Ellos (los dioses) no están sometidos al yugo de crueles enfermedades y son indemnes, en nada semejantes a los hombres” (Baqu.fr.23)§ “El sol es similar a la tierra en su naturaleza” (Tal.fr.51)/ “Los astros son similares a la tierra, pero inflamados” (Tal.fr.52)/ “(El alma) es una naturaleza que se mueve a sí misma con movimiento eterno, y por ello es inmortal y semejante a los seres divinos” (AlcmCrot. fr.400)/ “Que estas cosas sean conjeturadas [de modo que] se asemejen a las verdaderas” (Jenofa.fr.518)/ “Cuando el esperma ha fluido por las partes derechas del (útero), entonces los hijos son parecidos al padre; cuando por las izquierdas, a la madre” (Parm.fr.1020)/ “El conocimiento es de lo semejante por lo semejante” (Emp.fr.416)/ “El pensamiento es lo mismo que la sensación o bien algo muy similar” (Emp.fr.418)/ “La similitud en los puntos de vista origina la amistad” (DemAbd.fr.816)§ “El no tener necesidad alguna es cosa de dioses, tener el menor número posible de ellas está muy próximo a lo divino” (Ant.A3)/ “El hombre, que afirma ser, de entre todos los animales, el más semejante a Dios” (Ant.B48)/ “Forzoso es que el carácter de uno se vuelva semejante a la persona con quien se comparte la mayor parte del día” (Ant.B62)/ “El cuidado de los ancianos se asemeja al cuidado de los niños” (Ant.B66)/ “Vosotros (…), dejándoos guiar del sentimiento mutuo de humanidad que tiene su origen en la naturaleza, administráis públicamente la ciudad del mismo modo que los lazos de parentesco presiden privadamente la organización de las familias” (Anón.SobrLey.87-88)§ “Quien está ansioso del cuerpo, es natural que se vea tratado como un mendigo” (Jen.Ban.VIII 23)/ “No es fácil encontrar en la caza ningún elemento que esté ausente en la guerra” (Jen.Cir.I 2,10)/ Hay que lograr encontrarse “en una disposición tal para con los dioses como si fueran amigos” (Ciro) (Jen.Cir.I 6,4)/ “Un buen gobernante en nada se diferencia de un buen padre” (Crisantas) (Jen.Cir.VIII 1,1)/ “Ningún estado mortal está más próximo a la muerte que el sueño; entonces el alma del hombre se muestra auténticamente divina y entonces es capaz de prever un hecho futuro” (Ciro) (Jen.Cir.VIII 7,21)/ “Ningún placer humano parece estar más cerca de lo divino que el de gozar de honores” (Simónides) (Jen.Hie.7,4)/

Semen: “No te dejes ver con los genitales manchados de semen dentro de tu casa junto al hogar, sino evítalo” (Hes.Lab.733-734)/ “Nunca te orines en la desembocadura de los ríos que afluyen al mar ni en las fuentes; guárdate bien de ello; ni allí eyacules, pues no hacerlo es ciertamente mejor” (Hes.Lab.757-759)§ “Con frecuencia lo que se ha ahorrado con gran esfuerzo y sudor desaparece, en seguida, en el vientre de una prostituta” (Arqu.fr.302)§ “El varón comienza a producir semen por primera vez cuando ha cumplido catorce años como máximo” (AlcmCrot. fr.421)/ “El esperma es parte del cerebro” (AlcmCrot. fr.423)/ “Los hombres comienzan su madurez alrededor de la segunda septena, aproximadamente cuando se pone en movimiento su fluido seminal” (Herc.fr.708)/ “Cuando el esperma ha fluido por las partes derechas del (útero), entonces los hijos son parecidos al padre; cuando por las izquierdas, a la madre” (Parm.fr.1020)/ “La belleza de las hembras produjo la excitación del movimiento seminal” (Emp.fr.383)/ “La primera (forma) de naturaleza completa era una semilla” (Emp.fr.392)/ “En el (semen) masculino y femenino hay como un símbolo, y el hijo entero no proviene de ninguno de ellos [por sí solos]” (Emp.fr.396)/ “Cuando el semen llega a un vientre cálido se producen los machos, y cuando llega a uno frío las hembras. Y lo que constituye la causa de dicha calidez o carácter frío es el flujo de las menstruaciones, que puede ser más o menos caliente y más o menos reciente” (Emp.fr.398)/ “La semejanza (entre padres e hijos) se produce en virtud del predominio del semen genital, mientras que la desemejanza se produce cuando se evapora el calor en el semen” (Emp.fr.399)/ “Los hijos llevan el aspecto de aquel de sus progenitores que mayor cantidad de semen ha descargado” (Anaxág. fr.821)/ “La mujer segrega esperma, pues tiene testículos invertidos. Por esta razón, también ella goza en el acto sexual” (DemAbd.fr.490)/

Semilla: véase Agricultura, Fundamento y Semen.

Sencillez[7]: “Para un dios todo, en cambio, es sencillo” (Odiseo) (Od.X 306)/ “Fácil es a los dioses que habitan el cielo anchuroso dar honor a un mortal o abatirlo, según su deseo” (Odiseo) (Od.XVI 211-212)§ “Muchas personas prefieren vivir con sencillez a tener una vida lujosa en casa ajena” (Eso.Fáb.106)/ “Los hombres sensatos no deben despreciar las cosas más sencillas” (Eso.Fáb.146)/ “Muchos creen que lo que se descubre con facilidad es fácil también de despreciar” (VidEso.142)§ “Una sola meta, uno solo es para los mortales el camino de la buena fortuna: si con el ánimo libre de penas puede uno pasar la vida entera; mas el que innumerables cosas atiende con su mente, y de día y de noche por lo que ha de venir continuamente atormenta su corazón, tiene fatiga sin fruto” (Baqu.fr.11,1-7)§ “Más quiero yo ser ignorante que ser experto en mal” (Pelasgo) (Esqu.Supl.453-454)/ “Sin andar entretejiendo enigmas, sino con palabras sencillas, como es justo que hablen los amigos” (Prometeo) (Esqu.Prom.610-611)§ “Un alma bien intencionada y que piensa en lo que está dentro de justicia, mejor indagadora es que cualquier erudito” (Sóf.fr.101)/ “A un breve parlamento muchas sabias ideas le corresponden” (Sóf.fr.102)§ “Sin esfuerzo, con la [sola] fuerza de la mente, (el dios) hace vibrar a todas las cosas” (Jenofa.fr.512)/ “Para la mujer es un adorno el hablar poco: la belleza reside también en la sencillez del adorno” (DemAbd.fr.815)/ “Cuando la suerte nos acompaña encontrar un amigo es cosa fácil, pero en el infortunio, es dificilísimo” (DemAbd.fr.821)§ “Al preguntársele (a Gorgias) por qué deseaba vivir tan dilatada vida, respondió: «Porque no tengo ningún reproche que hacer a la vejez»” (Gorg.A12)§ La agricultura es la actividad “más fácil de aprender y la más agradable de practicar, la que mantiene los cuerpos más sanos y robustos y la que más ocio deja al espíritu para dedicarse a los amigos y a la ciudad” (Jen.Eco.VI 9)/ La agricultura además de ser el oficio más provechoso, “el más agradable de laborar, el más bello y el más grato a los dioses y a los hombres, encima es el más fácil de aprender” (Jen.Eco.XV 4)/ “Estaban esperando Agesilao y los treinta sentados en el suelo sobre la hierba. Farnabazo llegó con vestidos de mucho valor. Cuando los servidores le colocaron debajo alfombras bordadas, sobre las que se sientan muellemente los persas, se sonrojó por el uso de estos lujos, al ver la sencillez de Agesilao; en consecuencia, también él se sentó en el suelo” (Jen.Hel.IV 1,30)/ “(Los espartiatas) no se atavían con vestidos suntuosos, sino con el perfecto estado físico de su cuerpo” (Jen.RepLac.7,3)/

Seno: véase Pecho.

Sensación[8]: “El hombre (…) se diferencia de los otros (animales) sólo porque comprende; los otros, en cambio, sienten pero no comprenden, de modo que el entender y el sentir son distintos, y no lo mismo” (AlcmCrot. fr.393)/ “La sensación no es digna de fe” (Herc.fr.667)/ “La razón es criterio de juicio; las sensaciones, en cambio, no son exactas” (Parm.fr.1035)/ “Hay que rechazar las sensaciones y las imágenes y sólo confiar en el pensamiento mismo” (MelSam.fr.210)/ “Las sensaciones son falsas” (MelSam.fr.218)/ “El pensamiento es lo mismo que la sensación o bien algo muy similar” (Emp.fr.418)/ “[Los poros no están vacíos, pues el vacío no existe], si en cambio están llenos, entonces los animales experimentarían sensaciones siempre” (Emp.fr.424)/ “Lo primero que se forma en el embrión es el cerebro, donde se originan todas las sensaciones” (Anaxág. fr.817)/ “Todas las sensaciones están acompañadas de sufrimiento” (Anaxág. fr.828)/ “Las sensaciones son engañosas” (Anaxág. fr.831)/ “Todos los objetos sensibles son tangibles, pues cada una de las sensaciones es una especie de tacto” (DemAbd.fr.611)/ “El sonido es un cuerpo” (DemAbd.fr.621)/ “La sensación es un contacto” (DemAbd.fr.624)/ “Las cualidades sensibles surgen de elementos sin cualidad (sensible), [sino] cognoscibles por la razón” (DemAbd.fr.640)/ “La coloración no existe, pues el color depende de la configuración (de los átomos)” (DemAbd.fr.641)§ “Otros, como Critias, [afirman que el alma] es sangre, porque conciben la percepción sensorial como algo absolutamente propio del alma, y aquélla es posible gracias a la naturaleza de la sangre”; “Critias, uno de los Treinta: afirmaba que el alma es sangre. Su afirmación es como sigue: «sangre que envuelve su corazón es el pensamiento de los hombres»” (Crit.A23)/

Sensatez: véase Prudencia.

Sensibilidad[9]: “No a todos se vienen a hacer manifiestos los dioses” (Od.XVI 161)/ “Reacios a ser vistos por mortales son los dioses” (Himno II: a Deméter 111)§ “No el oro brillante, tan raro en la vida sin esperanzas de los mortales, no el acero ni los lechos de plata apreciados por el hombre brillan tanto ante los ojos, ni de la tierra anchurosa los campos fértiles, cargados de fruto, productivos por sí mismos, como la mente concorde de los hombres de bien” (LrGrArc.FrAnó. fr.139)§ “La vista, el habla, los oídos y la inteligencia de los varones nace en medio el pechamen para los cuerdos” (Teog. I 1163-1164)§ “A partir de los detalles pequeños se llegan a conocer las cuestiones importantes, y, de lo manifiesto, lo escondido” (Eso.Fáb.95)§ “En la enfermedad el sueño no es verdadero sueño: tiene buena disposición para percibir” (Coro) (Sóf.Fil.846-848)§ “El más valioso es el que puede por sí mismo prever lo conveniente; en segundo lugar, el que advierte lo provechoso a partir de lo sucedido a los demás; y el peor, aquél que sólo después de sufrir los males percibe lo mejor” (Pit.fr.257)/ “El hombre (…) se diferencia de los otros (animales) sólo porque comprende; los otros, en cambio, sienten pero no comprenden, de modo que el entender y el sentir son distintos, y no lo mismo” (AlcmCrot. fr.393)/ “Se puede oír por medio de los oídos, porque en ellos hay un vacío: un sonido se produce en la cavidad, y el aire (interno) resuena en respuesta. Se puede oler por medio de la nariz junto con la respiración, enviando así el aliento hacia el cerebro. Por medio de la lengua se pueden distinguir los sabores: en efecto, por ser caliente y blanda, disuelve (lo que recibe) con el calor; y en razón de su suavidad y de su porosidad puede recibir y transmitir (los sabores). Los ojos ven a través del agua circundante: que tienen fuego es patente, pues al ser golpeado lanza destellos. Se puede ver gracias a lo brillante y transparente (del ojo) cuando refleja (la imagen), y cuanto más puro es, tanto mejor se ve” (AlcmCrot. fr.416)/ “Todas las cosas corporales se generan y perecen, pero jamás son realmente” (Herc.fr.579)/ “Debe haber otras naturalezas, permanentes, aparte de las sensibles, (no permanentes)” (Herc.fr.589)/ “Tal vez se ocultará uno de la luz sensible, pero de la inteligible no se puede” (Herc.fr.599)/ “La harmonía invisible vale más que la visible” (Herc.fr.648)/ “La sensación no es digna de fe” (Herc.fr.667)/ “Observa cómo, estando ausentes, para el pensamiento las cosas están presentes” (Parm.fr.900)/ “Colotes, jugando con las palabras y atacando el discurso no por el contenido sino por la expresión, dice que Parménides suprime lisa y llanamente todas las cosas, al considerar al ente como uno. Pero no suprime ni las cosas ni el ente-uno, sino que adjudica a cada una lo que le corresponde: asigna lo inteligible a la especie de lo uno y ente y lo sensible a lo desordenado y en movimiento” (Parm.fr.949)/ “La razón es criterio de juicio; las sensaciones, en cambio, no son exactas” (Parm.fr.1035)/ “Hay que rechazar las sensaciones y las imágenes y sólo confiar en el pensamiento mismo” (MelSam.fr.210)/ “En el período del Amor no se produce este mundo sensible, sino el inteligible” (Emp.fr.345)/ “Al poseer una visión no confíes en ella más que en el oído, ni en el oído resonante más que en las revelaciones de la lengua, y de ninguno de los otros órganos: en cuanto que son una vía para inteligir, tampoco alejes tu confianza, sino que intelige cada cosa por el medio en que se haga patente” (Emp.fr.410)/ “(A lo divino) no es posible traerlo al acance de nuestros ojos o apresarlo con las manos” (Emp.fr.468)/ Sobre la causa última de los fenómenos y la vaciedad del materialismo (Anaxág. fr.666)/ “El principio del universo es intelecto y materia: el intelecto como agente, la materia en tanto deviene” (Anaxág. fr.701)/ “Los sentidos son limitados” (Anaxág. fr.830)/ “(Diógenes) dice que (él) había replicado a los físicos, a quienes él también llama sofistas” (DiógAp.fr.3)/ “El sustrato para las cosas generadas es la materia” (DiógAp.fr.8)/ “La materia es lo infinito” (DiógAp.fr.8)/ “El aire interior (al cuerpo) percibe, pues es una pequeña parte del dios” (DiógAp.fr.16)/ “La vista de los ojos obstaculiza la agudeza del alma” (DemAbd.fr.260)/ “Se considera y se opina que existen las cualidades sensibles, pero ellas en verdad no existen” (DemAbd.fr.307)/ “Las cualidades sensibles surgen de elementos sin cualidad (sensible), [sino] cognoscibles por la razón” (DemAbd.fr.640)/ “Pensar es lo mismo que percibir, pues ambas cosas provienen de la misma facultad” (DemAbd.fr.651)/ “Sólo las cosas inteligibles son verdaderas” (DemAbd.fr.670)§ “El escultor debe representar con la figura las actividades del alma” (Jen.Mem.III 10,8)/ La belleza sensible hace sufrir a quien la contempla (Jen.Mem.III 11,2-3)/ “De ninguna manera creáis tener la certeza de que yo ya no existo cuando termine mi vida humana; en efecto, hasta ahora no veíais mi alma, pero por sus obras deducíais su existencia” (Ciro) (Jen.Cir.VIII 7,17)/ “Su adquisición (de la virtud) no se ve, pero los esfuerzos que entraña son bien patentes” (Jen.Cineg.12,19)/

Sensualidad: véase Agradabilidad, Concupiscencia, Persuasión, Sensibilidad y Sexo.

Sentencia: véase Castigo, Designio, Palabra y Razón.

Sentido: véase Prudencia, Sensación y Sensibilidad.

Sentimiento: “Los sentimientos de los jóvenes siempre flotan en el aire; mas si el anciano está con ellos, adelante y atrás mira, a fin de que resulte lo netamente mejor para ambas partes” (Menelao a las huestes panhelenas) (Ild.III 108-110)/

Señal[10]: “(Héctor) fue al centro e hizo gestos de retener a los batallones troyanos con el asta asida por la mitad” (Ild.VII 55-56)/ “(Héctor) amenaza cortar los emblemas que coronan la popa de las naves” (Ild.IX 241)/ Golpearse los muslos con las palmas de las manos es un gesto de profundo enojo, indignación o desolación (Ild.XII 162; XV 113 y XVI 125)/ “El astro que sale en otoño y cuyos deslumbrantes destellos resultan patentes entre las muchas estrellas en la oscuridad de la noche y al que denominan (…) Perro de Orión (Sirio): es el más brillante, pero constituye un siniestro signo y trae muchas fiebres a los míseros mortales” (Ild.XXII 26-31)§ “Pero dulce es también el conocer un claro indicio de todas las cosas malas y buenas que los inmortales distribuyeron a los mortales” (Melampo) (Hes.Bod. fr.273)§ “Con la piedra de toque es puesto a prueba el oro y da una señal clara. Con el tiempo el alma de los buenos y los malos da su prueba” (LrGrArc.LrPop. fr.108)§ “La inclinación de los malos el mismo cuerpo la revela muchas veces” (Eso.Fáb.37)/ “Los sensatos, al prever por algunos indicios los peligros, los evitan” (Eso.Fáb.142)§ “De Zeus no viene a los hombres claro signo” (Pínd.Nem.XI 43-44)§ “La diestra dada: la mayor prueba de fidelidad” (Nodriza) (Eur.Med.21-22)/ “¡Oh Zeus! ¿Por qué concediste medios claros a los hombres para distinguir el oro falso y, en cambio, no imprimiste en el cuerpo ninguna huella natural con la que distingir al hombre malvado?” (Medea) (Eur.Med.516-519)/ “Realmente, un dios transmite la señal, al destruir siempre el orgullo de los injustos” (Coro) (Eur.LHer.906-908)/ “¡Ay, para los mortales es necesario que haya alguna señal clara de sus amigos y el discernimiento de sus entrañas, y saber así quien es amigo de veras y quien no!” (Teseo) (Eur.Hip.925-927)§ “Acerca de las cosas invisibles, acerca de las cosas mortales, los dioses tienen conocimiento claro; pero para los hombres (sólo existe la posibilidad de) juzgar a partir de signos” (AlcmCrot. fr.392)/ “El tiempo no es simplemente un movimiento, sino (…) un movimiento ordenado que contiene medida, límites y revoluciones. El sol, por ser supervisor y centinela de éstas para delimitar, arbitrar, exhibir y revelar cambios (…), se convierte en colaborador con el primero y soberano Dios” (Herc.fr.613)/ “El Señor, cuyo oráculo está en Delfos, no dice ni oculta, sino que indica por medio de signos” (Herc.fr.687)/ “El camino abundante en signos de la diosa, el cual guía en todo sentido al hombre que sabe” (Parm.fr.875)/ “Un solo camino narrable queda: que es. Y sobre este camino hay signos abundantes” (Parm.fr.877)/ “En el (semen) masculino y femenino hay como un símbolo, y el hijo entero no proviene de ninguno de ellos [por sí solos]” (Emp.fr.396)/ “Por medio del cuerpo (σῶμα) el alma significa lo que significa (σημαίνει), y en ese sentido correctamente se la llama signo (σῆμα)” (FilPit.fr.172)/ “No hay signos seguros de la cesación de la vida” (DemAbd.fr.485)/ “Los antiguos establecieron sabiamente que se examinaran las vísceras de las víctimas, pues de su disposición y su color se pueden percibir signos tanto de la salud como de la enfermedad, y también, a veces, acerca de la futura esterilidad o fecundidad de los campos” (DemAbd.fr.694)/ “El sueño diurno es síntoma de malestar corporal, o de agotamiento del alma, o de cansancio, o de atontamiento” (DemAbd.fr.1049)§ “Los dioses dan señales a quienes les resultan propicios” (Jen.Mem.I 1,9)/ “Los dioses lo saben todo, lo que se dice, lo que se hace y lo que se debate en secreto, que están presentes en todas partes y que dan señales a los hombres en todos los problemas de los hombres” (Jen.Mem.I 1,19)/ Loco es quien desatiende las señales de los dioses persiguiendo popularidad (Jen.Mem.I 3,4)/ Las señales de los dioses aconsejan sobre nuevas amistades (Jen.Mem.II 6,8)/ No es bueno estar a merced de los adivinos, “por si acaso engañan diciendo una cosa distinta de lo indicado por los dioses (…), sino que, conociendo a través del arte adivinatorio los designios de los dioses, hay que poderlos obedecer” (Cambises) (Jen.Cir.I 6,2-3)/ Jenofonte se acoge a un augurio de Zeus Rey, expresado mediante el graznido de un águila, ante el apuro previo a una importante decisión (Jen.Anáb.VI 1,19-24)/ “Los dioses me han hecho tales señales por medio de las víctimas, que incluso un profano podría comprenderlas” (Jenofonte) (Jen.Anáb.VI 1,31)/

Separación: véase Distancia, Muerte, Multiplicidad, Perdición, Procreación y Retiro.

Sepelio[11]: “Yo me jacto de ser del linaje de un noble padre: de Tideo, al que en Tebas cubre un montón de tierra” (Diomedes) (Ild.XIV 113-114)/ Sobre el lavado, ungimiento y cubrimiento del cadáver de Patrocles (Ild.XVIII 343-353)§ “No engendres tus hijos a la vuelta de un funeral de mal agüero, sino al volver de un banquete de los Inmortales” (Hes.Lab.735-736)§ “De todas las cosas, no haber nacido es lo mejor para los humanos, y no haber contemplado el resplandor del fúlgido sol; pero en tanto que nacido, haber atravesado bien pronto las puertas de Hades y yacer recubierto de mucha tierra” (Teog. I 425-428)/ “Una vez muerto no deseo reposar en un lecho regio, antes bien, (deseo que) mientras viva me haya sucedido algo bueno; de hecho, las zarzas valen tanto como un lecho con cobertores cuando uno está muerto: a éste lo duro y lo blando sin duda le resulta indiferente” (Teog. I 1191-1194)§ “Los cadáveres deberían ser arrojados al estiércol” (Herc.fr.797)/ “Si (de entre los pitagóricos) se descubría que alguno era inepto para la filosofía, se lo expulsaba junto con su fortuna, se le hacía un cenotafio y se lo lloraba como muerto” (FilPit.fr.94)/ “A causa de algún castigo el alma está ligada al cuerpo (σῶμα) y está enterrada en éste como en una tumba (σῆμα)” (FilPit.fr.168)/ “Ya ahora estamos muertos, y el cuerpo (σῶμα) es para nosotros una tumba (σῆμα)” (FilPit.fr.169)/ “El cuerpo (σῶμα) es la tumba (σῆμα) del alma, como si estuviera enterrada en la vida presente” (FilPit.fr.172)§ Sobre el sepelio de los traidores allende el suelo patrio (Crit.A7)/

Sequedad: “El alma seca es la más sabia y mejor” (Herc.fr.701)

Serenidad: véase Templanza.

Seriedad: véase Austeridad y Templanza.

Serpiente: “Por delante león, por detrás serpiente, y en medio cabra, y exhalaba la terrible furia de una ardiente llama” (descripción de la Quimera) (Ild.VI 179-182)§ “Una víbora, subida en un haz de espinos, bajaba por un río. Y una zorra que por allí pasaba, al verla, dijo: «El piloto es digno de la nave». Va esto para el malvado que se entrega a perversas acciones” (Eso.Fáb.96)/ “Un campesino cogió una vívora que estaba muriéndose de frío y la calentó. Ésta una vez que se despertó se le subió a la mano, y, picándole de manera incurable, mató [al que quería recuperarla]. Al morirse dijo estas palabras, dignas de recuerdo: «Justo es lo que me ha pasado por haberme compadecido de un malvado»” (Babr.Fáb.143)§ “Es formidable que uno de los dioses haya establecido para los mortales remedios contra los reptiles salvajes; pero (…) contra una mujer mala nadie ha descubierto jamás una medicina: tan gran mal somos para los hombres” (Andrómaca) (Eur.Andr.269-273)

Servidumbre[12]: “Tú vete a tus salas de nuevo y atiende a tus propias labores: al telar y a la rueca, y ordena asimismo a tus siervas aplicarse a la faena; el hablar les compete a los varones” (Telémaco a Penelopea) (Od.I 355-358)/ “Yo más querría ser siervo en el campo de cualquier labrador sin caudal y de corta despensa que reinar sobre todos los muertos que allá fenecieron” (Aquileo) (Od.XI 489-491)/ “En tal modo me amaba, en tal modo cuidaba de mí y, aun estando tan lejos, nunca habré de dejar de llamarlo mi dueño y mi amigo”[13] (Eumeo refiriéndose a Odiseo) (Od.XIV 145-147)/ “Bien apetecen los siervos muchas veces hablar con la dueña, enterarse de todo y comer y beber” (Eumeo) (Od.XV 376-378)/ “Los siervos, si falta el poder de sus amos, nada quieren hacer ni cumplir con lo justo”[14] (Eumeo) (Od.XVII 320-321)/ “Zeus el tonante arrebata al varón la mitad de su fuerza desde el día que en él hace presa la vil servidumbre” (Eumeo) (Od.XVII 321-323)/ “No es sencillo, ama mía querida, entender los designios de los dioses eternos por más sabedor que se sea” (Penélope) (Od.XXIII 81-82)§ “Compra dos bueyes machos de nueve años; su brío no es pequeño por estar en la plenitud de su juventud y son los mejores para el trabajo: no romperán el arado peleándose en medio del surco ni dejarán allí, sin terminar, la faena. Que los siga un hombre fuerte de unos cuarenta años después de desayunar un pan cuarteado de ocho trozos, para que atento al laborío abra recto el surco sin distraerse con los de su misma edad, sino con el alma puesta en la labor. Otro no más joven que éste es el mejor para volear las semillas y evitar su acumulación; pues un hombre más joven se queda embobado tras los de su misma edad” (Hes.Lab.436-447)/ “Cuando ya se muestren a los mortales los primeros días de la labranza, poned entonces manos a la obra, juntos los criados y tú, arando la tierra seca y húmeda” (Hes.Lab.458-460)/ “Te aconsejo que contrates un bracero sin casa y busques una sirvienta sin hijos; una sirvienta que es madre resulta molesta” (Hes.Lab.602-603)§ “Fue Milcíades quien, antes de la batalla de Maratón, espoleó a los atenienses a comportarse como el gallo de pelea, «ni herido en su cuerpo y en sus dos pupilas se olvida de la lucha, sino que pese a estar ya acabado sigue gritando: prefiere la muerte a la esclavitud»” (LrGrArc.PoeMen. Ión.fr.41)§ “Algunos servidores, aunque eximidos de la esclavitud, no están libres de tareas de esclavos” (Eso.Fáb.164)/ “Cuantos más hijos tengas tanta más servidumbre tendrás que deplorar” (Eso.Fáb.202)/ “Los más desafortunados de los servidores son los que más hijos engendran en la servidumbre” (Eso.Fáb.202)/ “¡Qué canalla es la costumbre de la servidumbre! Por eso los dioses la odian” (Esopo) (VidEso.13)/ “Cuídate de tus siervos: hazlos partícipes de lo que tienes para que no sólo te respeten como a su señor, sino para que te honren como a su bienhechor” (Esopo) (VidEso.109)§ “Llevar ligeramente el yugo que uno al cuello recibió es cosa útil, mas contra el aguijón dar coces es ciertamente resbaladizo camino” (Pínd.Pít.II 93-96)/ “Como servidor, no como vasallo, lo busca (Arcesilao a Damófilo) (Pínd.Pít.IV 287-288)/ “No seas vasallo de tristezas” (Pínd.Íst.VIII 66)§ “Quienes sin jamás esperarlo tienen una cosecha abundante, son crueles para con sus siervos en todo” (Clitemestra) (Esqu.Agam.1044-1045)§ “Es justo que los libres entren en razón por los consejos de siervos” (Nodriza) (Sóf.Traqu.52-53)/ “También de personas no nobles se desprenden palabras acertadas, pues esta mujer es sierva, pero ha hecho un razonamiento digno de libres” (Deyanira) (Sóf.Traqu.61-63)/ “No tiene permitido proyectar grandezas aquel que es siervo de quienes le rodean” (Creonte) (Sóf.Ant.478-479)/ “Que un hombre preste servicio con los medios de que dispone y es capaz, es la más bella de las tareas” (Edipo) (Sóf.Ed.314-315)/ “Todo el que al lado de un tirano se encamina, siervo es de aquél, aunque libre marche” (Sóf.fr.873)/ “Si el cuerpo es siervo, al menos la mente es libre” (Sóf.fr.940)§ “Para los buenos criados es una calamidad que rueden mal las cosas de sus amos, y hace mella en sus corazones” (Nodriza) (Eur.Med.54-55)/ “Cuando un siervo recibía la libertad quedaba ligado a la familia por una serie de lazos religiosos” (Eur.LHer.890-891; nota 38 BCG)/ “Sólo a los dioses hay que llamar amos” (Sirviente) (Eur.Hip.88)/ “En Atenas la ley protegía a los siervos de todo ultraje o violencia. El mismo delito constituía la muerte de un ciudadano que la de un siervo[15]” (Eur.Héc.292; nota 13 BCG)/ “¡Ay!, no existe mortal que sea libre; pues ora es esclavo de las riquezas o del hado, ora la muchedumbre de una ciudad o los textos de las leyes le obligan a utilizar modales no de acuerdo con su criterio” (Hécuba) (Eur.Héc.864-867)§ “Es en su modo de vida en lo que los hombres se diferencian de los animales, los griegos de los bárbaros, los libres de los siervos, los filósofos de los hombres comunes” (Pit.fr.256)/ “Lo que se vaya a ofrecer a los dioses en los altares (las mujeres) deben hacerlo con sus propias manos, sin ayuda de criadas: tal es el caso de tortas, pasteles de cebada, panales y aromas” (Pit.fr.259)/ “Es preferible la pobreza, en una democracia, a la llamada felicidad que otorga un gobernante autoritario, como lo es la libertad a la servidumbre” (DemAbd.fr.723)/ “El valiente no es sólo el más fuerte frente al enemigo, sino frente a los placeres: hay quienes dominan las ciudades y son esclavos de las mujeres” (DemAbd.fr.813)/ “Hombres hay que hayan placer en rascarse, y obtienen así el mismo goce que quienes se libran a los placeres del amor” (DemAbd.fr.961)/ “Usa a los sirvientes como a las partes de tu cuerpo: cada una en función de algo” (DemAbd.fr.1107)§ “A los ignorantes con razón se les debe de llamar esclavos” (Jen.Mem.I 1,16)/ Los sofistas son como vasallos (Jen.Mem.I 2,6-7)/ “Según las leyes (Atenienses), si alguien es convicto de ladrón, robavestidos, cortabolsas, rompeparedes, traficante de siervos o saqueador de templos, su castigo es la pena de muerte” (Jen.Mem.I 2,62)/ El delito de traficar con siervos era penado con la muerte en Atenas (Jen.Mem.I 2,62)/ Es vasallo quien refocila con la belleza (Jen.Mem.I 3,11)/ El incontinente no sirve ni como vasallo (Jen.Mem.I 5,2)/ La pasión esclaviza y degrada cuerpo y alma (Jen.Mem.I 5,5 y 6,8)/ “El siervo de sus pasiones tiene que pedirle a los dioses encontrar buenos amos para salvarse” (Jen.Mem.I 5,5)/ “Nada hay más vergonzoso que someterse a una esclavitud” (Jen.Mem.I 5,6)/ Las pasiones esclavizan (Jen.Mem.I 6,8)/ “Es trabajoso hacer un amigo contra su voluntad. También es difícil retenerle encadenado como si fuera un cautivo, pues los que sufren este trato se convierten en enemigos más que en amigos” (Jen.Mem.II 6,9)/ Lo que padezca un criado debe poderlo padecer un amo (Jen.Mem.III 13,3)/ Uno amo debe saber contentarse con las mismas comodidades que pueda tener un siervo (Jen.Mem.III 13,3)/ De la mala conducta del siervo es responsable también el amo (Jen.Mem.III 13,4)/ El amo debe poder soportar las mismas fatigas que su criado (Jen.Mem.III 13,6)/ Es vasallo quien ignora lo referente a lo bello, lo bueno y lo justo (Jen.Mem.IV 2,22)/ No es libre quien está dominado por las pasiones del cuerpo, que le incapacitan para obrar bien (Jen.Mem.IV 5,3)/ “Los que no se dominan no son libres en absoluto” (Jen.Mem.IV 5,4)/ “Los intemperantes sufren la peor esclavitud” (Jen.Mem.IV 5,4)/ “Los intemperantes no sólo se ven impedidos de realizar acciones hermosas, sino que además se sienten obligados a cometer las más vergonzosas” (Jen.Mem.IV 5,4)/ La peor esclavitud la padecen, aun ser de alta cuna, quienes tienen por dueños la holganza, la cobardía moral, la desídia y las calamidades adobadas con placeres (Jen.Eco.I 17-23)/ “Si los enemigos que someten a alguien son hombres de bien, les obligan a ser mejores a muchos haciéndoles corregirse, y les hacen llevar una vida más agradable el resto de sus días” (Jen.Eco.I 23)/ En Atenas eran “delitos castigados con la pena de muerte el saqueo de templos, el robo con escalo, el vasallaje de un hombre libre y la traición al Estado” (Jen.Ap.25)/ El mejor rey es también el mejor servidor (Jen.Cir.I 4,1-2)/ El jefe debe superar a los subordinados “en aguantar el sol en verano, el frío en invierno y las fatigas en el transcurso de las dificultades” (Cambises) (Jen.Cir.I 6,25)/ “Así lo dispuso la divinidad: a los que no quieran imponerse el esfuerzo para la realización de buenas acciones les otorga otra clase de jefes” (Ciro) (Jen.Cir.II 3,4)/ “Es hermoso luchar para no llegar a convertirse nunca en vasallo” (Ciro) (Jen.Cir.III 1,11)/ “Sin sabiduría no es de utilidad ninguna otra virtud (…); en cambio, con sabiduría cualquier amigo es útil y cualquier siervo bueno” (Tigranes) (Jen.Cir.III 1,16)/ “A quienes estimen superiores a ellos, a menudo los obedecen incluso sin coacción, sino por su propio deseo” (Tigranes) (Jen.Cir.III 1,20)/ El temor es incluso peor que la esclavitud (Jen.Cir.III 1,24)/ “De todos los horrores el temor es el que más acobarda los espíritus” (Tigranes) (Jen.Cir.III 1,25)/ “Debemos guardarnos de algo que cambió la suerte de muchos vencedores: el dedicarse al pillaje, porque el que practica ya no es un hombre, sino un mozo de carga, a quien cualquiera puede tratar ya como vasallo” (Ciro) (Jen.Cir.IV 2,25)/ “El vicio, que domina a los hombres malos, pero que se somete a los buenos” (Histaspas) (Jen.Cir.IV 2,46)/ Sobre la importancia de que el amo conozca y recuerde el nombre de sus sirvientes, amén que siempre debe dirigirse a ellos usándolo con propiedad (Jen.Cir.V 3,47-50)/ “El empleo de la honda era considerado humillante. Ciro suele imponérsela a los vencidos” (Jen.Cir.VII 4,11y14-15; nota 306 BCG); en efecto, Ciro “consideraba que ésta era el arma más servil” (Jen.Cir.VII 4,15)/ “Somos superiores a los pueblos gobernados; así que es fuerza mayor que compartamos con nuestros siervos el calor, el frío, la comida, la bebida, las fatigas y el sueño; pero, aunque los compartamos, es preciso que primero demostremos nuestra superioridad con respecto a ellos en estos menesteres” (Ciro) (Jen.Cir.VII 5,78)/ “No conviene en absoluto que el gobernante sea peor que los gobernados” (Ciro) (Jen.Cir.VII 5,83)/ “(Ciro) se ocupó también de que (sus sirvientes) no escupieran ni se sonaran en público ni desviaran la mirada ante nada, como hombres que no se asombran de nada” (Jen.Cir.VIII 1,42)/ “Por lo general, como sean los jefes, así se hacen los subordinados” (Jen.Cir.VIII 8,5)/ “Nadie, ni siquiera los criados, deben ser castigados cuando uno está encolerizado” (Jen.Hel.V 3,7)/ “Las alabanzas más agradables son las que proceden de las personas que tienen más libertad” (Simónides) (Jen.Hie.1,16)/ “¿Qué criado es agradable si es desconfiado?” (Hierón) (Jen.Hie.4,1)/ “El pueblo no quiere ser siervo de una ciudad bien legislada, sino ser libre y gobernar, y poco le preocupa una mala legislación” (Jen.RepAt.1,8)/

Severidad: véase Austeridad.

Sexo[16]: “No me eches en cara los amables dones de la áurea Afrodita. No hay que rechazar, ya sabes, los eximios dones de los dioses, que ellos mismos otorgan y que nadie puede elegir a voluntad” (Alejandro a su hermano Héctor) (Ild.III 64-66)/ “Hija mía, a ti no te están dadas las bélicas empresas. Tú ocúpate de las deseables labores de la boda, que de todo esto se cuidarán el impetuoso Ares y Atenea” (Zeus a Afrodita) (Ild.V 428-430)/ “(Subir al lecho y unirse) es ley humana entre hombres y mujeres” (Agamenón) (Ild.IX 133-134)/ “De todo uno se harta, incluso del sueño y del amor, del dulce canto y de la intachable danza” (Menelao) (Ild.XIII 636-637)/ “(Alejandro) había humillado a las diosas (Hera y Atenea) cuando llegaron a su aprisco y él se pronunció por la que le concedió la dolorosa lascivia” (Ild.XXIV 29-30)/ “Sois sañudos, ¡oh dioses!, no hay ser que os iguale en celo: no sufrís a las diosas que yazgan abierta y lealmente con mortales si alguno les place de esposo” (Calipso a Hermes) (Od.V 118-120)/ “Yo misma he de odiar a mujer que tal haga, que, teniendo aún en vida a sus padres y mal de su grado, con los hombres se mezcle sin rito de públicas bodas” (Nausícaa) (Od.VI 286-288)/ “¡Ojalá fuera así, flechador y rey ‘Apolo’, y sujeto por cadenas tres veces más duras que aquél, y aun a vista de vosotros los dioses y a un tiempo de todas las diosas consiguiera yo al lado dormir de ‘Afrodita’ dorada!” (‘Hermes’ a ‘Apolo’ en el contexto de una fábula) (Od.VIII 339-342)/ “Me invitas con dolo a pasar a tu estancia y subir a tu lecho pensando arrancarme, una vez desarmado, el vigor y la fuerza” (Odiseo a Circe) (Od.X 162-163)/ “Yacija de amor es ruina de las pobres mujeres por buenas que sean” (Eumeo) (Od.XV 421-422)/ “A todos afectan las acciones de Citerea, la bien coronada. Tres corazones hay, sin embargo, a los que no puede persuadir ni engañar: (…) a Atenea, (…), tampoco a la estrepitosa Ártemis (…) (ni) a Hestia” (Himno V: a Afrodita 6-22)/ “(Cipris) también sedujo la mente de Zeus gozoso del rayo, si bien él es el más grande y tiene prerrogado el mayor honor” (Himno V: a Afrodita 36-37)/ “No llega a una vida vigorosa el varón que yace con diosas inmortales” (Anquises) (Himno V: a Afrodita 189-190)/ “Así, Menelao, cuando vio, al pasar a su lado, los senos desnudos de Helena, arrojó, creo, la espada” (Pequ.Ild.fr.17)/ “Insensato Margites (…), nacido de padres en extremo acomodados, que al casarse no quería tener relaciones sexuales con la novia, hasta que aquélla, convencida por su madre, le dio como excusa que se había herido las partes de abajo y dijo que ninguna medicina la beneficiaría más que si él acomodaba allí su miembro viril. Y así, como curación, tuvo relaciones sexuales” (Marg.fr.4b)/ “Se recuerda a Margites, un hombre tan necio que cuanto tomó esposa, no se avenía a compartir el lecho con ella por miedo a su suegra. Y estando en esta situación, ella seguía siendo virgen, hasta que la mujer dio como excusa que tenía la ingle atormentada por un dolor y no se libraría de él si no era acariciada por el miembro de su marido. Así fue como llegó a la consumación del matrimonio” (Marg.fr.4e)/ “Pero el vino es para los mortales el mejor don de los dioses, espléndido como es. Con él se acomodan todos los cantos, todas las danzas, todos los deseables amores. Todas las penas de los hombres arroja del corazón si es que se bebe con medida. Pero más allá de la medida, es peor, pues lo acompaña el turno de la Ruina y la Insolencia” (Pan.fr.14)§ “Que no te haga perder la cabeza una mujer de trasero emperifollado que susurre requiebros mientras busca tu granero. Quien se fía de una mujer, se fía de ladrones” (Hes.Lab.373-375)/ “En la estación del agotador verano, entonces son más ricas las cabras y mejor el vino, más sensuales las mujeres y los varones más débiles” (Hes.Lab.584-586)/ “Nunca te orines en la desembocadura de los ríos que afluyen al mar ni en las fuentes; guárdate bien de ello; ni allí eyacules, pues no hacerlo es ciertamente mejor” (Hes.Lab.757-759)/ “Otrora comunes los festines eran, y comunes las asambleas para inmortales dioses y para mortales hombres. Pues de ningún modo semejantes [a ahora] varones y mujeres [eran]: preveyéndola [se protegían] de la vejez quienes de continuo [manteníanse] solteros, sin embargo a otros, tan pronto como [se ayuntaban] los inmortales [les privaban] de la juventud” (Hes.Ee.fr.1,6-13)/ “Y por ello hizo libre de castigo para los hombres el juramento sobre las escondidas acciones de Cipris” (Hes.Ee.fr.124)/ “Por abominable lascivia perdió la tierna flor de su belleza (cada una de las hijas de Preto) (…), y es que en sus cabezas (¿Hera?) derramó una terrible sarna: la lepra invadió todo su cuerpo y los cabellos se desprendíen de sus cabezas; peladas quedaron sus bellas cabezas” (Hes.Ee.fr.132 y 133)/ “Una sola parte de diez partes goza el hombre (durante el coito); las diez satisface la mujer deleitando su mente” (Tiresias a Zeus y Hera, tras haber experimentado ambos sexos) (Hes.Melmp.fr.275)§ “La puta y el bañero tienen invariablemente la misma costumbre: en la misma bañera lavan al bueno y al malo” (LrGrArc.LrPop. fr.99)/ “Eros de nuevo, por voluntad de la chipriota, inundándome dulce mi corazón llena de calor” (Alcm.fr.44)/ “Otra vez Eros, mirándome lánguidamente con sus ojos bajo sus párpados oscuros, con mil incitaciones me empuja dentro de la red inextricable de Afrodita. Le temo según viene, igual que un caballo sufridor del yugo que compite en los Juegos, a la vejez mal de su grado con el carro veloz entra en carrera” (Íb.fr.15)/ “Ser excelente no es cosa fácil, pues o bien a uno mal de su grado le hace violencia la codicia, contra la que no puede lucharse, o bien (le hace violencia) el poderoso aguijón de Afrodita tejedora de engaños y las florecidas ambiciones” (Sim.fr.24)/ “(Eros): hijo terrible de Afrodita engañosa, al que dio a luz para Ares” (Sim.fr.43)/ “Caí por las tretas de la nacida en Chipre” (Alc.fr.137)/ “Dulce madre, no puedo laborar en el telar: me derrota el amor por un muchacho por obra de Afrodita floreciente” (Saf.fr.72)/ “Otra vez Eros de cabellos de oro me alcanza con su pelota purpúrea y me invita a jugar con una muchacha de sandalias multicolores. Pero ella, como es de la bella isla de Lesbos, desprecia mis cabellos (púbicos) porque son blancos y abre su boca en busca de otros” (Anacr.fr.16)/ “Alcanzar a alguien con un fruto o una pelota es invitarle al juego amoroso” (Anacr.fr.16; nota 31 BCG)/ “Muchas veces le habían despellejado la espalda con un látigo de cuero y le habían arrancado los pelos y la barba”[17] (Anacr.fr.46)/ “He acabado legañosa y flácida por tu lujuria” (Anacr.fr.89)§ “Alguna saya se ufana por un escudo[18] al que, [siendo] un forro irreprochable, con una verga[19] abandoné no de buen grado; pero ésta la salvé[20], ¿qué me importa el escudo aquél? ¡Púdrase!, uno conseguiré de nuevo no peor[21]” (Arqu.fr.5)/ “El combate contigo, igual que el sediento la bebida, así lo deseo yo” (Arqu.fr.125)/ “Ya no conservas como antes la delicada flor de tu piel, pues ya se te está secando el surco (púbico) y en ti hace presa el rigor de la maldita vejez. De tu rostro, que el deseo despertaba, se fue ya el dulce encanto. ¡Cuántos embates has debido padecer de los vientos invernales!” (Arqu.fr.188)/ “¡A Neobula que otro hombre la posea! ¡Ay, ay! (…), su flor de juventud se ha echado a perder y el encanto que antes poseía, pues hartazgo (de sexo) nunca tiene: ya ha mostrado la medida de su lozanía esa enloquecida mujer (…): ¡Apártamela a los cuervos! (…) A muchos hace amigos suyos: tengo miedo de engendrar hijos ciegos y prematuros por su afán (de sexo) acuciado” (Arqu.fr.196a,24-40)/ “Tu vientre te ha extraviado la razón y el sentido hasta la impudicia” (Arqu.fr.216,4-5)/ “Con frecuencia lo que se ha ahorrado con gran esfuerzo y sudor desaparece, en seguida, en el vientre de una prostituta” (Arqu.fr.302)/ “El hierro es lo único que ama Capis, y lo demás es para él futilidad, con una excepción: el miembro que penetra erecto en las profundidades del culo. Sólo ve con agrado a su amante mientras siente el placer de sus aguijonazos; mas cuando esto se acaba, deja al que antes era su amigo y se busca sementales más vigorosos. ¡Que perezca y desaparezca, Zeus, la raza infiel y sin sentimientos de los pervertidos!” (Arqu.fr.327)/ “El maricón y la mala puta tienen la misma ralea: ambos disfrutan cuando cogen monedas, cuando les dan por el culo y los perforan, cuando los joden y los montan, cuando les meten el clavo y los dilatan, cuando les meten la salchicha y los revuelcan por el polvo. A ninguno de ellos les satisface nunca ni uno solo de sus cabrones, sino que gozan tragándose entero, uno detrás de otro, el cipote hermoso de los lascivos, y les gusta ir probando miembros cada vez más grandes y gordos, retozones, y que a un tiempo les rebusquen todas las interioridades y les arrasen la profunda cavidad de su horrendo barranco y que se les metan derechos hasta el mismísimo centro del ombligo. Así pues, a la mierda la lascivia buscona junto con la raza de los pervertidos y los maricones: ocúpeme yo, mujer que soy, de las musas y de la vida sensata y del pozo, comprendiendo que eso sí es el deleite, ése es el auténtico gozo, ése es el placer por naturaleza, no autocomplacerse jamás conscientemente con placeres vergonzosos” (Arqu.fr.328)/ “No acaece toda noche para experimentar cosas muelles” (Teog. I 474)/ “De igual riqueza disfrutan tanto aquel para el que hay mucha plata, oro y llanuras de tierra tritícea, caballos y mulas, como aquel a quien le hay lo necesario para el vientre, los costados y los pies, tras haber probado la ternura de una zagala o de una mujer” (Teog. I 719-723)/ “Feliz quien tenga muchachas amadas, solípedos caballos, perros de caza y huéspedes forasteros” (Teog. I 1253-1254)/ “Quien no ama a las muchachas ni a los solípedos caballos ni a los perros, nunca será aquél al que su ánimo le tenga en regocijo” (Teog. I 1255-1256)/ “¡Espera, y hazme un favor!: ya no poseerás mucho tiempo más el don de Ciprogenea de violetas coronada” (Teog. I 1303-1304)/ “Amargo y dulce, atractivo y cruel debe de ser para los jóvenes el enamoramiento, hasta que es saciado; pues, si se consuma, resulta dulce, pero, si aun persiguiéndolo no se consuma, resulta lo más doloroso de todo” (Teog. I 1353-1356)/ “El don de Ciprogenea, de violetas coronada, resulta para los hombres la carga más penosa de llevar, en caso que Ciprogenea no diere solución a las penas” (Teog. I 1383-1385)§ “Cuando Zeus modeló a los hombres, les infundió en seguida las diferentes facultades, pero sólo se olvidó del Pudor. Como no encontraba por dónde introducírselo, le mandó que entrara por el recto. Al principio, el Pudor se negó e indignó; después que Zeus le insistió mucho, dijo el Pudor: «Pero entro con esta condición: que si entra otro detrás de mí, me marcho inmediatamente». De esto viene el que todos los maricones sean gente sin pudor” (Eso.Fáb.109)/ “La Musa se pone a prueba en los teatros y Afrodita en las camas; tal y como también la sensatez en las palabras” (Esopo) (VidEso.88)§ “Dulce es el descanso en toda obra. Hastío causa hasta la miel y las gozosas flores de Afrodita” (Pínd.Nem.VII 52-53)/ “Los coitos extraviadores a ingente infortunio precipitan” (Pínd.Pít.II 35)§ “Cipris, de la que les nace a los mortales todo lo más grato” (Apolo) (Esqu.Eum.216)§ “Grande es la fuerza con que Cipris se lleva siempre la victoria” (Coro) (Sóf.Traqu.497)/ “Hijo, tú nunca eches a perder tu sensatez por causa del placer motivado por una mujer, sabiendo que una mala esposa en la casa como compañera se convierte en eso, en un frío abrazo” (Creonte) (Sóf.Ant.648-651)§ “Quien siquiera bebiendo no se ha regocijado está loco: es entonces cuando ésta se levanta bien erecta, cuando se da sobamiento de teta, y, tras haber acariciado con las manos una vulva que ha sido bien preparada, se da el baile, y con éste, el olvido de los males” (Sileno) (Eur.Cicl.168-172)/ “Afortunado aquel que lanza el «¡evohé!» por causa de las amables fuentes de los racimos (…) abrazando un varón amigo, y que, sobre los colchones, agarrando el lozano follaje rubio de una tierna hetera perfumada, así exclame: «¿Quién me abrirá la puerta?»” (Sátiros) (Eur.Cicl.495-502)/ “Honra también a la más agradable de las diosas para los mortales, a Cipris, pues es una divinidad benévola” (Heracles) (Eur.Alc.790-791)/ “¿Cómo permanecerá pura (una doncella), yendo y viniendo entre jóvenes? No es fácil contener al que está en la flor de la edad” (Admeto) (Eur.Alc.1052-1054)/ “Los enamoramientos demasiado violentos no conceden a los hombres ni buena fama ni virtud; pero si Cipris se presenta con medida, ninguna otra divinidad es tan agradable. ¡Nunca, soberana, lances sobre mí, desde tu áureo arco, el dardo inevitable ungido con el deseo! ¡Que la castidad me ame, don bellísimo de los dioses!” (Coro) (Eur.Med.628-638)/ “¡Oh lecho de las mujeres, rico en sufrimientos, cuántos males habéis causado ya a los mortales!” (Coro) (Eur.Med.1290-1292)/ “Tengo en consideración a los que reverencian mi poder, pero derribo a cuantos se ensorbecen contra mí” (Afrodita) (Eur.Hip.5-6)/ “Eros, tirano de hombres, que tiene las llaves del amadísimo tálamo de Afrodita (…); dios devastador que lanza al hombre por todos los caminos de la desgracia, cuando se presenta” (Coro) (Eur.Hip.538-542)/ “Tu sometes la inflexible entraña de los dioses y de los mortales, Cipris, y contigo, el de alas multicolores” (Coro) (Eur.Hip.1268-1270)/ “Deseo insaciable de lecho: cosa vergonzosa es. Realmente, padecemos esa enfermedad en mayor grado que los hombres, pero nos mostramos con decencia” (Andrómaca) (Eur.Andr.218-221)/ “Habiendo tomado Troya no mataste a tu mujer al tenerla en tus manos, sino que, en cuanto viste su pecho, arrojando tu espada aceptaste sus besos, acariciando a la perra traidora, porque eres por naturaleza un derrotado por Cipris” (Peleo a Menelao) (Eur.Andr.627-631)/ “De la sombra y de las seducciones nocturnas surge un gran gozo para los mortales” (Hécuba) (Eur.Héc.831-832)§ “Es religiosamente lícito (para las mujeres) acercarse a los santuarios el mismo día en que hayan tenido relaciones sexuales con su marido, pero no si las han tenido con otros” (Pit.fr.259)/ “Cuando contemplamos tanto en comedias como en tragedias pasiones ajenas, apaciguamos las pasiones propias, las tratamos moderadamente y las purificamos; asimismo, cuando contemplamos y escuchamos ritos obscenos, nos liberamos por ellos del perjuicio sobre nuestros actos. Se emplean tales cosas para el cuidado de nuestra alma y la limitación de los males que han crecido en ella por causa del nacimiento, así como para liberación y desligamiento de tales cadenas” (Herc.fr.686)/ “(Empédocles) enseña a contenerse del trato íntimo con mujeres, para que no sirvan y colaboren con las obras que Odio produce, que siempre disuelve y dispersa la obra del Amor” (Emp.fr.445)/ “«¡Miserables, del todo miserables! ¡Mantended las manos apartadas de las habas!» (…). En este lugar «habas» (κύαμοι) significan los testículos, (…) que son los causantes de quedar en cinta (κυεῖν)” (Emp.fr.466)/ “La mujer segrega esperma, pues tiene testículos invertidos. Por esta razón, también ella goza en el acto sexual” (DemAbd.fr.490)/ “Todos los que se dedican a los placeres del vientre, extralimitándose en la comida, en la bebida y en asuntos sexuales, reciben un placer breve y poco duradero, que no se extiende más allá del tiempo de comer y de beber, y que produce muchos dolores. Este tipo de deseo está siempre presente, y cuando se produce lo que él desea, el placer huye rápidamente y nada valioso queda, salvo un breve deleite; luego viene nuevamente el deseo de las mismas cosas” (DemAbd.fr.802)/ “El valiente no es sólo el más fuerte frente al enemigo, sino frente a los placeres: hay quienes dominan las ciudades y son esclavos de las mujeres” (DemAbd.fr.813)/ “El acomplamiento es una pequeña apoplejía, porque el hombre se evade del hombre, y como por efecto de un golpe, se separa y se arranca de sí mismo” (DemAbd.fr.863)/ “Hombres hay que hayan placer en rascarse, y obtienen así el mismo goce que quienes se libran a los placeres del amor” (DemAbd.fr.961)/ “La querida libera la pena de amor” (DemAbd.fr.1108)§ “Unos universales, pues, son los siguientes: criar a los hijos, dejarse vencer por las mujeres [y por el ayuntamiento con ellas], permanecer despierto de día, dormir por la noche, tomar alimentos, reposar la fatiga, vivir a cubierto y no a la intemperie” (Ant.Im.3)/ “Los mosines del Ponto copulan y se unen a las mujeres públicamente, como los perros. El resto de los hombres, sin embargo, considera esta conducta vergonzosa” (Ant.Im.3)/ “Los jóvenes lacedemonios beben en la medida que mueve el corazón de todos a festiva esperanza, y la lengua a serena alegría y risa moderada. La bebida de esa manera es beneficiosa al cuerpo, y a la mente y a la hacienda. Y bien que se adapta a las obras de Afrodita” (Crit.B6)/ “La vida humana, a la que preocupa la comida, la bebida y los placeres del amor” (DiscDobl.1,2)§ Es indigno sucumbir al enamoramiento y pedir favores como quien mendiga una limosna (Jen.Mem.I 2,29-39)/ “En cuanto a los placeres sexuales, (Sócrates) aconsejaba abstenerse resueltamente de las personas bellas, ya que no es fácil disfrutarlas y conservar la sensatez conservar la sensatez” (Jen.Mem.I 3,8y11)/ “¡Desgraciado!, ¿y qué crees que te pasaría después de darle un beso a una belleza? ¿No serías al punto un esclavo en vez de libre, derrocharías mucho dinero en placeres funestos, no te quedaría tiempo para pensar en nada noble y hermoso, y en su lugar te verías obligado a tomar en serio cosas por las que ni un loco lo haría?” (Sócrates) (Jen.Mem.I 3,11)/ El intemperante es desagradable como amigo, y prefiere las fulanas a sus amistades (Jen.Mem.I 5,4)/ Prostitución es vender la belleza para que otro la disfrute (Jen.Mem.I 6,13)/ No hay razón para caer en el vergonzoso adulterio, con la cantidad de posibilidades que hay para suplirlo (Jen.Mem.II 1,5)/ Los amigos, “aunque disfrutan de la belleza, son capaces de contenerse para no ofender a quienes no deben” (Jen.Mem.II 6,22-23)/ El sexo debe practicarse con moderación para mantener sano el deseo (Jen.Mem.III 11,14)/ La contemplación del esplendor carnal incita al sexo, pero si no se sacia el anhelo, produce dolorosa añoranza (Jen.Mem.III 11,3)/ “Es ley universal que los padres no se unan sexualmente con los hijos ni los hijos con sus padres” (Jen.Mem.IV 19,20)/ “Los que están inspirados por un amor casto tienen sus ojos llenos de benevolencia, una voz muy dulce y los gestos más nobles” (Jen.Ban.I 10)/ “Sin amistad ninguna relación merece la pena” (Jen.Ban.VIII 13)/ “El beso es insaciable y origina voluptuosas esperanzas” (Jen.Ban.IV 25-26)/ “El amor espiritual es muy superior al carnal” (Jen.Ban.VIII 12-13)/ “En el disfrute sexual de la belleza física hay una especie de hartura” (Jen.Ban.VIII 15)/ “Quien está ansioso del cuerpo, es natural que se vea tratado como un mendigo” (Jen.Ban.VIII 23)/ “No sólo los hombres sino también los dioses y los héroes dan más importancia al afecto espiritual que al comercio del cuerpo” (Jen.Ban.VIII 29)/ “A cuantas mujeres mortales se unió Zeus enamorado de su belleza física las dejó que siguieran siendo mortales, mientras que a cuantos admiró por sus nobles almas, a ésos los hacía inmortales” (Jen.Ban.VIII 29)/ Buen efebo es quien “destaca por su interés en cumplir con sus obligaciones, su resistencia en aquello que lo requiere, su respeto a los mayores y su obediencia a los jefes” (Jen.Cir.I 5,1)/ “Los habitantes de Asia en su mayoría van de campaña con su familia (…); alegando que lucharán mejor si tienen cerca lo que más aman, pues dicen que se ven obligados a defenderlo celosamente. Quizá sea por esta causa o quizá lo hagan para satisfacer sus pasiones” (Jen.Cir.IV 2,2)/ “Los seres miserables, creo, son incapaces de dominar todos sus deseos y luego culpan al enamoramiento” (Araspas, poco antes de ser derrotado por Eros) (Jen.Cir.V 1,14)/ “Los hombres en ninguna parte son más fáciles de someter que cuando comen, beben, se bañan, están acostados o duermen” (Jen.Cir.VII 5,59)/ “(Los mosinecos) hacían en medio de la gente lo que los hombres deben hacer en secreto” (Jen.Anáb.V 4,34)/ “Igual que uno sin experimentar la sed no podría disfrutar de la bebida, así también quien no experimenta amor tampoco disfruta de los placeres del amor más agradables” (Hierón) (Jen.Hie.1,30)/ Sobre la auténtica paidofilia y sobre su degeneración (Jen.RepLac.2,13)/

Siembra: “Tú mismo (…) podrás conocer, contemplando el rastrojo, cómo ha sido la mies”[22] (Odiseo a Eumeo) (Od.XIV 213-215)/

Significado: véase Palabra.

Signo: véase Escritura y Señal.

Silencio[23]: “Entretanto haced una plegaria al soberano Zeus Cronión para vosotros, en silencio, para que los troyanos no la oigan” (Ayante Telamonio) (Ild.VII 194-195)/ “(A Triptólemo, Diocles, Eumolpo, Céleo y a Políxeno) les reveló (Deméter) el cerimonial de los ritos y los misterios venerables que no es posible en modo alguno transgredir, ni averiguar, ni divulgar, pues algo grande aparta del habla la veneración de los dioses. ¡Feliz aquel de entre los hombres que sobre la tierra viven que llegó a contemplarlos!, mas el no iniciado en los ritos, el profano, nunca tendrá un destino semejante, al menos una vez consumido bajo el anchuroso ocaso” (Himno II: a Deméter 474-482)§ “Mil diversas amarguras deambulan entre los hombres: repleta de males está la tierra y repleto el mar. Las enfermedades ya de día ya de noche van y vienen a su capricho entre los mortales, en silencio, puesto que el providente Zeus les negó el habla” (Hes.Lab.100-104)§ “También hay del silencio un premio sin peligro” (Sim.fr.49)§ “No toda verdad es provechosa cuando muestra su faz auténtica, y el silencio es con frecuencia el más sabio pensamiento para el hombre” (Pínd.Nem.V 16-18)/ “De cierto muchas veces también lo que se calla nos trae mayor contento al ánimo” (Pínd.Íst.I 63)/ “Pues oscuros silencios (…): propios son de los que a nada se atrevieron” (Pínd.Íst.IV 48)/ “El que nada puede oculta su cabeza bajo el silencio negro” (Pínd.Part.I 9-10)/ “¡No dejes estallar contra cualquiera una palabra inútil! Veces hay en que los caminos más seguros son los del silencio, y aguijón de lucha es la palabra que más suena” (Pínd.fr.180)/ “No te sumerjas en el silencio” (Pínd.fr.240)§ “A quien a tenido éxito no aporta ornato el silencio” (Baqu.Ep.3,94-96)/ “La sabiduría aporta a los mortales palabras sonoras, no secretas” (Baqu.fr.26)§ “El silencio es un adorno en las mujeres” (Áyax a su mujer Tecmesa) (Sóf.Áy.293)/ “Al callar le das la razón al acusador” (Corifeo) (Sóf.Traqu.814)/ “Son funestos tanto el demasiado silencio como el exceso de vano griterío” (Corifeo) (Sóf.Ant.1251-1252)/ “También hay pesadez en el excesivo silencio” (Mensajero) (Sóf.Ant.1256)/ “De lo que no comprendo prefiero guardar silencio” (Creonte) (Sóf.Ed.569)/ “Tengo miedo de que de este silencio estallen desgracias” (Corifeo) (Sóf.Ed.1075)/ “No es lícito hablar de asuntos que deben ser inviolables (en referencia a una exégesis pormenorizada de un oráculo emitido por Febo) (Edipo) (Sóf.Col.624)/ “Las cosas más sagradas no se pueden remover con palabras” (Edipo) (Sóf.Col.1526)/ “Discurso breve ante los padres y progenitores conviene a los de reflexión sensata, y sobre todo a una muchacha y argiva de estirpe, para las cuales es adorno el silencio y las pocas palabras” (Sóf.fr.64)/ “Hijo, calla. Muchas ventajas tiene el silencio” (Sóf.fr.81)/ “En silencio es como conviene tener los duelos” (Sóf.fr.653)/ “La vergüenza en medio de las desgracias ninguna ayuda presta, ya que el silencio aliado es del que acusa” (Sóf.fr.928)§ “Difícil es estar callado para quien bebe mucho” (Ciclope) (Eur.Cicl.569)§ “Los que alegan ser sus discípulos (de Pitágoras) son más admirados cuando callan, que aquellos que tienen la mayor fama en el hablar” (Pit.fr.321)/ “Durante cinco años guardaban silencio, sólo escuchaban los discursos, y nunca veíen a Pitágoras hasta que aprobaban el examen; desde entonces se volvían [miembros] de su casa y participaban del mirarlo” (Pit.fr.324)§ “(Licurgo) les ordenó (a los adolescentes) mantener las manos dentro del manto incluso en las calles, marchar en silencio y no mirar en torno, sino ver solamente lo que tenían delante de sus pies” (Jen.RepLac.3,4)/   

Silla: véase Asiento.

Símbolo: véase Señal.

Simpleza: véase Necedad y Sencillez.

Simposio[24]: “«Poned mano al manjar y gozad a placer. Cuando estéis satisfechos del todo diréis quienes sois» (…). Tal diciendo (Menelao) les dio unos pedazos del lomo vacuno que le habían puesto a él cual bocado de honor en la mesa” (Od.IV 60-61 y 65-66)/ “Piadoso cantor (Demódoco), al que amando sobremodo la Musa otorgó con un mal una gracia: lo privó de la vista, le dio dulce voz” (Od.VIII 62-64)/ “La lira, que los dioses quisieron hacer del festín compañera” (Odiseo) (Od.XVII 270)/ “Los muchachos en la flor de la juventud se zahieren con ironía [en los banquetes] (improvisando un canto) (Himno IV: a Hermes 55-56)/ “Pues casi no me parece que está vivo ni que lleva una existencia de hombre animoso, el mortal que, apartando del vino su ánimo, bebe otra bebida, sino un estúpido. (…) Por eso, preciso es que, acogiéndolo en el banquete con talante propicio, bebas, y no que, saturado de comida como un buitre, te quedes sentado, rebosante, olvidado de los placeres” (Pan.fr.12)/ “Les correspondió la primera ronda a las Gracias y las gozosas Horas, así como al clamoroso Dionisio, precisamente los que la hicieron posible. Después de ellos, les correspondió a la diosa nacida en Chipre, y a Dionisio. Es entonces cuando más grato llega a ser a los hombres beber vino. Si alguien la bebe y se va de regreso a casa desde el dulce banquete, no podría encontrarse con ninguna desgracia. Pero cuando alguien prosigue hasta la medida de la tercera ronda, bebiendo sin moderación, entonces llega el terrible turno de la Insolencia y la Ruina y acarrea males a los hombres. Así pues, amigo mío, puesto que conoces el límite en la dulce bebida, vete con tu legítima esposa y manda a dormir a tus camaradas, puesto que temo que, una vez bebida la tercera ronda de vino dulce como la miel, la Insolencia soliviante la ira en tus mientes y pongas mal fin a una excelente hospitalidad. Así que déjate convencer y pon freno a tanta bebida” (Pan.fr.13)§ “No seas reacio al banquete de muchos invitados; en grupo, mayor reconocimiento y gasto menor” (Hes.Lab.722-723)/ “No engendres tus hijos a la vuelta de un funeral de mal agüero, sino al volver de un banquete de los Inmortales” (Hes.Lab.735-736)/ “(Cicno) huirá de los dos hijos del intachable Alcida (Heracles y Yolao), los cuales ya están cerca de él, ansiosos de trabar combate de guerra, cosa para ellos mucho más dulce que un banquete” (Yolao a Heracles) (Hes.Escd.112-114)/ “Sin ser invitados acuden los nobles a los banquetes de los nobles” (Heracles a Ceix) (Hes.Bod.fr.264)/ “Otrora comunes los festines eran, y comunes las asambleas para inmortales dioses y para mortales hombres. Pues de ningún modo semejantes [a ahora] varones y mujeres [eran]: preveyéndola [se protegían] de la vejez quienes de continuo [manteníanse] solteros, sin embargo a otros, tan pronto como [se ayuntaban] los inmortales [les privaban] de la juventud” (Hes.Ee.fr.1,6-13)/ “(Los Eácidas) se regocijan en la guerra como en un banquete” (Hes.Ee.fr.206)§ “Estar sano es lo mejor para un mortal; lo segundo, ser hermoso de cuerpo; lo tercero, ser rico sin engaño; y lo cuarto, festejar en unión de los amigos” (LrGrArc.LrPop. fr.84)/ “Mezclando una y dos partes (de vino aquélla y de agua éstas), vierte en las copas el vino [desde tu cabeza] hasta llenarlas, y que una copa empuje a la otra” (Alc.fr.104)/ “Odio a un compañero de bebida de buena memoria” (LrGrArc.FrAnó. fr.153)§ “(En el simposio) es preciso que, justo al principio, varones sensatos loen al dios con mitos piadosos y razonamientos puros” (Jenófa.fr.1,13-14)/ “Compañeros de bebida y comida hay muchos, mas en las cuestiones serias hay bien pocos” (Teog. I 115-116)/ “La que uno se toma es la de la amistad, la que se propone es la que libas a los dioses, y la que tienes a mano, por cierto, declinarla no sabes” (Teog. I 489-491)/ “Haber sido convocado a un festín y sentarse junto a un varón de pro conviene, ya que entiende la sabiduría toda de lo que puede comprenderse; así pues, siempre que dijere algo sapiente serías aleccionado, y, poseyendo esta ganancia, hacia casa partirías” (Teog. I 563-566)/ “Con una crátera muchos compañeros te son amigos, pero en un asunto importante, son bien pocos” (Teog. I 643-644)/ “Nosotros deberíamos haber gastado en festines nuestro ánimo afable, mientras aún soportábamos las deseables obras del disfrute, pues de repente, como un pensamiento, pasa de largo la esplendente juventud” (Teog. I 983-985)/ “¡Sí, por Zeus!, aunque alguno de éstos incluso duerme arropado, acogerá con fruición nuestra comparsa” (Teog. I 1045-1046)§ “[Ni en] las batallas cargadas de duelo armonizan el sonido de la lira [y] los coros de voz sonora, [ni en] las fiestas el estrépito de los golpes [del bronce], sino que en cada acto de los hombres [el momento oportuno] es el más bello” (Baqu.Ep.14,12-18)/ “Por propia iniciativa a los bien provistos banquetes de los buenos acuden los hombres justos” (Baqu.fr.4,23-25)/ “Por propia iniciativa los buenos van a los banquetes de los buenos” (Baqu.fr.4c)/ “El [delicado] ánimo de los jóvenes calienta la dulce fuerza irresistible de copas [del banquete] que giran velozmente, y la esperanza de Cipris sacude sus mentes mezclada con los dones de Dioniso, que envían a lo más alto las inquietudes de los hombres: en un momento destruye las almenas de las ciudades y le parece que va a ser el único soberano de todos los mortales…, con oro y marfil relucen las casas, y naves portadoras de trigo por el resplandeciente mar le traen desde Egipto gran riqueza: así se exalta el corazón del que bebe” (Baqu.fr.20Ba,6-16)§ “Después de la comida se hacían tres libaciones: a los dioses olímpicos, a héroes y a Zeus Salvador; a continuación se entonaba una canción con la que empezaba el simposio” (Esqu.Agam.246; nota 49 BCG)§ “Quien siquiera bebiendo no se ha regocijado está loco: es entonces cuando ésta se levanta bien erecta, cuando se da sobamiento de teta, y, tras haber acariciado con las manos una vulva que ha sido bien preparada, se da el baile, y con éste, el olvido de los males” (Sileno) (Eur.Cicl.168-172)/ “Afortunado aquel que lanza el «¡evohé!» por causa de las amables fuentes de los racimos (…) abrazando un varón amigo, y que, sobre los colchones, agarrando el lozano follaje rubio de una tierna hetera perfumada, así exclame: «¿Quién me abrirá la puerta?»” (Sátiros) (Eur.Cicl.495-502)/ “La orgía festiva ama los golpes y la disputa con reproches” (Odiseo) (Eur.Cicl.534)/ “No es conveniente que los invitados a un banquete oigan sollozos ni que los huéspedes estén apenados” (Admeto) (Eur.Alc.549-550)§ “Entre los varones es de alabar aquél que, tras beber, manifiesta cosas nobles, según le permiten la memoria y esfuerzo por la virtud; pero no se ocupa en luchas de Titanes ni de Gigantes ni tampoco de Centauros, ficciones de los antiguos, o en disensiones violentas, en las que nada útil hay; siempre, en cambio, es un bien tener consideración a los dioses” (Jenofa.fr.515)§ “Existe también en Esparta esta costumbre y práctica: beber de la misma copa que contiene el vino y no dedicarse a los brindis, diciendo los nombres, ni hacia la mano derecha, alrededor de la compañía (…). Los jóvenes lacedemonios beben en la medida que mueve el corazón de todos a festiva esperanza, y la lengua a serena alegría y risa moderada. La bebida de esa manera es beneficiosa al cuerpo, y a la mente y a la hacienda. Y bien que se adapta a las obras de Afrodita y al sueño, que es puerto de las fatigas, y a la Salud, para los mortales la diosa más deleitosa, y a la Moderación, vecina de la Piedad. (…) Más allá de la medida los brindis, aunque al momento procuran placer, aportan dolor al futuro” (Crit.B6)/

Sinceridad[25]: “En verdad me es odioso repetir lo ya dicho una vez sin ambages ni engaño” (Odiseo) (Od.XII 452-453)/ “Mi gusto es decir la verdad sin rebozo” (Telémaco) (Od.XVII 15)§ “El vino es el espejo del alma” (Alc.fr.91)§ “Nos acompañe a ti y a mí la sinceridad, de todas las posesiones la más justa” (Mim.fr.8)/ “O bien me amas conservando una pura intención, o, hubiéndomelo declarado, me odias a las claras asumiendo una enemistad; pero quien con una sola lengua encierra doble intención, ése es un compañero ruin que es mejor enemigo que amigo” (Teog. I 88-92)/ “Sé amargo y dulce, atractivo e implacable, con tus servidores, con tus criados y con tus vecinos cercanos” (Teog. I 301-302)§ “No toda verdad es provechosa cuando muestra su faz auténtica, y el silencio es con frecuencia el más sabio pensamiento para el hombre” (Pínd.Nem.V 16-18)§ “Quien no muestra su fuero interno haciéndolo emerger ―sea ciudad o un simple mortal (…)― ¿podría ya venerar a Justicia?” (Coro) (Esqu.Eum.522-525)§ “Donde no es posible decir lo mejor con libertad, y vence en la ciudad lo peor, los errores echan abajo la salvación” (Sóf.fr.201b)§ “A un amigo hay que hablarle a las claras, y no mantener los reproches bajo las entrañas, acallándolos” (Heracles) (Eur.Alc.1008-1010)/ “¡Muera el ingrato que no sea capaz de honrar a sus amigos abriéndole la llave de su corazón puro! ¡Nunca será mi amigo!” (Coro) (Eur.Med.659-662)§ “Todo aquel que busque verdaderamente una buena reputación, que sea tal y como quisiera parecer ante los demás” (Pit.fr.257)§ Es correcto que el matrimonio sea acordado entre el pretendiente y los padres de la novia (Jen.Eco.VII 10-11)/ La belleza debe ser natural, no fingida mediante cosméticos y artificios (Jen.Eco.X 2-8)/ “La tierra no exhibe nada para engañar, sino que revela simplemente y con veracidad lo que puede y lo que no puede producir” (Jen.Eco.XX 13-15)/ “El afán de superación radica en el conocimiento mutuo, en cambio, los hombres que no se conocen actúan más a la ligera, como los que se encuentran en la sombra” (Jen.Cir.II 1,25)/ “Juzgad según la ley, obrando piadosamente y jurando con sinceridad” (Euriptólemo) (Jen.Hel.I 7,25)/ “El tiempo, que se dice el más sincero” (Agesilao) (Jen.Hel.III 3,2)/ “(Agesilao) no se molestaba con nadie que hablase con excesiva libertad; en cambio, de los hipócritas se guardaba como de las emboscadas” (Jen.Ages.11,5)/

Síntoma: véase Señal.

Soberanía: véase Gobierno.

Soberbia: véase Arrogancia, Insolencia y Orgullo.

Sobrepoblación: véase Muchedumbre.

Sobriedad: véase Austeridad y Prudencia.

Socorro: véase Ayuda.

Sodomía: véase Homosexualidad.

Sofista[26]: “(Tersites) era el hombre más indigno llegado al pie de Troya: era patizambo y cojo de una pierna, tenía ambos hombros encorvados y contraídos sobre el pecho, y por arriba tenía cabeza picuda, y, encima, una rala pelusa floreaba” (Ild.II 216-219)/ “Bien es cierto, ¡oh Ulises!, que sólo verte bastaba para no confundirte con un charlatán embustero de los muchos que nutre el oscuro terruño y que vagan amasando consejas de nadie entendidas” (Alcínoo) (Od.XI 363-366)§ “¿Por qué cree que es sabiduría esa pizca en la que un hombre es superior a otro? Pues no es posible que con humana mente inquiera los designios de los dioses quien de mortal madre nació” (Pínd.Peán XII fr.61)§ “Amañar las palabras es el vicio más vergonzoso” (Io) (Esqu.Prom.686)§ “Yo no sé que sea justo ningún hombre porque hable bien de cualquier tema” (Edipo) (Sóf.Col.806-807)§ “Quien es injusto y al mismo tiempo de talante habilidoso en el hablar merece el mayor castigo, pues, ufanándose de adornar la injusticia con su lengua, se atrave a cometer cualquier acción” (Medea) (Eur.Med.580-583)/ “De los mortales, los que pasan por sabios e indagadores de conocimientos, ésos son los que se ganan el mayor castigo” (Mensajero) (Eur.Med.1225-1227)/ “Desagradecido es vuestro linaje, todos cuantos envidiáis los cargos de hablar en público” (Hécuba) (Eur.Héc.254-255)§ “Aunque nada puede saberse, osan decir que saben” (Jenofa.fr.517)/ “(Diógenes) dice que (él) había replicado a los físicos, a quienes él también llama sofistas” (DiógAp.fr.3)/ “Muchos son los que actuando de la manera más despreciable hacen gala de los más bellos discursos” (DemAbd.fr.700)/ “Falsos e hipócritas son quienes todo lo hacen con palabras, pero nada de hecho” (DemAbd.fr.701)/ “Vano trabajo se toma quien pretende hacer entrar en razón a quien se figura poseerla” (DemAbd.fr.774)/ “Ambición excesiva es hablar de todo sin querer escuchar nada” (DemAbd.fr.918)§ “Las tradiciones recibidas de nuestros padres, viejas como el tiempo, ninguna especulación las demolerá, ni siquiera aunque se encuentre el argumento persuasivo por las mentes más agudas”[27] (Prot.C4)/ “Gorgias afirmó que hay que destruir la gravedad de los adversarios con el humor y su humor con la gravedad” (Gorg.B12)§ Los sofistas son como vasallos (Jen.Mem.I 2,6-7)/ Tal y como la prostituta vende su belleza física, los sofistas venden la sabiduría por dinero (Jen.Mem.I 6,13)/ Antes de elocuente, práctico e inventivo, es preciso tener buen juicio. Las virtudes prácticas sin buen juicio convierten al hombre en más capaz de hacer el mal (Jen.Mem.IV 3,1)/ El erudito siempre anda diciendo cosas distintas sobre un mismo asunto; en cambio, el filósofo siempre dice lo mismo sobre el mismo asunto y siempre habla sobre las mismas cosas del mismo modo (Jen.Mem.IV 3,6)/ “Muchos reprueban a los actuales sofistas, y no a los filósofos, que se instruyan en las palabras, no en las intenciones” (Jen.Cineg.13,6)/ “No quiero que los escritos parezcan útiles, sino que lo sean” (Jen.Cineg.13,7)/ “Recomiendo guardarse de los preceptos de los sofistas, y, por el contrario, no despreciar las reflexiones de los filósofos” (Jen.Cineg.13,9)/

Sol: véase Astro.

Soldado: véase Guerrero y Guía.

Soledad[28]: “Que una mujer se quede sola en su casa, lejos de su macho por vez primera, es una terrible desgracia” (Clitemestra) (Esqu.Agam.861-862)§ “No hagas ni digas nada feo aunque estés solo; aprende a avergonzarte más ante ti mismo que frente a los demás” (DemAbd.fr.785)/ “Vivir carece de valor para quien no tiene siquiera un buen amigo” (DemAbd.fr.818)§ “Tampoco amenaces a una multitud al mismo tiempo que afirmas estar solo, para que no les enseñes a desentenderse de ti” (Ciro a Ciaxares, rey de Media) (Jen.Cir.IV 5,32-33)/

Solicitud: véase Diligencia.

Solidez[29]: “Hay anillos que se enroscan uno sobre el otro, y lo que circunda a todos es sólido como una muralla (…). También sólido es lo que está más en el centro de todos” (Parm.fr.975)/ “La Tierra es redonda, y su constitución se debe al movimiento circular que procede del calor y a la solidificación causada por el frío” (DiógAp.fr.36)/ “El primer principio que conduce hacia la magnitud es el punto; el segundo, la línea; el tercero, la superficie, y el cuarto, el sólido” (FilPit.fr.129)/

Solsticio: véase Astronomía.

Soltería: véase Matrimonio.

Solución: véase Remedio.

Sombra: véase Apariencia, Hades, Iluminismo, Ocultamiento y Vanidad.

Sometimiento[30]: “(El sueño) que doma a los hombres” (Sim.fr.66)§ “Nunca una cabeza subyugada ha nacido erguida, sino siempre inclinada, y el cuello lo tiene torcido: en efecto, de una escila no nace ni rosa ni jacinto, ni acaso de una sierva un hijo libre” (Teog. I 535-538)/ “¡Ciprogenea! ¡Citera embustera! ¿Por qué honrándote Zeus te dio a poseer este don extraordinario?, pues sometes las entrañas prietas de los hombres, y no existe nadie tan fuerte y sabio que pueda escapar de ti” (Teog. I 1386-1389)§ “Los estados que abandonan fácilmente a sus jefes no se dan cuenta de que en seguida acaban sometidos por sus enemigos” (Eso.Fáb.153)/ “Muchos, por una cólera irracional, queriendo librarse de sus enemigos se arrojan ellos mismos bajo el yugo de otros” (Eso.Fáb.269)/ “El camino de la libertad (Zeus) lo hizo en sus comienzos escarpado, de difícil salida, abrupto y seco, lleno de obstáculos, todo él peligrosísimo, pero al final tenía una llanura lisa, con paseos, llena de frutos en el bosque, con agua, para que se llegara al descanso de las fatigas con el final. En cambio, el camino de la esclavitud lo hizo al principio liso, cubierto de flores, con una perspectiva agradable y mucha suavidad, pero su final de difícil salida, todo seco y escarpado” (Esopo) (VidEso.94)/ “La unidad es el mayor bien de los hombres, y la disensión debilita y esclaviza” (Babr.Fáb.85)§ “Abandonan los dioses una ciudad cuando es conquistada” (Eteocles) (Esqu.Sie.217-218)/ “Innúmeros infortunios ocurren cuando una ciudad es conquistada: éste hace a aquél prisionero, el otro asesina, el otro incendia, y la ciudad entera se mancha de humo, y en los que están enfurecidos sopla, homicida, Ares, mancillando toda piedad” (Coro) (Esqu.Sie.338-344)/ “Preciso es resguardarse de la dominación de aquel que presa sea de pasiones, como si se tratara de un monstruo sanguinario e impío” (Corifeo) (Esqu.Supl.762-763)/ “Sobre la hermosa ternura de las vírgenes, todo el que pasa lanza el dardo seductor de su mirada, vencido como está por el deseo” (Dánao) (Esqu.Supl.1003-1005)/ “¡Nunca sea yo destructor de ciudades ni, prisionero, vea mi vida sometida a otro!” (Coro) (Esqu.Agam.472-474)/ “La muerte por igual le aguarda al que es libre y al dominado por otra mano” (Electra) (Esqu.Coéf.103-104)§ “Donde no es posible decir lo mejor con libertad, y vence en la ciudad lo peor, los errores echan abajo la salvación” (Sóf.fr.201b)/ “A éstos (los rebaños) aun siendo sus amos estamos esclavizados, y preciso es prestarles oído incluso aunque estén en silencio”; a lo que añade Plutarco: “Esto es lo que sufren los que gobiernan según los deseos y empeños de las masas, porque están esclavizados y obedientes, con tal de ser llamados líderes y gobernantes” (Sóf.fr.505)§ “Sin duda esclaviza al hombre, aunque sea de ánimo resuelto, conocer los defectos de su madre o de su padre” (Fedra) (Eur.Hip.424-425)/ “Tu sometes la inflexible entraña de los dioses y de los mortales, Cipris, y contigo, el de alas multicolores” (Coro) (Eur.Hip.1268-1270)/ “Quien no tiene costumbre de probar los males, los soporta, pero le duele poner su cuello en el yugo. Yo sería más feliz muriendo que viviendo: que el vivir sin nobleza es gran sufrimiento” (Políxena) (Eur.Héc.375-378)/ “¡Ay!, no existe mortal que sea libre; pues ora es esclavo de las riquezas o del hado, ora la muchedumbre de una ciudad o los textos de las leyes le obligan a utilizar modales no de acuerdo con su criterio” (Hécuba) (Eur.Héc.864-867)§ “Nada hay más vergonzoso que someterse a una esclavitud” (Jen.Mem.I 5,6)/ “Un hombre sometido a los placeres corporales nada tiene en común con ninguna virtud” (Jen.Mem.IV 5,11)/ “Si los enemigos que someten a alguien son hombres de bien, les obligan a ser mejores a muchos haciéndoles corregirse, y les hacen llevar una vida más agradable el resto de sus días” (Jen.Eco.I 23)/ En Atenas eran “delitos castigados con la pena de muerte el saqueo de templos, el robo con escalo, el vasallaje de un hombre libre y la traición al Estado” (Jen.Ap.25)/ “A todos los que se quiera convertir en buenos colaboradores en el asunto que sea, es más agradable estimularlos con buenas palabras y buenas obras que con aflicción y represión” (Ciro) (Jen.Cir.II 4,10)/ “Nada somete a los hombres más que el temor intenso” (Tigranes) (Jen.Cir.III 1,23)/ “El vicio, que domina a los hombres malos, pero que se somete a los buenos” (Histaspas) (Jen.Cir.IV 2,46)/ “Los hombres en ninguna parte son más fáciles de someter que cuando comen, beben, se bañan, están acostados o duermen” (Jen.Cir.VII 5,59)/ “Muramos al menos con honor y jamás estaremos sometidos, en vida, a los enemigos” (Quirísofo) (Jen.Anáb.III 2,3)/

Sonido[31]: “Para el que tiene miedo, la verdad, todo hace ruido” (Corifeo) (Sóf.fr.61)§ “(Pitágoras) prestó atención a la armonía del universo, tras advertir la armonía universal de las esferas y de los astros que se mueven según éstas, que nosotros no escuchamos a causa de la pequeñez de [nuestra] naturaleza” (Pit.fr.245)/ “Un grano de mijo, o la milésima parte del mismo, cuando cae, ¿produce algún sonido? ―Protágoras dijo que no. Y un medimno de granos de mijo, cuando cae, ¿produce algún sonido o no? ―Protágoras respondió que sí. ¿No hay acaso una relación entre el medimno de mijo y un solo grano, o la milésima parte de éste? ―Protágoras lo admitió. ¿Acaso no habrá también una relación entre los dos sonidos, semejante a la que hay entre los objetos que los producen? Si es así, y si el medimno de mijo produce un sonido, también lo producirá un grano de mijo, o la milésima parte de un grano[32]” (ZenEl.fr.68)/ “Este sonido, en una lira bien afinada, es algo invisible, incorpóreo y perfectamente bello y divino” (MelSam.fr.201)/ “Al moverse el aire golpea contra las partes sólidas y produce el ruido” (Emp.fr.431)/ Sobre los intervalos del tono (FilPit.fr.142y143)/ “El sonido es un cuerpo” (DemAbd.fr.621)§ “Se dejan llevar por la exaltación y golpean, fuera de todo ritmo, la tablilla que sostiene la lira, al compás de los ruidos que arrancan de ésta” (Anón.SobrMús.)§ “No había estruendo ni silencio realmente, sino es propio de la saña del combate” (Jen.Ages.2,12)/

Sordera[33]: “A los que les va mal no sólo están sordos, sino que ni siquiera, aun viendo, ven lo que es evidente” (Sóf.fr.923)§ “Incapaces de comprender tras escuchar, se asemejan a sordos: aunque estén presentes, están ausentes” (Herc.fr.671)/ “Ciegos y sordos, estupefactos, gente que no sabe juzgar, para quienes el ser y no ser pasa como lo mismo y no lo mismo” (Parm.fr.945)/

Sorpresa: véase Admiración y Asombro.

Sospecha: véase Desconfianza.

Subordinación[34]: “No olvides ceder ―eres un pobre extranjero fugitivo―, que no está bien al débil hablar con osadía” (Dánao) (Esqu.Supl.202-203)§ “Forasteros como somos, hemos llegado para aprender de los ciudadanos y para cumplir lo que oigamos” (Edipo) (Sóf.Col.12-13)/ “Es preciso que practiquemos las mismas costumbres que los ciudadanos, cediendo en lo que sea preciso y obedeciendo” (Antígona) (Sóf.Col.171-172)/ “Extranjero en tierra extraña, resígnate, desventurado, a detestar lo que también la ciudad ha fijado como hostil y a respetar lo que estima” (Coro) (Sóf.Col.184-187)/ “Donde los padres son dominados por los hijos, ésa no es ciudad de hombres sensatos” (Sóf.fr.936)/ “Seguir las costumbres del lugar es oportuno” (Sóf.fr.937)§ “El extranjero debe adaptarse a la ciudad” (Medea) (Eur.Med.222)/ “Por habitar una ciudad es justo que ejecutemos las sentencias soberanas sobre nosotros mismos” (Heraldo argivo) (Eur.LHer.142-143)/ “No tengo yo una tiranía como sobre bárbaros; sino que si impongo lo que es justo, a lo justo me subordinaré” (Demofonte, rey de Atenas) (Eur.LHer.423-424)/ “(Las divinidades) jamás serán consideradas, por mí al menos, como inferiores a los mortales” (Coro) (Eur.LHer.768-769)§ “Tengan presente (las mujeres) que también sus padres les han consentido, por su sexo femenino, que amen más a quienes se han casado con ellas que a quienes las han engendrado. Por lo cual es correcto no oponerse en nada a sus maridos, y considerarse victoriosas cuando se subordinan a ellos” (Pit.fr.259)/ “Nadie mezclaría en una copa vertiendo primero vino, sino agua y sobre ella el vino” (Jenofa.fr.523)/ “Es conveniente que los hombres otorguen mayor relevancia al alma que al cuerpo, pues la perfección del alma corrige la inferioridad del cuerpo, mientras que la fuerza del cuerpo, sin el razonamiento, no mejora al alma en absoluto” (DemAbd.fr.599)§ El jefe debe superar a los subordinados “en aguantar el sol en verano, el frío en invierno y las fatigas en el transcurso de las dificultades” (Cambises) (Jen.Cir.I 6,25)/ “Por lo general, como sean los jefes, así se hacen los subordinados” (Jen.Cir.VIII 8,5)/

Substancia: véase Fundamento y Ontología.

Sudor[35]: “De la maldad puedes coger fácilmente cuanto quieras: llano es el camino y vive muy cerca; de la virtud, en cambio, el sudor pusieron delante los dioses inmortales: largo y empinado es el sendero hacia ella y áspero al comienzo, pero cuando se llega a la cima, entonces resulta fácil por más difícil que fuere” (Hes.Lab.287-292)§ “Habita la virtud entre rocas de difícil acceso (…): no es visible por los ojos de todos los mortales si un sudor que muerde el corazón no les brota de dentro, y llegan a lo más alto de la hombría” (Sim.fr.46)§ No es correcto comer “sin haber sudado antes practicando algún ejercicio militar o agrícola o esforzándose en algo” (Jen.Eco.IV 24)/ “Ciro se ocupaba también de que nunca entraran a desayunar o cenar sin haber sudado previamente” (Jen.Cir.II 1,29)/ “Haber sudado es conveniente para comer con satisfacción, para mantenerse sanos y para adquirir la capacidad de soportar fatigas” (Jen.Cir.II 1,29)/ El sudor y la diligencia son mejor adorno que cualquier atavío que se precie (Jen.Cir.II 4,5-6)/ “(Ciro) no probaba nunca bocado sin haber sudado previamente, ni dejaba que echaran pienso a sus caballos, sino habían hecho ejercicio” (Jen.Cir.VIII 1,38)/

Suegra: véase Filiación.

Sueldo[36]: “El salario convenido con un hombre amigo, sea suficiente; y con un hermano, pon delante entre bromas un testigo. Sabido es que la confianza y la desconfianza pierden a los hombres” (Hes.Lab.370-372)§ “Los médicos, que cortan y queman, reclaman por no recibir salario digno; pero producen lo mismo que las enfermedades” (Herc.fr.766)§ “¿Qué hombre veis que sea más libre que yo, que no recibo de nadie regalos ni salario?” (Sócrates) (Jen.Ap.16)/

Suelo: véase Tierra.

Sueño[37]: “También el sueño procede de Zeus” (Ild.I 63)/ “No debe dormir toda la noche el varón que tiene las decisiones, a quien están confiadas las huestes y a cuyo cargo hay tanto” (Ensueño a Agamenón) (Ild.II 24-25)/ Agamenón se refiere al sueño como método de adivinación[38] (Ild.II 55-71)/ “De todo uno se harta, incluso del sueño y del amor, del dulce canto y de la intachable danza” (Menelao) (Ild.XIII 636-637)/ “El Sueño y la Muerte: hermanos gemelos” (Ild.XVI 682)/ “El sueño, liberador de las cuitas” (Ild.XXIII 62)/ “También cansa demasiado dormir” (Eumeo) (Od.XV 394-395)/ Se relata el célebre sueño de Penelopea, el cual le augura el futuro inminente (Od.XIX 535-553)/ “Son (…) los sueños ambiguos y oscuros y lo en ellos mostrado no todo se cumple en vida, pues sus tenues visiones se escapan por puertas diversas. De marfil es la una, de cuerno la otra, y aquellos que nos llegan pasando a través del marfil aserrado nos engañan trayendo palabras que no se realizan; los restantes, empero, que cruzan el cuerno pulido se cumplen de cierto al mortal que los ve” (Penelopea) (Od.XIX 560-567)/ “Los hombres no pueden estar siempre en vela, que los dioses eternos en todo ocasión y medida sobre el suelo fecundo han impuesto a los seres mortales” (Penélope) (Od.XIX 591-593)/ “Que el sueño te calme: penoso es pasar una noche toda entera en cuidados” (Atena) (Od.XX 52-53)/ “Tolerable desgracia es pasar entre llantos los días con el pecho angustiado si el sueño en las noches nos toma, que una vez que nos cierra los ojos ahuyenta el recuerdo de venturas y males” (Penelopea) (Od.XX 83-86)/ “Un sueño suave le invadió (a Odiseo) relajando sus miembros, calmando sus cuitas” (Od.XXIII 342-343)/ “(Con el canto y la cítara) es posible obtener tres cosas a la vez: alegría, amor y dulce sueño” (Apolo) (Himno IV: a Hermes 448-449)§ “El Sueño, hermano de la Muerte” (Hes.Teog.756)/ “Hipnos y Tánatos, terribles dioses: nunca el radiante Helios les alumbra con sus rayos al subir al cielo ni al bajar del cielo” (Hes.Teog.759-761)/ “Cría un perro de afilados dientes y no le raciones la comida, no sea que alguna vez robe tu hacienda un hombre de los que duermen de día” (Hes.Lab.604-605)§ “Yo te lo pido: duerme, niño, y duerma el mar y duerma la desgracia sin medida; y venga un cambio, padre Zeus, de ti” (Sim.fr.26)/ “(El sueño) que doma a los hombres” (Sim.fr.66)§ “Me acordaré del sueño librador de males” (Teog. I 476)/ “Durmamos, pues la guardia de la polis irá a cargo de los guardias de nuestra llana patria querida” (Teog. I 1043-1044)§ “No todos los sueños son verdad” (Esopo) (VidEso.33)§ “El cuerpo de todos sigue a la muerte poderosa, mas viva queda siempre la imagen del alma; porque ésta es sólo de los dioses; duerme (el alma), mientras los miembros del cuerpo están activos, y a los que duermen, en multitud de ensueños, revela ella la decisión futura de lo agradable y de lo malo” (Pínd.Treno fr.131b)§ “El sueño dulce para el espíritu que, en la aurora, reconforta el corazón” (Baqu.fr.4,76-78)§ “Una noche trae consigo sufrimiento y la noche siguiente lo quita” (Deyanira) (Sóf.Traqu.29-30)/ “Sueño que no sabes de dolores ni de sufrimientos, llégate propicio a nosotros, haznos felices” (Coro) (Sóf.Fil.828-829)/ “En la enfermedad el sueño no es verdadero sueño: tiene buena disposición para percibir” (Coro) (Sóf.Fil.846-848)/ “La mayoría de las situaciones terribles, tras resoplar en el ensueño de la noche, de día se calman” (Sóf.fr.65)/ “Al que le va mal, inmensa es una sola noche, pero si es afortunado, el día llega aprisa” (Sóf.fr.434)§ “Para los despiertos hay un mundo único y común, mientras que cada uno de los que duermen se vuelve hacia uno particular” (Herc.fr.652)/ “Los que duermen son hacedores y colaboradores de lo que sucede en el mundo” (Herc.fr.654)/ “El hombre en la noche enciende para sí una luz: cuando al morir se han apagado sus ojos, viviendo toca al muerto; [asimismo], cuando al dormir se han apagado sus ojos, despierto toca al que duerme” (Herc.fr.655)/ “Muerte es cuantas cosas vemos al despertar, sueño, cuantas vemos al dormir” (Herc.fr.656)/ “Cuando el hombre se embriaga, se tambalea y es conducido por un sueño púber, sin atender por dónde va, al tener su alma húmeda” (Herc.fr.700)/ “El sueño se produce por el enfriamiento proporcionado del calor existente en la sangre, mientras que la muerte por el enfriamiento absoluto” (Emp.fr.407)/ “El sueño diurno es síntoma de malestar corporal, o de agotamiento del alma, o de cansancio, o de atontamiento” (DemAbd.fr.1049)/ “Expulsa mediante la razón la tristeza que se adueña del alma adormecida” (DemAbd.fr.1127)§ “Ya comienza el sueño a depositarme al lado de su hermano”[39] (dijo Gorgias cuando se le apagaba la vida) (Gorg.A15)/ “Sueño, que es puerto de las fatigas” (Crit.B6)§ “Hay que dejar a los soldados descansar lo suficiente como para que puedan luchar contra el sueño” (Ciro a Crisantas) (Jen.Cir.II 4,26-27)/ “Los hombres en ninguna parte son más fáciles de someter que cuando comen, beben, se bañan, están acostados o duermen” (Jen.Cir.VII 5,59)/ “Somos superiores a los pueblos gobernados; así que es fuerza mayor que compartamos con nuestros siervos el calor, el frío, la comida, la bebida, las fatigas y el sueño; pero, aunque los compartamos, es preciso que primero demostremos nuestra superioridad con respecto a ellos en estos menesteres” (Ciro) (Jen.Cir.VII 5,78)/ El sueño como revelación divina del porvenir (Jen.Cir.VIII 7,2-3)/ “Ningún estado mortal está más próximo a la muerte que el sueño; entonces el alma del hombre se muestra auténticamente divina y entonces es capaz de prever un hecho futuro” (Ciro) (Jen.Cir.VIII 7,21)/ Jenofonte experimenta un sueño premonitorio (Jen.Anáb.III 1,11-12 y IV 3,8)/ “(Los dioses) lo saben todo y se lo advierten a quien quieren por medio de sacrificios, augurios, oráculos y sueños” (Jen.Hipár.9,9)/

Suerte: véase Fortuna.

Suficiencia: véase Egoísmo.

Sufrimiento[40]: “(Los hombres) después de llorar y lamentarse remiten su pena, pues las Moiras han hecho el ánimo humano apto para soportar” (Apolo) (Ild.XXIV 48-49)/ “Todo aquello tendrá que sufrir que al nacer de su madre en sus hilos trenzaron el hado y las parcas funestas” (Alcínoo) (Od.VII 197-198)/ “No hay nada de cierto más perro que el vientre maldito que a la fuerza nos hace pensemos en él, por desecho que en el alma se esté, por más hondo pesar que se tenga (…). Así llena el dolor mis entrañas y él sigue llamando a comer y beber y me impulsa al olvido de todo cuanto llevo sufrido hasta ahora y me obliga a llenarlo” (Odiseo) (Od.VII 216-221)/ “El vientre maldito nos fuerza a sufrir tantas cosas: dolor, mendiguez, pesadumbres” (Odiseo) (Od.XV 344-345)/ “Referir desventuras dejadas atrás es alivio para aquel que sufrió largamente vagando en la tierra” (Eumeo) (Od.XV 400-401)/ “Todas las Musas a la vez, por corresponder con noble consideración (a la atención de los inmortales), cantan del cierto los dones imperecederos de los dioses, y a continuación las pesadumbres de los humanos que mantienen ceñidas a sí, inconscientes y sin recursos, por causa de los inmortales dioses, y no pueden hallar ni remedio de la muerte ni protección de la vejez” (Himno III: a Apolo 189-193)§ “El necio aprende con el sufrimiento” (Hes.Lab.218)/ “El que pasa un río sin purificar sus faltas ni lavar sus manos, a éste le aborrecen los dioses y luego le envían sufrimientos” (Hes.Lab.740-741)§ “Yaco, tú has abierto a los mortales un puerto para sus sufrimientos” (LrGrArc.LrPop. fr.28)/ “A más de los dolores, no crees duros cuidados ni me anuncies para el futuro presentimientos que sean pesadumbre. Pues los dioses inmortales no han establecido igual para siempre en la tierra sagrada una querella eterna para los mortales, ni tampoco un amor” (Est.fr.34)§ “De entre los mortales, mientras uno conserva la muy adorable flor de la juventud, poseyendo un ánimo vano muchos imposibles proyecta, pues no tiene en cuenta ni que envejeceremos ni que hay que morir, ni cuando está sano para mientes en el sufrimiento” (Sem.fr.1,6-9)/ “Cuando vayas tras lo probo, acepta penar mucho y realizar largas travesías a pie” (Teog. I 71-72)/ “Los pesares, cuando un dios envía sufrimientos asaz, un varón mortal no puede rehuirlos, aunque lo pretenda con ofrendas” (Teog. I 1189-1190)§ “Algunos, por hostilidad al prójimo, prefieren incluso sufrir algo terrible con tal de ver antes la desgracia de aquellos que odian” (Eso.Fáb.68)/ “Con razón se duelen aquellos que ven a los recién llegados llevarse el fruto de sus esfuerzos” (Eso.Fáb.147)/ “Los hombres soportan con facilidad la muerte cuando ésta llega sin dolor” (Eso.Fáb.167)/ “Muchas personas son consieradas afortunadas en cosas que por dentro les producen enorme dolor” (Eso.Fáb.170)/ “Nunca padecerás nada tan terrible de parte de los ajenos como puede ser un sufrimiento causado por los propios” (Babr.Fáb.38)§ “Pero nadie está exento de fatigas ni lo habrá” (Pínd.Pít.V 54)/ “El que algo lleva a cabo, debe también padecer” (Pínd.Nem.IV 32)§ “Es obligado para los mortales el soportar los sufrimientos, si los dioses los dan” (Reina) (Esqu.Pers.293-294)/ “Zeus puso a los mortales en el camino del saber, cuando estableció con fuerza de ley que se adquiera la sabiduría con el sufrimiento” (Coro) (Esqu.Agam.176-178)/ “A quienes han sufrido, Justicia facilita el aprender” (Coro) (Esqu.Agam.250-251)/ “Mientras permanezca en su trono Zeus permanecerá [como] ley divina que el culpable sufra” (Coro) (Esqu.Agam.1562-1563)/ “Es cosa fácil para el que está libre de penas aconsejar y hacer reflexiones a los que sufren” (Prometeo) (Esqu.Prom.263-265)/ “El sufrimiento va errante y se aferra unas veces a uno y otras a otro” (Prometeo) (Esqu.Prom.275-276)§ “Las ganancias alevosas producen penas” (Creonte) (Sóf.Ant.326)/ “Piden los hombres tener en sus hogares hijos sumisos tras haberlos engendrado, para que venguen al enemigo con males y honren al amigo igual que a su padre; en cambio, el que trae a la vida hijos que no sirven para nada, ¿qué otra cosa podrías decir de él sino que ha hecho nacer una fuente de sufrimientos para sí mismo y un motivo de burla para sus enemigos?” (Creonte) (Sóf.Ant.641-647)/ “Los males que se tienen delante son mejores cuanto más breves” (Corifeo) (Sóf.Ant.1327)/ “No veo que los muertos sufran” (Electra) (Sóf.El.1170)/ “¡Oh funesta raza de mortales, para quienes no existe un devenir con mesura!” (Coro) (Sóf.Fil.177-178)/ “Sueño que no sabes de dolores ni de sufrimientos, llégate propicio a nosotros, haznos felices” (Coro) (Sóf.Fil.828-829)/ “A los hombres les es forzoso soportar las fortunas que los dioses les asignan, pero cuantos cargan con males voluntarios no es justo que nadie les tenga clemencia ni compasión” (Neoptólemo) (Sóf.Fil.1316-1320)/ “Los sufrimientos y el largo tiempo que hace que los soporto me enseñan a ser paciente, y, en tercer lugar, la nobleza de ánimo” (Edipo) (Sóf.Col.7-8)/ “El que sea culpable de algo conviene también que lo sufra” (Sóf.fr.223b)/ “El embriagarse liberador es del sufrimiento” (Sóf.fr.758)/ “Si terribles empresas llevaste a cabo, terribles pesares también es preciso que sufras” (Sóf.fr.962)§ “Una mente joven no ama sufrir” (Nodriza) (Eur.Med.48)/ “¡Oh lecho de las mujeres, rico en sufrimientos, cuántos males habéis causado ya a los mortales!” (Coro) (Eur.Med.1290-1292)/ “La virtud camina a través de los sufrimientos” (Coro) (Eur.LHer.625)/ “También Zeus, yo lo sé, se preocupa de tus fatigas” (Yolao) (Eur.LHer.717)/ “La vida humana no es sino sufrimiento, y no hay tregua en sus dolores” (Nodriza) (Eur.Hip.189-190)/ “El sufrimiento es necesario para los mortales” (Nodriza) (Eur.Hip.207)/ “Enderezar la razón produce sufrimiento” (Fedra) (Eur.Hip.247)/ “¡Tanto mal sufres cuanto bien tuviste en otro tiempo!: un dios te aniquila contrapesando tu felicidad de antaño” (Imagen de Polidoro) (Eur.Héc.56-58)/ “Quien no tiene costumbre de probar los males, los soporta, pero le duele poner su cuello en el yugo. Yo sería más feliz muriendo que viviendo: que el vivir sin nobleza es gran sufrimiento” (Políxena) (Eur.Héc.375-378)/ “Es comprensible, cuando a uno le ocurren desgracias mayores de las que puede soportar, que trate de librarse de la infeliz vida” (Corifeo) (Eur.Héc.1107-1108)§ “El más valioso es el que puede por sí mismo prever lo conveniente; en segundo lugar, el que advierte lo provechoso a partir de lo sucedido a los demás; y el peor, aquél que sólo después de sufrir los males percibe lo mejor” (Pit.fr.257)/ “Siendo, pues, así lo uno, no sufre ni tiene dolor, es sano y sin enfermedad, no está sujeto a cambio de posición ni a alteración de forma, sino a mezcla con otro” (MelSam.fr.179)/ “Todas las sensaciones están acompañadas de sufrimiento” (Anaxág. fr.828)/ “La educación de los hijos es algo inseguro: el éxito se alcanza en medio de grandes luchas y peligros, y el fracaso [en la educación de un hijo] es el más doloroso de todos” (DemAbd.fr.809)/ “Las penas voluntarias hacen más llevaderas de soportar las voluntarias” (DemAbd.fr.1077)/ “La pena continua se hace más ligera a medida que nos acostumbramos” (DemAbd.fr.1078)/ “Cuando se produce el nacimiento se experimenta dolor, luego hay que alimentar a cada hijo dentro de lo posible: mientras son pequeños se teme por ellos, y uno se aflige si llegan a sufrir. Así es la naturaleza de todo cuanto tiene alma, pero, para el hombre, todo esto se hace pensando también en obtener alguna ventaja de su hijo” (DemAbd.fr.1115)/ “Que el hombre se preocupe sólo por un patrimonio moderado y el sufrimiento se mida de acuerdo a lo necesario” (DemAbd.fr.1122)§ “Los envidiosos sufren el doble que las demás personas, ya que no sólo soportan el peso de sus propios males, como los malvados, sino también el de los bienes ajenos” (Hip.B16)/ “Todos los placeres suelen tener origen en grandes sufrimientos” (Ant.B49)§ La belleza sensible hace sufrir a quien la contempla (Jen.Mem.III 11,2-3)/ “Peno ahora más por tener mucho, que antes por tener poco” (responde Feraulas al saca) (Jen.Cir.VIII 3,41)/ “Por poco tiempo de sufrimiento se puede obtener una buena reputación y estar satisfecho durante mucho tiempo” (Jen.RepLac.2,9)/

Suicidio[41]: “Pendientes de lo de cada día, como ganado viven (los hombres), sin tener idea de cómo hará un dios que cada cosa concluya (…): apresúrase la vejez despreciable a atrapar al uno antes de que llegue al límite; a otros mortales los destruyen lamentables enfermedades; a otros, por Ares domeñados, envíalos Hades bajo la negra tierra; otros mueren en el mar, batidos por el huracán y el abundante oleaje, cuando ya no pueden subsistir; otros se cuelgan de un lazo, en lamentable destino, y por propia decisión abandonan la luz del sol” (Sem.fr.1,3-19)§ “Es comprensible, cuando a uno le ocurren desgracias mayores de las que puede soportar, que trate de librarse de la infeliz vida” (Corifeo) (Eur.Héc.1107-1108)§ “No es lícito suicidarse” (FilPit.fr.82)/ “Los hombres estamos en una especie de prisión, y uno no debe liberarse por sí mismo ni evadirse de ella” (FilPit.fr.171)/

Superación[42]: “No pretendas tener designios iguales a los dioses, nunca se parecerán la raza de los dioses inmortales y la de los hombres, que andan a ras de suelo” (Apolo) (Ild.V 440-443)/ “Un hombre no puede protegerse del deseo de Zeus, por muy valiente que sea, porque él en verdad es muy superior” (Néstor) (Ild.VIII 143-144)/ “Las asambleas, donde los hombres se hacen sobresalientes” (Fénix) (Ild.IX 441)/ “Sé que tú eres valeroso y que yo soy muy inferior a ti; pero estos asuntos descansan en las rodillas de los dioses” (Héctor a Aquiles) (Ild.XX 434-435)/ “Los dioses son superiores a los hombres” (Ild.XXI 264)/ “Son raros los hijos que al padre se igualan: peores son los más y mejores de cierto son muy pocos” (Atenea-Mentor) (Od.II 276-277)/ “No turbe tu alma miedo alguno, que el hombre animoso aventájase en todo cuanto hace y emprende aunque venga de tierras extrañas” (Atena) (Od.VII 50-53)/ “Es arduo despreciar a quien es más antiguo y mejor que los otros” (Zeus) (Od.XIII 141-142)/ “Una casa dejáronme a mí, poco más; pero luego llevé a ella de esposa a mujer de opulenta familia por mis méritos sólo, que no era en verdad ni insensato ni cobarde en la lid” (Odiseo) (Od.XIV 210-213)§ “¡Loco es el que quiere ponerse a la altura de los más fuertes! Se ve privado de la victoria y además de sufrir vejaciones, es maltratado” (Hes.Lab.210-211)/ “No te hagas rico por malos medios; las malas ganancias son como calamidades” (Hes.Lab.352)/ “Procura tener un solo hijo, para conservar intacto tu patrimonio; pues así la riqueza crecerá dentro de tu casa” (Hes.Lab.376-377)§ “Las personas que pasan su vida en ocupaciones indignas mueren, antes de volverse a otras más nobles” (Eso.Fáb.69)/ “A los hombres sensatos las desgracias de sus vecinos les hacen más prudentes” (Eso.Fáb.241)/ “Debemos juzgar la disposición de cada uno, no por el principio, sino por el final” (Eso.Fáb.263)/ “(Esopo): deforme de figura, pero capaz de vencer toda burla con su piedad” (Isis) (VidEso.7)/ “La hermandad es el mayor bien de los hombres: incluso a los humildes eleva a las alturas” (Babr.Fáb.47)§ “El obtener éxito gustando de la contienda diluye la insensatez” (Pind.Ol.II 51-52)/ “Cuantos osaron por tres veces en ambos lados preservar su alma, apartados por completo de la injusticia, marcharon por el camino de Zeus, más allá de la fortaleza de Cronos” (Pínd.Ol.II 68-70)/ “La enseñanza, por cierto, es más fácil para el que sabe; y necio es el que desprecia aprender; cada vez más vano, en efecto, es el espíritu de los inexpertos” (Pínd.Ol.VIII 59-60)/ “¡No te esfuerces en llegar a ser Zeus! Lo tienes todo, si te alcanzare parte de estos bienes (ser feliz con justicia y escuchar el noble elogio). A los mortales conviene lo mortal” (Pínd.Íst.V 14-16)/ “Y de los que Perséfone reciba expiación, por antiguo delito, devolverá otra vez sus almas en el noveno año al sol de arriba; de ellas nacen los reyes ilustres, hombres raudos en fuerza, y en el arte y el saber los más grandes; y en el tiempo futuro les llaman ‘héroes sagrados’ los hombres” (Pínd.Treno fr.133)/ “¿Por qué cree que es sabiduría esa pizca en la que un hombre es superior a otro? Pues no es posible que con humana mente inquiera los designios de los dioses quien de mortal madre nació” (Pínd.Peán XII fr.61)§ “Busca cada cual su propio camino, para seguirlo y alcanzar célebre reputación: innumerables resultan las destrezas de los hombres” (Baqu.Ep.10,35-38)/ “Al que bien actúa también el dios [hace prosperar]” (Baqu.Ep.14,18)/ “La virtud que es alabada, como árbol crece” (Baqu.fr.56)§ “Vergonzoso es que un varón desee vivir largamente sin experimentar ningún cambio en sus desgracias” (Áyax) (Sóf.Áy.473-474)/ “Ruego que nunca un dios ponga fin a la competencia que noblemente mantiene para la ciudad” (Coro) (Sóf.Ed.879-881)/ “Los sufrimientos y el largo tiempo que hace que los soporto me enseñan a ser paciente, y, en tercer lugar, la nobleza de ánimo” (Edipo) (Sóf.Col.7-8)/ “Si un dios no le guiara, no verías a ningún mortal que pudiera escapar de la masa” (Antígona) (Sóf.Col.252-254)/ “Con la justicia incluso el pequeño vence al grande” (Creonte) (Sóf.Col.880)/ “De orígenes muy humildes podría resultar un hombre célebre” (Sóf.fr.282)/ “También un hombre sin riquezas podría llegar a estar en medio de honores” (Sóf.fr.835)§ “Enderezar la razón produce sufrimiento” (Fedra) (Eur.Hip.247)/ “Muchas veces, en verdad, un terreno seco supera en grano a otro fértil, y muchos hijos bastardos son mejores que los legítimos” (Peleo) (Eur.Andr.636-638)/ “Un sello formidable y distinguido es entre los mortales proceder de padres nobles, y el nombre del buen linaje va a más en quienes lo merecen” (Corifeo) (Eur.Héc.379-381)§ “El juicio de los inmortales es el más fuerte” (Pit.fr.256)/ “Todo aquel que busque verdaderamente una buena reputación, que sea tal y como quisiera parecer ante los demás” (Pit.fr.257)/ “Meliso, superior a muchos prejuicios, de pocos víctima” (MelSam.fr.107)/ “Una forma de locura procede de la purificación del alma, y la otra de una alienación de la mente” (Emp.fr.409)/ “La enseñanza hace crecer la mente” (Emp.fr.486)/ “Y, al fin, llegan a ser adivinos, poetas, médicos y príncipes: entre los hombres que habitan sobre la tierra, a partir de entonces florecen como dioses, superiores en dignidad” (Emp.fr.614)/ “Es conveniente que los hombres otorguen mayor relevancia al alma que al cuerpo, pues la perfección del alma corrige la inferioridad del cuerpo, mientras que la fuerza del cuerpo, sin el razonamiento, no mejora al alma en absoluto” (DemAbd.fr.599)/ “(Demócrito) se quitó la vista para que su ánimo estuviera alejado lo menos posible de los pensamientos” (DemAbd.fr.740)/ “Se debe ser bueno o bien imitar al que lo es” (DemAbd.fr.757)/ “La instrucción transforma al hombre, y al transformarlo, produce su naturaleza” (DemAbd.fr.764)/ “Aquellos que carecen de inteligencia se vuelven sabios en el infortunio” (DemAbd.fr.886)/ “Son más quienes se vuelven buenos por el ejercicio que quienes lo son por naturaleza” (DemAbd.fr.1079)/ “Quien mata animales que hacen daño o que pueden hacerlo es inocente, pues hacer esto conduce más al bienestar que no hacerlo” (DemAbd.fr.1094)/ “Expulsa mediante la razón la tristeza que se adueña del alma adormecida” (DemAbd.fr.1127)§ “La constitución de sus padres les ofrece motivo de disputas, a pesar de que es sumamente fácil de ser entendida (…). Pues bien, en cuantas cuestiones superan nuestra inteligencia, necesario es oír las palabras de los antiguos y aquellas otras que los mayores presenciaron” (Tras.B1)/ “De un padre y una madre que arrostran una dura existencia, nacen hijos mejores” (Crit.B32)/ “Por dos razones se establecen todas las leyes: para que nadie haga nada que no sea justo, y para hacer mejores a los demás mediante el castigo de quienes las transgreden” (Anón.SobrLey.17)§ Si el débil se esfuerza se hace más capaz que el fuerte que se descuida (Jen.Mem.I 6,7)/ El mejor placer está en la convicción respecto al mejoramiento de uno mismo (Jen.Mem.I 6,9)/ El esfuerzo en la virtud lleva a realizar las mejores acciones (Jen.Mem.II 1,20)/ Las virtudes aumentan “con el ejercicio y el estudio” (Jen.Mem.II 6,39)/ El afán de superación “es lo que más estimula hacia las acciones bellas y honrosas” (Jen.Mem.III 3,13)/ El afán de superación “incita al máximo a soportar peligros por la gloria y la patria” (Jen.Mem.III 5,3)/ La imitación de las buenas costumbres de los antepasados hace a la ciudad mejor (Jen.Mem.III 5,14)/ “Tanto los más dotados como los más obtusos por naturaleza, deben recibir enseñanzas y practicar en aquellas actividades en las que quieran llegar a ser dignos de renombre” (Jen.Mem.III 9,3)/ “El oro y la plata no hacen mejores a los hombres, mientras que las sentencias de los sabios enriquecen con la virtud a quienes las poseen” (Jen.Mem.IV 2,9)/ La política es la virtud por la cual los hombres se hacen “administradores, capaces de gobernar y útiles a los demás y a sí mismos” (Jen.Mem.IV 2,11)/ “Los que mejor viven son los que más se preocupan de llegar a ser lo mejores posible, y los que viven más a gusto son los que más se dan cuenta de que se han hecho mejores” (Jen.Mem.IV 8,6-7)/ “Si los enemigos que someten a alguien son hombres de bien, les obligan a ser mejores a muchos haciéndoles corregirse, y les hacen llevar una vida más agradable el resto de sus días” (Jen.Eco.I 23)/ Los hermosos hacen mejores a sus enamorados por algún aliento que les infunden (Jen.Ban.IV 15)/ “El espíritu se hace cada vez más digno de ser amado cuanto más tiempo avanza hacia la sabiduría” (Jen.Ban.VIII 14-15)/ “Si alguien tiene apetitos corporales no puede alcanzar nada bueno ni bello” (Jen.Ban.VIII 35)/ “Los hombres hacen mejor las cosas si saben lo que los dioses les han otorgado” (Cambises) (Jen.Cir.I 6,5)/ “Es una conveniente y hermosa labor para un varón poder ocuparse de convertirse en un hombre probadamente hermoso de cuerpo y noble de espíritu, y de tener suficientes recursos él y su familia” (Cambises a Ciro) (Jen.Cir.I 6,7)/ “El gobernante se tiene que distinguir de los gobernados no por su vida muelle, sino por su previsión y celo en el trabajo” (Ciro) (Jen.Cir.I 6,8)/ “A quien los hombres estiman más diestro que ellos en lo tocante a sus propios intereses, a éste lo obedecen sumamente gustosos” (Cambises) (Jen.Cir.I 6,21)/ Para las materias aprendibles utilícese el aprendizaje, para las que “no pueden ser aprendidas por los hombres ni previstas por la previsión humana, es a base de consultar a los dioses a través de la adivinación como podrías ser más diestro que otros” (Cambises a Ciro) (Jen.Cir.I 6,23)/ El jefe debe superar a los subordinados “en aguantar el sol en verano, el frío en invierno y las fatigas en el transcurso de las dificultades” (Cambises) (Jen.Cir.I 6,25)/ “Los músicos no se sirven sólo de las composiciones que aprenden, sino que también intentan componer otras nuevas” (Cambises) (Jen.Cir.I 6,38)/ “Los mejores en cada caso son aquellos que rehúsan atender muchos asuntos a la vez y se dedican a uno solo” (Jen.Cir.II 1,21)/ “El afán de superación radica en el conocimiento mutuo, en cambio, los hombres que no se conocen actúan más a la ligera, como los que se encuentran en la sombra” (Jen.Cir.II 1,25)/ “Ellos se comportarían mejor, si sabían que serían juzgados y obtendrían la parte que merecieran” (Ciro) (Jen.Cir.II 2,21)/ “A quienes estimen superiores a ellos, a menudo los obedecen incluso sin coacción, sino por su propio deseo” (Tigranes) (Jen.Cir.III 1,20)/ “¡Qué poco podemos los hombres prever el futuro, Ciro, y, sin embargo, cuántas empresas intentamos realizar!” (el Armenio) (Jen.Cir.III 2,15)/ “Si les demostráis que vosotros sois animosos, les daréis ejemplo, no de palabra, sino de obra” (Ciro a los homótimos, en alusión a los jefes de división y demás mandos inferiores) (Jen.Cir.III 3,39-40)/ “El vicio, que domina a los hombres malos, pero que se somete a los buenos” (Histaspas) (Jen.Cir.IV 2,46)/ “Mientras nosotros nos preocupamos de obtener el máximo de riquezas posible, me parece que vosotros os preocupáis de ser lo mejor posible” (Gobrias a Ciro) (Jen.Cir.V 2,20-21)/ “No tiene nada de extraño que quien es hombre yerre. Sin embargo, merece la pena que saquemos algún provecho de lo ocurrido” (Ciro) (Jen.Cir.V 4,19)/ “La superioridad en la guerra supone a la vez la salvación, la justicia y la felicidad” (Jen.Cir.VI 1,55)/ “Somos superiores a los pueblos gobernados; así que es fuerza mayor que compartamos con nuestros siervos el calor, el frío, la comida, la bebida, las fatigas y el sueño; pero, aunque los compartamos, es preciso que primero demostremos nuestra superioridad con respecto a ellos en estos menesteres” (Ciro) (Jen.Cir.VII 5,78)/ “No conviene en absoluto que el gobernante sea peor que los gobernados” (Ciro) (Jen.Cir.VII 5,83)/ “Nosostros seremos mejores al querer ofrecernos como el mejor ejemplo posible para nuestros hijos, y los niños, ni queriendo se harían malos fácilmente, al no ver ni oír nada vergonzoso, y vivir, en cambio, día a día en la práctica del bien” (Ciro) (Jen.Cir.VII 5,86)/ “Cuando ven que es prudente aquel que más puede ser desmesurado, entonces los hombres más débiles evitan realizar un acto insolente en público” (Jen.Cir.VIII 1,30-31)/ “Es inevitable que quien se dedica al trabajo más especializado se vea también obligado a realizarlo mejor” (Jen.Cir.VIII 2,5)/ El pretendiente debe advertir en la novia un complemento a su propia naturaleza a fin de mejorar la estirpe (Jen.Cir.VIII 4,20-21)/ “Si alguien le hacía (a Ciro el Joven) algún bien o algún mal, se esforzaba en superarle” (Jen.Anáb.I 9,11)/ “Al jefe no le conviene ser superior a los particulares en molicie, sino en entereza” (Jen.Ages.5,2-3)/ “(Licurgo) juzgó que, si estimulaba a los jóvenes a rivalizar en virtud, también éstos llegarían así a la cima de la perfección humana” (Jen.RepLac.4,2)/ “Es preciso buscar jueces tales que los vencedores se ufanen aún más de alcanzar el triunfo ante ellos” (Jen.Hipár.1,26)/ “Cuando uno es mirado por su enamorado se vuelve mejor en todo, y no dice ni hace nada vergonzoso ni malo” (Jen.Cineg.12,20)/

Superficie: véase Geometría.

Superioridad: véase Distinción, Poder y Superación.

Superpoblación: véase Muchedumbre.

Supervivencia: véase Huida, Necesidad, Salvación, Superación y Vida.

Súplica[43]: “Muchas veces alzaría las manos a los inmortales para implorar que la vida se fuera de sus miembros a la mansión de Hades” (Néstor Nelida refiriénodose a que Peleo lo hubiera pedido para sí mismo si viera a los dánaos doblegarse ante Héctor) (Ild.VII 130-131)/ “También las Súplicas son hijas del excelso Zeus” (Fénix) (Ild.IX 502)/ “(Alcíona) a los dioses rogaba con insistencia, afligida por el asesinato de su hermano, y con insistencia golpeaba con ambas manos la feraz tierra, invocando a Hades y a la atroz Perséfone” (Ild.IX 566-569)/ “Bueno es levantar los brazos a Zeus, a ver si se compadece” (Príamo) (Ild.XXIV 301)/ “Que libe también y suplique a los dioses, pues a todos los hombres precisa la ayuda del cielo” (Pisístrato Nestórida) (Od.III 47-48)/ “Libemos a Zeus, que se goza en el rayo y da escolta al que en súplica viene” (Alcínoo) (Od.VII 180-181)/ “Suplicantes y huéspedes son a manera de hermanos para todo varón no insensato del todo” (Alcínoo) (Od.VIII 546-547)/ “Ten respeto, señor, a los dioses; en ruego venimos: al que en súplica llega y al huésped, amparo y protección presta Zeus Hospital: él conduce al honrado extranjero” (Odiseo) (Od.IX 269-271)/ “Zeus, que a los pobres suplicantes protege y observa y vindica su ofensa” (Odiseo) (Od.XIII 213-214)/ “¿(Por qué) no honrar al que en súplica llega al amparo del gran Zeus?: nefando es tramar desventuras a otros” (Penélope) (Od.XVI 421-423)/ “No es bueno muestre cortedad quien en súplica llega” (Eumeo) (Od.XVII 352)/ “Con las palmas vueltas hacia abajo, (Hera) golpeó el suelo”. “Esta es la forma normal de invocar a las divinidades ctónicas” (Himno III: a Apolo 333 y nota 78 BCG)§ “El que maltrata a un suplicante o a su huésped (…), contra éste ciertamente el propio Zeus se indigna, y, al final, en pago por sus injustas acciones, le impone un duro castigo” (Hes.Lab.327-334)/ “Suplica a Zeus Ctonio (del Subsuelo) y a la santa Deméter que, al madurar, hinchen el sagrado grano de Deméter, cuando inicies las primeras tareas de la labranza y con el puño de la mancera en la mano piques con el aguijón el lomo de los bueyes, que arrastran la clavija del yugo; detrás el pequeño criado dará trabajo a los pájaros enterrando las semillas con la azada” (Hes.Lab.465-471)/ “Le recibieron y le procuraron todo tipo de comodidades (Creonte y Heníoca de Tebas a Anfitrión), cual es norma para con los suplicantes” (Hes.Escd.84-85)/ “De los jóvenes, las acciones; de maduros, los consejos; las súplicas, de los viejos” (Hes.fr.321)§ “Yo te lo pido: duerme, niño, y duerma el mar y duerma la desgracia sin medida; y venga un cambio, padre Zeus, de ti” (Sim.fr.26)/ “La palabra que o demasiado audaz o fuera de justicia yo pronuncio, ¡oh Zeus!, perdóname por ella” (Sim.fr.26)§ “De entre los mortales, aún nadie ha engañado a un huésped o a un suplicante a ocultas de los inmortales” (Teog. I 143-144)§ “Ningún héroe podría conceder algo bueno. Esto pídeselo a los dioses” (Babr.Fáb.63)§ “¿Qué debo hacer, Señor (…), para ser de ti querido (…)? Es eso lo que a ti suplico” (Pínd.fr.155)§ “(Marchad) portando solemnemente en vuestra mano izquierda ramos de suplicantes adornados de blanca lana: ofrendas apropiadas al venerable Zeus” (Dánao) (Esqu.Supl.191-192)/ “Tremenda es la represalia del Zeus de los Suplicantes” (Corifeo) (Esqu.Supl.347)/ “Es preciso sentir temor piadoso hacia la represalia de Zeus de los Suplicantes, pues es el más excelso temor entre los hombres” (Pelasgo) (Esqu.Supl.478-479)/ “Aunque ninguna de las deidades acoja una súplica, el dios purifica a quien de entre los humanos tiende a lo injusto” (Coro) (Esqu.Agam.396-398)§ “Ningún hombre podría obligar a los dioses a algo que no quieran” (Edipo) (Sóf.Ed.280-281)/ “No está bien que los que tienen justas pretensiones rueguen con tanta insistencia” (Antígona) (Sóf.Col.1201-1202)/ “Lo enseñable aprendo; lo encontrable busco; lo suplicable, de los dioses lo pedí” (Sóf.fr.843)§ “Existe la costumbre entre los mortales de acoger como suplicantes a los que sufren los embates del mar, entregarles dones de hospitalidad y socorrerlos con vestidos” (Odiseo) (Eur.Cicl.299-301)/ “Supliquemos a los dioses, pues su poder es inmenso” (Coro) (Eur.Alc.219-220)/ “Nada hallé más poderoso que la Necesidad (…): es la única diosa que no tiene altares ni imágenes a que acudir: es sorda a los sacrificios” (Coro) (Eur.Alc.965-975)/ “Lo que Zeus decide con un gesto, con tu ayuda (de la Necesidad) lo lleva a cabo (…): a tu resolución tajante imposible es oponer reverencia alguna” (Coro) (Eur.Alc.978-983)/ “Temis, guardiana de las súplicas, y Zeus, considerado por los mortales custodio de los juramentos” (Nodriza) (Eur.Med.169-170)/ “Me defenderá el altar del dios y la tierra libre que estoy pisando” (Yolao) (Eur.LHer.61-62)/ “Es natural, extranjero, respetar a los suplicantes de los dioses, y que tú no abandones la sede de las divinidades a causa de una mano violenta” (Coro a Yolao en súplica) (Eur.LHer.101-103)/ “Impío es para una ciudad despedir un grupo suplicante de extranjeros” (Coro) (Eur.LHer.107-108)/ “¿Cómo va a ser justo llevarse al suplicante por la fuerza?” (Demofonte) (Eur.LHer.254)/ “La sede de los dioses es una defensa común para todos” (Demofonte, referido al altar de súplica) (Eur.LHer.260)/ “La dura y desafortunada impotencia ante los dolores del parto y el delirio suele armonizar con la difícil condición de las mujeres: a través de mi vientre se desencadenó un día esta tormenta, pero invoqué a la celestial Ártemis, protectora de los partos y que se cuida del arco, y favorable acude siempre a mis súplicas” (Coro) (Eur.Hip.161-169)§ “Para los hombres no sería mejor que sucedieran cuantas cosas quieren” (Herc.fr.811)/ “Y el padre, levantando a su hijo que ha cambiado de forma, lo degüella haciendo una plegaria, el gran insensato. Ellos no saben lo que hacen al sacrificar al suplicante. Y él, además, sordo a los clamores, tras degollarlo prepara en sus recintos el malévolo festín. Del mismo modo, el hijo apresa al padre y los niños a la madre, y arrebatándose la vida comen de su propia carne” (Emp.fr.605)§ Es piadoso pedir bienes a los dioses, pero no bienes materiales (Jen.Mem.I 3,2)/ Sobre la impiedad de rogar a los dioses sin antes haberse esforzado (Jen.Cir.I 6,6)/ “Quienes piden algo contrario a la ley divina es natural que no lo obtengan de los dioses, como tampoco consiguen nada de los hombres quienes piden algo contrario a la ley humana” (Ciro) (Jen.Cir.I 6,6)/ “Obtendrás más de aquellos a quienes pidas, si no das la impresión de estar necesitado” (Cambises a Ciro) (Jen.Cir.I 6,10)/ “Por los dioses de nuestros padres y de nuestras madres, por nuestro parentesco por sangre o afinidad y por nuestra amistad: respetad a dioses y hombres y cesad de ofender a la patria” (Cleócrito) (Jen.Hel.II 4,21)/ “(Agesilao) celebraba más sacrificios cuando estaba seguro que súplicas cuando se encontraba indeciso” (Jen.Ages.11,2)/

Supremacía: véase Excelencia, Guía, Poder y Rey.

Surgimiento: véase Creación.

Suspiro: véase Llanto.

Sustancia: véase Fundamento y Ontología.

Sutileza: véase Inteligibilidad.

Fuente: 

Máximas Antiguas, Marco Pagano (Editorial Caduceo 2003-presente).

[1] Véase Conocimiento, Entendimiento, Erudición, Inteligencia, Mente y Razón.

[2] Véase Libación y Ofrenda.

[3] Véase Cuidado, Descanso, Enfermedad, Fármaco y Medicina.

[4] Véase Ayuda, Filantropía, Huida, Remedio y Súplica.

[5] Véase Icor y Violencia.

[6] Véase Homogeneidad, Igualdad, Imitación y Proporción.

[7] Véase Austeridad y Humildad.

[8] Véase Sensibilidad.

[9] Véase Inteligibilidad y Sensación.

[10] Véase Consigna, Cuerpo, Escritura, Evidencia, Obras, Presagio y Rito.

[11] Véase Cadáver y Rito.

[12] Véase Amo, Gobierno, Obediencia, Sometimiento y Subordinación.

[13] Tal es como el buen siervo concibe a un buen amo.

[14] De igual modo sucede hogaño, la era del feudalismo industrial, donde todo ciudadano es siervo de empresas.

[15] Véase Demóstenes Contra Midias 46.

[16] Véase Abstinencia, Adulterio, Concupiscencia, Cótabo, Genitales, Homosexualidad, Masturbación, Matrimonio, Orgasmo, Preservativo y Procreación.

[17] Todo ello por cometer adulterio; era un castigo tradicional. Véase nota 54 de la edición BCG.

[18] Tal vez se refiera a un preservativo.

[19] Quizá aluda al falo, o bien al vello púbico, en cuyo caso debería traducirse ‘junto a un matojo’ (παρὰ θάμνωι).

[20] En efecto, se refiere a la verga en el sentido de que hubiersa sufrido humillación, en caso de ser atrapado cometiendo adulterio.

[21] Esta confianza en poder lograr un ‘escudo’ nuevo, que también sea ‘irreprochable’, hace más verosímil aún que el objeto no sea en realidad un ‘escudo’, sino algo tan fácil de reponer como un forro o preservativo de cuero.

[22] El proverbio tal vez advierta que, en la ancianidad, uno ya no puede evitar dar muestra, con su aspecto, de aquello que ha vivido.

[23] Véase Ocultamiento.

[24] Véase Amistad, Bebida, Comida, Cótabo, Ociosidad y Vino.

[25] Véase Honestidad, Lealtad y Verdad.

[26] Véase Aprendizaje, Doblez, Educación, Erudición, Habla y Maestro.

[27] Acaso cabría añadir que ‘las razones recibidas de los dioses inmortales, viejas como el tiempo, ningún prodigio las demolerá, ni siquiera aunque se refiera la experiencia más cautivadora agradable a la muchedumbre más numerosa’.

[28] Véase Intimidad.

[29] Véase Condensación, Geometría y Homogeneidad.

[30] Véase Amo, Obediencia, Servidumbre, Subordinación, Tiranía y Yugo.

[31] Véase Música.

[32] Por lo cual el sonido carece de límites, y, por tanto, no existe, sino que deviene sin cesar.

[33] Véase Escucha.

[34] Véase Amo, Dualidad, Obediencia, Servidumbre y Sometimiento.

[35] Véase Esfuerzo.

[36] Véase Pago.

[37] Véase Descanso, Ilusión y Noche.

[38] Véase II 80-83.

[39] En efecto, no en vano Hipnos y Tanatos son hermanos.

[40] Véase Aflicción, Dolor, Fatiga, Resignación y Resistencia.

[41] Véase Abstinencia.

[42] Véase Ambición, Deificación, Distinción, Evolución, Gloria y Rectificación.

[43] Véase Mendicación, Perdón, Piedad y Rectificación.